المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الإحـــتفاء بالجـســــد


الصفحات : [1] 2

سمراء
11-04-2011, 06:38 PM
ضمتنى جلسة بين مجموعة افراد تتباين اكاديمياتهم ، وشكل حياتهم وذهنياتهم
دارالحوار فى جزئة تختص ب اناقة المرأة والرجل ،
الامر الذى ادخلنا فى حوار طويل جدا حول " الجسد" ومعايير جماله
اختلفو بينهم فى بعض التفاصيل ...
فقط هناك معايير اعتقد حافظةعلى ثباتها بيننا كشعب سودانى بصفة" خاصة"

افتح هذا الباب ليدلو كل شخص بما يراه فى شكل تفاصيل الجسد من وجه نظره
بالنسبة " للرجل" و " للمرأة " !
مع الاخذ فى الاعتبار حركة ايقاع الحياة واختلاف المعايير القديمة ..

بله محمد الفاضل
11-04-2011, 06:43 PM
لم تزل بداخلي تلك النظرة القديمة
التي تتفق تماماً
مع شيخنا (طارق جبريل) {ما يقوم يصدق}:D


إليكِ هذا الرابط لمزيد من الدعم:

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=330&msg=1302422148

محبتي واحترامي

سمراء
11-04-2011, 06:52 PM
لم تزل بداخلي تلك النظرة القديمة
التي تتفق تماماً
مع شيخنا (طارق جبريل) {ما يقوم يصدق}:D


يعنى يابلة مازلت مستمسك بشكل معاييرنا القديمة فى شكل المرأة التى تحدث عنها معظم شعراء العرب !
كنت اتوقع منك مزيد من التفصيل ...ولكنك عصرت كل ذلك واختزلته فى معايير طارق الكارثة :D

اعجبتنى الجزئية دى لى خالدة سعيد


قول ذلك لأن بعض النساء العربيات وغير العربيات يعتقدن أن هذه المعركة من أجل المساواة تتطلب التخلي عن أنوثتهن. لكنني لا أحتاج إلى أن أشبه الرجل في مظهري لأكون امرأة قوية، ولا أحتاج لمعاداة الرجل كي أكون مؤيدة للمرأة.
وعلاوة على ذلك ألا يعد تجريد المرأة من أنوثتها هو بعينه محض استسلام لابتزاز الرجال ولرؤيتهم الضحلة للكيان الأنثوي بوصفه مجموعة من الأفخاذ والأثداء والأرداف والشفاه، إلخ إلخ...؟
مرة أخرى ما معنى أن تكون المرأة امرأة؟ بالطبع لا يعني ذلك تفاهة ارتداء التنورات القصيرة ووضع الماكياج وإطالة الشعر. ولا يعني تحويل جسدها إلى قطعة لحم.

بله محمد الفاضل
11-04-2011, 07:00 PM
يعنى يابلة مازلت مستمسك بشكل معاييرنا القديمة فى شكل المرأة التى تحدث عنها معظم شعراء العرب !
كنت اتوقع منك مزيد من التفصيل ...ولكنك عصرت كل ذلك واختزلته فى معايير طارق الكارثة :D

اعجبتنى الجزئية دى لى خالدة سعيد

بل هي: جمانة حداد

وهي للعلم لديها موقع أو مجلة عن هذا المدعو (جسد)
أمشي لسيدنا قوقل عليه رضوان أهل الكتابة أجمعين
وأبحثي عنها
ستثري موضوعك هذا عن جد


محبتي الأكيدة

بدور التركي
11-04-2011, 07:08 PM
بوست دسم
أوريكي الانوثة وين?
دقيقة

سمراء
11-04-2011, 07:10 PM
بل هي: جمانة حداد
وهي للعلم لديها موقع أو مجلة عن هذا المدعو (جسد)
أمشي لسيدنا قوقل عليه رضوان أهل الكتابة أجمعين
وأبحثي عنها
ستثري موضوعك هذا عن جد
محبتي الأكيدة

جمانة قريت ليها كتير فى الحتة دى ، وبالجد اتفق معاها الا حد ما فى منظورة ..
لانها بتربط دائما شكل النظرة العامة للرجل من خلال ربط سلوكيات وتصنيفات
مصنوعه للمراءة وثقافتها وجسدها ..

سمراء
11-04-2011, 07:12 PM
شعراء الحقيبة والوصف الحسى ، مؤشر لاحتفاء بالجسد

سمراء
11-04-2011, 07:13 PM
بوست دسم
أوريكي الانوثة وين?
دقيقة

بدور ياصديقة
اها الانوثة وين ؟

انتظرك

بدور التركي
11-04-2011, 07:17 PM
هنا
http://sudanyat.org/vb/picture.php?albumid=36&pictureid=149

اكثر شىء يلفت نظري في المرأة أو الرجل. هو الجسد وتناسقه

بدور التركي
11-04-2011, 07:20 PM
هههه
وش خجلاان يا. سمرا
نزلت صورة غير
:o

سمراء
11-04-2011, 07:20 PM
زاحم كتفو كفلو ماج ديسو الوفر
عمعم ديسو درعو وفى بعضه انضفر
حاكى الغيم تنقل ياغالى النفر
وقول للوزه غورى وفى عينيك ضفر

وقصيدة تانية للشاعر ابو صلاح

ديسو وافر كامل الغزر ..صيد عيونو الرماش فزر
واللحاظ ما بتقبل عــذر ..في قلوبنا تحاكى الجزر

وكتير من الشعراء احتفو بالجسد من خلال معايير تخصهم ...
السؤال :
هل تغيرت تلك المعايير ؟
ولماذا ؟

بدور التركي
11-04-2011, 07:23 PM
http://www9.0zz0.com/thumbs/2011/04/11/18/484625267.jpeg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=9&pic=2011/04/11/18/484625267.jpeg)

سمراء
11-04-2011, 07:24 PM
هههه
وش خجلاان يا. سمرا
نزلت صورة غير
:o

يازولة ماعندك مشكلة ، البروش راقدة نجيب برش جديد :cool:

طيب انتى يابدور معاييرك شنو بالنسبة لى جسد الرجل ؟
اى تصنيف تعتقدى بانو ممكن يكون " جاذب " ولية ؟

بدور التركي
11-04-2011, 07:32 PM
يازولة ماعندك مشكلة ، البروش راقدة نجيب برش جديد :cool:

طيب انتى يابدور معاييرك شنو بالنسبة لى جسد الرجل ؟
اى تصنيف تعتقدى بانو ممكن يكون " جاذب " ولية ؟

يعني شنو الاحراج دا
بخحل:o

سمراء
11-04-2011, 07:41 PM
شعراء الحقيبة والوصف الحسى ، مؤشر لاحتفاء بالجسد


شوف عناقد ديسا ... تقول عنب بكروم
شوف وريدا الماثل ... زي زجاجة روم
القوام اللادن ... و الحشا المبروم
و الصدير الطامح ... زي خليج الروم

خلي جات متبوعة ... الصافية كالدينار
في القوام مربوعة ... شوفا عالية منار
موضة آخر موضة ... هيبة غير زنار
روضة داخل روضة ... غنى فيها كنار

شوف جبين الهل ... ضو فوقو فنار
منو هل الشارع ... منو بق و نار
طالعة ما بتتقابل ... زي لهيب النار
تحرق البتهابل ... و البعيد بي نار

سمراء
11-04-2011, 07:44 PM
يعني شنو الاحراج دا
بخحل:o

ليه ؟؟
من حقك ياستى !
اى انسان عندو نظرتو ومعايير الجمال بداخلو للطرف التانى
انا شخصيا عندى تفاصيل فى الرجل بالجد قاعدة اتعصب ليها جدا فى الخيارات

بعدبن ياخ ماشفتى اعمامك ناس الحقيبة ديل بفصلو كيف ؟:D

انا سؤالى المعايير دى بتخضع لى شنو ؟

وهل بتختلف بداخل الانسان وفق مرور الزمن ؟؟

سماح محمد
11-04-2011, 07:47 PM
سمورة الجميلة..
مساءاتكم خير..
بوستك دخلت ومرقت منو كم مرة..عشان أدي نفسي فرصة أمخمخ الموضوع..

ياسمرة..الجسد والروح بيتكاملو بصورة عجيبة..
انا مثلا ممكن يعجبني الرجل النحيف الهادئ..والضخم خفيف الظل..القصير الذكي ..والطويل اللبق..الأسمر الحالم..وال(حلبي) الأنيق..وممكن العكس..وكذا الحال في الإناث..

نحنا غصبا عننا بنحتفي بالروح..وأنا عن نفسي لا أستطيع تسمية مواصفات وسامة وجمال.. وإن كان بالطبع المجتمع بيفترض صور نموذجية للجسد في الجنسين..

بوستك جميل..لكن شكلي حاكون متفرج جيد..ونتابع معاك

دمتي بخير

ميسون مطر
11-04-2011, 07:52 PM
كلام خديجة الفوق داك أنا بتفق وما بتفق معاه..

العين ..عليها بما تراه...(أنا مثلا أى زول بشوفنى بقول إمرأة قويّـــــــة :D)..

--
المعايير ...ثقافة المنطقة


بالنسبة لمقاييس الجسد..اتخيل لى ممكن نتفق أن المرأة الأفريقية، والسودانية ضمنياً يشترط فى انوثتها الإمتلاء بصورة عامة

فى جنوب أفريقيا بسموها
meaty
:D

بالذات امتلاء الردفين والساقين...وعلو الصدر طبعاً

أما المرأة فى العالم الأول ...فغالباً جمالها فى رشاقتها مع تناسق قوامها...





أما فى رأيى الشخصى...فأشجّع الرشاقة مع امتلأ بسيـــــــط ...أو كما اسميه (الجسد الرويان)...لا أحب الردفين والمؤخرة...ولكن أحب الصدر العالى (ما عالى شديد :D)

يا البرتكــــــــان نهدك مدردم

هذا فيما يخص المرأة (بصورة عامة)

تماضر حمزة
11-04-2011, 07:57 PM
:D

سمراء
11-04-2011, 08:02 PM
نحنا غصبا عننا بنحتفي بالروح..وأنا عن نفسي لا أستطيع تسمية مواصفات وسامة وجمال.. وإن كان بالطبع المجتمع بيفترض صور نموذجية للجسد في الجنسين..
بوستك جميل..لكن شكلي حاكون متفرج جيد..ونتابع معاك
دمتي بخير

سموح مساء الجمال
عارفة كلامك ده ممكن يكون موضوع اعجاب بالروح ...وذى ماقلتى معاايرة ممكن تكون مختلفه بحسب الشخصية او مانحبو نحنا فى الاخرين .

بس بالنسبة لى معايير الجسد فاعتقد غصبا عننا بتكون فى معايير مطبوعه فى دواخلنا بنحبها فى الاخرين ..
بمعنى انا بصرف النظر عن الروح ، ممكن يعجنى الراجل المتوسط الطول ، متوسط الحجم ، ....الخ من صفات احب احتفظ بيها عشان ماتشوش كتير :D

ايضا بالنسبة لى معايير جمال الجسد بتكون فى حاجات ثابتة الواحدة مننا بتتمناها بدليل انو معظم البنات بنلقى انهم بسعو لايجاده بشتى الصور ..

والعكس تماما ممكن تكون الاشياء دى منقصة لى ناس تانين ..

سمراء
11-04-2011, 08:11 PM
[QUOTE=ميسون مطر;357948

العين ..عليها بما تراه...(أنا مثلا أى زول بشوفنى بقول إمرأة قويّـــــــة :D)..
-المعايير ...ثقافة المنطقة

ده مامنطق ياكنكلوشة !! يعنى انا بقيم نفسى من خلال نظرة الاخرين ؟
اها انا اسع وكت شفتك قلت عليك ( انثى رومانسية جدا :D) اها !!


بالنسبة لمقاييس الجسد..اتخيل لى ممكن نتفق أن المرأة الأفريقية، والسودانية ضمنياً يشترط فى انوثتها الإمتلاء بصورة عامة

فى جنوب أفريقيا بسموها
meatyبالذات امتلاء الردفين والساقين...وعلو الصدر طبعاً
:D

اتفق معاك ..طيب ليه تفتكرى ؟؟
يعنى المرجعية التاريخية للفهم ده بكون راجع لى شنو ؟


أما المرأة فى العالم الأول ...فغالباً جمالها فى رشاقتها مع تناسق قوامها...

ده تفتكرى برجعنا لى ايقاع الحياة واختلافو بين البيئات المختلفة !!؟
يعنى الواقع الاجتماعى والاقتصادى بكون عندو دور فى صنع المعايير وشروطة ؟!


[QUOTE]أما فى رأيى الشخصى...فأشجّع الرشاقة مع امتلأ بسيـــــــط ...أو كما اسميه (الجسد الرويان)...لا أحب الردفين والمؤخرة...ولكن أحب الصدر العالى (ما عالى شديد :D)

يا البرتكــــــــان نهدك مدردم

هذا فيما يخص المرأة (بصورة عامة)[QUOTE]

كده مابكون فى توازن ياحبة ;) بكون الشكل مختل

سمراء
11-04-2011, 08:12 PM
:D

طم طم ياكشب ..
احسن ليك ترمى بياضك :D

بدور التركي
11-04-2011, 08:17 PM
غايتو
أنا في رأيي
أحلى لغة هي لغة الجسد

http://www.youtube.com/watch?v=EP3K6OX5blY&feature=youtube_gdata_player

جيجي
11-04-2011, 08:22 PM
ياصديقتي كيف الاحتفاء به وهويرزخ في القيود؟لغة الجسد عندنا خرساء ومتأذية
فقط سميه حلم الاحتفاء بالجسد

أشتر
11-04-2011, 08:31 PM
الما فينا بعجبنا ...
والما فيكن .. بعجبكن ...

دي كل الحكاية ...
بلا مقاييس بلا بتيخ looool

جيجي
11-04-2011, 08:35 PM
الما فينا بعجبنا ...
والما فيكن .. بعجبكن ...

دي كل الحكاية ...
بلا مقاييس بلا بتيخ loooolكدي بالله دي فسرها لينا كيف؟

أسعد
11-04-2011, 08:39 PM
اجمل ما في المرأة
تلك المرأة التي تمتلك يدين وكراعين عشان تقدر تتحرك وتطبخ
لا احبذ المرأة التي تمتلك حداشر اصبع في يديها وتلاتشر اصبع في ارجلها
ح تاكل حنة كتييرة ياخ
يجب عليها ان يكون طولها متناسق مع ارتفاعها من الارض
وأن لا تكون عريضة فتقفل الباب ولا نحيفة فتضيع مني في زحمة السوق
لا هي بالشعواء في تراكلها ولا هي ابالشقاقة في تفاردها
شوالة حين تكون راجلة فتشهد لها بذلك
و متوار حين تجلس حتى اذا ما رأيتها حسبتها انثى جالسة

أشتر
11-04-2011, 08:40 PM
كدي بالله دي فسرها لينا كيف؟

انا ما بفسّر واتا ماااااااب تقصّر ...
بس اي حاجة دايرنها جااااهزة ومقشرة ؟؟؟؟؟

ميسون مطر
11-04-2011, 08:41 PM
كدي بالله دي فسرها لينا كيف؟

:D:D

عباس الشريف
11-04-2011, 08:42 PM
الما فينا بعجبنا ...
والما فيكن .. بعجبكن ...

دي كل الحكاية ...
بلا مقاييس بلا بتيخ looool

شتوري سلامات يا لذيذ
الضلمه لما تجي الكتوف بتتساوي

جيجي
11-04-2011, 08:42 PM
انا ما بفسّر واتا ماااااااب تقصّر ...
بس اي حاجة دايرنها جااااهزة ومقشرة ؟؟؟؟؟

اها ان الرجال ديل كلهم شايفاهم مكعوجين
وبالرعم من كدا محتفين بجسدهم

أسعد
11-04-2011, 08:46 PM
اها ان الرجال ديل كلهم شايفاهم مكعوجين
وبالرعم من كدا محتفين بجسدهم
غايتو لكن جيجي دي الوجه الانثوي لبابكر عباس
أو بالاحرى جيجي هي بابكر عباس ضل طريقه إلى الجنس الناعم

wadosman
11-04-2011, 09:10 PM
:confused:

سمراء
11-04-2011, 09:11 PM
غايتو
أنا في رأيي
أحلى لغة هي لغة الجسد



حقيقة للجسد لغة
ولغة جميلة جدا تكفى عن كبير المقالات
بس
مااى انسان بفهمة يابدور...

سمراء
11-04-2011, 09:13 PM
الما فينا بعجبنا ...
والما فيكن .. بعجبكن ...

دي كل الحكاية ...
بلا مقاييس بلا بتيخ looool

والله يا اشتر العبارة الاولى مافهمته النصيحه !!

بس التانية احتمال جاية من " طبيعة البشر"
بس النصيحه ...ما مؤكدة شديد

فنحن عندنا الصارنو وعاجبنا :D

سمراء
11-04-2011, 09:19 PM
لا هي بالشعواء في تراكلها ولا هي ابالشقاقة في تفاردها
شوالة حين تكون راجلة فتشهد لها بذلك
و متوار حين تجلس حتى اذا ما رأيتها حسبتها انثى جالسة

شوالة !! ومتوار !! شقاقة !!

هوووى اتا قاعد تنضم عن شنو ياشليق :confused:

وجدى انت كضاب :D

سمراء
11-04-2011, 09:22 PM
شتوري سلامات يا لذيذ
الضلمه لما تجي الكتوف بتتساوي

ماصاح والله ياريكس ...

ياجماعه عليكم الله خليكم موضوعيين شوية عشان نصل لى فهم
يعنى اسع داير تقول شاكيرا وكوندليزا رايس ديل واحد فى الضلمة :eek:

سمراء
11-04-2011, 09:26 PM
اها ان الرجال ديل كلهم شايفاهم مكعوجين
وبالرعم من كدا محتفين بجسدهم

ده كلام زعل ساى ياجيجى :D:D

بس مابمنع انو يكون فيهو نسبة صحة

مبر محمود
11-04-2011, 09:28 PM
تحياتي يا سمراء
لقراءة تصورات الرجل السوداني عن الجسد الأنثوي المثالي أنصحك بعدم الإكتراث كثيراً لما كتبه شعراء الحقيبة وشعراء الاغنية السودانية اللاحقين، فلن تجدي فيه ما يفيدك بصورة دقيقة .. فأغلب تصوراتهم الجمالية لجسد المراة، مستلبة، وغارقة في التماهي وفقاً للنموذج الأوربي، ذلك النموذج المُسيطر - بالقوّه - علي كل الذوق الجمالي لسكان الأرض ..

خذي مثلاً قصيدة زهرة روما، فهي من عنوانها يتضح إنها لا تمثل الجسد الأنثوي السوداني، فقد كتبت القصيدة في فتاة إيطاليه تختلف جسدياً إختلافاً تاماً عن كل النساء السودانيات، وخذي أيضاً علي سبيل المثال أغنية "سال من شعرها الذهب" لابوامنة حامد، وبعد الأستماع والطرب لها، أبحثي عن فتاة سودانية واحدة صاحبة شعر أشقر، ولن تجدي!
فكل القصة أن ابو امنة كتبها في خواجية"عينها خدرا وشعرها ذهبي"

المهم..
في رائي إن قراءة تصورات الرجل السوداني للجسد الأنثوي المثالي ممكنة، فقط لو تتبعناها داخل مواعين ثقافية محددة، وأقترح لكِ، الأشعار المناطقية، وأغنيات الأعراس (غُنا الدلوكة والربّابة)

طبعاً سأتيك ببعض النماذج

wadosman
11-04-2011, 09:34 PM
واحد قاعد ينسطل وكل شويه يطلع صوره من جيبه يعاين فيها ويرجعها
قام صحبو سألو ليه تعمل كده ؟
قال ليهو دى صوره زوجتي واذا شفتها حلوه
اعرف ان الصنف تمام 100%...:rolleyes:

زول الله
11-04-2011, 09:37 PM
الضلمه لما تجي الكتوف بتتساوي

إجابة خاطئة ياعبس ... حاول مرة أخرى

ثم يا سمراء ازييك
اصلو انتي لوماجبتينا جاريين في النهار الحار دا مابترتاحي:D
موضوع دسم
وبما انو اخوك يموت في الدسامة ونستلة زاتا
فـ شنو ... حأجيك راجع لهذا الطرح بـ كشحتين تلاتة















اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ياخالد الحاج................

سمراء
11-04-2011, 09:54 PM
المهم..
في رائي إن قراءة تصورات الرجل السوداني للجسد الأنثوي المثالي ممكنة، فقط لو تتبعناها داخل مواعين ثقافية محددة، وأقترح لكِ، الأشعار المناطقية، وأغنيات الأعراس (غُنا الدلوكة والربّابة)

طبعاً سأتيك ببعض النماذج

مبر تحياتى
كلامك القلتو عن شعراء الحقيبة وقناعاتهم ممكن يكون صاح الى حد ما ..و قلنا المعايير بتخضع لى امزجه شخصية .!

بس المؤكد تماما كلامك المقتبس ده .فعلا تصورات الرجل للجسد بتدخل فى مواعين
ثقافية محددة ! بس فى مجملة بتتفق فى نقاط محددة وده بظهر لينا وااااضح فى معظم
الاغانى النابعه من صميم كل قبيلة سودانية !
مهما اختلفون فى تعاطى حياتهم بتبقى فى نقاط محسوسة متفق عليها ..

رأفت ميلاد
11-04-2011, 10:07 PM
صحراء الجسد.............. جسد الصحراء
يأتينى الخريف مرة يتيمة فى العام
وطمث الصحراء يبل صهد الاشجار العارية
والشتاء
قارس القلب
فاتن الذكريات
يحرضنى لغناء رجل منتصب فى فنتازيا أنوثتى
يعرينى من أحزانى
وأعرى ذاتى حين هديل
يتساقط توت الخطئية
ويضخ دم الهزيمة أناشيد الاعراف
المدفونة فى جسد الصحراء
وأنت ...هو الخريف
الخريف... انت
يأتينى مرة فى العام
أفك نصوص جسدك
وانثرها فى الفضاء
تذدهى يسارا
ويمين الحقيقة قتام
فمن أنا ياخريفى الذى يأتينى مرة فى العام؟
من أنا سوى سالومى
تزيح {قرقاب} جدتها
هدير تصير
شهوة للمدى تنهض...
سالومى عطشى...
إحتسى حنين أنوثتها نبيذ الانكسار
شموع على بطنها حارقة
تطفئها على صدر سحابة غير عابرة
إنها تمطر الآن...
سالومى...
يامطرا تعوى له ثعابين جسد امرأة وحيدة
حولت أناملها الى شجر اشتهاء
داعبت حلماتها ونامت يكسوها بعض إخضرار
دافئة .....
جسدها يغلى....
قدميها جليد الشهوة الميته
تغلى الحياة
الموت ينهض
سالومى تسعر....
الجسد الصحراء
يدفن الياقوت
واللهفة
وشجو الأسرار
وثورة تباريح سحر الرمل
تذروه فى فضاء هو أنا.....
أنا الصحراء
سحرها المجنون
دوربها يتوه فيها السر المكنون
وهّج لونها الصهد
وهى تشهق ماء
ماء
الصحراء لا ترتوى
أسرارها.... أسراركم
أسرار عشاقها اللذين عبروها ذات صهيل
تركوا وشم عويلهم على جسد الظمأ ورحلوا
فأنا أنثى لاتتاح مرتين
مرة واحدة فى الخريف
حين يهز عطشى
الغابات
تنتح الاشجار نداها
تبلل شفتايا
وانتح شوقى ولهفتى لرجل يأتى من يوتوبيا الندى والصهيل
يرسم على جسدى الصحراء لهفته...
لعناته...
قطرات الوهم
وتلوح ماء الخلق
تزحف ثعبانا ينهشنى
ولايشبع
وماء...
أريد بعض ماء....
ينهض الجسد فرسة
تلد ملايين الخيول
والغناء
ووهج الصحراء
والماء يلوح بلامدى
بعيدا... بعيدا
إنه السراب
انه السراب
واليقين أنا....
والصحراء مفطورة فى جسدى
تنبعج آهاتها عن واحات صغيرة
يغتسل على سواحلها عشاقها
ينزعون مزعة قلوبهم
ويدسون أسرارهم
يتطهرون من دنس الذات
ويعودون عصافيرا تحلق
وجسدى غموض الصحراء
عويل لياليها حين تدثر إشتهاءاته
رمالها وحصاة عذابات من مروا من هنا
والصحراء بكاء روحى
بكارة خصبى المجنون
وهدير الشهوة فى دمى
شهوة لرجل لم يمر من هنا
انتظرته ينثر ذرات شبقى
ويفجر صحراء جسدى عتاميرا
ونخلات أغنيات
(وغنيوات ")
ويفك رهط الاسئلة المحبوسة فى طقس الخوف من الخطيئة.
وجسدى شقاء الذاكرة
واحتشاد نسوة قلعن اشواقهن لرجال عابرين
ذاكرة تحملنى على كف الجراح
وتحصحص جمرة القلب
وموجة سرابى تكشف سر الخطئية
حين هطل غيم الأمانى
أصابنى بلل حميم
طفقت أصدح للبحار
وملامح رجل لوحنى بقنديل زيتته رغباتى
وأشعلتها اشتهاءتى
حين فجت الصحراء مزامير الغناء النحيب....
صحراء جسدى
تناغم جسد الصحراء
يتوهان
يبحثان عن أغنية الغيم الخالدة
والسماء تعربد شمسها
تلوح بالماء السراب
فما حال من مروا من هنا
نقشوا على جسد الصحراء حكاياتهم
ودسوا بعض قصاصاتهم
وأقمارهم الشجية
هل تحسسوا جسد الصحراء
حين لازم روحى الظمأ؟
وفج رماله لنبع يدوم
فمتى يأتينى من اشتهيت
يزرعنى
ويهطل خريفا
ويعدنى بقمحات الامانى
ويفرهد فى شهوة اشتعالى
قال... صحراء جسدك تلظينى
وإدمانى فى تعرجات شبقه مزمن
جسدك يا امرأتى واحتى حين تتصحر الروح
سيبقى هفهفة أجنحتى التواقة للفضاء
كم منكم قالها وتعثرت خطاه؟
و ………….
وصهيل رمالى
ونهوض خيولها
لسعة القلب
لظى سرابى
انتم العابرون
وأنا الباقية
أشهد على عذاباتكم
ولوعتكم
أنا الباقية....
اتمدد فى سكينتى
غنجى وهديل حماماتى
ورعودى حين يداهمنى الطمى فأتطير...
السر الكامن...
الصندل الذى يفوح من ذراتى
وسواحل انتظارى تتمدد لنهر
يجرفنى بشملة حنانه
وأظل الشجن المكنون
صوفية سطوتى
ومجون رمالى
تراشق عيونكم وعيون حبيباتكم
الملهوفات لأنشودة مشروخة سميناها الوفاء
يمرن من هنا
يتلمسن وقع خطاكم
احكيهن بعض من أسرارى
وأغنيهن فحولة رجل
نثر بذوره ليمام روحى
و{فتل} {قرقد} شعر غنايا
دقت طبول إفريقية الهوى
فكيف للدميرة أن تطمى والجسد صحراء؟
وكيف يأتينى الطوفان وجسدى {صالونا} للتفاوض
وكيف نهض النبض غابة
وولع جمر الهوى الأول
حين هدر رعد الشوق
وحرمان الهجرات
وهناك....
فى صحراء الجسد
تكمن أجابة موسمية الهطول
لينهض جسد الصحراء قيامة للطمى
والاشجار
والاسرار
وصندل الإشتهاء الاول
لرجل ماعاد يعبرنى الآن!!!
!!!
--------
فيينا ذات صحراء

