الاستاذ عجب الفيا .. هل لك ان تكتب لنا عن جاك دريدا و التفكيك بسودانيات؟؟

[ندي عبدالمنعم]

كنت من اللذي اطلعوا على موضوعك عن جاك دريدا و التفكيك بسودانيز اون لاين (قبل ان تقوم الكتاحة :به).

هذه مناشدة لك رغم علمى بعدم تأقلمك مع سودانيات الجديدة بعد ..

و معليش .. لم يتسن لى ان اهنئك بدخولك الققص الذهبى ...

الف مبروك ... و ربنا يسعدكما ...

[عجب الفيا]

الاستاذة ندي عبدالمنعم
نرحب مجددا بانضمامك لهذا الحوش الانيق وسرني جدا خبر متابعتك لما كتب عن جاك دريدا والتفكيك
ومن الصدف العجيبة هو انني اقرأ هذه الايام في التفكيك وبحاول تجميع ما كتبته في سودانيزاولاين عنه واعادة صياغته في شكل بحث او مقال مطول لنشره في احدي الدوريات المحكمات ،
ولعل هذا الطلب يكون حافزا لي للاسراع بانجاز هذه المهمة ،
ولذلك مبدئيا موافق علي مواصلة ما انقطع من حديث في سودانيواولاين ،
فقط اسمحي لي بتحين الوقت المناسب للشروع في ذلك .

ولك عظيم الشكر والتقدير

[haneena]

الاستاذ عجب الفيا .. هل لك ان تكتب لنا عن جاك دريدا و التفكيك بسودانيات؟؟

أثني يا أخت ندي
و قد كنت أفكر في ذلك من فترة طويلة

ننتظر أستاذ عجب الفيا ..لنستفيد من دون كتاحة و هبباي

[خالد الحاج]

وأضيف صوتي لهن
والحق يقال كنا نتلصص السقيا
وبهذا الوعد صرنا موعودون بالكأس وهو مترع...
أنتظر بشوق والله...

[ندي عبدالمنعم]

شكرا استاذ عجب الفيا على الاستجابة الكريمة .. شخصيا - و اعتقد ربما آخرون ايضا - أتطلع لمقالتك عن هذا الموضوع الحى و انا معجبة بمحاولتك بسودانيز اون لاين لرفع الغموض عن مناهج ما بعد البنيوية و بعد الحداثة ومن ضمنها التفكيك. رغم ان البعض يعترض على كشف غموض تلك المناهج و يصوغ اسباب فى رآى تعبر عن خوف من ان يتملك القارىء غير النخبوى ما يعتبره البعض استحقاقا خاصا.

و سنترك الحديث هنا حتى يحين أوان قراءة مقالتك هنا .

الاخوان حنينة و خالد شكرا لكما على التثنية و التحفيز وحقيقة نحن موعودون ببوست ثمين.

[محمد أحمد]

التحايا للجميع ،،

الاخت ندى عبدالمنعم ،، أُثنِّي (وانا كمان!) هذا الطلب ، ونستبشرُ خيراً بقبول الطلب من الاستاذ/ الفيّا ..
وفي الحقيقة ، اقول لكِ : على الخبيرِ " اهتديتِ " .. ولي بعضُ تلميحات حول هذا الموضوع ، استسمحكِ في إيرادها كالتالي :
ماذا استفدنا "كسودانيين " من انتهاج " نُخبتنا " لنظريات الحداثة ومابعد الحداثة - البنيوية - والتفكيك ، لإيضاح الاعمال الأدبية والفكرية التى انتجها واقعنا المحلِّي ؟ .. والسؤال بصياغة أخرى ، أيمكن لنا ان نُلمَّ بأيِّ تطبيقات لعناصر هذه المفاهيم الحداثية حول منتوجنا الفكري السوداني ؟؟ .. وبمعنىً آخر : هل الهدف هو مجرّد الإلمام بهذه المناهج التى انتجها " العقل الأوروبي " ، أم الأجدى ان تتنادى الهمم السودانية " النُخَب " لدرس المُعطَى الفكري السوداني ، والذي أزعمُ ، أنّ أكثره ما يزالُ بعيداً عن تناول " أهل هذه المفاهيم الحداثية " !

رغم ان البعض يعترض على كشف غموض تلك المناهج و يصوغ اسباب فى رآى تعبر عن خوف من ان يتملك القارىء غير النخبوى ما يعتبره البعض استحقاقا خاصا.