د.إشراقة مصطفى حامد

♦ بعض من إشراقة .. (http://rafatmilad.com/lnx/ishraga.index.html)

تماضر حمزة
11-04-2011, 10:17 PM
بمناسبة النقاط المحسوسة دي ياسمرا احب أقول لي عبس انو كان مابشوف مابحس؟؟:D
هو بعدين زاتو الناس وكت تطفي النور بتشوف بي احساسا وهنا يكون الاختلاف أوضح من شوف العين ياخ;)

أمّا ميسون فقصة المدردم دي ضحكتني مابعرف ليه راجعت الاسم تاني عشان أتأكّد انو المداخلة لي بت:D
ويااااامبر، أبشرك ياود أفريقيا انو مقاييس الأنوثة أفريقية بحتة هذا الزمان ويشهد على كلامي الشفايف البتتنفخ والحاجات التانية ..مابتغباك طبعا;)
لمزيد من التوضيح...الرجاء الاتصال بعد البرنامج
أهن؟:D:D

الرشيد اسماعيل محمود
11-04-2011, 10:39 PM
سلامات يا سمراء..
بعيداً عن ابتذال المفاهيم والتركيز علي أسئلة من شاكلة إنت بتفضل شنو..والجسم البعجبك شنو..وماهي مقاييسك للجسد المثالي..أقول بعيداً عن ذلك، قريباً من الأسباب والحيثيات التي أنتجت شكل تصورنا ورؤيتنا (كأمّة عربية عريقة لها ماضٍ تليد وحاضر في غاية البؤس..)
الإحتفاء بالجسد حسب عنوان البوست يفتح الباب دون مواربة للغوص عميقاً في بحر الأشياء..
الموضوع ليس وليد اللحظة، بل هو نتاج تراكمي لثقافة قديمة جعلت من المرأة اللحيمة النموذج الذي يجب أن تحتذي به جميع النساء، ربّما للأمر أسبابه وتداعياته الضاربة في القدم، ولكنني أقول بأنّ المتتبع لسيرة الأدب العربي-الذي هو بالضرورة مرآة للواقع- من شعر وفنون قديمة، يجد أن المنفستو الأنثوي والنموذج المحبّذ هو الإمتلاء الذي يدل وفقاً لاعتقادهم - في رأيي الخاص - علي الدّعة والشبع والنعيم..
المرأة سمينة إذن هي شبعانة وتريانة..ودونك الأغنية التي تمّ تصنيفها بالهبوط هذه الأيام القائلة:
الشحم ده..
عملو لشنو..للجبجبة..
الضعف ده..سوء تغذية..
لتتعالي الصيحات المناهضة للضعف الذي هو بالأساس سوء تغذية وليس محض رشاقة واطار جاذب حتي لنظرة، والممجدّة للسُمُن والشحم الذي يفيض عن الإطار.
الشعراء قديماً نجد احتفائهم المتين بالبدانة التي كما قلتُ آنفاً ربّما لاعتقادهم بأنها دليل دعة ونعيم..
مثل قول الأعشي (علي ما اعتقد):
كأنّ مشيتها من بيت جارتها.........مرّ السحابة ريثٌ ولا عجلُ..
وعمرو بن كلثوم:
ومأكمة يضيق البابُ عنها.........وكشح قد جننتُ به جنوناً
والكثير جدّاً من النماذج المحتفية بالبدانة والمرأة المُلحمة بشيء من التقديس للنموذج ورفض حتي المساومة علي التنازل عن مقاييس محدّدة سلفاً.
النماذج التي أتي بها مُبر وأظنه سيواصل لما له من معرفة ممتازة بأشعار الحقيبة، أظنها جيّدة وتصب بذات الاتجاه في أنّ الصورة المتوهّمة للمرأة إنما هي واحدة، وإن لم تخل من الإستثناءات هنا وهناك..
وهذا الإستثناء في رأيي الخاص، كان نتيجة للاختراقات الثقافية الأخري مثل المهاجرين الذين خرجوا من بلادهم وعاشروا نماذج ثقافية أخري استهوتهم فحاولوا- دون قصد ربما- الترويج للنموذج الأوروبي الجديد الذي يميل للاحتفاء بالأنثي الرشيقة النحيلة دون اعتبار أن نحولها نتاج سوء تغذية طبعاً.
بالاضافة لما أورده مُبر أضيف أيضا صلاح احمد ابراهيم ومريّا..
يبقي أن نقول بأن الإحتفاء بالجسد هو نتاج لتراكمات ثقافية بالأساس ما فتئت تلاحقنا منذ أمد بعيد وإن أظهرنا حيناً "ما" الخروج من دائرة الإجترار الثقافي هذي.
السؤال:
لماذا الإحتفاء بالجسد..؟؟
وما هو الدافع من وراء ذلك..؟؟
لا يفوت علينا بأنّ الإحتفاء بالجسد هو بالأساس احتفاء بالجنس، ذلك أن الإحتفاء بالجسد في جوهره، إنما هو عملية دافعها الوعي الجنساني أو الجنسي..
لذلك فكل ثقافة تجتهد في رسم نموذجها الجنسي الذي تتوهّم فيه الصورة المثلي للممارسة وكامل ملحقاتها من اللذة والإنتشاء.
سأعود لاحقا.
تحيّاتي لك.
وللمتداخلين.

النور يوسف محمد
11-04-2011, 10:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

24 ــ 36 ــ 24

تماضر حمزة
11-04-2011, 10:54 PM
سلامات يارشيد،سلامات يا سمراء..
بعيداً عن ابتذال المفاهيم والتركيز علي أسئلة من شاكلة إنت بتفضل شنو..والجسم البعجبك شنو..وماهي مقاييسك للجسد المثالي..أقول بعيداً عن ذلك، قريباً من الأسباب والحيثيات التي أنتجت شكل تصورنا ورؤيتنا (كأمّة عربية عريقة لها ماضٍ تليد وحاضر في غاية البؤس..)
الإحتفاء بالجسد حسب عنوان البوست يفتح الباب دون مواربة للغوص عميقاً في بحر الأشياء..
الموضوع ليس وليد اللحظة، بل هو نتاج تراكمي لثقافة قديمة جعلت من المرأة اللحيمة النموذج الذي يجب أن تحتذي به جميع النساء، ربّما للأمر أسبابه وتداعياته الضاربة في القدم، ولكنني أقول بأنّ المتتبع لسيرة الأدب العربي-الذي هو بالضرورة مرآة للواقع- من شعر وفنون قديمة، يجد أن المنفستو الأنثوي والنموذج المحبّذ هو الإمتلاء الذي يدل - في رأيي الخاص - علي الدّعة والشبع والنعيم..
المرأة سمينة إذن هي شبعانة وتريانة..ودونك الأغنية التي تمّ تصنيفها بالهبوط هذه الأيام القائلة:
الشحم ده..
عملو لشنو..للجبجبة..
الضعف ده..سوء تغذية..
لتتعالي الصيحات المناهضة للضعف الذي هو بالأساس سوء تغذية وليس محض رشاقة واطار جاذب حتي لنظرة، والممجدّة للسُمُن والشحم الذي يفيض عن الإطار.
الشعراء قديماً نجد احتفائهم المتين بالبدانة التي كما قلتُ آنفاً ربّما لاعتقادهم بأنها دليل دعة ونعيم..
مثل قول الأعشي (علي ما اعتقد):
كأنّ مشيتها من بيت جارتها.........مرّ السحابة ريثٌ ولا عجلُ..
وعمرو بن كلثوم:
ومأكمة يضيق البابُ عنها.........وكشح قد جننتُ به جنوناً
والكثير جدّاً من النماذج المحتفية بالبدانة والمرأة المُلحمة بشيء من التقديس للنموذج ورفض حتي المساومة علي التنازل عن مقاييس محدّدة سلفاً.
النماذج التي أتي بها مُبر وأظنه سيواصل لما له من معرفة ممتازة بأشعار الحقيبة، أظنها جيّدة وتصب بذات الاتجاه في أنّ الصورة المتوهّمة للمرأة إنما هي واحدة، وإن لم تخل من الإستثناءات هنا وهناك..
وهذا الإستثناء في رأيي الخاص، كان نتيجة للاختراقات الثقافية الأخري مثل المهاجرين الذين خرجوا من بلادهم وعاشروا نماذج ثقافية أخري استهوتهم فحاولوا- دون قصد ربما- الترويج للنموذج الأوروبي الجديد الذي يميل للاحتفاء بالأنثي الرشيقة النحيلة دون اعتبار أن نحولها نتاج سوء تغذية طبعاً.
بالاضافة لما أورده مُبر أضيف أيضا صلاح احمد ابراهيم ومريّا..
يبقي أن نقول بأن الإحتفاء بالجسد هو نتاج لتراكمات ثقافية بالأساس ما فتئت تلاحقنا منذ أمد بعيد وإن أظهرنا حيناً "ما" الخروج من دائرة الإجترار الثقافي هذي.
السؤال:
لماذا الإحتفاء بالجسد..؟؟
وما هو الدافع من وراء ذلك..؟؟
لا يفوت علينا بأنّ الإحتفاء بالجسد هو بالأساس احتفاء بالجنس، ذلك أن الإحتفاء بالجسد في جوهره، إنما هو عملية دافعها الوعي الجنساني أو الجنسي..
لذلك فكل ثقافة تجتهد في رسم نموذجها الجنسي الذي تتوهّم فيه الصورة المثلي للممارسة وكامل ملحقاتها من اللذة والإنتشاء.
سأعود لاحقا.
تحيّاتي لك.
وللمتداخلين.




حيّرتني قصة ابتذال المفاهيم الضربت ليها أمثلة من مداخلات الناس الفوق دي!
فالأسئلة رغم بساطتها ومعناها المباشر الا انها بعيدة عن الابتذال وأقول ليك شئ تاني؟؟
الأسئلة دي مفاتيح لأبواب ومداخل عريضة من الاجابات الممكن نعمل منها عشرات البحوث في الموضوع عنوان البوست..





والمشية دي من زمني ال في الاساس محيّراني!;)
كأنّ مشيتها من بيت جارتها.........مرّ السحابة لا ريثٌ ولا عجلُ..

الرشيد اسماعيل محمود
11-04-2011, 11:16 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358039#post358039)
سلامات يارشيد،
حيّرتني قصة ابتذال المفاهيم الضربت ليها أمثلة من مداخلات الناس الفوق دي!
فالأسئلة رغم بساطتها ومعناها المباشر الا انها بعيدة عن الابتذال وأقول ليك شئ تاني؟؟
الأسئلة دي مفاتيح لأبواب ومداخل عريضة من الاجابات الممكن نعمل منها عشرات البحوث في الموضوع عنوان البوست..

سلامات يا تماضر..
الحيرة وين..؟؟
إبتذال المفاهيم دي لازماني براي..
أنا قلت بعيدا عن التركيز علي الأسئلة من شاكلة كيت وكيت، علي أساس أني ما حأجاوب علي سؤال، ولكن بحاول أجمِل وجهة نظري في حيثيات.
يعني إذا ركزت عليها-أي الأسئلة- حأقوم -حسب وجهة نظري-بابتذال المفاهيم الأنا معتقد فيها فيما يخص الموضوع ده..
عشان كدة قلت أحسن اقوم أمسك الموضوع من جانبه الجوهري كثقافة متجذرة.
وهذا كلّ ما في الأمر.
قصيدة الأعشي ودّع هريرة إنّ الرّكب مرتحل..
طبعا جدل كثيف دار حول هل توجد لام قبل ريث ولا لأ..
اذا وُجدت لام يبقي النفي يلحق بالإثنين وده حيقرّر إنو السحابة بتمشي بين بين.
وأنا شايف انو السحابة بتمشي برّاحة..وتصوير المشية يعني قادلة..
زي قدلة السحاب..
ــــ
بالله إنتو درّسوكم ليها في الأساس..!!
أهن..

الرشيد اسماعيل محمود
11-04-2011, 11:21 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النور يوسف محمد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358033#post358033)
بسم الله الرحمن الرحيم

24 ــ 36 ــ 24

لكن لقيتك ترزي قديم.

بدور التركي
12-04-2011, 01:28 AM
يازولة ماعندك مشكلة ، البروش راقدة نجيب برش جديد :cool:

طيب انتى يابدور معاييرك شنو بالنسبة لى جسد الرجل ؟
اى تصنيف تعتقدى بانو ممكن يكون " جاذب " ولية ؟
http://www6.0zz0.com/2011/04/12/00/753120707.jpg (http://www.0zz0.com)

أسعد
12-04-2011, 04:59 AM
http://www6.0zz0.com/2011/04/12/00/753120707.jpg (http://www.0zz0.com)
لووووووووووول ياخ
يا عملات الحاج (بدور كتبت في حيطة المدرسة أنا أحب فلان بين قوسين محسن)

ياخي والله شكرا علي الضحكة الصباحية
طبعا لا يفوت على ذهنك انو الضحكة راجعة لردك الواضح وصريح وكمان بيان بالعمل

بس يا ماما عندي سؤال
الصورة دي قبل كم سنة؟!
لانو ما اظنها تكون صورة حديثة
الزول دا بعد معافرتو في حفرو البسويهو دا
المفروض جسدو يكون زي جسد تريفور في فيلم THE MACHINIST

خالد غالي
12-04-2011, 06:22 AM
انا غايتو افضلها ــ والعياذ بالله ــ تكون زي شاكيرا :D

أشتر
12-04-2011, 06:33 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

24 ــ 36 ــ 24

http://www.sudanyat.org/upload/uploads/body-by-ashter.jpg
28 - 24 - 36 - 24

سمراء
12-04-2011, 06:35 AM
واحد قاعد ينسطل وكل شويه يطلع صوره من جيبه يعاين فيها ويرجعها
قام صحبو سألو ليه تعمل كده ؟
قال ليهو دى صوره زوجتي واذا شفتها حلوه
اعرف ان الصنف تمام 100%...:rolleyes:
ود عثمان صباحاتو
طبعا كتير من النكات بدون قصد بتقوم تثبت مفاهيم "الارتباك " فى المؤسسة الزوجية
يعنى مثلا تلقى الراجل بكامل قواه العقلية يمشى ويتزوج ، وبعد فترة قصيرة يطلع ليك
بالمثير الخطر عن الزوجة ، الكانت ملاك فى نظرو ديك وبقدرة قادر تطلع شيطان !
وده برجعنا لاسباب كتيرة بتهز القناعات الاولية !

زول الله
12-04-2011, 06:36 AM
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/body-by-ashter.jpg
28 - 24 - 36 - 24

دا جدول كم ؟؟؟












اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ياخالد الحاج ......

سمراء
12-04-2011, 06:38 AM
إجابة خاطئة ياعبس ... حاول مرة أخرى

فـ شنو ... حأجيك راجع لهذا الطرح بـ كشحتين تلاتة



زول الله ، رهنت بيك هنا ...صدق!!
اصلاً الفنانين والشعراء ديل اسياد الموضوع ده ، وبعرفو ليه كويس
عشان كدة ...ماتعوق !


اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ياخالد الحاج................

أشتر
12-04-2011, 06:41 AM
دا جدول كم ؟؟؟

دا جدول هِن ;)

سمراء
12-04-2011, 06:47 AM
صحراء الجسد.............. جسد الصحراء


دكتورة اشراقة يا انتيمو تحدثت عن الجسد كـ حالة روحانية بصرف النظر عن تفاصيلة
المادية ، خلقت منو كائن حى بكامل صفاتو ووجودو ..
الجسد كـ تفاصيل بمتلك مساحة كبيرة بداخل كل فرد ...
بصرف النظر عن اشكالو واحجامو ، والوانو ..
فقط يظل محور لخيارات الكثير من الناس ، وتتقاسم وتتقاطع فيه الافكار ..

سمراء
12-04-2011, 06:54 AM
هو بعدين زاتو الناس وكت تطفي النور بتشوف بي احساسا وهنا يكون الاختلاف أوضح من شوف العين ياخ;)

ويااااامبر، أبشرك ياود أفريقيا انو مقاييس الأنوثة أفريقية بحتة هذا الزمان ويشهد على كلامي الشفايف البتتنفخ والحاجات التانية ..مابتغباك طبعا;)
لمزيد من التوضيح...الرجاء الاتصال بعد البرنامج
أهن؟:D:D

طمطم على بالايمان من كشيبتك الاولى دى عرفتك حاتش عين الشمس بالضوء:D

كيفتينى بردك لى عباس الشريف ، ده اظنو من فصيلة الكم ...وليس الكيف
حشو ساااااااى بدون مخللات goood

ومبر ده .....عندو اجندة انا " شفتها " :D...غايتو لو ثبتت بظل عند رايو الى حين اشعار اخر ...
أهنين :D

سمراء
12-04-2011, 07:07 AM
[SIZE=4]السؤال:
لماذا الإحتفاء بالجسد..؟؟
وما هو الدافع من وراء ذلك..؟؟
لا يفوت علينا بأنّ الإحتفاء بالجسد هو بالأساس احتفاء بالجنس، ذلك أن الإحتفاء بالجسد في جوهره، إنما هو عملية دافعها الوعي الجنساني أو الجنسي..
لذلك فكل ثقافة تجتهد في رسم نموذجها الجنسي الذي تتوهّم فيه الصورة المثلي للممارسة وكامل ملحقاتها من اللذة والإنتشاء.
سأعود لاحقا.
تحيّاتي لك.
وللمتداخلين.

رشيدكو
أحسست فى بداية حديثك تزمر واااضح من " مفهوم " الاحتفاء بالجسد ..ربما يعود
الى انك لاتحفل كثيراً بالتفاصيل المادية بقدر ماتحتفل بالمعانى !!
وتزكرت عبارات لك فى احد بوستاتك الانيقة حيث ذكرة فى المقتبس ادناه

ورقصتُها وهي تسبح في نهرٍ من الضَوءِ الأزرق..
وحركة جسدها ذات الإيقاع الأخضر في فضاء ذاك المساء الملحمي..
يالهذا الجسد البليغ في لغته..!!


ولكن حينما ذكرة عبارة " لغة " الجسد ارجعتنى الفكرة الى ان مالفت انتباهك لهذه الانثى دون الاخريات ربما " جسدها " الذى شبهته بالفراشة ، كحالة مادية ، وأكد لى ذلك بأن ماتحدثت عنها لاتعرفها ، اذن هو معرفة "شكل" خارجى مميز ، لفت انتباهك دون الاخريات !!

حديثك الاخير عن الاحتفاء بالجسد يعود الى الجنس ، اعتقد هو " لب" القضية ، ولكن عبارة " توهم " غير مقبولة فى هذا الوضع !!

ريشو انتظرك ياصديقى فهناك الكثير الذى انتظرك به goood

عباس الشريف
12-04-2011, 07:11 AM
طمطم على بالايمان من كشيبتك الاولى دى عرفتك حاتش عين الشمس بالضوء:D

كيفتينى بردك لى عباس الشريف ، ده اظنو من فصيلة الكم ...وليس الكيف
حشو ساااااااى بدون مخللات goood

ومبر ده .....عندو اجندة انا " شفتها " :D...غايتو لو ثبتت بظل عند رايو الى حين اشعار اخر ...
أهنين :D

نظرية الفحل مو عواف:D:D:D

سمراء
12-04-2011, 07:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

24 ــ 36 ــ 24

36 دى ماااااعصرتة علينا شديد بيها looool

غايتو :D

يحي عثمان عيسي
12-04-2011, 07:14 AM
العقل السليم في الجسم السليم

يا سلام عليك يا اشتر
جبت الموضوع من الاخر
كلنا يشتهي ويتمني حسب رغبته التي يسطر عليها عقله ثم يدعي انها مقاييس للجسد
بينما هي في الحقيقة ما تمناه واشتهاه.
سلامة العقل
وسلامة الجسم
الارتبط هنا او الفرضية في غاية من البساطة والوضوح
في برنامج على احد القنوات اللبنانية كان الحديث يدور حول تغذية الام الحامل واثر هذا الغذاء المدروس بعناية وفقا لاحتياجاتها في تلك المرحلة على الجنين في مراحل نمؤة سواء داخل الرحم وما بعد ذلك ..
بعد البرنامج فهمت كيف يبني العقل السليم وينمي الجسم السليم ...خطأ فهمنا ان هذا ينطبق على الرياضه والرياضيين بينما المعني اشمل واعمق ....
قال مديدة حلب قال

wadosman
12-04-2011, 07:23 AM
ود عثمان صباحاتو
طبعا كتير من النكات بدون قصد بتقوم تثبت مفاهيم "الارتباك " فى المؤسسة الزوجية
يعنى مثلا تلقى الراجل بكامل قواه العقلية يمشى ويتزوج ، وبعد فترة قصيرة يطلع ليك
بالمثير الخطر عن الزوجة ، الكانت ملاك فى نظرو ديك وبقدرة قادر تطلع شيطان !
وده برجعنا لاسباب كتيرة بتهز القناعات الاولية !

سمراء فى ثيااب الجديه...:rolleyes:

سنه.........!!! شكلك خايفه من.....هههههههههههه

أسامة معاوية الطيب
12-04-2011, 07:33 AM
36 دى ماااااعصرتة علينا شديد بيها looool

غايتو :D

ما تتضايقي ساكت دي بالقديم

ود الخير
12-04-2011, 07:36 AM
المرأة السودانيه ولاسباب كثيره لاتحصي ولاتعد
فضلناه نحن الرجال السودانيين ولكن هناك بعض
أشيا تقف عقبه في لحظة الإختيار الأولى
فمثلآ منا من يفضل المرأة وهي جالسه أطول
من أخواتها وهي أقصر منهن وآقفات
وعشان نكتشف الميزه دي لام الوطني كما يحلو
لكثير من الشباب ان يسمونكم لازم يعدل قعدته
أنا ما دائر اقول ليك كثير منا يراها مكومه
فتختفي الميزه والسبب شكل القعده
العطر السوداني بقي ما جايب حقه
وكثير منا بقى يفضل رائحة الشامبو وهي
تفوح من المرأة

عبده سعد
12-04-2011, 07:53 AM
الروح الروح ياستهن المقربه تروح!!!!
(الجسد) (الجسم) (الجثة) مغرى جاذب ، ملفت صارخ، ( كاااااااااك) محبط عاكس.
المرأة ياعزيزتى (روح) (مضمون) (جوهر) (فهم) (أنوثة) (مرونة).

بعضهن يشبه بقمر اربعطاشر ( ومن أطلق التشبيه قد يكون محقاً ، والشعر الليل ،وكابى فوق كفلو،(عييييييك)وعيون المها ، وطامح صديرو ،ومفدوع وريدو ، وزى فريع البان اليموح رويان ومنو ياسلام ،(واحد بتمنى).

(المرأة +الرجل) شنووه المطلوب.
حنان مودة تفاهم ولإستمرار العلاقة لايكون الجسد عنصراً أساسياً .

(فوق دا كلو والله يابنات حواء بينكم وبين نوايا الذكور بون شاسع وهوة كبيرة وأن تتوصلن لفهم هذه العلاقة وكيف يفكر الذكر فى الأنثى ذلك يحتاج لأعمار مدبلة وسنين عدد ).

تماضر حمزة
12-04-2011, 08:03 AM
سلامات يا تماضر..
الحيرة وين..؟؟
إبتذال المفاهيم دي لازماني براي..
أنا قلت بعيدا عن التركيز علي الأسئلة من شاكلة كيت وكيت، علي أساس أني ما حأجاوب علي سؤال، ولكن بحاول أجمِل وجهة نظري في حيثيات.
يعني إذا ركزت عليها-أي الأسئلة- حأقوم -حسب وجهة نظري-بابتذال المفاهيم الأنا معتقد فيها فيما يخص الموضوع ده..
عشان كدة قلت أحسن اقوم أمسك الموضوع من جانبه الجوهري كثقافة متجذرة.
وهذا كلّ ما في الأمر.
قصيدة الأعشي ودّع هريرة إنّ الرّكب مرتحل..
طبعا جدل كثيف دار حول هل توجد لام قبل ريث ولا لأ..
اذا وُجدت لام يبقي النفي يلحق بالإثنين وده حيقرّر إنو السحابة بتمشي بين بين.
وأنا شايف انو السحابة بتمشي برّاحة..وتصوير المشية يعني قادلة..
زي قدلة السحاب..
ــــ
بالله إنتو درّسوكم ليها في الأساس..!!
أهن..

صباحاتك ورد رشيدو،
ماهو وجهة نظرك دي الأنا علّقت عليها..فماعارفة قصة لازماك براك ومعتقد فيها تعني ماأناقشك فيها يعني ولاكيف؟؟:D
كلامي الأوّل كان انحياز لاجابات الأسئلة على انها تفتح مداخل واسعة لفهم الناس حول المقاييس بتاعة الجسد المثالي البتتحكم فيها حاجات كتير منها الثقافة زي ماقلت ،

أمّا وجود ال لا من عدمها ف دي مامرّت عليّ ..
والمعنى لاقياهو متسق تماما مع وجودها ياخ عليك الله شوف السحابة بتمشي كيف؟ لابررررراحة..ولابسراع..بس ياهو وصفو ده

مادرسونا ليها في الأساس بس زمني الهناك أدّاني ليها أبوي..أهن؟:D

wadosman
12-04-2011, 08:20 AM
فريع البانه

الفم الزى خااتم...!!:rolleyes:

يلا زول يفلفل لينا الاغنيه دى....
loooolhttp://www.sudanyat.org/upload/uploads/fri3_albana.mp3

بدور التركي
12-04-2011, 08:34 AM
الله يجازيك بالخير يا سمراء
جهجهتي العالم
باليوم العالمي دا:D
الناس كلها جارية تقيس في المقاسات:rolleyes:

أسامة معاوية الطيب
12-04-2011, 08:36 AM
الله يجازيك بالخير يا سمراء
جهجهتي العالم
باليوم العالمي دا:D
الناس كلها جارية تقيس في المقاسات:rolleyes:

بدور اسي الجاري منو ؟:D:D

بدور التركي
12-04-2011, 08:40 AM
بدور اسي الجاري منو ؟:D:D

عليك الله ما يستاهل الواحد يجري ليهو
خطير مش:Dlooool

تماضر حمزة
12-04-2011, 08:41 AM
بدور اسي الجاري منو ؟:D:D

بدور طبعا:D

أهن لقيتي المقاسات كيف؟؟;)

هيثم علي الشفيع
12-04-2011, 08:42 AM
الجسد مصلاية الروح
الروح المفوّتة كم وكت
الوكت الموّهط في النزوح
طالع أعالي الفوق تِحِت
تحتك بينقّز في سطوح
رهن الأصابع ومنفلت
فالت إذا كنت الجنوح
وحدك .......منادي .....ومتلفِت

دة عاطف خيري طبعاً
وأنا إتنطر لو كنت فاهم الكلام دة كلو على بعضو يعني شنو؟؟؟
زي ما اتنطر لو عرفت سمراء والمتداخلين عاوزين يوصلوا في النهاية لي شنو؟؟؟
أما إذا كان الحوار من أجل الحوار
فااااااااا..........بجيكم راجع

wadosman
12-04-2011, 08:44 AM
بوست مصيرو الخور...عاجلا ام اجلا...;)

بدور التركي
12-04-2011, 08:46 AM
[QUOTE=تماضر حمزة;358198]بدور طبعا:D

أهن لقيتي المقاسات كيف؟؟;)[



مية مية
سبحان الخالق المصور
تناسق وقوة وانسجام:rolleyes:

بدور التركي
12-04-2011, 08:49 AM
بوست مصيرو الخور...عاجلا ام اجلا...;)

ما مشكلة الخور
المشكلة يودونا السجن:D

سمراء
12-04-2011, 09:00 AM
فريع البانه

الفم الزى خااتم...!!:rolleyes:

يلا زول يفلفل لينا الاغنيه دى....
loooolhttp://www.sudanyat.org/upload/uploads/fri3_albana.mp3

ود عثمان قد اصبت كبد الحقيقة يافتى :D

بس المحيرنى الناس الختو نعلاتهم وقامو جاريين ديل مالهم :D
الواحد يجدع ليهو كلمة ويقول ليك بجى راجع !!
فى شنو ياجماعة ؟

بعدين ناس اسمة معاوية ديل البفرفرو تحت تحت ديل مكانهم وين اسع من الاعراب ماورونا مقاساتهم ;)

بدور التركي
12-04-2011, 09:04 AM
لووووووووووول ياخ
يا عملات الحاج (بدور كتبت في حيطة المدرسة أنا أحب فلان بين قوسين محسن)

ياخي والله شكرا علي الضحكة الصباحية
طبعا لا يفوت على ذهنك انو الضحكة راجعة لردك الواضح وصريح وكمان بيان بالعمل

بس يا ماما عندي سؤال
الصورة دي قبل كم سنة؟!
لانو ما اظنها تكون صورة حديثة
الزول دا بعد معافرتو في حفرو البسويهو دا
المفروض جسدو يكون زي جسد تريفور في فيلم THE MACHINIST

قصدك زي جون ترافولتا:D

قبل سنة واااحدة بس
وحسي بقى زي سلفستر
http://www6.0zz0.com/2011/04/12/07/335265843.jpeg (http://www.0zz0.com)

بدور التركي
12-04-2011, 09:06 AM
يا سمرا
انا عافية ليك من الرد
خليكي بس مع ضيوفك
انا برد على روحي براي
ما عايزة اجهحهك معايlooool

بدور التركي
12-04-2011, 09:19 AM
http://www6.0zz0.com/2011/04/12/00/753120707.jpg (http://www.0zz0.com)

عليكم الله حسي الفرق شنو بين محسن وسلفستر ستالون

الزيادة الفائقة في العضلاات الفكرية والوجدانية:D لدى محسن


ما شاء الله تبارك الله وجيه بحق وحقيقي

أسامة معاوية الطيب
12-04-2011, 09:23 AM
ود عثمان قد اصبت كبد الحقيقة يافتى :D

بس المحيرنى الناس الختو نعلاتهم وقامو جاريين ديل مالهم :D
الواحد يجدع ليهو كلمة ويقول ليك بجى راجع !!
فى شنو ياجماعة ؟

بعدين ناس اسمة معاوية ديل البفرفرو تحت تحت ديل مكانهم وين اسع من الاعراب ماورونا مقاساتهم ;)

غايتو لو في اسم اتجهجه زي اسمي دا تعالو قولو لي
عالم تجقلب ... والرماد كال حماد

هيثم علي الشفيع
12-04-2011, 09:28 AM
أها يا أخوانا

زول يوريني (الجسد) هنا وين:


أغنيات الجسد

نجلاء عثمان التوم

(1)
سأسجي ضفائري
على قمرٍ غائبٍ في الحَذَر
لئلا....يموت وحيداً هناك
(2)
مثلما تشتهي
وعلى معبدٍ في هواك التقي
سأذبح صوتي
صوتي القديم
وأنسى كثيراً
لماذا أهيم
كضوءٍ إلهيّْ
في حضرتك
(3)
وما أرفق الليل
لولا افتراق
ومااصعب الحب
لولايَ
لك
(4)
يبدّل الهوى مقاعد الفصول في دمي
وفي دمي سُعال
أيا مغيث الروح تُبْ عليّْ
من حكمة الأشياء لا يبين شيئ
وضوءك البعيد صدّني
ضوءك البعيد زال
ضوءك البعيدُ في البعيدِ
يزيد في ضلالِ رؤيتي ضلال
(5)
تعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــال
(6)
أهش البكاء الذي
في الهواء الذي
كان مابيننا
كان أو....ما يكون
يستوي هاهنا في الجنون الجنون
وفي البحر لا يستوي أي شيئ
زوج نوحٍ تخلّي نوح
وانت تحطُّ السماءَ كطير رهيبٍ عليّْ
وفي خيمتي قد تهاوى فَلَكْ
مددتُ بطوقِ النجاةِ إليك
فكان هلاكي فيمن هلَكْ
(7)
ثم ياسيدي
أودُّ سؤالاً أخير
وكيف سألقي الى نهر شوقي الحصى
وكيف نعود ولمّـــــا نسير

زهير ابو سوار
12-04-2011, 09:32 AM
كيفك سمراء ..
النفس البشرية ذاخرة بالمتناقضات ..
مرة الغزال ..
وتارة البقرة..
بس كمان اهم من القوام ..
الخطوات وطريقة المشي ..
دي فيصل لا جدال فيه ..
لكن الصوت العالي منفّر ويلبش ..
والجزمة ..
يا الله من الجزمة وقدرتها في حسم الزول القيافة ..

آيات
12-04-2011, 09:43 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشتر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=357963#post357963)
الما فينا بعجبنا ...
والما فيكن .. بعجبكن ...

دي كل الحكاية ...
بلا مقاييس بلا بتيخ looool



هههههه دي قوية ياأشتر .. يعني إختصار مبالغ فيه.. تنسف الفكرة كلها وتقعد!!
عارف ذكرتني بالمرحوم نجم الدين محمد نصر الدين . كان في معية أصدقائة وزوجة أحدهم .. وعندما خرجوا .. أشادوا بزوجة صديقهم .. فقال ليهم ياأخوانا دي أسمها( أيدلوجية نساء الغير )

سمراء إزيك وكيفك
هههههههه عنوانك ناقص ..مفروض تكتبي (الإحتفاء بالجسد آيات مبارك أنموذجن)
خلاص نكون جادين عارفة الواحدة فينا أهم حاجة تعتني بجسدها بالدارجي كده ( تديه حقو) وهو براه بكمل الباقي وسوف يخاطب الجنسين في حدود المعقول و دون إشارات وإبتذال مثلاً -من ناحية مظهر خارجي ( ملابس ، تواصل إجتماعي أي كيف تكونين أنثى جاذبة – شكل المشية ، القعدة والحديث- مهما كانت الأنثى ضعيفة أم سمينة )
لكن خارج عن كل هذا هناك كيمياء مشتركة بين الأجساد دون تفاصيل مثلاً توجد مقاييس للأنوثة في ذهن كل رجل .. ولكن كثيراً ما يعجب بفتاة خارج هذه التفاصيل تماماً فالكيمياء والتوافق قبل كل شئ ..عندك الرجال المتزوجين من ثانية .. خصوصاً الذين ليس لديهم مبررات للزواج من أخرى .. إنعدام كيمياء لأأكثر ولاأقل ... مش بقولوا ليك (الداخل بين البصلة وقشرته مارق ) ههاها البتمرقو شنو .. ؟؟برضو الكيمياء .لأنها هي البترجعهم فجسد الآخر هو مركز الكون لك.
على العموم موضوع جميل جداً ويحتاج للمزيد مع للبحث وإحتمال ماأجي راجعة لأن شجاعتي قد تسقط مني في أي لحظة

بله محمد الفاضل
12-04-2011, 09:51 AM
محسن الزاهر
http://www.aljsad.net/t130250.html




جمانة حداد
مجلة "جسد"
"والكلمة صار جسداً"
إنجيل يوحنا


هذا ليس مانيفستو. فأنا لستُ من محبّذي المانيفستات والعرائض والبيانات، ولا من المؤمنين بمفعولها.
ولا هو مرافعة مسبقة درءاً لتهمة مقبلة، على طريقة "أتغدّاك قبل أن تتعشاني". فالتهمة، أو التهم، أعرف، آتية لا محالة. ولن تنفع في صدّها على الأرجح أيّ مرافعة، عاجلة أكانت أم آجلة.
ولا هو استجداء دعم، أو انتباه، أو تعاطف، أو تكاتف.
ولا هو شكوى، أو استنكار، أو نقّ، أو صريف اسنان.
ولا هو تمرّد، أو استفزاز، أو نداء، أو محاولة افتعال ضجة.
إنما، في واقع الحال، أكتبُ ما أكتب اليوم عجباًً. وحيرةً أكتب، ورغبةً في الفهم. فما أن نُشر خبر تأسيس مجلة "جسد" الثقافية الفصلية في بعض الصحف والمواقع العربية لبضعة أيام خلت، حتى شرعتْ تردني، الى جانب الأصداء الرائعة والمتحمّسة والمؤيدة (هي، في المناسبة، أكثر وأغزر مما كنتُ لأجرؤ أن آمل فيه)، العجائب والغرائب من ردود الفعل والتعليقات، عبر الايميل خصوصاً، ولكن ايضاً من طريق بعض "فاعلي الخير"، هواة نقل كلام السوء بحجّة المحبة والمساعدة و"التنبيه".
هذا، طبعاً، أمرٌ منتظر، ستقولون، ولا مفرّ منه إزاء نبأ صدور مجلة ورقية تُعنى بـ"آداب الجسد وفنونه". وهي، كي "تزيد الطين بلّةً"، مجلة باللغة العربية. وهي، فوق هذا كلّه، مجلة ترأس تحريرها امرأة. أي أنها "كوكتيل مولوتوف" برسم الانفجار. "فماذا كنتِ تتوقّعين؟"، ستسألون.
لم أكن أتوقّع أعجوبة، في طبيعة الحال. ولا كنتُ أتوهّم أن "الوسط"، كلّ الوسط، سيتلقف فكرة هذه المجلة بالأحضان، وسيفرح ويبارك ويشجّع ويشيد. لكني، في المقابل، لم أعرف بلداً في حياتي، ولا ثقافةً تستحق هذه التسمية، تُهاجِم منتَجاً ثقافياً قبل تحققه الملموس، وتحاسبه بناء على تصوّره المجرّد فحسب، أي على فكرته، مثلما تكاد تفعل باستمرار بلادُنا وثقافتنا، وحريّ بي أن أقول: ثقافاتنا. ثقافاتنا المتنوعة المختلفة المتناقضة التي، إذ تتخاصم وتتبارى في ما بينها، لا تتبارز غالباً، للأسف، سوى لإعلاء شأن الرداءة والخساسة والحِطّة.

عذراً، فأنا قد نسيتُ. نسيتُ – وأقول ذلك بدون تعميم - أن الجميع في جمهورياتنا وممالكنا وإماراتنا العربية السعيدة، الجميع تقريباً، الجميع تقريباً ما شاء الله، أثيريون وغير ترابيين، قديسون وأنبياء. كائنات هيولية تولد وتكبر بلا أجساد، بلا أعضاء جنسية، ولا حاجات، ولا غرائز، ولا فانتاسمات، ولا رذائل، ولا "خطايا"، ولا عادات سرية أو علنية...الخ.

ونسيتُ، يا لهول ما نسيت، أن الجميع في جمهورياتنا وممالكنا وإماراتنا العربية السعيدة، الجميع تقريباً، الجميع تقريباً ما شاء الله، "غيور" على شيء ما. عدِّدوا معي:

هناك حزب الذين يدّعون المحافظة، "الغيورين"- في الظاهر نعم، ولكن بشراسة ما بعدها شراسة- على مفاهيم العفة والحشمة والطهارة، وعلى حماية بكارات العين والأنف والأذن والحنجرة واللغة والخيال والحلم، والى ما هنالك من لزوم ما لا يلزم: حمايتها من اي "اختراق" اباحي قد يمزّق غشاءاتها الرهيفة الحسّاسة، التي تصون، وحدها هي التي تصون، شرف تقاليدنا من الوحل والبهدلة والجرصة.

هناك أيضاً حزب المحافظين بحقّ، "الغيورين" على أخلاقيات هذا القرن وأدبياته، لكنهم في معظمهم يمسكون بهذه الأخلاقيات من أذنابها، كمن يضحك على نفسه ويكنس غباراً تحت سجادة لكي يشعر بالأمان، ثم يروح يصدّق وهم تلك النظافة الكاذبة الى حد ان الوهم يصير هو الحقيقة.

وهناك حزب الغربان، "الغيورين" على حاجتهم شبه الدائمة الى نعي المبادرات الطامحة الى تغيير مياه المستنقع قبل ولادتها، إثباتاً لفلسفتهم الرخوة التي تنعق، بلا انقطاع، اللازمة إياها: "لا جدوى، فلِمَ عذاب القلب"؟
وهناك حزب الثرثارين، "الغيورين" على حسن دوران محرّكات ألسنتهم الديزل، التي كانت لتصدأ وتتفكك لولا الشائعات والدسائس والفتن والهلوسات والافتراءات والأكاذيب الرخيصة.
وهناك حزب المفخِّخين، "الغيورين" على اندفاعهم الحيوي والفطري الى وضع العصيّ بين الدواليب لكي يتعثّر كل ما يقوم ويمشي بلا جميل عجائبهم عليه.
وهناك، أخيراً وليس آخراًً، حزب الخبثاء، "الغيورين" أيما غيرة على توقهم العارم الى بثّ السموم، تحت مزاعم "الحرص" على السلامة الشخصية والسمعة الحسنة، وما يقع تحت أيديهم من ذرائع أخرى قابلة للتصديق من هذا القبيل.
حسناً حسناً. إسمحوا لي، من باب التوضيح ليس إلا، أن أعلن عالياً وقوياً:
ليست "جسد" مجلة بورنوغرافية أيها السادة. وهي لا تتنصّل، بسبب الطهرية والتزمت، من وصمة البورنوغرافيا. فنحن نعيش في لبنان ما يكفي من البورنوغرافيا السياسية والاجتماعية والاعلامية والفنية والثقافية والعقلية والفكرية والأخلاقية، كي لا نخشى الأقل ضرراً بين أنواع من البورنوغرافيا: أي النوع الحرفي والمباشر.
وليست "جسد" مجلة نضالية ذات قضية (إن في سبيل النسوية، كما يتوهّم البعض، أو ضدّ النسوية).
وليست "جسد" مجلة وعظ وإرشاد وتربية جنسية (اطرقوا باب "غوغل" تجدوا).
وليست "جسد" مجلة منوعات فنية تستهدف حصراً الجمهور "النسائي" (معاذ الله!).
وليست "جسد" نزوة ظريفة. ولا مزحة خفيفة. ولا لعبة طريفة.
"جسد" هي في اختصار (وسوف تخبر عن نفسها بنفسها بالتفصيل، عندما يصدر عددها الأول في الخريف المقبل) مشروع ثقافي وفكري وأدبي وفني جدّي، تطلّب الكثير من التفكير والتمحيص قبل أن يتبلور ويتكوّن. وهو مشروع ينتمي الى الجسد، جسد الحياة، جسد العقل وجسد القلب وجسد اللغة. بل ينتمي الى جسد الجسد. وهذا المشروع ليس له من هدف سوى ذاته. أي أن يسأل عن وعي الجسد، وعن لاوعيه، متأملاً، باحثاً، منقّباً، مختبراً، مسلساً، متمرداً، مستيقظاً، نائماً، حالماً، رائياً، مهلوساً، كاتباً، ناحتاً، راسماً، راقصاً، وخالقاً جسداً للجسد، وهذا كلّه ضمن مغامرة الحرية التي لا يزال الجسد في أوّلها، ودائماً في أوّلها، كما لغاته وتجلياته، لا تزال في أوّلها. وتظلّ.
"جسد" هذه، تريد أجساداً كهذه الأجساد، ولغات كهذه اللغات، وتجليات كهذه التجليات، لتحيا وتنمو وتتوالد وتتواصل، من أجل أن تكون جديدة الجسد باستمرار، وجديدةً من حيث لغاته وتجلياته. كما لو أنها تكتشف هذا الجسد للتوّ، ماضيه وحاضره ومستقبله. وكما لو أن هذا الجسد لم يكن ولم يولد من قبل. أي أنها تتوق الى أن تكون بيتاً رحباً لأقلام واختبارات أدبية وفنية وفكرية، طليعية، وخلاّقة، لتشارك في مختبر هذه المغامرة الثقافية وتحدياتها، ولتصنع من الجسد المتخلص من محظوراته، ومن لغاته واختباراته وتجلياته، باباً مفتوحاً على الحرية.
سؤال:
"لماذا لم تجعلي "جسد" مجلة الكترونية، لتجتنبي بذلك أي رقابة محتملة عليها؟"
جواب:
"لأن الورق من أرقى الاجساد التي يؤتى لنا أن نلامسها، ومن أشهاها.
ولأن "الدخول من الباب الضيّق"– مثلما قال أحد العظماء منذ نحو الفي عام– أجمل من رحابة الطريق الانترنتية؛ أليس كذلك؟!
هكذا نحن يا سادة:
نصفّق لصور روبرت مابلثورب ومان راي وسبنسر تونيك القائمة على عري الجسد، لكننا في المقابل نسمّي عرضها وعرض شبيهاتها من الأعمال الفوتوغرافية الفنية، لفنانين عرب وغربيين على السواء، في مجلة ثقافية عربية: بورنوغرافيا.
نهلّل لعظمة هنري ميللر وأناييس نين وفلاديمير نابوكوف، على سبيل المثال لا الحصر، ولأمثالهم من الكتّاب الذين كسروا ويكسرون التابوهات بامتياز، فنثني عليهم حتى يكاد لا يخلو حوار مع كاتب/ة عربي/ة من ذكر احدهم ومديحه والتلويح به كتأثير أدبي حاسم؛ لكننا في المقابل نسمّي نشر قصائد أو قصص أو نصوص أو ترجمات تنتمي الى الكتابات الأدبية الايروتيكية في مجلة ثقافية عربية: بورنوغرافيا.

نحتفي بعبقرية بيكاسو وبالتوس وكوربيه، واسلافهم وأحفادهم، من اصحاب الشهوات التشكيلية الفاقعة، احتفاء ما بعده احتفاء، لكننا في المقابل نسمّي دراسة لوحات مماثلة، لرسامين عرب وغربيين على السواء، في مجلة ثقافية عربية: بورنوغرافيا.

نصرخ "برافو" للياباني ناجيزا أوشيما ("مملكة الحواس") وللايطالي برناردو برتولوتشي ("التانغو الأخير في باريس") وللبولوني – الأميركي - الفرنسي رومان بولانسكي ("بيتر مون")، ولسواهم من السينمائيين الأجانب الذين انتهكوا وينتهكون الممنوعات بجرأة وفنية عاليتين، لكننا في المقابل نسمّي الحديث عن هذه الأفلام وسواها في مجلة ثقافية عربية: بورنوغرافيا.

هكذا دواليك: الحديث عن الختان هو بورنوغرافيا. والحديث عن المثلية؟: بورنوغرافيا. وعن طقوس تشويه الذات؟: بورنوغرافيا. وعن تأثير العقد النفسية على الجنسانية؟: بورنوغرافيا. وعن العلاقة بين العين والجسد الاجتماعي؟: بورنوغرافيا. وعن الفيتيشيسم والكانيباليسم؟: بورنوغرافيا. وعن خداع الوجوه للمرايا؟: بورنوغرافيا. وعن سؤال الهوية الجنسية؟: بورنوغرافيا. وعن الرؤية النقدية للجنس في الروايات المعاصرة؟: بورنوغرافيا. وعن الرغبة من منظور الانتلجنسيا النسائية؟: بورنوغرافيا. وعن جسد الرجل بين التغييب والتغيّب؟: بورنوغرافيا. وعن لحظات النشوة لدى المتصوّفين؟: بورنوغرافيا.
لا تُتعِبوا عقولكم ونفوسكم. "ما في نوى": بورنوغرافيا. بورنوغرافيا. بورنوغرافيا.
هكذا هي غالبيتنا: "نريد الشيء ونبصق عليه"، على ما يقول مثلنا اللبناني الشهير. ننهى عن المنكر بيد، ونمارس الدعارة الفكرية (وهي الأدهى) الجنسية) باليد الثانية. أمّةٌ عربية سكيزوفرينية واحدة، متحدة، في غالبيتها الكاسحة، حول دساتير الجهل والفصام والتخلّف والخبث والتكاذب وفنون الاختباء وراء الإصبع الوسطى.
فيا أصدقائي والأعداء، دعوا أنفسكم من مواويل التحذير والتهويل والنصح والهداية. ومن مساعي التخويف والتأديب والتفزيع والإخجال. قد سبق السيف العزل، ولا حياة للتراجع الذي تنادون عليه ها هنا.
يا خصومي والحلفاء، "جسد" هي لكم. "جسد" هي جسدكم، سواء أشئتم ذلك أم أبيتم.
عانِقوها، أو ارجموها: هي ستكون مستعدة (جيداً جداً) للإحتمالين.
... وبيتها لن يكون من زجاج.
http://www.jasadmag.com/
جمانة حداد

بله محمد الفاضل
12-04-2011, 09:54 AM
مع الأسف
مجلة (جسد) لا تفتح معنا هنا في السعودية

الرجاء مدنا بما يثري الحوار هنا

جيجي
12-04-2011, 09:54 AM
بمناسبة النقاط المحسوسة دي ياسمرا احب أقول لي عبس انو كان مابشوف مابحس؟؟:D
هو بعدين زاتو الناس وكت تطفي النور بتشوف بي احساسا وهنا يكون الاختلاف أوضح من شوف العين ياخ;)

أمّا ميسون فقصة المدردم دي ضحكتني مابعرف ليه راجعت الاسم تاني عشان أتأكّد انو المداخلة لي بت:D
ويااااامبر، أبشرك ياود أفريقيا انو مقاييس الأنوثة أفريقية بحتة هذا الزمان ويشهد على كلامي الشفايف البتتنفخ والحاجات التانية ..مابتغباك طبعا;)
لمزيد من التوضيح...الرجاء الاتصال بعد البرنامج
أهن؟:D:Dوطافينه ليه
طب لمايطفوا
الجسد دا يحتفوا بيه كيف ومتين يعني

جيجي
12-04-2011, 10:01 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

24 ــ 36 ــ 24هههههههه
غايتوا يالنور تنفع ترزي حوامل
لانه المقاس الفي النص دايما للخصر

بله محمد الفاضل
12-04-2011, 10:05 AM
موضوع آخر يحتفي بما يهبه الجسد من ألق ومساحات ضوء


http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=5027&highlight=%E3%CD%E3%CF+%C7%E1%DD%C7%D6%E1


للعالم الحبيب: عالم عباس


والأصدقاء القدامى هنا

بله محمد الفاضل
12-04-2011, 10:09 AM
أها يا أخوانا

زول يوريني (الجسد) هنا وين:


أغنيات الجسد

نجلاء عثمان التوم

(1)
سأسجي ضفائري
على قمرٍ غائبٍ في الحَذَر
لئلا....يموت وحيداً هناك
(2)
مثلما تشتهي
وعلى معبدٍ في هواك التقي
سأذبح صوتي
صوتي القديم
وأنسى كثيراً
لماذا أهيم
كضوءٍ إلهيّْ
في حضرتك
(3)
وما أرفق الليل
لولا افتراق
ومااصعب الحب
لولايَ
لك
(4)
يبدّل الهوى مقاعد الفصول في دمي
وفي دمي سُعال
أيا مغيث الروح تُبْ عليّْ
من حكمة الأشياء لا يبين شيئ
وضوءك البعيد صدّني
ضوءك البعيد زال
ضوءك البعيدُ في البعيدِ
يزيد في ضلالِ رؤيتي ضلال
(5)
تعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــال
(6)
أهش البكاء الذي
في الهواء الذي
كان مابيننا
كان أو....ما يكون
يستوي هاهنا في الجنون الجنون
وفي البحر لا يستوي أي شيئ
زوج نوحٍ تخلّي نوح
وانت تحطُّ السماءَ كطير رهيبٍ عليّْ
وفي خيمتي قد تهاوى فَلَكْ
مددتُ بطوقِ النجاةِ إليك
فكان هلاكي فيمن هلَكْ
(7)
ثم ياسيدي
أودُّ سؤالاً أخير
وكيف سألقي الى نهر شوقي الحصى
وكيف نعود ولمّـــــا نسير

يعاين من كل مسام النص



يا يا للنجلاء
لله درها من منقبة في خبائا الروح

الرشيد اسماعيل محمود
12-04-2011, 10:18 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آيات http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358234#post358234)
وإحتمال ماأجي راجعة لأن شجاعتي قد تسقط مني في أي لحظة

كان علي دي هينة..
لو سقطت بنرفعها ليك..
بس تعالي راجعة.