نعم ، هناك اتّفاقٌ كبير مع هذا الكلام ! .. ولكن ، في تقديري ، أنّ إصرار كثيرٌ من المُشتغلين المُلمِّين برصيدٍ طيِّب حول هذه المناهج النقدية الحداثية على التمسُّك الحَرْفي والإيمان الجازم بصحّتها دون إيلائهم كبيرَ همٍّ لاختلاف سياقات النشوء لهذه المناهج والسياق " العالمثالثي " الذي يُراد ان تـُــنَقـِّيه من شوائبه وتُظهرُ محاسنه وتشيرُ الى مساويه ، لهُوَ من الدّواعى الأساسية لاستمرار غموض هذه المناهج النقدية ..!!


ودمتم ،،/

[ندي عبدالمنعم]

size=4]الاستاذ محمد أحمد .. شكرا للمداخلة القيمة.

الحقيقة اننا لا نستطيع ان نجزم بأننا لم نتسفد شيئا من المناهج النقدية "الاوروبية" .. و انا لا اميل الى وضع الفواصل الصارمة عندما يأتى الحديث عن اى منهج معرفى. ففى رأى المتواضع ان الحضارة البشرية كانت و مازالت نتاج تلاقح متواصل بين جميع الحضارات الانسانية عبر التاريخ ,, بغض النظر عن منشأها سواء كان غربيا ام شرقيا او غيرهما.
وحتى قبل العولمة ,, كانت عملية التأثير و التأثر الثقافى حاصلة. و من هنا اعتقد ان محاولة فهم اى نظرية او منهج ,,ولو حتى من باب المعرفة ,, ليس هو عملية استبدال او تنكر لما تحتويه حضارتنا -السودانية او العالم ثالثية-
و أعتقد ان الاستاذ عجب الفيا ,, بما اعرفه عنه - وعن طريق كتاباته هنا و هو من المؤهلين للكتابة عن هذه المناهج ,, فهو ليس من المفتونين بها من باب الافتتان بكل ما هو اوربى ,, كما انه ليس من المعادين لها لنفس الاسباب. لذلك استبشر خيرا بما سيأتى به هنا.[/size]

لك صادق الود و الاحترام

[عجب الفيا]

الاعزاء ندي
حنينة
خالد الحاج
محمد احمد

منعني انقطاع خدمة الانترنيت من البيت من التواصل معكم
لكن الحمد لله الخدمة عادت
سوف اكون معكم ان شاء الله

[عجب الفيا]

أتطلع لمقالتك عن هذا الموضوع الحى و انا معجبة بمحاولتك بسودانيز اون لاين لرفع الغموض عن مناهج ما بعد البنيوية و بعد الحداثة ومن ضمنها التفكيك. رغم ان البعض يعترض على كشف غموض تلك المناهج و يصوغ اسباب فى رآى تعبر عن خوف من ان يتملك القارىء غير النخبوى ما يعتبره البعض استحقاقا خاصا.
.
العزيزة ندي
عجبني جدا تعبير : " ما يعتبره البعض استحقاقا خاصا " ، علي هؤلاء ان يعلموا ان زمن الاستحقاقات الخاصة واستقراطية المعرفة قد ولي ، نحن في عصر ( المعلوماتية ) حيث المعرفة استحقاقا عاما .

ونواصل

[عجب الفيا]

العزيزان خالد وحنينة
وهذا كله بفضلكما يا احبة

[عجب الفيا]

: هل الهدف هو مجرّد الإلمام بهذه المناهج التى انتجها " العقل الأوروبي " ، أم الأجدى ان تتنادى الهمم السودانية " النُخَب " لدرس المُعطَى الفكري السوداني ، والذي أزعمُ ، أنّ أكثره ما يزالُ بعيداً عن تناول " أهل هذه المفاهيم الحداثية " !


/ للاسف يا محمد احمد ان المولعين بهذه المناهج يتعاملون معها بمفهوم المودة دون المام كاف بالخلفيات والسياقات التاريخية والثقافية التي انتجتها .
مثلا ما بعد الحداثة انبثقت كرد فعل للحداثة وانقلاب عليها . فالعقل الاوربي وجد نفسه انه بلغ مع الحداثة حدا انقلب فيه الي ضده ، فبرزت ما بعد الحداثة كنقيض للنزعة العقلانية والعملية الصارمة . مثقفونا غفلوا عن هذه الحقيقة فركبوا موجة ما بعد الحداثة في وقت كانت مجتمعاتهم احوج ما تكون فيه الي تاسيس العقل والعقلانية وارساء دائم النزعة العلمية الصارمة .[/size][/font]

[عجب الفيا]

التحايا للجميع ،،

الاخت ندى عبدالمنعم ،، أُثنِّي (وانا كمان!) هذا الطلب ، ونستبشرُ خيراً بقبول الطلب من الاستاذ/ الفيّا ..
وفي الحقيقة ، اقول لكِ : على الخبيرِ " اهتديتِ " !