بله محمد الفاضل
12-04-2011, 10:22 AM
بعد البحيت برضك خدي دا معاك وكلمي ود ميلاد كمان:

http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=8277&highlight=%E3%CD%E3%CF+%C7%E1%DD%C7%D6%E1

أسعد
12-04-2011, 10:28 AM
قصدك زي جون ترافولتا:D

قبل سنة واااحدة بس
وحسي بقى زي سلفستر
http://www6.0zz0.com/2011/04/12/07/335265843.jpeg (http://www.0zz0.com)
هي يا يمة هيييييي
سلفستر بي وين
انا قصدي تريفور (كريستوفر بيل) بتاع فيلم الميكانيكي
http://images.allmoviephoto.com/2004_The_Machinist/2004_the_machinist_006.jpg
بعدين يا منقة اعملي ابديت
المعلم دا ما يغشك بالصورة دي
الصورة دي شكلها قديمة
لأنو أثار ممارسة رياضة (حش البرسيم) لسة موجودة في ساعديه
حاليا المعلم دا روحو سحقت جسده
والكوشيرثيا بتكون رقدتو سلطة

فا شنو؟!
تيك كير وكدة
قولي ليهو الصور ما بتنفع
دايرين شوف العين ... وشوف العين ما كتلو غزال :D

آيات
12-04-2011, 10:31 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358266#post358266)

كان علي دي هينة..
لو سقطت بنرفعها ليك..
بس تعالي راجعة.



هاهاه أنت فاكره طرحة .. تعرف يارشيد نفسي في حبيب يرفع لي طرحتي بس غير نوع مقنع ولياتو .. ذكرتني برالمتنا في الجامعة .. كانوا الأولاد والبنات بنفضوا الطرحة سوا.. عاين تعال نفتل البوت السمح ده:p

جيجي
12-04-2011, 10:31 AM
وإحتمال ماأجي راجعة لأن شجاعتي قد تسقط مني في أي لحظةماتخافي:D
امير مافي
ورأفت ميلاد في:)
اتذكرت شطحتك في بوست حكايات من تحت وسادتي الشردتك ديك
ازيك يا ايات ومشتاقيين ياخ

صلاح نعمان
12-04-2011, 10:44 AM
سمراء
سلامات
الجسد مصلاية الروح
الروح المفوته كم وقت
هكذا صح عاطف خيرى
الجسد اشتعال اللحظة وتوهجها ؟؟؟

آيات
12-04-2011, 10:52 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358274#post358274)
ماتخافي:D
امير مافي
ورأفت ميلاد في:)
اتذكرت شطحتك في بوست حكايات من تحت وسادتي الشردتك ديك
ازيك يا ايات ومشتاقيين ياخ



أهلاً جيجي
أيوه أتذكرت هههههه
أميري مافي لكن اشباهه كُثُر
ورأفت ميلاد مفروض يكون أنتيمي أنا :)لأنه بفهمني وبينا في كيمياء مشتركة
إنتي سمراء وين .. ياخ الزولة دي مفروض تكون معدة برامج

nezam aldeen
12-04-2011, 11:00 AM
إقتباسات
الرشيد إسماعيل محمود كتب :
(لايفوت علينا ان الإحتفاء بالجسد هو بالأساس إحتفاء بالجنس ذلك بأن الإحتفاء بالجسد في جوهره إنما عملية دافعها الوعي الجنساني او الجنسي)

سمراء كتبت :
(.. الإحتفاء بالجسد يعود إلى الجنس هو "لب" القضية .

الحبيب الرشيد والصديقة سمراء ،،
قد يبدو الحديث عن الجسد بسيط وسطحي من منظور علاقتنا المادية والملموسة بأجسادنا ،،
ولكن واقع البحث والإستقصاء توضح لنا النقيض
نظرا لان الجسد ليس معطى طبيعي فقط وإنما هو نتاج تاريخي وثقافي وأيدولوجي مماجعل تأسيس خطاب متجانس عن الجسد مستعصيا،،
إذ ليس هناك بعدا واحدا للجسد بل ثمة أجساد كثيرة
الجسد الفيزيولوجي والأنتربولوجي والأثنولوجي والميتافيزيقي "إن اسعفني الهجاء والزاكرة"

الثقافة المعاصرة اصبحث تركز على الجسد وتعتبره
لا كمجرد غلاف مادي لذواتنا ونزواتنا
وإنما هو عين حضورنا في العالم وإتصالنا به أي هو بناء رمزي نكونه عبر تمثلاتنا السيكولوجية والثقافية والحضارية

واسهمت النظرة الجديدت للمجتمعات المعاصرة
ونظرا لتغيير طبيعة الظروف الحضارية والممارسات الإجتماعية والسياسية والثقافية فقد غيرت نظرتنا وعلاقتنا بالجسد حد المرونة في الفكرة وحد الخضوع لها .
فلم يعد الإحساس محفوفا بقداسته ومختفيا وراء الثياب او مصدر لإشعاع جنسي داخلي ،
بل اصبح الجسد مصدر إهتمام وعناية متذايدة وتم إستخدامه ليساهم في عملية الإنتاج والإستهلاك
قد نفقد كمجتمع سوداني هذه الفكرة" وضوحا"
ولكن اصبح الجسد عبارة عن شبكة من العلاقات وألإشارات الوظيفية
وبذلك فقد الجسد العديد من خواص الحقيقة او قل تلك الخاصية إلا عند النداء لها نزولا لرغبة حيوانية تعترينا .

من المثال القريب إلى ذلك عارضة الأزياء والتي لايشكل جسدها في حد ذاته موضوعا للرغبة او الإثارة
بقدر ماهو علامة ورمز للموضة وذلك أن الرغبة تنصب على البضاعة المعروضة على الجسد .


الرشيد وسمراء
لكم الود والتقدير

أسامة معاوية الطيب
12-04-2011, 11:02 AM
أها يا أخوانا

زول يوريني (الجسد) هنا وين:


أغنيات الجسد

نجلاء عثمان التوم

(1)
سأسجي ضفائري
على قمرٍ غائبٍ في الحَذَر
لئلا....يموت وحيداً هناك


هيثم يا صديقي
والله لو إتأملت (السِجِية) دي الجسد اليدخلك ما يمرق

جيجي
12-04-2011, 11:08 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358274#post358274)
ماتخافي:D
امير مافي
ورأفت ميلاد في:)
اتذكرت شطحتك في بوست حكايات من تحت وسادتي الشردتك ديك
ازيك يا ايات ومشتاقيين ياخ



أهلاً جيجي
أيوه أتذكرت هههههه
أميري مافي لكن اشباهه كُثُر
ورأفت ميلاد مفروض يكون أنتيمي أنا :)لأنه بفهمني وبينا في كيمياء مشتركة
إنتي سمراء وين .. ياخ الزولة دي مفروض تكون معدة برامجوالله ياستي رافت دا انتيم الكل
لكن نقول شنو على الناس الواضعة عليه يدها دي وعاملة حراسة:)

يحي عثمان عيسي
12-04-2011, 11:36 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wadosman http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358200#post358200)
بوست مصيرو الخور...عاجلا ام اجلا...;)


حتطلع واحده وحتقول ليك الخور مقفول أوردمو
دي نهاية البمشي ورا الحريم

النور يوسف محمد
12-04-2011, 11:44 AM
هههههههه
غايتوا يالنور تنفع ترزي حوامل
لانه المقاس الفي النص دايما للخصر

:D:D

وهو طبعاً الصاح
36 , 24 , 36
الـ national standerd فى اختيار ملكات الجمال ..
بس الترزى مستعجل ونعسان ..
وبعد الغلط البائن ده سمراء قالت عصرنا عليها ... :)
بعنى ناس سمراء ديل مش من التصفيات الأولى , متفرجات يمكن ناس اللجنة ما يوافقو ...:D

على ماجداب
12-04-2011, 11:45 AM
سمراء والمتداخلين
سلام
مزاج الرجل السودانى لا يخرج من جينات عربيه وافريقيه والاتنين ديل بحتفو بالجسد الممتلئ ليس اطلاقا ممتلئ بل وحسن التضاريس على امتلاءه ..اى مزاج غير كدا قاعد اشوفو إستلاب زيو وزى طريقة اللبس والمزيكا والاكل واصناف الأكل (البيتزا نموزجن) .. والاستلاب دا حاصل للعرب الصرف برضو وامكن قبلنا بمقارنة معالى زايد والهام شاهين مع نيللى كريم و..وهكذا دواليك .. الافارقه الصرف ايضا تأثروا وأثروا .. وبدت تدخل العالم الاول تقليعات افريقية الجسد ورقصات اساسها الجسد الممتلئ وبالذات الكمثرى .. ولها انصارها فى الغرب
محافظة الرجل السودانى على مزاجو اصبح يتناقص مع الزمن ..يعنى مزاج الرجل السودانى سنة اربعين وهسى ماواحد ..
أختلف مع من يرى يربط جماليات الجسد بالجنس كمعَبر وحيد عنه .. ففى الرسم التشكيلى والنحت لا يرمز اصلا لذلك بل يظل كمعبرأصيل عن الجمال بذاته اى فى ابداع جسد المرأه ماهو جميل يعجب بدون ان يتداخل مع الرغبه ومعطياتا .. وفى عصور تأليه جسد المرأه ايضا كانت قوة الجسد وجمالياته أصيله بذاتها...

عباس الشريف
12-04-2011, 11:49 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرشيد اسماعيل محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358266#post358266)

كان علي دي هينة..
لو سقطت بنرفعها ليك..
بس تعالي راجعة.



هاهاه أنت فاكره طرحة .. تعرف يارشيد نفسي في حبيب يرفع لي طرحتي بس غير نوع مقنع ولياتو .. ذكرتني برالمتنا في الجامعة .. كانوا الأولاد والبنات بنفضوا الطرحة سوا.. عاين تعال نفتل البوت السمح ده:p
الجسد اصبح بوت خليها يا بت الناس مرورا بمحطات جته وكوم لحم وما شابهها

عباس الشريف
12-04-2011, 11:51 AM
:D:D

وهو طبعاً الصاح
36 , 24 , 36
الـ national standerd فى اختيار ملكات الجمال ..
بس الترزى مستعجل ونعسان ..
وبعد الغلط البائن ده سمراء قالت عصرنا عليها ... :)
بعنى ناس سمراء ديل مش من التصفيات الأولى , متفرجات يمكن ناس اللجنة ما يوافقو ...:D
سمراء مع ناس الدفار حار

زول الله
12-04-2011, 12:33 PM
سمراء مع ناس الدفار حار
بالله هي سمراء من جماعة يدفرون* ؟؟؟
قاااادر الله:)







*ديل جيران يهتدون ياخ










اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ياخالد الحاج....................

زهير ابو سوار
12-04-2011, 12:37 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على ماجداب http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358320#post358320)
سمراء والمتداخلين
سلام
مزاج الرجل السودانى لا يخرج من جينات عربيه وافريقيه والاتنين ديل بحتفو بالجسد الممتلئ ليس اطلاقا ممتلئ بل وحسن التضاريس على امتلاءه ..اى مزاج غير كدا قاعد اشوفو إستلاب زيو وزى طريقة اللبس والمزيكا والاكل واصناف الأكل (البيتزا نموزجن) .. والاستلاب دا حاصل للعرب الصرف برضو وامكن قبلنا بمقارنة معالى زايد والهام شاهين مع نيللى كريم و..وهكذا دواليك .. الافارقه الصرف ايضا تأثروا وأثروا .. وبدت تدخل العالم الاول تقليعات افريقية الجسد ورقصات اساسها الجسد الممتلئ وبالذات الكمثرى .. ولها انصارها فى الغرب
محافظة الرجل السودانى على مزاجو اصبح يتناقص مع الزمن ..يعنى مزاج الرجل السودانى سنة اربعين وهسى ماواحد ..
أختلف مع من يرى يربط جماليات الجسد بالجنس كمعَبر وحيد عنه .. ففى الرسم التشكيلى والنحت لا يرمز اصلا لذلك بل يظل كمعبرأصيل عن الجمال بذاته اى فى ابداع جسد المرأه ماهو جميل يعجب بدون ان يتداخل مع الرغبه ومعطياتا .. وفى عصور تأليه جسد المرأه ايضا كانت قوة الجسد وجمالياته أصيله بذاتها...



ازيك ماجداب ..
انا كنت مكتيف من مداخلتك دي ..
بالذات جكاية الردم والجسد الممتلئ دي لانو دي فعلا واقع في الثقافات (المتجلفنة) زينا كدة يعني ..
ولكن اختلف معاك في انه التشكيلين والنحاتين المحرك الأساس ليهن هو الخيال الجنسي ولا اظنه في إعجاب بدون رغبة ..
اذن القصيدة تكتب بإحساس العاطفة ولكن العاطفة مدفوعة في اللاشعور بالرغبة الجنسية وهكذا ..
تقدر تقول لي ليه بموت الحب بعد الزواج ...!!
تحياتي

رأفت ميلاد
12-04-2011, 01:19 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمراء http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358109#post358109)
دكتورة اشراقة يا انتيمو تحدثت عن الجسد كـ حالة روحانية بصرف النظر عن تفاصيلة
المادية ، خلقت منو كائن حى بكامل صفاتو ووجودو ..
الجسد كـ تفاصيل بمتلك مساحة كبيرة بداخل كل فرد ...
بصرف النظر عن اشكالو واحجامو ، والوانو ..
فقط يظل محور لخيارات الكثير من الناس ، وتتقاسم وتتقاطع فيه الافكار ..

يا أنتيمو خيارات الجسد تختلف حسب الحالة الوقتية looool .. أحياناً تكون الأنامل وأحياناً يستنفر الكفل .. وأحياناً تكون العيون كل الجسد .. مثل الرغبة فى إقتلاع الشعر .. والرغبة فى توسده goood

وكلو كوم .. ويا حليلك يا النايمة على حيلك .. شوفى حديث الإنس البديع ده


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آيات http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358289#post358289)
أهلاً جيجي
أيوه أتذكرت هههههه
أميري مافي لكن اشباهه كُثُر
ورأفت ميلاد مفروض يكون أنتيمي أنا :)لأنه بفهمني وبينا في كيمياء مشتركة
إنتي سمراء وين .. ياخ الزولة دي مفروض تكون معدة برامج



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358302#post358302)
والله ياستي رافت دا انتيم الكل
لكن نقول شنو على الناس الواضعة عليه يدها دي وعاملة حراسة:)

أظبط لى كباية قهوة .. وألبس لى خرزة لبنية .. من عين الحلبى والبابكرين وأشتر :eek:

أسعد
12-04-2011, 01:48 PM
العزيز رأفت
ما تعول علي كلام الجكس دا
الحسس ديل امتداد للشخصية السودانية التي تخشى التغيير

يقولن نحن لو خلينا رأفت ... الأنتيم الجديد ح يمسح بينا الواطة
وجناً تعرفوا ولا جناً ما بتعرفوا

وأنا أربأ بك أن تكون زي البشير
الذي حسب نداءات شعبه (سير سير يا البشير)
أن الشعب يحبه
:D:D:D

جيجي
12-04-2011, 01:55 PM
العزيز رأفت
ما تعول علي كلام الجكس دا
الحسس ديل امتداد للشخصية السودانية التي تخشى التغيير

يقولن نحن لو خلينا رأفت ... الأنتيم الجديد ح يمسح بينا الواطة
وجناً تعرفوا ولا جناً ما بتعرفوا

وأنا أربأ بك أن تكون زي البشير
الذي حسب نداءات شعبه (سير سير يا البشير)
أن الشعب يحبه
:D:D:Dحاااسد وفقري

رأفت ميلاد
12-04-2011, 01:56 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الأسعد الأسعد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358412#post358412)
العزيز رأفت
ما تعول علي كلام الجكس دا
الحسس ديل امتداد للشخصية السودانية التي تخشى التغيير

يقولن نحن لو خلينا رأفت ... الأنتيم الجديد ح يمسح بينا الواطة
وجناً تعرفوا ولا جناً ما بتعرفوا

وأنا أربأ بك أن تكون زي البشير
الذي حسب نداءات شعبه (سير سير يا البشير)
أن الشعب يحبه
:D:D:D

هه حسادة ظااهرة :p

رأفت ميلاد
12-04-2011, 01:59 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358415#post358415)
حاااسد وفقري

أحييا ما صبرت ..
شرشحو لى الحنكوش ده
متابع راعى ومداح وجاى يلعب فى بيت اللعب

أسعد
12-04-2011, 02:04 PM
حاااسد وفقري
بالمناسبة أنا ما عايز معاك أي كلام
لانو أمي وصتني وقالت لي أوعك من اتنين:
1- مصاحبة العسكر
2- تجكيس الجندر

لانو يا ولدي صحوبية الكاب حدها الباب
وجكيس الجندر أخرو فليق بالدراب


فشوفي يا بطة أنتي
لو عايزة نتونس مع بعض
أرجو أنك ترخي مسعلة الجندرية دي
غير كدة ما عايز معاك أي نقة



-----------------------
قال ليك ابليس قعد يتشرط وقال لو عايزين يدخلوني الجنة
يبقى لازم يسكنوني في الفردوس الأعلى
غير كدة ما ح أخش الجنة :D

مبر محمود
12-04-2011, 02:07 PM
تحياتي للجميع هنا
غايتو شايفكم إختزلتوا لينا الموضوع الواسع والسمح دا في مسألة ضيقة شديد، وهي مسألة الدافع الجنسي..

يا سادتي دوافع التشكيل الجسدي غير مغروضة جنسياً دائماً
هنالك إحتفاءات جسدية تحمل في باطنها حجج أخلاقية، وحجج ثقافية، وأحياناً دينية

هذا الحديث بعاليه هو مدخل لي لحديث طويل وعريض سوف آتيكم اليه

جيجي
12-04-2011, 02:10 PM
بالمناسبة أنا ما عايز معاك أي كلام
لانو أمي وصتني وقالت لي أوعك من اتنين:
1- مصاحبة العسكر
2- تجكيس الجندر

لانو يا ولدي صحوبية الكاب حدها الباب
وجكيس الجندر أخرو فليق بالدراب


فشوفي يا بطة أنتي
لو عايزة نتونس مع بعض
أرجو أنك ترخي مسعلة الجندرية دي
غير كدة ما عايز معاك أي نقة



-----------------------
قال ليك ابليس قعد يتشرط وقال لو عايزين يدخلوني الجنة
يبقى لازم يسكنوني في الفردوس الأعلى
غير كدة ما ح أخش الجنة :Dبدك هيك بدك
ما بدك
الله معاك:p

أسعد
12-04-2011, 02:33 PM
بدك هيك بدك
ما بدك
الله معاك:p
ياخي بدي ياخ
ما بدي كيفين يعني؟!
أنا اصلا من زمان شايف نهضة العالم بتتوقف على حرية المرأة
وبدون المرة (سواء كان بي بمبرة أو بدونه) العالم سيتوقف
وأنا أحب الحركة الجندرية واحب سيمون ديبوفوار واحب قاسم امين زاتو

:D :D :D


--------------
شوفت كيف يا رأفت
دا اسمو سياسة الحركة الشعبية أنها تضرب البشير ضرب في الركب
عشان تحرر الجنوب ببترولو
وأنا خليت ليك الشمال بشقيه سمورة وآيات :D

حافظ اسماعيل احمد
12-04-2011, 03:00 PM
سمــــــــراء سلامات
الجسد كالمعالم الطبييعية في التعراجات والتموجات
ولكن لا يخرج من مبدا الرشيد من حيث الدوافع الجنسية
وهي نفسها مختلفة من شكل الي اخر ( اي الشكلية الفردية الاباها الرشيد )

يعني يالرشيد المراة التي تملك جسد مصارع اوسلفستر استالون
مراة غير مثيرة للشهوة وهي لا تدعو للتامل لانها فقدت التناسق
المحرك للاعجاب بالشئ
صدرك البلور زي بنات الحور انا ما عيان جيبو لي بخور

الصدر ليس المقياس للجمال لكنه الاكثر جذابية كما ذكر الصدر العالي

لكن ايضا هنالك شهوة الحديث مع المراة والصوت ليس من الجسد
كما متعة النظر الي العيون - وانفاسك في انفي وهمسك في اذني
فالصوت احيانا منفرا اذا كانت المرأة جميلة الجسد كفراشة

( زين لكم حب الشهوات من النساء وال..........)
وجسد المرأة اول مايترائ الي العين

حافظ اسماعيل احمد
12-04-2011, 03:04 PM
معالم الجسد

الخدان .
الشفتان .
العينان .
الجبهة .
العجز .
الصدر .
الثديان
الخصر .


ياناس ان بعض الظن فطنة اقصد أُثم

بله محمد الفاضل
12-04-2011, 03:47 PM
بعض الإيقاعات التي تلامس مسار الجسد:

10/
طفِقتْ تُؤانسني بمِشيَتِها فيَعُبُّ جسدي خمرَ التثنِّي..
غارِقًا في ثمالتي أتجرَّعُ الْوجلَ فيما الأُمنياتُ تتمشَّى في الثَّنايَـا..!!

11/
قابَ نيلٍ أوْ أدنى من شهوةٍ حبيسةٍ..
الْماءُ سلَّةُ الْهَبَاءِ الدّافِقِ،
أيقونةُ الإرثِ الْمهتاج ..!!

16/
الْجَسدُ تَنفَّسَ مَضْبوطًا على موسيقا الرُّوحِ الْمَجبولةِ على شَفِّ التّنفُّسِ من الدّروب..!!






بعض ما جاء في (تعاريج) المُهدى إلى الولد المجنون / محسن خالد
طي هذا الملف الفخيم بسودانيز أون لاين:
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=310&msg=1285874468&page=2

مبر محمود
12-04-2011, 04:25 PM
لا يفوت علينا بأنّ الإحتفاء بالجسد هو بالأساس احتفاء بالجنس، ذلك أن الإحتفاء بالجسد في جوهره، إنما هو عملية دافعها الوعي الجنساني أو الجنسي..
لذلك فكل ثقافة تجتهد في رسم نموذجها الجنسي الذي تتوهّم فيه الصورة المثلي للممارسة وكامل ملحقاتها من اللذة والإنتشاء.
!!
تحياتي يا رشيد ..
غايتو كلامك الفوق دا لو سمعوهوا ناس علم الجمال ح تجيهم سكتة قلبية
فالناس ديل وفي مضمار تخصصهم هذا لديهم موضوعة ضخمة ومدغلبة تسمى "كيمياء الجسد" .. وهذه الموضوعة تعمل بالأساس علي تتبع سلوك الأنسان تجاه جسده منذ القدم وحتى الأن، وتتفرع منها العديد من الموضوعات التي تحاول سبر غور هذا السلوك ..
ولانني الان علي عجلة من أمري فسأذكر لكَ فقط بعض النماذج دون الإسهاب في شرحها.. طبعاً هي نماذج لإحتفاء جسدي لا علاقة للدافع الجنسي به..

خذ يا سيدي مثلاً الوشم والوسم كضربين من ضروب الإحتفاء الجسدي، وأقرأ دلالاتهما عند الشعوب التي تمارسهما .. ستجد إن حجة الممارسة لا علاقة للدافع الجنسي بها..
خذ أيضاً طقوس الإحتفاء بالجسد عند البوذيين، وعند بعض المذاهب اليهودية والمسيحية، كما لا تنسى أيضاً أن تعرّج علي الرياضيين والراقصين والمرضى وحتى العجزة ولتنظر في دوافع إحتفائهم الجسدي

الزوول
12-04-2011, 05:01 PM
نساء موريتانيات
نواكشوط - سكينة إصنيب
على عكس الثقافة الغربية تماماً في مواصفات الجمال، من الرشاقة والخفة، إلى الحد الذي يوصل البعض إلى المرض، واستخدام الأدوية ووصفات التخسيس؛ فإن المرأة الموريتانية تعاني من أجل الحصول على جسم بدين، حيث تبذل قصارى جهدها للوصول إلى مستوى معين من الامتلاء، يضمن لها الظفر بزوج وانتزاع إعجاب واحترام المحيطين بها، عكس النحيلة التي تشعر بالنقص، ولا ينظر إليها على أنها امرأة فاتنة مهما كانت جميلة.
http://images.alarabiya.net/12/2b/436x328_5229_115134.jpg

الحلويات تدخل في برنامج التسمين
وتستعين الموريتانيات بجميع الوسائل التي يمكن أن تساعدهن في الحصول على جسم بدين ومثير، مثل الأعشاب والوصفات الشعبية والأدوية الطبية الفاتحة للشهية، إضافة إلى الإكثار من الطعام، خصوصاً الوجبات الغذائية الدسمة.

ويعد فصل الصيف أفضل موسم لتحقيق هدف التسمين، لأن برنامج "التبلاح"، وهو الاسم الذي يطلقه الموريتانيون على برنامج تسمين الفتيات، يتطلب الراحة والنوم والإكثار من الطعام وتطبيق البرنامج على مجموعة من الفتيات، وهو ما يتوفر في فصل الصيف، حيت تجتمع بنات العائلة وتشجع كل واحدة منهن الأخرى على تحمل البرنامج وإعداد الوصفات اللازمة لنجاحه.

وتقول الناهة بنت محمود، وهي ربة منزل، إن "السمنة ليست هدفاً في برنامج التبلاح، بل الهدف هو إبراز معالم الجسم الجميلة، مثل الساقين والساعدين، حيث تقاس درجة نجاح برنامج التبلاح بالحصول على أعضاء بارزة وعدم تخزين الشحوم في البطن والصدر والكتفين، لأن ذلك سيتسبب في تشويه جسم المرأة وتحميلها وزناً زائداً دون نتيجة. فالهدف من التبلاح لدينا هو إبراز مناطق محددة في الجسم، مقابل الإبقاء على منطقتي الخصر والصدر في حجمها الأصلي".

وتؤكد أن الحصول على جسم جميل ومثير المعالم يقوي حظوظ المرأة في الفوز برجل ويبعد عنها شبح العنوسة. وأشارت إلى أنه على الرغم من المخاطر الصحية المرتبة عن برنامج "البلوح"، فإن هذه العادة ما زالت تمارس على نطاق واسع بين الموريتانيات، إما بالاعتماد على برنامج خاص للسمنة، أو من خلال الإكثار من الأكل العادي وشرب لبن الإبل بكثرة.
البدانة مطلب أساسي للجمال
وتشير الإحصاءات أن واحدة من كل خمس موريتانيات خضعت لعملية تسمين قسري، وأن 38% من المراهقات تم تسمينهن قسراً في مدة تراوحت بين عام إلى عامين. وتدفع العائلة الموريتانية تحت تأثير العادات والتقاليد بناتها إلى اتباع نظام البلوح، بإرسالهن خلال العطلة الصيفية إلى البوادي والأرياف للاستفادة من الأجواء الطبيعية ولحم الضأن ولبن الإبل المتوفر هناك بكثرة.

ويقدم للفتاة الراغبة في السمنة كميات كبيرة من الأكل الدسم، مثل لحم الضأن المشوي والنشويات والدهون، كما تشرب يومياً أقداحاً من حليب الأبقار والإبل والحساء، وبين الوجبات تتناول التمر والحلوى. وتقضي الباحثة عن البدانة يومها ما بين النوم والاسترخاء، أو تطبيق وصفات العناية بالبشرة والشعر.

ويتطلب هذا البرنامج القاسي لإعداد الفتيات للزواج، خضوعاً تاماً لأوامر المشرفة على برنامج "التبلاح"، والتي تفرض على الفتيات أكل الكثير من الوجبات وشرب اللبن الدسم في وقت قياسي، كما تعمل على إيقاظهن فجراً لشرب الحليب الطازج ثم العودة إلى النوم من جديد.

وقد ظهرت أخيراً وصفات طبية وأدوية من أجل ربح الوقت والحصول على نتائج سريعة دون مشقة ودون الحاجة إلى شروط عملية التسمين، حيث انتشرت بين الموريتانيات أساليب جديدة وأدوية طبية وأعشابا تفتح الشهية وتحفز المرء على شرب الكثير من المشروبات، لكن مخاطرها كثيرة لأنها تهدد صحة الفتيات.
الاستعانة بالمشايخ

التسمين يتطلب شرب الكثير من لبن الإبل الدسم
وترسم معايير الجمال الموريتاني لوحة جميلة من خصر نحيل ووركين كبيرين وأرداف سمينة وصدر صغير، ولا تكتمل اللوحة إلا بساقين وذراعين وساعدين تبدو البدانة ظاهرة عليها.

وتبذل المرأة جهوداً مضنية من أجل الحصول على جسم جميل، وتستعين بجميع الوسائل التي يمكن أن تساعد على ذلك، ومن بين هذه الوسائل التي تعطي نتيجة سريعة وصفة تستعمل بكثرة في شمال موريتانيا، وهي خليط من مسحوق بعض الأعشاب الطبيعية التي يتم مزجها بزبدة لتصبح مسحوقاً متماسكاً.

كما تستعين الفتيات النحيلات اللاتي لم يستفدن كثيراً من برنامج التبلاح بالمشايخ للحصول على آيات قرآنية تساعدهن على السمنة.
معتقدات خاطئة
ويرى الباحث الاجتماعي أحمدو ولد عبد الفتاح، أن عادة تسمين المرأة لها معنى ودلالة داخل المجتمع الموريتاني، فإضافة إلى أنها سمة جمالية ضرورية للفتاة التي تلبس ملحفة تغطي جسدها ولا تسمح لأعضاءها بالظهور، إلا إذا كانت ضخمة وبدينة، فإنها مهمة بالنسبة للعائلة، لأنها تعكس مكانتها الاجتماعية وإمكانياتها المادية. فالعائلة التي تحرص على جمال وبدانة نسائها هي عائلة محترمة وجديرة بالمصاهرة، لأنها استطاعت تأهيل بناتها للزواج.

وأكد أنه على الرغم من التأثير القوي لهذه المعتقدات، فإن أصواتاً كثيرة ظهرت لا سيما في جيل الشباب تنادي بالإقلاع عن عادة التسمين. ونظمت حملات للتوعية بمخاطر السمنة وإقناع المجتمع بأن السمنة رمز للتخلف والعجز عن العطاء والإنتاجية.

وشدد أحمدو على دور المجتمع المدني في إقناع الموريتانيين بالإقلاع عن عادة تسمين النساء، لما لها من أضرار بالغة على صحة المرأة ومستواها التعليمي وحياتها المستقبلية، مشيراً إلى أن السمنة تحوّل المراهقة وفتاة العشرين إلى امرأة ناضجة تقترب من الأربعين.

وقال "رغم أن النسبة العظمى من النساء مازلن تحت ضغط التقاليد والعادات ويحلمن بالحصول على جسم جميل ممتلئ يتحرك تحت الملحفة بإثارة وإغراء، إلا أن بعض الموريتانيات اقتنعن بمخاطر السمنة وأصبحن يبحثن عن طريقة لإنقاص الوزن من خلال ممارسة الرياضة واتباع الحميات الغذائية".

وتخوض الجمعيات العاملة في الميدان الصحي والاجتماعي في موريتانيا حرباً ضروساً من أجل إقناع العوائل بالإقلاع عن عادة تسمين بناتها وإرسالهن إلى "معسكرات التسمين القسري" التي تشرف عليها المتخصصات في هذه العملية خلال فصل الصيف، كما تنادي هذه الجمعيات بتحريم ظاهرة التسمين لما لها من أضرار بالغة على صحة الفتاة ومستواها التعليم
...
http://arabic.cnn.com/2010/entertainment/10/12/mauritania.fattening/st_mauritania_mohammed_awed.jpg_-1_-1.jpg
...
المصدر:
العربية نت
http://www.alarabiya.net/articles/2010/07/29/115134.html

معتصم الطاهر
12-04-2011, 05:10 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسون مطر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=357948#post357948)

أما فى رأيى الشخصى...فأشجّع الرشاقة مع امتلأ بسيـــــــط ...أو كما اسميه (الجسد الرويان)...لا أحب الردفين والمؤخرة...ولكن أحب الصدر العالى (ما عالى شديد :D)

يا البرتكــــــــان نهدك مدردم

هذا فيما يخص المرأة (بصورة عامة)







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358019#post358019)

أمّا ميسون فقصة المدردم دي ضحكتني مابعرف ليه راجعت الاسم تاني عشان أتأكّد انو المداخلة لي بت:D




غايتو محتاج أراجع رأيي فى تماضر حمزة ..!!

المرأة تعرف مقاييس الجمال أكثر من الرجل ..

فالرجل يشتهى ثم يحدد مقاييسه ..

رأيي .. ان كل امرأة جميلة .. وفق زاوية نظرك ..

أما بعد طفى النور !! وما عارف نطفى النور ليه .. عشان تخيل زول تانى غير المعانا ولا شنو ؟ أم حياء ؟

غايتو احتفاء بالجسد أقول ..
المسألة مسألة إيقاع .. و تناسق

غايتو المرة الشترة بس الجسدا شين ..

طارق صديق كانديك
12-04-2011, 05:23 PM
غايتو احتفاء بالجسد أقول ..
المسألة مسألة إيقاع .. و تناسق





شكرا ياباش فقد عبرت عني ايضاً

على ماجداب
12-04-2011, 05:44 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على ماجداب http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358320#post358320)
سمراء والمتداخلين
سلام
مزاج الرجل السودانى لا يخرج من جينات عربيه وافريقيه والاتنين ديل بحتفو بالجسد الممتلئ ليس اطلاقا ممتلئ بل وحسن التضاريس على امتلاءه ..اى مزاج غير كدا قاعد اشوفو إستلاب زيو وزى طريقة اللبس والمزيكا والاكل واصناف الأكل (البيتزا نموزجن) .. والاستلاب دا حاصل للعرب الصرف برضو وامكن قبلنا بمقارنة معالى زايد والهام شاهين مع نيللى كريم و..وهكذا دواليك .. الافارقه الصرف ايضا تأثروا وأثروا .. وبدت تدخل العالم الاول تقليعات افريقية الجسد ورقصات اساسها الجسد الممتلئ وبالذات الكمثرى .. ولها انصارها فى الغرب
محافظة الرجل السودانى على مزاجو اصبح يتناقص مع الزمن ..يعنى مزاج الرجل السودانى سنة اربعين وهسى ماواحد ..
أختلف مع من يرى يربط جماليات الجسد بالجنس كمعَبر وحيد عنه .. ففى الرسم التشكيلى والنحت لا يرمز اصلا لذلك بل يظل كمعبرأصيل عن الجمال بذاته اى فى ابداع جسد المرأه ماهو جميل يعجب بدون ان يتداخل مع الرغبه ومعطياتا .. وفى عصور تأليه جسد المرأه ايضا كانت قوة الجسد وجمالياته أصيله بذاتها...



ازيك ماجداب ..
انا كنت مكتيف من مداخلتك دي ..
بالذات جكاية الردم والجسد الممتلئ دي لانو دي فعلا واقع في الثقافات (المتجلفنة) زينا كدة يعني ..
ولكن اختلف معاك في انه التشكيلين والنحاتين المحرك الأساس ليهن هو الخيال الجنسي ولا اظنه في إعجاب بدون رغبة ..
اذن القصيدة تكتب بإحساس العاطفة ولكن العاطفة مدفوعة في اللاشعور بالرغبة الجنسية وهكذا ..
تقدر تقول لي ليه بموت الحب بعد الزواج ...!!
تحياتي

ابو سوار ازيك ياخ
عارف خلينا نسميها الرغبه فى الجمال ..الجمال بذاتو.. جسد المرأه صدقنى عندو جمال مجرد وموصف روحو اولا زى الطبيعه والأدب .. بدليل انو المرأه نفسها قد تحس جمال جسد مرأه أخرى (ماتمشى بعيد سمح).. دا الجمال الجمال الاصيل قبل الجنس يابو سوار موضوع العاطفه وربطو بالجنس دا قصه تانيه طويله كدى

زهير ابو سوار
12-04-2011, 06:35 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على ماجداب http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358521#post358521)
ابو سوار ازيك ياخ

عارف خلينا نسميها الرغبه فى الجمال ..الجمال بذاتو.. جسد المرأه صدقنى عندو جمال مجرد وموصف روحو اولا زى الطبيعه والأدب .. بدليل انو المرأه نفسها قد تحس جمال جسد مرأه أخرى (ماتمشى بعيد سمح).. دا الجمال الجمال الاصيل قبل الجنس يابو سوار موضوع العاطفه وربطو بالجنس دا قصه تانيه طويله كدى


طيب يا ماجداب لو في زول (مخسي ) يعني والرغبة معدومة عنده تجاه المرأة وهو في نفسو زول فنان وعنده خيال قبل ما يخسوه يعني ، بعد كده حيقدر يستلهم مكامن الجمال الحسي ويمرق العندو واللا يخت الخمسي فوق الإتنين ويتمحن ...!!!
بعدين انا فعلا مشيت بعيد في حكاية إحساس المرأة تجاه جسد اختها ..
لكن انت قفلتني بالقوسين وحشيتها قبضة في خشمي ..
فعلا الربربة هي ديدن الثقافة الشرقية عموما وخاصة العروبية ..
زمان غايتو لو في واحدة دايرين يعرسوها يحبسوها ويسوا ليها المديدة والنشأ عشان تبقي قليدي وما تكون ممصرنة ..
دي كانت مقاييس الجمال الحسي في الذهنية السودانية والمحيط الحولها ..
يعني لو دايرين نقارن بين جوليا روبرت وإلهام شاهين أكيد جوليا خسرانة بالمقياس الشرقي وحتطلع مشطّبة ..

سمراء
12-04-2011, 08:07 PM
انوه سادتى الكرام بانو البوست بقى ملك حر للجميع
ولا اود ان ارفع يدى عنو ...بس كترتو على ياخ :D
والكترة بتغلب المروة ، وانا مروتى يعلم ماشة بى جاز المصافى ..

بس الكلام الاتقال بالجد ينفع بحث جدير بالنشر وحا اقوم الخصو كلو ..
بس بعد نلقى اجابة لى سؤال ابو سوار الاخير ده !

تماضر حمزة
12-04-2011, 08:10 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسون مطر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=357948#post357948)






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358019#post358019)






غايتو محتاج أراجع رأيي فى تماضر حمزة ..!!

المرأة تعرف مقاييس الجمال أكثر من الرجل ..

فالرجل يشتهى ثم يحدد مقاييسه ..

رأيي .. ان كل امرأة جميلة .. وفق زاوية نظرك ..

أما بعد طفى النور !! وما عارف نطفى النور ليه .. عشان تخيل زول تانى غير المعانا ولا شنو ؟ أم حياء ؟

غايتو احتفاء بالجسد أقول ..
المسألة مسألة إيقاع .. و تناسق

غايتو المرة الشترة بس الجسدا شين ..

:D
معتصم ازيك وياربي تكون طيّب،
الحقيقة ضحكتني مداخلة ميسون من غير استنكار ، الطرفة انو الوصف ده بالذات في مقطع أغنية أُستهلك شديد في مشاغلات الشارع لا أكتر..
كونو المرأة بتعرف مقاييس الجمال أكتر من الرجل..
أيه رأيك في العبارة دي:
المرأة تجتهد لتصل لمقاييس جمال وضعها الرجل!
حكاية تطفي النور دي..وياريت لو في كم شمعة كدة بتزيد الحميمية
النور الجاهر ده فيهو برودة ماحلوة ياخ:D
أمّا الحياء الافتكرت عاوزين ندسّو..أبداً هو الحياء ده تاج الجمال في رأيي لازمن يتشاف
ده مكمّل ضروري جدّا في مقاييسي غايتو بس مالحياء البمنعك تتقن جمالياتك طبعاً:p
الايقاع والتناسق ده زاتو نسبي زي الجسدا شين القلتها دي..
وطبعاً مافي توضيح أبلغ للنسبية من المثال بتاع جوليا والهام القالوهو فوق ده:D

الرشيد اسماعيل محمود
12-04-2011, 08:22 PM
سلامات يا مُبر..
يبدو ثمة خلط "ما" قد حدث من كلينا- والرّاجحُ أنه مني- في تناولنا للموضوع إيّاه..
حيث أنني فهمتُ- من المداخلات الأولي للبوست- الإحتفاء الواقعي، بمعني رؤية المعايير الجاذبة للرّجل في المرأة والعكس، وبذات المنحي- منحي الفهم أعني- أراك قد فهمتَ الموضوع من جانبه الجمالي المثالي الذي يُعني بالجسد كقيمة فنية بحتة او كنموذج جمالي ملهِِم .
من وجهة نظري وحسب ما أراه وذكرته في مداخلتي تلك- التي ستصيب علماء الجمال بسكتة قلبية حال اطلاعهم عليها- أقول بأنّ الإحتفاء بالجسد كما فهمته أنا، هو في جوهره إسقاط مُعطي محدّد علي رغبة ذاتية بحتة ثم رؤية مدي توافقهما معا .
دعنا نأخذ الموضوع وفق منحاك الذي نحوت، لنري لأيّ مدي بإمكاننا إطلاق المعايير وتعميمها علي كلِّ البيئات والثقافات..
الجسد كفضاء جمالي بإمكانه استيعاب عديد الإقتراحات الفنية من رسمٍ ونحتٍ و وشمٍ ونصوص أدبية ومقاطع موسيقية وخلافه، ولكنني أعتقد أنّ هذه يا سيدي لا يمكن إسقاطها علي إطلاق المفهوم..
الثقافة تلعب دوراً هاماً ومحورياً في مدي قابلية الفرد في التعاطي والقبول بمثل هذا المنهج الجمالي الفني، خذ مثلا ثقافة المنطقة العربية الإسلامية، هل بوسعها تقبل مثل هذه المفاهيم ومن ثم التفاعل معها بحياديّة تامّة..؟؟
هل بوسع شخص نشأ بعقليةٍ بنيتُها بنية وعي جنساني محض، نشئت وتضخمتْ علي اعتبار أنّ الجسد عورة وفتنة والجنس- الذي وعائه الجسد- يعتبر من حُمْر الخطوط في مفهومه المعتقدي والثقافي، هل بوسعه أن ينظر لجسد أنثي راقصة - فلنقل شبه عارية- بلا توهّم أو تخيل جنسي..؟؟
وهل بوسع شاب سوداني- مثلا- أن تتمدّد أمامه أنثي وهي عارية إلا عند منتصفها، هل بوسعه أن يرسم لها وشماً علي ظهرها مثلاً دون أن يستدعي بنيته الواعية بالجنس معتبراً أن هذا الجسد محض لوحة وهو راسمٌ لها..؟؟
ثم وبمهارة يحسده عيها بيكاسو، يخط وشمه ذاك دون أن يرتجف..؟
الثقافة يا سيدي المتكونة من هجين المعتقد والعادة تلعب دوراً محورياً في رؤيتنا وذائقتنا للأشياء وجمالياتها المفترضة.
فحينما أربط ما بين الجسد والجنس، فإنني أُرجعُ الأشياء لطبيعيتها التي تعارفنا عليها، وثقافة الجنس التي تقفز في الواجهة كلما أتي ذكر الجسد..
صديقي ونحن نتناقش يوما "ما" عن بنية وعي الجنس في عقليتنا، قال لي إنه حينما تقول له فتاة "ما" من خلال الونسة بأنها كانت تستحم حينما اتصل عليها، تقفز مباشرة صورة جسدها لمخيلته الواعية للجنس.
وفي ثقافتنا التي نشأنا عليها فإنّ مجرّد الإشارة للجسد هي إشارة للجنس، فالجسد في ثقافتنا السودانية- كي أكون أكثر حصراً- هو محض وعاء للجنس ومدخل ولازمة تحكي وترسم الطريق لمخدع "ما" أو عنقريب متين.
الجسد ياسيدي- وتحديداً جسد الأنثي- هو المحرّك الأوّل في رأيي لماكينة الخيال الجنسي ومطلِق سراح خيل الجنس من عقلها، وتلك قضية محوريّة كما أري في ثقافة تنأي بعيداً كلما أتي الحديثُ عن الجنس حتي لَيبدو مغارة مظلمة وفضاء متخيّل ينمو مع نمو الفرد توازيا .
علماء الجمال وموضوعاتهم قد لا تعني شيئاً لمثل هذا الشخص ذي المخيّلة الجنسانية ببنية وعيها التناسلي، الشخص الذي حينما تمرُّ به أنثي لحيمة، يبادر قائلا: (والله دي مرة سرير جد جد)، أو تمرُّ به أنثي غاية النحافة فيطلق المقولة: (والله دي أحرف جزّار ما يمرق منها ربع كيلو).
فهل ننتظر من مثل هذه الثقافة -علي إطلاقها-، هل ننتظر منها أن تنظر للوحة أنثي عارية وهدفها الأساسي تأمّلي فني بحت، أو هل نطلب منها مجرّد النظر بحياديّة تامة..؟؟
تلك ثقافة الجسد الوعاء لا الفضاء، والجوع كحالة بيولوجية فريدة يعمل علي تعطيل ذائقتنا للأشياء، حينما يكون المرء جعاناً، فإن التفاتته لما عدا الجوع من أشياء أخري، تصبح محض ترف لا أكثر، وقس علي ذلك الجوع الجنسي-إن صحّت التسمية- كحالة من الإشتهاء الذي يخفي ما عداه من حياة.
ملحوظة:
اليوم فقط تمنيت أنْ لا تكون سودانيات مقروءة في أوسع نطاق، حتي لا يقرأ أحد علماء الجمال مداخلتي هذي، فيصاب بسكتة قلبية تودي بحياته، فأنا أكره الموت المفاجيء.

أسعد
12-04-2011, 09:02 PM
يا الزوول يا زول يا جميل
كتلتني والله
أحلى ناس وأجمل ناس يحتفلون بالجسد هم المورتانيوون
يا سلام ياخ
كنت قبل سنتين أو يزيد كتبت عن البت الكاسترية ذات الاصول المورتانيية فقلت:

البت الكاسترية

شاء القدر أن يلعب دوره الهام في قتل قناعتي بأنني في سجن كبير اسمه الغربة ... فوسط زحمة العمل أذ ينادي الدماغ أن هيا على التدخين ... فأخرج إلى البيسمينت فأشعل سيجارتي والتي أولريدي بتشعل معاها كل شمعة مطفية من حنين وأشواق وكثير من التيليمونات (الحوالات) لأن نهاية الشهر قد أزفت وحان موعد التحويل ... كل هذا كان حولي قائماً بمقام الدخان
وفي طريق عودتي إلى مقر عملي ... إذ فأجني النهار ببنية كاسترية قيل إنها مورتانية ... أتتني وكل شيء حولها يرجف ... الرجفي الحاصل حولها ليس دلالة على سمنها وإنما كدلالة على أحتفاء اللحم في أن يكون جزء منها ... لا هي بالسمينة ولا هي بالنحيفة ... ولكنها شيئاً وسط ... وخير الأمور أوسطها ... هذه الفتاة الكاسترية وقفت أمامي وفي وقفتها أهتز الكاستر وعلى أثر الأهتزازات الكاسترية تمرد قلبي وأعلن الحرب على دول الجوار من فشفاش لغاية الكبدة ... وقد قام بتشليتهم في برهة من الزمان أودت هذه التشليتات إلى خسائر مادية أثرت على الدولى العظمى وأصابها ببعض الرجفي والكبكبة ..
وحين قمت باستدراك كبكبتي ورجفتي هذه ... إذ بها تباغتني بسؤال عن مقر شركة ما ...
وكما يقول –نسيت اسمو – (نصبح مجرمين حين نظن أننا أدركنا كل شيء) وفعلاً احسست بأني أدركت كل شيء برؤية هذا الكاسترد صاحب الطبق القمري أأأأأقصد الوجه القمري ... فقلت لها نعم أعرف مقر الشركة ولكني لا أجيد الوصف ... ولكني بأمكاني أن أكون دليلك لموقعها ... والشهادة لله أن موقع الشركة كان قاب قوسين أو أدنى من موقعنا ... ولكني أردت أن استخدم سياسة التكاسة في اللف والدوران من أجل تطويل المشوار حتى يسمح لي الزمان بأطول فرصة في مجاورة طبق الكاستر هذا ... لأني أصبحت كما يقول العالم بول نيومان (من الطبيعي أن أضل الطريق لأن الصواب كان يحيط بي من كل جانب) فأنا قد فقدت بوصلة حياتي لأن الكاستر كان يحيط بي من كل جانب ... فأردت منه أن يعيد لي بوصلتي بعد أن ضيعها لي ...
أيا ذات الكاستر ماذا فعلتي بي ... صدقيني لقد أحببت بسببك فيدل كاسترو ودعوت له بأن يطيل الله في عمره وسلطانه بأضعاف فترة حكمه ...
أي كستر يحتويك ... وأي جلّي يتلحفك ... أيا أيتها المورتانية أعلمي بأنك كسرت 36 ضلعة فقد تسلفت 12 ضلع كأسبير ولكنك كسرتيهم بأثر رجعي ... لله درك وسبحانه خالقك ...
أيا أيتها المورتانية مري تاني ياااااااااخ




المورتانيين ديل حلوين ياااااااااااااخ

الرشيد اسماعيل محمود
12-04-2011, 09:09 PM
والله يا وجدي غايتو..
أقول ليك شنو..؟؟
قبل كدة مش قلت ليك داكي نفسك ساي..
أها ما قلت وصلتها مدين كيف يا موسي..؟؟
غايتو كيفتني الحكاية جد جد.
قلت لي فيدل كاسترو لاك من جاه الكاستر..
حكمة.

أسعد
12-04-2011, 09:15 PM
تعرف يا رشيدو يا فردة
طعم كاستر البت دي لسة بحس بيهو في ذاكرتي
ويا عملات المسطول المورتانية والغربة جهجهوني أنا المعلقة
ولكن معلقة لم يتح لها الزمان أن تهبش هذا الكاستر
بيد انه كاستر رؤيته ضواقة عديل كدة

hamza
13-04-2011, 01:16 AM
بالنسبة لاحتفاء الجسد يا سمراء ... هذه جزئية من المعايير التي يمكن ان تكون في نظري مدعاة للاحتفاء بالجسد ..... وهي ان تكون الانثي بضّة الجسم ، صبحية الوجه ، واسعة العينين رياء الحاجبين أسيلة الخد ، عريضة الصدر ، ضخمة النهدين ، دقيقة الخصر ، مضمرة البطن ، ريا الروادف ، عظيمة الكفل ، يرتج إذا مشت ويجذبها من ثقله إذا نهضت ، حسنة المشي متقاربة الخطو ، تفوح من أردانها رائحة الطيب ...
تمشي على ست إذا أقبلت ، وعلى أربع إذا أدبرت ....

اما بالنسبة للمعايير العامة كما يروي الإخباريون فيما نقلوا من أخبار العرب الجاهليين حكايات وأشعارا تتضمن معايير دقيقة لجمال المرأة في العصر الجاهلي ، من ذلك ما رواه صاحب العقد الفريد في وصف جمال الفتاة التي تزوجها ملك كندة الحارث بن عمرو بن حجر الكندي ، جدّ الشاعر الجاهلي امرؤ القيس. فقد أراد هذا الملك أن يتزوج فبلغه خبر جمال ابنة عوف بن محلّم الشيباني ، أمير شيبان ، وكمالها وقوة عقلها ، فدعا امرأة من كندة يقال لها (عصام) ، ذات عقل ولسان وبيان وقال لها. إذهبي حتى تعلمي لي علم ابنة عوف. فمضت حتى انتهت إلى أمّها فأعلمتها .بما قدمت إليه ، فنادت الأم ابنتها وقالت: أي بنيّة ، هذه خالتك أتت تنظر إليك ، فلا تستري عنها شيئا إن أرادت النظر إليه ، من وجه أو خلق ، وناطقيها إذا استنطقتك. فدخلت عليها عصام فتعرت البنت لها ، فرأت ما لم تر قط مثله ، فخرجت من عندها و هي تقول:
ترك الخداع من كشف القناع.
ثم انطلقت إلى الحارث الكندي ، فلما رآها مقبلة قال لها: ما وراءك يا عصام ? قالت :رأيت جبهة كالمرآة الصقلية ، يزينها شعر حالك كأذناب الخيل ا لمضفورة ، إن أرسلته خلته السلاسل ، وإن مشطته قلت عناقيد كرم حلاه وابل (الوابل: المطر الشديد)
ومع ذلك حاجبان ، كأنهما خطا بقلم ، أو سودا بحمم قد قوسا على عين مثل عين العبهرة (الظبية) التي لم يرعها قانص ، ولم يذعرها قسورة(الاسد)،بينهما أنف كحد السيف المصقول ، لم يخنس عن قصر(الخنس. تأخر أرنبة الأنف) ، ولم يمعن به طول، حفت به وجنتان كالأرجوان ، في بياض كالجمان(الجمان = اللؤلؤ)، شقا فيه فم كالخاتم لذيذ المبسم فيه ثنايا غر ذوات أشر ، وأسنان تعدّ كالدرر ، وريق تنم إليك منه ريح الخمر أو نشر الروض بالسحر يتقلب فيه لسان ذو فصاحة وبيان ، يقلبه عقل وافر ، وجواب حاضر ،يلتقي دونه شفتان حمراوان كالورد ، تحلبان ريقا كالشهد تحت ذلك عنق ، كإبريق الفضة ، ركّب في صدر تمثال دمية يتصل به عضدان ممتلئان لحما ، مكتنزان شحما ، وذراعان ليس فيهما عظم يحس ولا عرق يجس ركبت فيهما كفان رقيق قصبهما ، لين عصبهما ، تعقد إن شئت منهما الأنامل ، وتركّب الفصوص في حفر ا لمفاصل، وقد تربع في صدرها رمّانتان ومن تحت ذلك بطن طوي كطي القباطي المدمجة ، كسي عكنا كالقراطيس المدرجة ، تحيط تلك العكن بسرة كمدهن العاج اﻟﻤﺠلو(العكن: ما انطوى من لحم البطن سمنا) خلف ظهر كالجدول ، ينتهي إلى خصر ، لولا رحمة الله لا نخزل(انقطع) تحته كفل يقعد بها إذا نهضت ، وينهضها إذا قعدت ، كأنه دعص رمل(مجتمع من الرمل) ، لبده سقوط الطل(لبــّد = صار متماسكا لزق بعضه ببعض،الطل:المطر الخفيف)، يحمله فخذان لفاوان كأنهما نضد الجمار ، تحملهما ساقان خدلجتان (خدلتان = ضخمتان ممتلئتان من السمن)، ويحمل ذلك قدمان كحذ(كقطعة اللسان) واللسان ، تبارك الله في صغرهما كيف تطيقان حمل ما فوقهما، فأما ما سوى ذلك فتركت أن أصفه ، غير أنه أحسن ما وصفه واصف بنظم أو نثر .