.

/ عزيزي محمد احمد كتر خيرك علي هذه الثقة الغالية بس خبير دي كثيرة شوية فانا ما زلت متلمسا طريقي كقاريء .. واسال الله دوما ان اكون عند حسن الاصدقاء والقراء الاعزاء .
ولك محبتي [/size][/font]

[عجب الفيا]

size=4]الاستاذ محمد أحمد .. شكرا للمداخلة القيمة.

و أعتقد ان الاستاذ عجب الفيا ,, بما اعرفه عنه - وعن طريق كتاباته هنا و هو من المؤهلين للكتابة عن هذه المناهج ,, فهو ليس من المفتونين بها من باب الافتتان بكل ما هو اوربى ,, كما انه ليس من المعادين لها لنفس الاسباب. لذلك استبشر خيرا بما سيأتى به هنا.

لك صادق الود و الاحترامعليك نور يا ندي لخصت المسألة علي طريقة السهل الممتنع ، بالضبط هذا هو موقفي من هذه المناهج وهذا يمكن تلمسه بكل سهولة في كتاباتي كما تفضلت .
انا دائما اميل الي النظرة الجدلية للامور . لا اري الاشياء اما سودا ء واما بيضاء . هذه النظرة الاحادية غير علميه هذه النظرة العوراء هي سبب التعصب الفكري والمنهجي والعقدي . [/size]

[haneena]

لا زلنا في الإنتظار عجب الفيا

[bayan]

الاعزاء
كم سعيدة بتواجد استاذنا الفيا معنا.
واتفق معه ان كثير من المثقفين يرون هذه المناهج كصرعات وموضة وتقرأ لذاتها. والمحزن انها كثيرا ما تفهم خطأ.. فنحن جيل كان يظن صناعة الإغراب هي هدف..

قد بدأت تبني هذه الصرعات في بداية سنوات الثمانين بدخول مجلة فصول السودان وبعض كتب المغاربة
المترجمة عن الفرنسية. في ذلك الزمن كان كلنا( ما عدا كبلو و ابراهيم محمد زين) نقرا باللغة العربية فقط
ولذلك كانت كل المعلومات تصل الينا مترجمة مؤخرا اكتشفت رداءة كثير من المترجمات من الانجليزية
ولذلك كانت بالنسبة لنا هى نسخ شائهة من هذه المناهج.. الغالبية درستها كتثقيف ذاتي
والبعض تخصص فيها أكاديميا ودرسها وكتب فيها بعض المتطلبات الاكاديمية. التى عندما نراجعها الآن نرى انه قد فاتت علينا كثير من الاشياء.

اما الان قد أختلف الحال حيث صار الاطلاع مفتوحا وهناك عدد من المهتمين يقرأون هذه المناهج من مصادرها الاصلية بلغاتها.
ولكن مازالت عقلية الكهانة تسيطر على المشهد السوداني الثقافي..
وفي رأي المتواضع ان هذه المناهج لم تحدث اى تغير في الدارسات النقدية في السودان كما انها لم يحدث لها توطين
ومازالت علم فوقي.
وكانت بالنسبة للنخبة السودانية تخزين دون استفادة حقيقية...وميلنا لاستعراض والتظاهر باحتواء العلم هو الذي
فرمل اى حورات هادفة في هذه المناهج.

الذي أراه الان هو حب عجيب للمستغرب من الحديث وغرام بمصطلحات غير مفهومة الحدود..وتشويش في المعرفة.. ولذلك حتى نخرج من ذلك علينا بمعرفة المصطلحات معرفة جيدة والرجوع الدائم الى قواميس المصطلحات المتجددة.. بدل الركون لفهم قديم لمصطلح ما.

واتمنى ان يبسط استاذنا الفيا المادة التتي كتبها لنقاش موضوعي غير متشنج وبدون وصايا من احد..

والنصيحة الاخيرة لأي شخص يود ان يقرأ المناهج النقدية الحديثة عليه ان يقرأ الفلسفة اليونانية
بتمعن ودراسة نظرية الادب و نظريات المعرفة ..لانها هي مفا تيح هذه المعرفة. ولآن اى منهج نقدي حديث يقوم على الفلسفات اليونانية. حيث يشكل اضافة جديدة على قديم...

وفى الانتظار...

[عجب الفيا]

الحنينة شكرا علي الاهتمام لكن استميحك بعض الامهال
زي ما شايفة تكالبت علي البوستات

[عجب الفيا]

شكرا العزيزة بيان
اتفق معك في كثير مما ذهبت اليه والي عودة لمزيد من التعليق