تحياتي وودي

على ماجداب
13-04-2011, 01:56 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على ماجداب http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358521#post358521)
ابو سوار ازيك ياخ

عارف خلينا نسميها الرغبه فى الجمال ..الجمال بذاتو.. جسد المرأه صدقنى عندو جمال مجرد وموصف روحو اولا زى الطبيعه والأدب .. بدليل انو المرأه نفسها قد تحس جمال جسد مرأه أخرى (ماتمشى بعيد سمح).. دا الجمال الجمال الاصيل قبل الجنس يابو سوار موضوع العاطفه وربطو بالجنس دا قصه تانيه طويله كدى


طيب يا ماجداب لو في زول (مخسي ) يعني والرغبة معدومة عنده تجاه المرأة وهو في نفسو زول فنان وعنده خيال قبل ما يخسوه يعني ، بعد كده حيقدر يستلهم مكامن الجمال الحسي ويمرق العندو واللا يخت الخمسي فوق الإتنين ويتمحن ...!!!
بعدين انا فعلا مشيت بعيد في حكاية إحساس المرأة تجاه جسد اختها ..
لكن انت قفلتني بالقوسين وحشيتها قبضة في خشمي ..
فعلا الربربة هي ديدن الثقافة الشرقية عموما وخاصة العروبية ..
زمان غايتو لو في واحدة دايرين يعرسوها يحبسوها ويسوا ليها المديدة والنشأ عشان تبقي قليدي وما تكون ممصرنة ..
دي كانت مقاييس الجمال الحسي في الذهنية السودانية والمحيط الحولها ..
يعني لو دايرين نقارن بين جوليا روبرت وإلهام شاهين أكيد جوليا خسرانة بالمقياس الشرقي وحتطلع مشطّبة ..

يابو سوار ..كيفنك
تعرف لما قلت ليك الجنس ماهو المعبر الوحيد عن الجسد ..معناها الجنس يعبر ايضا ما نكرنا دورو اصلا .. وضربت ليك مثل بالتشكيلين وبالذات الكلاسيكيين ناس رسم الهيئه اعمالم كتير جدا بتلقى فيها جسد المرأه كاملا لكن رسوماتم دى عمرها ماجات فى مجلة بلاى بوى ليه.. ببقى كلامى مصر عليهو حتى ال... او العميان جسد المرأه عندو يعبر عنه الجنس ويدخل فى رحابة مخلوقات الله الجميله العاديه دى زى الطبيعه البتعجبك وتقوم تصورا..
انا مصر على النقطه دى لأنو مسألة إنو الجنس هو الموصف الوحيد لجسد المرأه عند الرجال هو مدخل المرأه لرفض التشيئ والتقييس من الرجل ..
وبالنسبه لموضوع المديده والنشا بتعرف انو السودانيين ذاتم وكالعاده مختلفين فى الامزجه على اساس المنطقه والقبيله .. شكل المرأه المفضل فى جنوب السودان يختلف تماما من الموجود فى الشمال وتحديدا ايضا الشرق يختلف بسمات تخصه والغرب جواهو منقسم لى كتير من الأمزجه

hamza
13-04-2011, 01:59 AM
صديق لطيف من قدماء الموردة بامدرمان ومن محاسن الصدف جمعني معه العمل في وزارة الشئون الهندسية ولاية الخرطوم ... فكنا يومها في حدائق هيلتون الخرطوم .. وكان ان صادف في ذلك اليوم جلسة اسرية لاحدي الروابط الاقليمية للطلاب بالجامعات بالخرطوم ... وكان ان جاءت احداهما تمشي علي استحياء وهي تنوء بما منحها اياه الخالق من جمال وجسد ... فكان ان سرح معها عمنا علي ... واخذ يتابعها بنظره من خلف نظارته ( قعر الكباية ) وما ان جلست وسط الطلاب حتي اخذ نفسه بشفطة واضحة وجلية ... فقلت له : مالك يا عمي علي ؟؟
قالها وهو في كامل الجدية الا اننا متنا من الضحك ... حين قال : بالله انت ما شايف يا حمزة ؟؟؟ عليك الله شوف جنس ده ... انت ترجف والجلي يرجف ....ياخي ما جننتو المعلقة جن ... :D:D:D

زهير ابو سوار
13-04-2011, 05:58 AM
غايتو يا سمراء ..
انتي كتبتي البوست بدهاء وحبكة استدرجت كل المغطغط والمدسدس من انحرافات النفس البشرية تجاه المرأة ..
ده انجاز بالمفهومات الكلية ..
وعاء يحتمل (السياسة والثقافة والعواسة وكل الهضاريب والطربقات )
بعدين اظنه كل واحد شاف نفسه في الموضوع من حيث يتمني ويحلم ..
عموما الحكاية احلوت ..
وترانا قاعدين متمحنين فوق البوست ده ..

مبر محمود
13-04-2011, 07:18 AM
تحياتي يا الرشيد
يعني نفهم من مداخلتك الطويلة دي إنو الإحتفاء بالجسد يعني عندك وعند السودانيين الإحتفاء بالجنس
وإن سمراء عندما أطلقت هذا العنوان على بوستها هذا، كانت تعني بالأساس "الإحتفاء بالجنس"

لو أنا غلطان صلحونا يا أخوانا

معتصم الطاهر
13-04-2011, 07:23 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358690#post358690)
تحياتي يا الرشيد
يعني نفهم من مداخلتك الطويلة دي إنو الإحتفاء بالجسد يعني عندك وعند السودانيين الإحتفاء بالجنس
وإن سمراء عندما أطلقت هذا العنوان على بوستها هذا، كانت تعني بالأساس "الإحتفاء بالجنس"

لو أنا غلطان صلحونا يا أخوانا




مبر سيب الذكاء الخبيث ..
أو الخباثة ..
الجسد وعاء للروح والعقل ..
نأخذه من كل النواحي ..
لكن هنا الامر يتعلق برؤيتنا للجسد كقيمة جمالية ..

ما قلنا علاقة الرجل بالمراة من ناحية عاطفة وأخلاق

علاقة الانسان بالجسد من ناحية جمالية ..
ما شرط أشوف بت حلوة يعنى طوالى عاوز اسوقها الفراش حتى لو بخيالى

يعنى عيون جميلة ممكن تديك احساس بالفرح يجمِّل يومك ..

معتصم الطاهر
13-04-2011, 07:30 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358571#post358571)
:D

معتصم ازيك وياربي تكون طيّب،
الحقيقة ضحكتني مداخلة ميسون من غير استنكار ، الطرفة انو الوصف ده بالذات في مقطع أغنية أُستهلك شديد في مشاغلات الشارع لا أكتر..

:D



و عليك السلام تماضر ..
تعرفى صدر المرأة فى أجمل حالاتو هو فى شكل البرتقالة ..( من العادى حتى ابو سرة ) نضجا و شكلا و طعما ..
فوق ذلك هو زيادة تحمد أو تكرة
ودون ذلك تكره إذا قلّت عن راحة اليد ( وليس الكفة ) أو قولى ملء الفم .. دا فى مستوى حسى بحت ..

فى مستوى جمالى .. هو تناسق الجسد مع شكل الصدر .. أو شكل الجسد مع الصدر
لذا كان وصف ميسون لحجم الصدر هو فى الجسد وصفته ..

آخـر المواني
13-04-2011, 07:31 AM
لو أنا غلطان صلحونا يا أخوانا

ونتساءل معاك برضو ونقول أن 95% من المشاركات اسهبت في الحديث عن (جسد) المرأة ..!!

بينما كلمة جسد (وعاء) يحتمل جسد الرجل .. جسد الطفل .. جسد الحيوان الذكر .. جسد الحيوان الأنثي .. كما جسد الأشياء .. مثل (المبناني) الأشكال الهندسية .. أو حتى الكباري .. ولا ننسي الزهور .. الشجر .. النبات .. وكما لا ننسي أسماك الزينة وغير الزينة .. والطيور ..

حصر (جل) النقاش في شئ واحد (جسد المرأة) واهمال (كل) تلك التفاصيل التي تندرج تحت (كلمة) جسد .. أعتقد فيه ظلم إن لم يكن اسفاف ..!!

أنا تستهويني تكوينات بعض الزهور كما بعض الطيور مثلما يستهويني جسد المرأة .. هل بذلك خرجت من ملة الجنسيين بمفهوم الرشيد وأبو سوار ..؟؟!!

زول الله
13-04-2011, 07:34 AM
هل بوسع شاب سوداني- مثلا- أن تتمدّد أمامه أنثي وهي عارية إلا عند منتصفها، هل بوسعه أن يرسم لها وشماً علي ظهرها مثلاً دون أن يستدعي بنيته الواعية بالجنس معتبراً أن هذا الجسد محض لوحة وهو راسمٌ لها..؟؟
______________
فحينما أربط ما بين الجسد والجنس، فإنني أُرجعُ الأشياء لطبيعيتها التي تعارفنا عليها، وثقافة الجنس التي تقفز في الواجهة كلما أتي ذكر الجسد..
_____________
وفي ثقافتنا التي نشأنا عليها فإنّ مجرّد الإشارة للجسد هي إشارة للجنس، فالجسد في ثقافتنا السودانية- كي أكون أكثر حصراً- هو محض وعاء للجنس ومدخل ولازمة تحكي وترسم الطريق لمخدع "ما" أو عنقريب متين.



كل شيء حولها يرجف ... الرجفي الحاصل حولها ليس دلالة على سمنها وإنما كدلالة على أحتفاء اللحم في أن يكون جزء منها ... لا هي بالسمينة ولا هي بالنحيفة ... ولكنها شيئاً وسط ... وخير الأمور أوسطها ... هذه الفتاة الكاسترية وقفت أمامي وفي وقفتها أهتز الكاستر
وقد تربع في صدرها رمّانتان ومن تحت ذلك بطن طوي كطي القباطي المدمجة ، كسي عكنا كالقراطيس المدرجة ، تحيط تلك العكن بسرة كمدهن العاج المجلو(العكن: ما انطوى من لحم البطن سمنا) خلف ظهر كالجدول ، ينتهي إلى خصر ، لولا رحمة الله لا نخزل(انقطع) تحته كفل يقعد بها إذا نهضت ، وينهضها إذا قعدت ، كأنه دعص رمل(مجتمع من الرمل) ، لبده سقوط الطل(لبــّد = صار متماسكا لزق بعضه ببعض،الطل:المطر الخفيف)، يحمله فخذان لفاوان كأنهما نضد الجمار ، تحملهما ساقان خدلجتان (خدلتان = ضخمتان ممتلئتان من السمن)، ويحمل ذلك قدمان كحذ(كقطعة اللسان) واللسان ، تبارك الله في صغرهما كيف تطيقان حمل ما فوقهما،

عليك الله شوف جنس ده ... انت ترجف والجلي يرجف ....ياخي ما جننتو المعلقة جن ... :D:D:D
ياسمراء بعد التحية طبعاً
الفوق دا بعتبره النجييضة الـ من الآخر
ماقصرو الشباب وكفى الله المؤمنين شر القتال
وبس














اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ياخالد الحاج.....................

سمراء
13-04-2011, 07:35 AM
تحياتي يا الرشيد
يعني نفهم من مداخلتك الطويلة دي إنو الإحتفاء بالجسد يعني عندك وعند السودانيين الإحتفاء بالجنس
وإن سمراء عندما أطلقت هذا العنوان على بوستها هذا، كانت تعني بالأساس "الإحتفاء بالجنس"لو أنا غلطان صلحونا يا أخوانا

مبر تحياتى
كنت ولا ذلت اعتقد انو الانسان روح ...والجسد احد ادوات الروح المادية ...وبالتاكيد
الروح تحركة كيفما اتفق ...وفق الحالة الانية للروح التى تحمل ماتحمل من مفاهيم وامزجة وخلافه من مكتسباتها ...
لا اعتقد الاحتفاء بالجنس " منقصة " اذا كان الجنس احد المخرجات الطبيعية للنفس ! او احد ادواته الطبيعية للتنفس ، مثلها والمخرجات الاخرى !
اذا لماذا دوماً نتوقف ، ونتحفظ امام هذا المخرج !!
خصوصا انه يتكامل بصورة او اخرى مع الجمال ! بمعنى ان استحضاره يتم باحد ازرع مكملاته او ادواته التى ترتبط بالاحساس الجمالى بمختلف اشكاله ..

معتصم الطاهر
13-04-2011, 07:37 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358571#post358571)


كونو المرأة بتعرف مقاييس الجمال أكتر من الرجل..
أيه رأيك في العبارة دي:
المرأة تجتهد لتصل لمقاييس جمال وضعها الرجل!





هذا عندما تسعى المرأة لإرضاء الرجل
وليس فرض معايير جمالية ترضى بها ..

أنا مثلا لا أحب المكياج فى المرأة .. و أكره أحمر الشفاه ..
بل أراه عدوى ..
أحب العطر .. ولكنى أحب رائحة المرأة كدحا .. ومرات أحبها مبوخة ..
أحب ريقها جدا ..لكنى أحب عسيلتها أكثر ..

فهل سعي ( امرأتى ) لإرضائى هو فرض معايير جمال من ناحيتى
أم هو حب لى ..

دى فى صالحك طبعا

طيب لو لبست عطر جديد .. ولون أجمل .. تحبه هي .. ألن أراها أجمل ..؟

فقط كونى جميلة .. سيكون ذلك معيار الجمال ..

معتصم الطاهر
13-04-2011, 07:43 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358571#post358571)
:D

حكاية تطفي النور دي..وياريت لو في كم شمعة كدة بتزيد الحميمية
النور الجاهر ده فيهو برودة ماحلوة ياخ:D
أمّا الحياء الافتكرت عاوزين ندسّو..أبداً هو الحياء ده تاج الجمال في رأيي لازمن يتشاف
ده مكمّل ضروري جدّا في مقاييسي غايتو بس مالحياء البمنعك تتقن جمالياتك طبعاً:p





شوفى جو الغرفة للمارسة الجنسية أو الرومانسية .. هو النور الخافت ..
شموع دى متعبة عاوزة مراقبة أو تجهيز ..
ما يأتى عفويا أجمل ..حتى لو عفويا كل يوم ..

الحياء إضافة جنسية ..وضرورة ..
ليس لدرجة التمنع .. ولا الامتناع ..

معتصم الطاهر
13-04-2011, 07:47 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358571#post358571)


الايقاع والتناسق ده زاتو نسبي زي الجسدا شين القلتها دي..




الايقاع دا لو مافى .. الحميمية ذاتا مافى ..

تخيلى فى القبلة مثلا ..
زول هادى فى قبلته ومتأنى و زولة لهفانة ..

أو انسان فى ممارسته سريع الايقاع وزولة كالانعام ..

أو زولة لهِفة و زول بطئ .. يخليها هبلة

و أسوأ من دا كلو فيهم واحد أشتر .. دا وضع محرج جدا ..

مبر محمود
13-04-2011, 07:47 AM
تحياتي يا الباشا معتصم..
الأحتفاء بالجسد خشم بيوت، فلماذا لم يلج الناس هنا إلا من خلال خشم البيت الجنسي؟

لماذا لا يناقش الناس مفهوم الإحتفاء بالجسد داخل أغنيات الحماسة عند الجعليين مثلاً
أو لماذا لا يناقشوا هذا الإحتفاء من خلال عادات ثقافية سودانية ضاربة في القدم كالشلوخ والأوسام مثلاً

إختزال البوست في المرأة عايزة راجل كيف، والراجل عايز مرأة كيف يبدو لي فيه نوعاً من الخيانة لجمال عنوان هذا البوست ..

معتصم الطاهر
13-04-2011, 07:48 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358571#post358571)



وطبعاً مافي توضيح أبلغ للنسبية من المثال بتاع جوليا والهام القالوهو فوق ده




الاتنين سمحات ..
ما تظلمو الرجل الشرقى

هيثم علي الشفيع
13-04-2011, 07:48 AM
تحياتي يا الرشيد
يعني نفهم من مداخلتك الطويلة دي إنو الإحتفاء بالجسد يعني عندك وعند السودانيين الإحتفاء بالجنس
وإن سمراء عندما أطلقت هذا العنوان على بوستها هذا، كانت تعني بالأساس "الإحتفاء بالجنس"

لو أنا غلطان صلحونا يا أخوانا

مُبر وبقية المتداخلين

صباحكم خير

تعرف لما قريت مداخلتك الأولى -الردّ عليها الرشيد - كنت عاوز أخش وأقول ليك نفس كلام الرشيد عن ارتباط الجسد بالجنس عند غالبية السودانيين-لاحظ غالبية دي بتقبل لحد 99.9%- والعرب والشرقيين بصفة عامة
أما أولئك -الخواويج "دي جمع خواجة" - فلا يشكل الجنس لهم أي هاجس لأنه مُتاح بشكل كبير-سواء بالنظر حولك أو بالممارسة- منذ فترة المراهقة ولا عيب البتة في أن تتزوج بفتاة بعد أن يكون لكما أولاد، والعكس بالعكس لدى السودانيين وأهل الشرق.

وعجبتني جداً فكرة الرشيد بتاعة الجوع البيلهيك عن أي شيئ ما عداه.

نرجع لكلامك:

ممكن جداً سمراء تكون -كمثقفاتية "دي صفة ما سخرية"- عاوزة تناقش الموضوع من كل جوانبو ، حتى الذكرها آخر المواني ،
وممكن تكون -كشرقية- قاصدة برضو الإحتفاء بالجنس..

لكن ردود ومداخلات الناس بتؤكد فكرة الغالبية الرابطة بين الجسد والجنس -لأنهم ببساطة سودانيين شرقيين-

يبقى يا عزيزي لاغضاضة -البتة- في الإعتراف بأن أحد محاور الحوار الرئيسية هنا يتعلق بالجسد الجنسي...

فاهمني ولاّ أنا خرمجت؟؟؟

زهير ابو سوار
13-04-2011, 07:55 AM
يا سمراء ..
انتي ولعتي ليك نار ما عنك ليها موية ....
وينك ..
سايبة الدلوكة شغالة والعالم تعرض ..
انزلي ارقصي في الدارة دي ..
واللا نفرتك الربّة ..

جيجي
13-04-2011, 07:57 AM
تحياتي يا الباشا معتصم..
الأحتفاء بالجسد خشم بيوت، فلماذا لم يلج الناس هنا إلا من خلال خشم البيت الجنسي؟

لماذا لا يناقش الناس مفهوم الإحتفاء بالجسد داخل أغنيات الحماسة عند الجعليين مثلاً
أو لماذا لا يناقشوا هذا الإحتفاء من خلال عادات ثقافية سودانية ضاربة في القدم كالشلوخ والأوسام مثلاً

إختزال البوست في المرأة عايزة راجل كيف، والراجل عايز مرأة كيف يبدو لي فيه نوعاً من الخيانة لجمال عنوان هذا البوست ..مبر ياجميل
طب ياخ انت واخر المواني تتلكموا لينا من زواياكم دي شوية
وورينا كيف الشلوخ ودق الشلوفة احتفاء بالجسد وماتنسى الختان

مبر محمود
13-04-2011, 08:00 AM
لا اعتقد الاحتفاء بالجنس " منقصة " اذا كان الجنس احد المخرجات الطبيعية للنفس ! او احد ادواته الطبيعية للتنفس ، مثلها والمخرجات الاخرى !
اذا لماذا دوماً نتوقف ، ونتحفظ امام هذا المخرج !!

سمراء

يا سمراء القال الإحتفاء بالجنس منقصة منو؟ و وين؟ واين تحفظت أنا؟
الإحتفاء بالجنس هو أحد المداخل المهمة التي يمكن عبرها الإحتفاء بالجسد ولكنه لا يعبر عن كل المداخل.. أيضاً هذا الإحتفاء الجنسي لا يتعلق فقط بالسؤال التقليدي (مرتك عايزها كيف) أبداً، فهو ضرب يمكن أن نناقش ونطرح من خلاله العديد من الأسئلة
فأضخم موضوع داخل موضوع الإحتفاء الجنسي هو إحتفاء المرأة بجسدها هي
وهو الموضوع الذي بيبدأ من رقصة العروس، مروراً بالحنّانة، وأعمامك ناس "فيرندلفلي"، وإنتهاءً بحفرة الدخان

wadosman
13-04-2011, 08:03 AM
غايتو امنت انو رايحه ليكم حااجه...;)

و يا حليلك يا انشتين...goood

محمد حسن الشيخ العالم
13-04-2011, 08:06 AM
عارضت بشدة – يرحمها الله – زواج حفيدها أحمد من البنت – نجوى - التي (يريدها) والتي تسكن غير بعيد منهم وذلك دون ابداء اسباب ظاهرة وحين الح عليها اجابت : انت العاجبك في البت ام عصيبات دي شنو؟
هكذا وبلا مقدمات ولا ادنى اساليب الدبلوماسية في توصيل وجهة نظرها الرافضة للبنت دون مراعاة لاي شيء غير ان البنت ناشفة وكملانة من لحم الدنيا وما بتشبه البنات . هذا الرفض صادف قبولا صامتا من والد احمد رغم عدم تصريحه بذلك لانه من انصار البنت (الملظلظة) رغم احترامه الكبير لاسرة نجوى
أضاف ابن عمه الساخر مزيدا من التعليقات الماكرة التي اعتاد ان يقابل بها تسلطات الجدة والتي عرفت بقوة شخصيتها ونفاذ قراراتها حتى على اكابر رجالات الاسرة اضافة الى تسلطات اخرى تتمثل في هيمنتها والانفراد باعداد معسكرات تسمين كريمات الاسرة المقبلات على الزواج واخضاعهن لبرنامج غذائي صارم ومتقن وذو جدوى ولم ننل منه سوى بقايا (حلة مديدة الحلبة) فيخرجن من هذا البرنامج وقد تغيرت معظمهن الى نضرات مشرقات وشيء من لظلظة كثير
اضاف قائلا: قلت لي البت مالا؟ ناشفة .. طيب ما تبليها هاهاهاهاها
كنا حينها في مرحلة تؤهلنا لفهم ما يدور حولنا دون ان يحفل بنا الكبار او وضع اعتبار لنا ، ولكن الجدة التي اعتادت ان تتولى الترتيب لكل الزيجات التي تمت بالاسرة فقمنا بحصر واحصاء الزوجات التي قامت باختيارهن فالفينا ان النتيجة مدهشة كلهن أي 100% منهن سامقات القد ممتلئات الجسد نافرات الصدر لدرجة تكاد تتطابق فيها اوصاف الجسد باستثناء ملامح الوجه ولون البشرة المتفاوت بين (الاخدر) الى الحنطي لانها تصرح بكراهيتها (للحلب).
قلت لي مالا .. ناشفة .. صنف نحن الطيور هاهاهاهاهاها.
هكذا يكون الاختيار بناء على الجسد اولا ثم على سمعة الاسرة التى بناءا عليها تم اختيار ابنتهم
الجسد الذي هو المدخل (المريح) المتماهي الى الجنس المفضي بالضرورة الى التناسل ثم التكاثر والذي بدونه تنهار الاسرة او تسرع الجدة او عقليتها الى فض رباط هذه الاسرة واختيار اخرى بذات المواصفات المفضية الى الاشباع (عشان تجيب الجنا)
وهكذا مآسي.
اذن:
الجسد + الجنس = الزواج
الزواج – عدم الانجاب = الطلاق (حسب نظرية الجدة)

معتصم الطاهر
13-04-2011, 08:10 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358712#post358712)
تحياتي يا الباشا معتصم..
الأحتفاء بالجسد خشم بيوت، فلماذا لم يلج الناس هنا إلا من خلال خشم البيت الجنسي؟

لماذا لا يناقش الناس مفهوم الإحتفاء بالجسد داخل أغنيات الحماسة عند الجعليين مثلاً
أو لماذا لا يناقشوا هذا الإحتفاء من خلال عادات ثقافية سودانية ضاربة في القدم كالشلوخ والأوسام مثلاً

إختزال البوست في المرأة عايزة راجل كيف، والراجل عايز مرأة كيف يبدو لي فيه نوعاً من الخيانة لجمال عنوان هذا البوست ..




سلام مبر
جميلة عنوان البوست دى ..

غايتو أنا هنا بناقش الجسد كجمال امراة /فى انثى "مع ميسون"
و فى حالة الجنس .. "مع تماضر"
مش شكلا بس
مضمونا وايقاعا و مذاقا .. و رائحة ..
و جمال جسد المرأة مدخلا ..

و بدور شايفة جمال الجسد فى محسن مثالا .. أشجع واحدة فينا ...

و ارى ان تبدأ احتفاءك بالجسد من وجهة نظرك بدلا عن نقدنا ..
يعنى وجهنا وجهة ترضاها ..

مبر محمود
13-04-2011, 08:12 AM
وورينا كيف الشلوخ ودق الشلوفة احتفاء بالجسد وماتنسى الختان

سلام يا جيجي
ح أجيك للشلوخ والأوسام ودق الشلوفة
بس قبل دا عايز أقول أنو موضوع الختان دا يعتبر خير مثال لإحتفاء جسدي لا يحتفي أبداً بالجنس .. شفتي كيف؟

يعني ليس كل إحتفاء جسدي هو إحتفاء جنسي

معتصم الطاهر
13-04-2011, 08:40 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358730#post358730)
سلام يا جيجي
ح أجيك للشلوخ والأوسام ودق الشلوفة
بس قبل دا عايز أقول أنو موضوع الختان دا يعتبر خير مثال لإحتفاء جسدي لا يحتفي أبداً بالجنس .. شفتي كيف؟

يعني ليس كل إحتفاء جسدي هو إحتفاء جنسي




الختان احتفاء بالجسد ..
المقصود عند الفاعل -الخاتن - أن البظر و الشفاه مهيج جنسى يجب بترهن حتى لا تخرج البنت الا لزوجها .. الاحتفاء بعفة الجسد
و
حتى يجد الرجل متعة بفتح القسطنطينية ببناء حائط صد ..

وليس هذا فقط فبعد أن تضع المرأة مولودا .. و تنمو جزئيا بعض تلك ( البظر و الشفاه) يقمن بعد اسبوعين ببتر ما نمى و يسمى ( يوم العدَل ) .. بدعوى أن يقوم الرجل ( بفتح ) غرناطة هذه المرّة .

طيب ..
وعند الفراعنة
الختان الفرعونى
وجد الفراعنة والمصريين ( محمد على باشا ..غزا السودان للمال و الرجال ) أن العبيد الذين يأخذونهم .. ينشغلون بالجنس كمفرغ للكبت والغضب .. و لايمكن خصيهم بسسب الغضب وأنهم سينجبون مزيدا من العبيد ..فلجأوا لابطال مفعول المرأة ..

Amin Bushari
13-04-2011, 08:50 AM
الصغيرة شجيرة الأراك
ياقمر عشرة الفي سماك
شاغلة روحي وقلبي المعاك
وين لقيتك لامن آباك
القمر بوبا عليك تقيل
العيون الما بدمعن
نامن أو صاحيات يبرقن
لا بصيدن لا بعشقن
سرهن في الجوف يحرقن
كشفن رموشن أو غمضن
كلو موت ماتقول برحمن
القمر بوبا عليك تقيل
الصغيرون الما كبير
الرقيبة قزازة عصير
السنون براقن يشين
العيون متل الفناجين
مابتحش قشة تناقير
مابتشيل جردل على الزير
الزراب فوقا تقول حرير
شتتي شبار يامضمير
خلي قلوب الصبيان تطير
انتي ريحتك دمور فرير
ولا بت السودان اصيل
القمر بوبا عليك تقيل
الجزير ام بحرا حما
فيك روحي وحبي النما
مابسيبا ان بقا في السما
ما بخلي الناس تظلما
روحي في دربك سالمة
يا غرق يا جيت حازمة
القمر بوبا عليك تقيل
القديما قديما الحمام
الوديزين في موجو عام
يا مرايقة قليلة كلام
وا حلاتا تقول السلام
القمر بوبا عليك تقيل
الغزال الفوق في السلم
المحبة تزيد الألم
كل يوم اصبح لي في هم
سيسبان عودك منظم
شمعدان نفسك يامختم
البرتكان نهدك مدردم
القمر بوبا عليك تقيل
الصغيرون ام الجنا
ياكريم ربي تسلما
تبعد الشر من حلتا
جنة للأم الولدتا
الفي جبل عرفات وضعتا
تسلم البطن الجابتا
دي ترباية حبوبتا
التميرة الفي سبيطتا
الصفار صابغ خضرتا
معزورة امها كان دستا
وا هلاكي النار شافتا
معزباني انا ود حلتا
القمر بوبا عليك تقيل
الدفيفيق الدابو ني
البسيمتو بتكويني كي
اهلو ضنو عليها وعلي
حبها النساني والدي
ما بخليك ان بقيت حي
يا قصيبة السكر الني
نهدك الما رضع جني
ووب على امك ووبين علي
القمر بوبا عليك تقيل
الديوان الديمة مقشوش
بالزهور والورد معروش
بالحرير الأصلي مفروش
ريحتو مايقوما بلا رتوش
كان دا وصفو ماهو مغشوش
قدروا الساكنينو في الحوش
القمر بوبا عليك تقيل
بحر الدمير العض ونزل
مرة يسقي الفل والنخل
فيهو عام وزينا وقدل
ياهنينة البيك عقلي انشغل
بعت روحي عشان ليك اصل
وانت ابعد لي من زحل
يا قمر بوبا عليك تقيل
المبارك شيخ الضهر
العليك ساسكت وفتر
قلي جنيت ولا دستر
واي أنا المرضان مكنتر
جابو لي حكيم خير وشر
قلي يا زول مرضك كتر
سببك كم شلاخا خضر
القمر بوبا عليك تقيل



اســـي الزول دا بوصف في الزولة دي كــدا
التقــول شافها في حوض ســباحة :p:D:D:p
..
..
بوست جميل بس انحرف لســوء إدارة سمراء له
مما حصره في جســـد المرأة فقط دون غيرها على الرغم
من انتشار ثقافة احتفاء الرجال والشباب باجسادهم هذه الأيــام
معايير الاحتفاء بالجسد تختلف بحســب الزمن ، وثقافة كل أمة
يعني دالة في متغيرين هما ( الثقافة ، الزمن )
لا يمكن توحيد معيار واحد لكي يقاس به لأن ثقافة الشعوب مختلفة
..

..

كع:
اتفق مع الرشيد الاحتفاء بالجسد هو طريق للاحتفاء بالجنس
..
..

مبر الشلوخ والوسوم في وجه المرأة ايضاً كانت عادة لتمييز المرأة
ألم تسمع بهم يغنون لأم شلاخا خضر (جمالا وتغزلاً في الشلوخ)

وبس

فيصل سعد
13-04-2011, 09:00 AM
..
..

مبر الشلوخ والوسوم في وجه المرأة ايضاً كانت عادة لتمييز المرأة
ألم تسمع بهم يغنون لأم شلاخا خضر (جمالا وتغزلاً في الشلوخ)

وبس

سلامات يا شيخ امين و ماك طيب ..

بالله ما تنسى لينا المرهاء السادة :

"السادة الميني"
"السادة السادة يا ام حبا
بقالنا عبادة وين يا الله "
"سادة و خفيف الدم
بعد الفراق نتلم"
"يا جميل يا جميل يا سادة"
" و ما شوهوك بفصادة على الخدود السادة
طبيعي خلقة ربك ما داير اي زيادة "

الله اكبر
و لله الحمد ..

الهداب
13-04-2011, 09:12 AM
وهل بوسع شاب سوداني- مثلا- أن تتمدّد أمامه أنثي وهي عارية إلا عند منتصفها، هل بوسعه أن يرسم لها وشماً علي ظهرها مثلاً دون أن يستدعي بنيته الواعية بالجنس معتبراً أن هذا الجسد محض لوحة وهو راسمٌ لها..؟؟
ثم وبمهارة يحسده عيها بيكاسو، يخط وشمه ذاك دون أن يرتجف..؟


هناك مقولة تقول أن الرجل الأفريقي (وليس الشرقي) ... يفكر بعضلاته ... أما الإنسان الأبيض فيفكر بعقله ... وعند حدود التفكير في جماليات جسد المرأة هناك عضلة في جسد الرجل الأفريقي تتحفز للنفور وإظهار قوتها ... أما الإنسان الأبيض فيمكن أن ينظر ويتفكر في هذا الجمال دون أن تتحفز عضلاته وبالكثير تتحفذ عروق الدم في رأسه ... هذه يمكن أن تكون نظرية إستعمارية بحتة ولكن عند النظر إليها في موضوع جماليات الجسد أو جسد المرأة تحديداً يمكن أن تتحقق ...
ومسألة فصل النظر للجمال الأنثوي بعيدا عن الجنس لا يمكن فصلها حتى بالنسبة لمن هم في مقام قيس وليلى بالنسبة لقصص الحب المشهورة ... وهنا يأتي أمر الخيانة بالنظر أو الخيانة التوهمية ... وهل يمكن أن تسمى خيانة ؟؟؟!!!

الهداب
13-04-2011, 09:22 AM
بوست جميل بس انحرف لســوء إدارة سمراء له
مما حصره في جســـد المرأة فقط دون غيرها على الرغم
من انتشار ثقافة احتفاء الرجال والشباب باجسادهم هذه الأيــام
معايير الاحتفاء بالجسد تختلف بحســب الزمن ، وثقافة كل أمة
يعني دالة في متغيرين هما ( الثقافة ، الزمن )

يا اللمين أخوي الإحتفاء بالجسد يمكن أن يكون من رجل لأنثى أو العكس ... لكن ما ممكن يكون من راجل لراجل بالتصريح إلا لو عايز تقول (ياخي دا عضلاتو تبش) أكتر من كدا بيكون إحتفاء من نوع آخر ...:D

عبده سعد
13-04-2011, 09:47 AM
=عبده سعد;358156]الروح الروح ياستهن المقربه تروح!!!!
(الجسد) (الجسم) (الجثة) مغرى جاذب ، ملفت صارخ، ( كاااااااااك) محبط عاكس.
المرأة ياعزيزتى (روح) (مضمون) (جوهر) (فهم) (أنوثة) (مرونة).

بعضهن يشبه بقمر اربعطاشر ( ومن أطلق التشبيه قد يكون محقاً ، والشعر الليل ،وكابى فوق كفلو،(عييييييك)وعيون المها ، وطامح صديرو ،ومفدوع وريدو ، وزى فريع البان اليموح رويان ومنو ياسلام ،(واحد بتمنى).

(المرأة +الرجل) شنووه المطلوب.
حنان مودة تفاهم ولإستمرار العلاقة لايكون الجسد عنصراً أساسياً .

(فوق دا كلو والله يابنات حواء بينكم وبين نوايا الذكور بون شاسع وهوة كبيرة وأن تتوصلن لفهم هذه العلاقة وكيف يفكر الذكر فى الأنثى ذلك يحتاج لأعمار مدبلة وسنين عدد ).[/COLOR]سمراء;358700]مبر تحياتى
كنت ولا ذلت اعتقد انو الانسان روح ...والجسد احد ادوات الروح المادية ...وبالتاكيد
الروح تحركة كيفما اتفق ...وفق الحالة الانية للروح التى تحمل ماتحمل من مفاهيم وامزجة وخلافه من مكتسباتها ...
لا اعتقد الاحتفاء بالجنس " منقصة " اذا كان الجنس احد المخرجات الطبيعية للنفس ! او احد ادواته الطبيعية للتنفس ، مثلها والمخرجات الاخرى !
اذا لماذا دوماً نتوقف ، ونتحفظ امام هذا المخرج !!
خصوصا انه يتكامل بصورة او اخرى مع الجمال ! بمعنى ان استحضاره يتم باحد ازرع مكملاته او ادواته التى ترتبط بالاحساس الجمالى بمختلف اشكاله ..[/COLOR]

هنا تلاقينا جزئياً!!!!!!

Amin Bushari
13-04-2011, 09:48 AM
يا اللمين أخوي الإحتفاء بالجسد يمكن أن يكون من رجل لأنثى أو العكس ... لكن ما ممكن يكون من راجل لراجل بالتصريح إلا لو عايز تقول (ياخي دا عضلاتو تبش) أكتر من كدا بيكون إحتفاء من نوع آخر ...:D

الهداب

قول بسم الله يا زووووول
وين انا قلته الكلام دا؟ :rolleyes:
أنا قلت إنو الرجال والشباب أيضا يحتفون باجسادهم كما النساء
والاحتفاء بالجســد غرضه الاساسي ارضاء النفس وتجملها
لكي تشـــعر بالرضاء باضافة بعض الرتوش الخارجية على الجسد
ولكن نظرتنا للاحتفاء بالجسد مرتبطة في اغلبها بالجنس
فبطل لفح وتلفيق ياااااخ :p:D:D:p
وبعــدين ما تحصر الموضوع دا عندنا بس
لأنه يخالف عاداتنا ودينا واخلاقنا .. المثليين يتجملون لبعضهم
http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash1/26668_128679153834937_100000785596811_127690_80854 16_n.jpg


http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/180897_199642296714762_116642161681443_802334_6211 050_n.jpg

اها زي دا تقول عليهو شنو.. نفســـو عاجباهو وكمان جسدو
والنمـــوذج التحت دا برضـــو لولد اسمو حمودي دبي

http://imagecache.te3p.com/imgcache/b0eb22662166f5e863ed00eb6048eb07.jpg

http://imagecache.te3p.com/imgcache/d0401d2a5ebba25581bd846ca6492a41.jpg

http://imagecache.te3p.com/imgcache/ac2ddca7fc1b98a8fbee2a81be9d774a.jpg

كلمة زيادة تاني بجيب ليك هشـــومي الرياض :D


كع:
__
بختك يا بله قلت لي شنو الما بفتح في السعودية :D

محمد حسن الشيخ العالم
13-04-2011, 10:45 AM
سمراء
مبر محمود
معتصم الطاهر

في تلك اللحظة الآسرة التي أدهشت العالم حينما اتكأت (كيت وينسليت) لتبدعها رسما بدون ارتعاشة هوى قلم الفنان العاشق (ليوناردو ديكابريو) في الفيلم الحائز على اكبر عدد من الجوائز (تايتنك).
اي جسد كان حينها
هل كانت لديها (شلوخ)
ام (داقه شلوفتها)
أم الجسد حينما يكون جسدا مجردا من اضافات لا تتصل بالاحتفائية تلك بصلة
كل ماركات ادوات التجميل العالمية ما هي الا ادوات لطمس الحقيقة الجمالية في موهبة الجسد
ألم يكن اهلنا يعتقدون ومازال الفهم راسخا بأن الجميل جميل (ولوقام من النوم) وكانوا يغافلون التي يودون خطبتها وهي نائمة ليرونها قبل ان ان تطمس معالم وجهها وتدفنها تحت طبقات (كريم الاساس) وغيره
هل الجسد هو الوجه
لذا فان الاحتفاء هنا بالشلوخ ودق الشلوفه وحتى الدخان هي مكملات لعنصر الجمال ولا تلعب دورا اساسيا في لغة الجسد التي هي القامة والصدر والخصر والارداف والساقين والتي شبهت (بطفايات القاعة) حينما كانت قاعة الصداقة قاعة .. فالغناء لدينا يفيض ويمجد تفاصيل الجسد الحسية ابتداء من الشعر والعيون مرورا بالعنق والصدر والخصر والارداف والساقين وانتهاء بوصف طريقة المشي التي هي الصورة المتحركة للجسد ..
واين انت من المثل او القول الذي يحتفي بالجسد عند المرأة بل ويختزلها في (المرة كرعين والحلة ......)
اما الختان فهو الخيانة في ابشع صورها لانها تسلب الجسد من الاحتفاء بروحه من خلال الاشباع الفطري المتكامل للغريزة الجنسية التي مدخلها نداءات الجسد وثورته وهذا هو احتفاء الاحتفاء.

ودمتم محتفين.

ناصر يوسف
13-04-2011, 10:58 AM
جزئيات من مجموعة ما كتبت ( كلام في الممنوع)




من ( إستهلاك):

وضع يده علي خدها ليزيل دمعة هتون تطفلت علي خدها الأيمن .. أرتمت علي صدره وهي تبكي .. قبّلَ جبينها وهي تلهث .. شعرت ولأول مرة بدفء غريب يغمرها ، ظلت تنجذب إليه بشدة والدفيء يزداد .. أطفأ النور وتماهوا في إنصهار وإنعتاق من كل شئ ... دس وجهه بين أثدائها وظل يلثمها هنا وهناك .. وأنفاسه اللاّهثةُ تتلاحق وكذا هي .. يدها تعبث بشعر صدره بعنف بائن .. تمررها علي جسده الرياضي المفتول العضلات .. تدخلها داخل سرواله وتمسك به .. يا لهذا الشئ الغريب .. وكأنه قضيب من حديد .. دافئ.. جاذب .. ولذيذ .. ظلاّ يتقلبان يميناً ويساراً علي الفراش ، وأنفاثهما اللاّهثة تتلاحق قويةً تدفء فناء الغرفة كلها حتي وجد نفسه محشوراً بين فخذيها ... صرخت بصوت هيستيري عند إيلاجه شيئه المتين في مكحلها .. تلوّت .. تأوهت .. أظافرها ترسم خطوطاً غير متوازية علي وجههِ وعُنقهِ عند لحظة التلاقح العظيم


من (إنفلات):

ثلاثة أشهر فقط مرت والطاهرة تتأبط ذراع هيثم في غنج ودلال وفستانها الأسود السيتان الضييق ملتصق بجسدها كما الجلد متموجا مع كل التضاريس الأنثوية متصالحا جدا مع أعين كل الناس نهما وإثارة ، فللطاهرة جسد صارخ أنوثتها متدفقة كما الإشتهاء الإرتواء .


من (الثُقب):

أفاق من نومه مذعورا علي صوت باب الحمام المصنوع من الصفيح وبدأ يتلفت يمنة ويسرة ولا أثر لأحد في فناء المنزل ، ترجل مهرولا حافيا صوب الحمام معانقا لثقبه السينمائي الحميم وفاته مشهد خلع الفستان وههي علوية تخلع سروالها وتقذفه بعيدا دون إستنشاقه كعادتها كل مرة وبدأت تبلل تضاريسها الفاتنة حاملة صابونة الغسيل في يدها اليمني (إييييييييه) تنهد أبو علي بعمق .... وحينما بدأت بغسل الصابون من علي جسدها إذداد هو إلتصاقا بالثقب ... حملت علوية بشكيرها البالي وبدأت تجفف جسدها(هي .. إغسلي إبطك الأيمن به بعض السواد) همس أبو علي في دواخله ... تناولت علوية سروالا آخر وأدخلت رجلها اليمني(هي ... توقفي أيتها المعفنة .. هناك سواد تحت سرتك تماما) إنتهت علوية من لبس هندامها وهمت بالخروج وهو ما زال متسمرا خلف الثقب ، إنفتح الباب ووقع أبو علي أسفل رجليها محدقا ببلاهة فيما بينهما وجفلت هي مندهشة اهذا الوضع الغريب(ما هذا ؟!!!!) ... فرد عليها ( آآآآآآ؟؟؟!!) ... (ما هذا الذي تفعله يا حسن ؟؟!!!) ... فرفع حسن فستان علوية وتمتم ( في حته هنا ما غسلتيها ) أنزلت علوية الفستان بعنف وصفعته صفعة قوية ( قليل الأدب) وتجاوزته صوب غرفة والدها ... ومنذ ذلك التاريخ إختفت علوية ووالدها من المنزل نهائيا.



من (فحوله):

ماذا تفعل أريد رؤيتك هكذا بل وأكثر من ذلك انتهرته الأميرة وكانت في تلك اللحظة قريبة جدا منه أمسكت بالثوب وقذفته بعيدا اذدادت عليه التصاقا واذداد انكماشا وضعت يديها علي الحائط من فوق كتفيه والعرق يتصبب من أعلي سبيبات شعره الي أخمص القدمين . أنا أنا أنا أنا .... انت ماذا يا فتاي ويا ملاذي انت ماذا ؟ انت لي أنا وحدي أتدري كم صبرت عليك حتي تتكور هذه العضلات المفتولة وهذا القوام الجميل أتدري ؟ وهي تتفحص صدره بتمرير أناملها عليه وعلي ظهره وجنبات جسده .أتدري يا صغيري يا حبيبي ؟ آه خذني عليك في أحضانك الأفريقية الدافئة فلا أحد يطفئ ظمأي ولهيب جسدي غيرك .



من (منتهي الخصوبة):

جئنها من كل حدب وصوب عشرات العوانس الآن هنا في حضرتها ملبين دعوتها للاجتماع وكان اجتماعا صاخبا مثيرا ابتدرته سامية ، هوي هه كبرتن وعصعصتن العبركن منو ؟ تلبسن في الضيق والقصير وحتي العريان نص نص داك لبستنو العبركن منو ؟ في الحفلات تنجعصن قدااااام وما فضل ليكن غير تقلعن ملابسكن عديييل كدي أها الاشتغل بيكن منو ؟ الهببو ليكن ساكت كدي منو ؟ يا بنات أمي هوي دايرات نصيحتي ألدن ولادتكن ساااكت هم الرجال ديل بشوفوا ، يشوفوا العمي شاحده ربي عليهم .

أشتر
13-04-2011, 11:26 AM
اما الختان فهو الخيانة في ابشع صورها لانها تسلب الجسد من الاحتفاء بروحه من خلال الاشباع الفطري المتكامل للغريزة الجنسية التي مدخلها نداءات الجسد وثورته .

LIKE للطيش ...

فيصل سعد
13-04-2011, 11:38 AM
LIKE للطيش ...

دي دعاية مجانية لادوات الفيسبوك و انا حاشتكيك
كمشرف فني بدعم و تحفيز منبر عدو و منافس :D:D

أشتر
13-04-2011, 11:41 AM
و أسوأ من دا كلو فيهم واحد أشتر .. دا وضع محرج جدا ..
اوعا يكون دا انا أقوم أحرجكم قدام الناس ديل حسسسي دي !!!!

يا مبر هوي ويا هيثم بطلّلو لف ودوران حول حاجات واضحة وما تفلسفو لينا الموضوع ساي ...
انا شخصيا يا مبر ما بعتبر الجلِد والشلوخ احتفاء بجسد بقدر ما هي أذية في المقام الأول لصالح معتقد ما عندو أي خلفية مستنيرة لناس ما ناقشين حاجة وكتها ...
يعني هسي شلاليف (الماساي) المشرطة دي بتعجب عليك الله ... ودا ممكن نسميهو احتفاء برضو ؟؟؟ كييييخ ياخ !!!
علي بالطلاق وطلاق تلاتة :D لو كسرنا رقبتنا (طق كرج) يانا البمنشي ونجي في الحتة القالا لينا الله ذاااااتا ولأجلها جميعا قايمين وقاعدين ...
الشيطان الفقري أول وسوسة في حياتو كانت بخصوص الموضوع دا ...
ما متأكد من علاقتم الغرامية على وجه التحديد لكن الجسد كان حاضر بقوة عندما قال جل جلالو (طفقا يخصفان)
لاحظ دا أول رد فعل بشري لمخلوق ما جرب الشغلانة كلوكلو :D بدأ بشهوة البطن وبعد شبع تب .. أو قبل ما تمر لحظة واحدة خشو في (اللي ما يتسماش) .. والرجفة حصلت وبقينا في سامحنا وتوب علينا ...
هو خلقنا في أحسن تقويم ليه تفتكر ؟؟؟ ما عشان يحتفل كل واحد بنصيبو وكدا :D ... طيب كيف ؟؟؟ مع إنو المسألة برمتها كدا زينة لجذب ود اللزينا :D
طيب .. الناس المشلخة دي كانت صاح ؟؟ والسادة كانو غلط ؟؟
وووين الجميل السادة وضّاح المحيا ... اخخخخخخ
الاحتفاء دائما ما يكون لحاجة عجبت سيدا لفعل يعجب الناس ... ودي ذاااتا قسمين
القسم الاأول بودينا على الغرور راسو ما عديل ... والقسم التاني للأغراء بس المرة دي راسو عدييييييل كدا هعهعهعه ...
اها الطهور دا نسميهو كيف احتفاء (لِشِنيبيرة ) لا راحت ولا جات ؟؟؟ وهو الشافع جايب خبر احتفاء ولّ يحزنون ؟؟؟
طيب انا ليه احتفي بألم ح اسببو لطفل اذا استبعدنا من الموضوع معتقدات وكدا ؟؟؟
الاجابة ... عشان أولادنا تتعلّم بخخخخ ...
كدي اسمعوني النحدسكم ... هو المعتقدات حقتنا أو قولو الموروثات أو حتى العرف يعني خلااااص بقت مرجع ثابت لا نكوص عنو ولّ شنو النظام ؟؟؟
الاحتفاء بالشلوخ ليه انقرض حاليا ؟؟؟
وخفاض البنات مااااااشي في انخفاض ... هل دا تراجع عن الاحتفاء ولّ كل زمن عندو احتفاء براهو والجسد ياهو الجسد ...
وقوف البت قدام المرايا دا براهو احتفاء من نوع خاص ...
صحي ما شفناهو لكن بنتخيلو :D
واخيرا ... كل الاسباب القلتوها دي .. احتفاء وما ادراكم .. وجيهة وخمرة ومسوح وكريمات وووووو ... ما هو إلا جسد للوردة التي تطمح في المزيد من النحل ...
والنحل عينو طايرة يسوو ليهم شنو :D
وشكرن ...

أشتر
13-04-2011, 11:42 AM
دي دعاية مجانية لادوات الفيسبوك و انا حاشتكيك
كمشرف فني بدعم و تحفيز منبر عدو و منافس :D:D

:D don't like

فيصل سعد
13-04-2011, 12:03 PM
انتوا وين ست القهوة
منتظرين الكونكلوشن

http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sun.mp3

معتصم الطاهر
13-04-2011, 12:49 PM
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sun.mp3


....

تماضر حمزة
13-04-2011, 12:57 PM
انو الشلوخ ودق الشلوفة وكل الاوشام (الضد الانسانية:D)احتفاء بالجسد ف ده كان من وجهة نظر الناس العاشوا الفترة ديك وفي مناطق محددة غير انها مأخوذة من ناحية تجميلية فكانت بطاقة تعريفية برضك للانتماء لقبيلة معينة مثلاً
ياخ الشلوخ دي بيكرتو ليها لحم الوش كرت معقولة بس الأذى ده؟
أما دق الشلوفة فكومة ابر يغتسوها في محلبية ويشيلو يخرموا بيها تخيل البحصل ده بكون غالبا في طفلة سغيرة ماسكنها حريم تخان عراض لاحولا
اوعك تقول لي يامبر ديل ماعندهم علاقة بالمنظور الضيق الاتحصر فيو النقاش عشان الحاجات دي كانت بتعلي من درجات الجمال التقييمية للمرأة وبتصب في نفس الاتجاه في النهاية


الركاز للسوط زاتو كان ولازال دلالة على (رجولة) الراكز يعني عبارة عن عرض واعلان قال ليك وركزت شان البت سعاد أصلي عارف جنها في زول بيركز وينستر

شلوخ الرجال دي بفصلا ليك برضك


يعني الحاجات دي كلها تتخذ اتجاهات مختلفة في الاول وترجع تصب في الخانة نفسها
والسلام عليكم ورحمة الله:p

ابرا
13-04-2011, 01:09 PM
انتوا وين ست القهوة
منتظرين الكونكلوشن

http://www.sudanyat.org/upload/uploads/sun.mp3

بتقصد بثينه يا باذخ ولدنا علك طيب:D

أبو دعد
13-04-2011, 01:26 PM
لم استطع قراءت بوست الجندرة هذا كله
اطلعت على اول صفحة و اخر صفحة
و الذى استطيع ان اشارك ب على عجل
هو ان المرأة تظهر أجمل ما عندها من أجل اقبح ما عندها

hamza
13-04-2011, 01:38 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشتر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358836#post358836)

والنحل عينو طايرة يسوو ليهم شنو :D




يسوو ليهم .....


















ستيم تفاح :D:D:D:D

jezabell
13-04-2011, 01:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اشارك في الجسد الذي هو بعض من فناء ومشتتنو لينا في الصقيعة دا؟ :)
ورغم انو الميت فقد روحو.. والكلام الاخلاق.. وإنا لله وإنا اليه راجعون..
الا انو دا ما بمنع الزول يدلي بدلوه في البئر التي ليست بذات قرار دي.. حيث انو الجمال دا يا اخوانا شي نسبي.. موش الموضوع عن جمال جسد المرأة او الرجل بشكل عام؟؟
الجمال الما داير ليو شرح داك زي القطع ايدين صويحبات امرأة العزيز.. ففهمنا احنا كدا طوالي صم لم وبدون اسهاب يجرح صيام الناس البقضوا عشان رمضان قرّب وكدا انو سيدنا يوسف عليه السلام كان سمح قاطع.. ورغم كدا يمكن لو كان ظهر في زمننا دا ما ياكل عيش مع ناس جونسينا او محسن خالد كما قالت :D
لانو كل فولة وليها كيال.. والما بعجب حامد يقدل بيو احمد looool

كدا بتهيأ لي موضوع الجسد اتحسم.. اها واصلو او افتحوا لينا بوست عن موضوع نور الاوضة لإنو بصراحة كدا شكلو هو الجاب الكنتكة دي كلها :cool:

مبر محمود
13-04-2011, 01:57 PM
انا شخصيا يا مبر ما بعتبر الجلِد والشلوخ احتفاء بجسد بقدر ما هي أذية في المقام الأول لصالح معتقد ما عندو أي خلفية مستنيرة لناس ما ناقشين حاجة وكتها ...

أشتر

تحياتي يامحمّد ..
انا ذاتي ما بعتبرا .. لكن البنية الثقافية التي تنطلق منها هذه الأشياء، صدقني لا تضع أي إعتبار لإعتباراتنا

المهم، هذا مضمار حديث أخر ليس نحن الأن بصدده ..
نحن هنا بصدد مناقشة كل المنطلقات التي تقود الى الإحتفاء بالجسد، بغض النظر عن صحتها

زهير ابو سوار
13-04-2011, 02:08 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358930#post358930)
انو الشلوخ ودق الشلوفة وكل الاوشام (الضد الانسانية:D)احتفاء بالجسد ف ده كان من وجهة نظر الناس العاشوا الفترة ديك وفي مناطق محددة غير انها مأخوذة من ناحية تجميلية فكانت بطاقة تعريفية برضك للانتماء لقبيلة معينة مثلاً
ياخ الشلوخ دي بيكرتو ليها لحم الوش كرت معقولة بس الأذى ده؟
أما دق الشلوفة فكومة ابر يغتسوها في محلبية ويشيلو يخرموا بيها تخيل البحصل ده بكون غالبا في طفلة سغيرة ماسكنها حريم تخان عراض لاحولا
اوعك تقول لي يامبر ديل ماعندهم علاقة بالمنظور الضيق الاتحصر فيو النقاش عشان الحاجات دي كانت بتعلي من درجات الجمال التقييمية للمرأة وبتصب في نفس الاتجاه في النهاية

يعني هي رديف

الركاز للسوط زاتو كان ولازال دلالة على (رجولة) الراكز يعني عبارة عن عرض واعلان قال ليك وركزت شان البت سعاد أصلي عارف جنها في زول بيركز وينستر
شلوخ الرجال دي بفصلا ليك برضك
يعني الحاجات دي كلها تتخذ اتجاهات مختلفة في الاول وترجع تصب في الخانة نفسها
والسلام عليكم ورحمة الله:p




كلام في الصميم اخت حمزة ..
ولكن في الأصل الشلوخ ودق الشلوفة معمولة كمثبطات للرغبة والحس لدي المرأة..
وبعد داك استلهمو حكاية الجمال دي مع مرور الأيام ..
وحبوا يدوها صبغة جمالية عشان تكون مرغوبة وبالتالي تتم السيطرة والترويج ..
نفس الفهم بالنسبة للطهورة ..
في الوجدان السوداني المرأة الغير مختونة بشعة ..
ولكن هي في الأصل معالجات وكوابح للرغبة ..
في بعض المناطق العربية قديما كان الرجل اذا سافر يتربس عورة المراة بقفل اشبه بالكجامة وفيه قفل ولا يسمح الا لقضاء الحاجة ..
طبعا معمول بطريقة ذكية (يعني دي اختراعات العرب القدرو عليها)
المهم الترباس ده كان عنوان ومؤشر جمالي برضو ويغنوا ليهو كمان ..
ولكن المجال لا يحتمل مثل هذا القصيد ..

مبر محمود
13-04-2011, 02:17 PM
ولكن في الأصل الشلوخ ودق الشلوفة معمولة كمثبطات للرغبة والحس لدي المرأة..

زهير أبو سوار
تحيّاتي يا زهير
كلامك دا طبعاً ما صاح
الشلوخ لا مثبطة ولا مهيجة، وموضوعها لا علاقة له إطلاقاً بموضوع الجنس هذا..
الشلخ في لغة العرب يعني الأصل والعرق

وهو سلوك ثقافي قديم ساد داخل كل الجماعات البشرية
والقصد الأساسي منه هو التمايز و التفرّد القبلي

طارق صديق كانديك
13-04-2011, 02:25 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اشارك في الجسد الذي هو بعض من فناء ومشتتنو لينا في الصقيعة دا؟ :)
ورغم انو الميت فقد روحو.. والكلام الاخلاق.. وإنا لله وإنا اليه راجعون..
الا انو دا ما بمنع الزول يدلي بدلوه في البئر التي ليست بذات قرار دي.. حيث انو الجمال دا يا اخوانا شي نسبي.. موش الموضوع عن جمال جسد المرأة او الرجل بشكل عام؟؟
الجمال الما داير ليو شرح داك زي القطع ايدين صويحبات امرأة العزيز.. ففهمنا احنا كدا طوالي صم لم وبدون اسهاب يجرح صيام الناس البقضوا عشان رمضان قرّب وكدا انو سيدنا يوسف عليه السلام كان سمح قاطع.. ورغم كدا يمكن لو كان ظهر في زمننا دا ما ياكل عيش مع ناس جونسينا او محسن خالد كما قالت :D
لانو كل فولة وليها كيال.. والما بعجب حامد يقدل بيو احمد looool

كدا بتهيأ لي موضوع الجسد اتحسم.. اها واصلو او افتحوا لينا بوست عن موضوع نور الاوضة لإنو بصراحة كدا شكلو هو الجاب الكنتكة دي كلها :cool:

:D:D

جيجي
13-04-2011, 02:26 PM
تحيّاتي يا زهير
كلامك دا طبعاً ما صاح
الشلوخ لا مثبطة ولا مهيجة، وموضوعها لا علاقة له إطلاقاً بموضوع الجنس هذا..
الشلخ في لغة العرب يعني الأصل والعرق

وهو سلوك ثقافي قديم ساد داخل كل الجماعات البشرية
والقصد الأساسي منه هو التمايز و التفرّد القبليالعرب منو فيهم المشلخ بشلخوا بهائمهم وعبيدهم
الشلوخ كيف ما مثبطة
والله شكلا مثبطة واحساسا
وهسي الشلوفة دي بعد يدقوها تاني بتحس بشنو
ولا عواسة الكسرة دي جريمة تانية :)

زهير ابو سوار
13-04-2011, 02:28 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359036#post359036)
تحيّاتي يا زهير
كلامك دا طبعاً ما صاح
الشلوخ لا مثبطة ولا مهيجة، وموضوعها لا علاقة له إطلاقاً بموضوع الجنس هذا..
الشلخ في لغة العرب يعني الأصل والعرق

وهو سلوك ثقافي قديم ساد داخل كل الجماعات البشرية
والقصد الأساسي منه هو التمايز و التفرّد القبلي



كيفك مبر ..
ما قلت ليك ده في الظاهر وتجيير للرغبات الحقيقية ..
بعدين العرب الأقحاح الخلّص اول مرة اسمع عندهم شلوخ ..
احتمال ...!!
لكن انا يطرشني يا مبر
ممكن نقول الوشم ..
ولكن الشلوخ دي احتمال افريقانية ..
البهائم عندها وسم يحدد مرجعيتها وملكيتها للقبيلة الفلانية ..
بعدين دق الشلوفة ده معروف يكتل الإحساس علميا ..
اتفق معاك اها سلوك ثقافي ولكن الدافع شنوووو ..؟
لكن تمايز وتفرد قبلي ده ممكن جاء لاحقا وزي ما قلت ليك تجيير ..
ده غايتو راي ..

Mema
13-04-2011, 02:29 PM
الغالية سمراء والحضور الكريم

تحية طيبة
لفت عنوان البوست نظري ولكن لم يسعفني الوقت لقراءة كل المداخلات
فقط احببت المشاركة بما تبادر الى ذهني عند المرور بالعنوان
فقد توقعت أن يدور المحتوى حول قدسية الجسد الادمي ذلك الاعجاز المذهل
وتلك التكوينات الدقيقه العظيمة والوظائف المتناهية في الدقة والانضباط
بغض النظر عن خارطته الظاهرية التي ما هي الا تكتلات دهنية تحت طبقة الجلد
او مقاساته التي ما هي الا بضع انشات زائدة او ناقصة في رحله نمو العظام والعضلات
او اللون الظاهري والذي ماهو الا صبغة تفرزها بعض الخلايا الموجودة في احدى طبقات الجلد ووظيفتها الاساسية
هي الحماية من الاشعة الضارة

من الزاوية التي قرأت منها هذا العنوان
لم يخطر ببالي ان المصطلح قد يعني ما يجذبك للاخر . لكني فكرت انه واجبك تجاه جسدك
تقديرك .. واحترامك ..وحبك .. الذي تعكسه بعنايتك بتلك التحفة الابداعية المتناهية في الدقة والجمال والابداع
ان تحتفي بجسدك يعني ان تتقبل ما لديك .. وتتعلم كيفيه التعامل معه .. تبحث عن نقاط الضعف فتقويها .. وتتعرف
على نقاط القوة فتنميها ..
و تفعل ما بوسعك لإبقائه في افضل حالته .. بالحفاظ على الصحة .. واللياقة .. والاهتمام بكل صغيرة وكبيره
قد تطرأ عليه .. ان تختار ما تأكل .. وما تلبس .. وما تستخدم .. بشيء من المسؤولية .. لتظهره بالمظهر المناسب
لانه التعرفه التي تقدمك للاخر ... والوسيلة التي تبقيك على تواصل مع هذا العالم ..

وبما نرى ونسمع من اتخاذ اجراءات متطرفة للظهور بشكل محدد .. بغض النظر عن الاذى الذي يمكن
ان تتسبب به مثل تلك الامور لبنية الجسد وتكوينه .. أو من ناحية اخرى .. عدم تقدير اجسادنا وتعريضها
للمخاطر بالاهمال .. والامسؤولية تجاه تلك النعمة العظيمة ..
اجد أن الاحتفاء بالجسد أمر نفتقده جدا .. ونفتقر اليه ..ليس نحن وحدنا كمجتمعات شرقية انما هو شيء نادر في العالم اجمع ....

جيجي
13-04-2011, 02:30 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359036#post359036)
تحيّاتي يا زهير
كلامك دا طبعاً ما صاح
الشلوخ لا مثبطة ولا مهيجة، وموضوعها لا علاقة له إطلاقاً بموضوع الجنس هذا..
الشلخ في لغة العرب يعني الأصل والعرق

وهو سلوك ثقافي قديم ساد داخل كل الجماعات البشرية
والقصد الأساسي منه هو التمايز و التفرّد القبلي



كيفك مبر ..
ما قلت ليك ده في الظاهر وتجيير للرغبات الحقيقية ..
بعدين العرب الأقحاح الخلّص اول مرة اسمع عندهم شلوخ ..
احتمال ...!!
لكن انا يطرشني يا مبر
ممكن نقول الوشم ..
ولكن الشلوخ دي احتمال افريقانية ..
البهائم عندها وسم يحدد مرجعيتها وملكيتها للقبيلة الفلانية ..
بعدين دق الشلوفة ده معروف يكتل الإحساس علميا ..
اتفق معاك اها سلوك ثقافي ولكن الدافع شنوووو ..؟
لكن تمايز وتفرد قبلي ده ممكن جاء لاحقا وزي ما قلت ليك تجيير ..
ده غايتو راي ..شنو يادكتور توارد الخواطر دا

سماح محمد
13-04-2011, 02:31 PM
بس قبل دا عايز أقول أنو موضوع الختان دا يعتبر خير مثال لإحتفاء جسدي لا يحتفي أبداً بالجنس .. شفتي كيف؟



سلامات يامبر..
أنا من الأول قلت إني حأكتفي بمتابعة هذا النقاش حول الإحتفاء الجسدي لأني ما عندي فيهو إضافات واضحة ونجيضة..
رغم كل الأختلافات..وجدت مساحة قبول لكل الآراء إلا مداخلتك أعلاه..

ومن قبيل منتظرة التوضيح السبقتني بطلبو جيجي وبشرحو معتصم الطاهر..

بس كيف تكون فكرة الختان (وعشان نكون محددين : ختان الإناث) ما مستند على بعد جنسي :confused:؟

مبر محمود
13-04-2011, 02:35 PM
عندما تحتفي "كانج سوجين" راقصة الباليه التي أدهشت العالم، بجسمها، فإحتفاءها هذا لا علاقة له إطلاقاً بإنفعال او دافع جنسي، فكل القصة إن إحتفائها هذا لتأمين لقمة العيش لا أكثر ولا أقل

فالفن أحياناً قد يكون مدخلاً هاماً للإحتفاء بالجسد

مبر محمود
13-04-2011, 02:39 PM
بس كيف تكون فكرة الختان (وعشان نكون محددين : ختان الإناث) ما مستند على بعد جنسي ؟

سماح محمد
تحيّاتي يا سماح
ومين القال كده؟ أوع تقولي لي دا أنا!

مبر محمود
13-04-2011, 02:43 PM
بعدين العرب الأقحاح الخلّص اول مرة اسمع عندهم شلوخ ..
احتمال ...!!
لكن انا يطرشني يا مبر

زهير أبو سوار

العرب منو فيهم المشلخ بشلخوا بهائمهم وعبيدهم

جيجي
تحيّاتي يا جيجي وزهير
مين القال إنو العرب بتشلّخوا؟ أوع تقولوا لي دا أنا!

سماح محمد
13-04-2011, 02:51 PM
اقتباس:
بس كيف تكون فكرة الختان (وعشان نكون محددين : ختان الإناث) ما مستند على بعد جنسي ؟

سماح محمدتحيّاتي يا سماح
ومين القال كده؟ أوع تقولي لي دا أنا!

والله لو أنا فهمت غلط يبقى ما علي سوى أن أتقبل مداخلتك موضوع الإستنكار بدون كتير نقة لأنو البوست ده أثبت إنو في عدم إتفاق تام على تعريف (الإحتفاء بالجسد) ومن هنا أي رأي ممكن ينصب جواهو..ونمشيهو..ما علينا

دمت بخير

زهير ابو سوار
13-04-2011, 02:57 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359054#post359054)
تحيّاتي يا جيجي وزهير
مين القال إنو العرب بتشلّخوا؟ أوع تقولوا لي دا أنا!



يا مبر يا زول يا رايق ..
انت قلت الشلخ في لغة العرب يعني العرق او هكذا ..
طيب هم يسمّوا حاجة ما عندهم كيف يا اخوانا...!!
عندهم الوشم غايتو ..
لخولة اطلال ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
يعني ما قال كباقي الشلخ ..
اوعي يا مبر تقولي عندهم رسم الحنّة كمان والطلح ..ههههه

مبر محمود
13-04-2011, 02:59 PM
غايتو يا سماح أنا قبيل لمن قريت مداخلة معتصم إتمحنتَ
لانو قال نفس الكلام الأنا قلتو حول موضوع الختان، ولكن قالو بطريقة وكأننا مختلفين

الختان يا سماح قضية ذات أبعاد جنسية ونفسية ودينيه وهلم أبعاد
وهي قضية تحمل ما تحمل من مفاهيم تتلخص جميعها في عدم الإحتفاء بالجنس

مبر محمود
13-04-2011, 03:03 PM
يا مبر يا زول يا رايق ..
انت قلت الشلخ في لغة العرب يعني العرق او هكذا ..
طيب هم يسمّوا حاجة ما عندهم كيف يا اخوانا...!!

زهير
غايتو دي أغرب مداخلة تمر علي
يا زول إنت جادي؟

زهير ابو سوار
13-04-2011, 03:19 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359064#post359064)
غايتو دي أغرب مداخلة تمر علي
يا زول إنت جادي؟



يا مبر ..
كدي خت الرحمن في قلبك ..
واصلو سمراء ولعت النار وزاغت ..
خلينا نتدفي برانا ..
انا ما قاعد اتكلم بي منهجية ولكن استنتاج وردم بتاع قوالات ..
بس يعني دق الشلوفة فعلا يكتل الحس ..
انت الشلوفة دي قايلها شنو...؟
ما عروق وشعيرات وعندها علاقة مباشرة بالأعضاء التناسلية ..
بس ما قلت لي رايك في حكاية الترباس دي ..!!
اكيد دي المحيراك ..
لكن والله موجودة وخاصة في بادية الشام ..
يعني ناس حبوبة نانسي عجرم ..

مبر محمود
13-04-2011, 03:20 PM
الثقافة السودانية وفيما يتعلق بجسد الرجل تعوّل كثيراً علي البنيه وليس علي الشكل
فالذي يعنيها دائماً هو الرجل الفارس، حارس القبيلة، وصاد المغارات
ولذلك نجد العديد من الرقصات الرجالية عند بعض القبائل السودانية تشبه اساليب التدريب العسكري كثيراً
أما علي صعيد الشكل الخارجي، فالثقافة السودانية لا تحفل به إطلاقاً
أنظروا كيف تغنى الفتاة:

مِما تبَّ قام حَاشَاهو ما إتْزَيّن
وغير حق العدل أنا أخويا ما أديّن
يوم ترّوا العيال دقْ سدرو وإتبيّن
تَمَ عدل سلامتو وللبِصل هيّنْ

هي الليله العديل والزين ...الخ

سماح محمد
13-04-2011, 03:24 PM
غايتو يا سماح أنا قبيل لمن قريت مداخلة معتصم إتمحنتَ
لانو قال نفس الكلام الأنا قلتو حول موضوع الختان، ولكن قالو بطريقة وكأننا مختلفين

الختان يا سماح قضية ذات أبعاد جنسية ونفسية ودينيه وهلم أبعاد
وهي قضية تحمل ما تحمل من مفاهيم تتلخص جميعها في عدم الإحتفاء بالجنس

أفتكر هنا إنو الإختلاف جايي من الإختلاف في إستيعاب المصطلح مش المدلولات..

وحَفِيَ بالرجُل حَفَاوة وحِفاوة وحِفاية وتَحَفَّى به واحْتَفَى: بالَغَ في إكْرامه*.

طيب لو إفترضنا إنو الختان إحتفاء جسدي..هل هو مبالغة في إكرام الجسد؟!

أنا رأيي إنو هو ما أي شكل من الإحتفاء..لا جسدي ولا جنسي


*لسان العرب

نأسف لحرف البوست قليلا

مبر محمود
13-04-2011, 03:31 PM
نأسف لحرف البوست قليلا
لا يهمك، البوست والغ في الإنحراف من يومو*

* تصدق لكِ بعدد واحد وش ضاحك

Sahar
13-04-2011, 03:32 PM
لا فُضّ فُوكِ يا عزيزتي ميما
وقد قطعت جُهيزة قولَ كلّ خطيب

قد ذكرتِ وأفضتِ في القول
ذاك ما يعنيه الاحتفاءُ بالجسدِ

مبر محمود
13-04-2011, 03:35 PM
طيب لو إفترضنا إنو الختان إحتفاء جسدي..هل هو مبالغة في إكرام الجسد؟!

سماح
الإحتفاء القاصدو أنا في النقطة دي هو الإحتفاء المجتمعي بجسد الفتاة
فالمجتمع يرى أن هذا الأمر ليس ختاناً بل "طهوراً"
يعني يا سماح أي حاجة بتتعمل في الجسد هنالك رؤيه ثقافية تقف خلفها
وطبعاً هذه الرؤية عند معتنقيها تمثل قمّة الإحتفاء

طيب لو إفترضنا إنو الختان إحتفاء جسدي..هل هو مبالغة في إكرام الجسد؟! الأجابة عند الثقافة التي يستند عليها موضوع الختان بالتأكيد ستكون نعم
والحجة هي: قمة إكرام الجسد هي تطهيره

أها بعد كده بتكوني فهمتيني..ولّ شنو؟

سماح محمد
13-04-2011, 03:44 PM
أها بعد كده بتكوني فهمتيني..ولّ شنو؟

فهمتك ..
رغم عدم ثقتي في المصطلحات

أشتر
13-04-2011, 05:29 PM
مِما تبَّ قام حَاشَاهو ما إتْزَيّن
وغير حق العدل أنا أخويا ما أديّن
يوم ترّوا العيال دقْ سدرو وإتبيّن
تَمَ عدل سلامتو وللبِصل هيّنْ

هييييع
يعني كدا خلااااص شكّرتو ؟؟؟
طيب ليه احنا يا مبر ناخد مفاهيم مغلوطة ونبني عليها كلامنا ؟؟؟
لأني شايفك بتبني على حرف جرف هار ساي ..
يقوم يزلقنا نحو منزلق خطير لا نعرف روحنا بنتكلم عن جسد ولّ عن احتفائية بيهو ...
المثال دا ما أعتقد داخل في مفهومنا البنتكلم عنو ...
طيب الجلد عند اهلنا الجعليين هل هو احتفاء بالجسد ولّ بالشجاعة ؟؟؟
في اعتقادي الجسد في الحتة دي مغيّب تماما والمجلود غير ياكل نارو ما عندنا ليهو شيتن نقولو غير كلس ...
اها طيب الاحتفائية وين في كلام الزولة دي ؟؟؟
ولّ البشتنة والغبشة الزمن داك تعتبر احتفائية من منطلق اخشوشنو فان النعم لا تدوم ؟؟؟
اذا كانت بالمفهوم دا نقوم نشوف لينا خشونة نخشوشنا ساي ..
مع إنو الواحد داخل في برنامج (جِم) وكدا ...
وعضلاتنا تبش :D

مبر محمود
13-04-2011, 05:49 PM
اها طيب الاحتفائية وين في كلام الزولة دي ؟؟؟
ولّ البشتنة والغبشة الزمن داك تعتبر احتفائية من منطلق اخشوشنو فان النعم لا تدوم ؟؟؟D
تحياتي مجدداً يا محمّد..
الزولة دي محتفية بأخوها علي طريقتها، وطبعاً الإحتفاء علي هذه الشاكلة لم تبتدعه هي، فهذا الضرب من الإحتفاء متوفر وراسخ في مفاهيمنا المجتمعية

طيب الجلد عند اهلنا الجعليين هل هو احتفاء بالجسد ولّ بالشجاعة ؟؟؟
عند الجعليين الجلد هو إحتفاءً بالشجاعة، ولكن نفس هذا الجلد في بعض الطقوس الهندية يعتبر إحتفاءً بالجسد، إذ إن الجلد يعتبر عندهم وسيلة لتطهير الجسد و تنقيته

أشتر
13-04-2011, 06:47 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=358571#post358571)






هذا عندما تسعى المرأة لإرضاء الرجل
وليس فرض معايير جمالية ترضى بها ..

أنا مثلا لا أحب المكياج فى المرأة .. و أكره أحمر الشفاه ..
بل أراه عدوى ..
أحب العطر .. ولكنى أحب رائحة المرأة كدحا .. ومرات أحبها مبوخة ..
أحب ريقها جدا ..لكنى أحب عسيلتها أكثر ..

فهل سعي ( امرأتى ) لإرضائى هو فرض معايير جمال من ناحيتى
أم هو حب لى ..

دى فى صالحك طبعا

طيب لو لبست عطر جديد .. ولون أجمل .. تحبه هي .. ألن أراها أجمل ..؟

فقط كونى جميلة .. سيكون ذلك معيار الجمال ..
عليكم الله شوفو الزول الحلو دا يا جماعة ...
اييييييك .. عوووووووووك يا باش ...
الناس حايمين في الحوش والبرندة إتا طواااالي مشيت تكابس داخل الغرف المظلمة والدهاليز التجيب الهردبيس ...
بقى عليك المثل البقول الواقفات خلهن اقرع الجافلات هعهعهعهعه عكستو طبعا لانك مطفشاتي كبير وبتدخل خلق الله في كستبانات عجيبة خلاس :D
شوفو الناس مشت وين والزول دا دخل بينا وين ؟؟؟
وكمان يختار محاورينو وبالتوبيك الدايرو !!!!!
إنا لله ياخ ...
عقدتني عديييل كدا والله يا باش هذه المرة ...
هي قوة العين من ضمن الجسد ولّ المسألة موضوع كراع في رقبة ؟؟؟

أشتر
13-04-2011, 07:04 PM
تحياتي مجدداً يا محمّد..
الزولة دي محتفية بأخوها علي طريقتها، وطبعاً الإحتفاء علي هذه الشاكلة لم تبتدعه هي، فهذا الضرب من الإحتفاء متوفر وراسخ في مفاهيمنا المجتمعية


عند الجعليين الجلد هو إحتفاءً بالشجاعة، ولكن نفس هذا الجلد في بعض الطقوس الهندية يعتبر إحتفاءً بالجسد، إذ إن الجلد يعتبر عندهم وسيلة لتطهير الجسد و تنقيته
لامن نبني كلام على معتقد ما مقنع على الأقل بالنسبة لي دا بشوفو جوباك ساي يا مبر يا خوي ...
الشجاعة والكرم عندها ضروب كتيرة جدا في مجتمعنا لكن ناسنا ديل ما ربطوها بالعضلات المفتولة ولا البنية البتدي بُنية بقدر ما أطلقو عليها (الزول دا قلبو حار)
يعني عادي ممكن تلقى واحد كملان من لحم الدنيا لكن كاتالن لبوة :D
وطالما الجلد ما بقى احتفاء بجسد اذن الحنة والدلكة والخمرة ووووو برضو لحاجات في نفس يعقوبة الغرض منها نفس يعقوب ... ولو ملاحظ الكتير من امور النسوان موجهة تحديدا لنخرة رجل ما .. لدغدغة حاجات كدا ... ما فِت ؟؟؟
كدي خلينا في سودانا دا ولو عندنا زمن نشوف الهنود ديل عندهم شنو ...
تشرب ما تروى لو باريتم !!!!

طبعا رديت ليك التحية اوفلاين فما تكترث للحتة دي كتير ...
وشكرا

سمراء
14-04-2011, 07:19 AM
ياصديقتي كيف الاحتفاء به وهويرزخ في القيود؟لغة الجسد عندنا خرساء ومتأذية
فقط سميه حلم الاحتفاء بالجسد

جيجوش ياغالية ، استفذتنى المشاركة دى جداً وحسيت بيها مليانة كلام
فياريت شرح من وجهة نظرك ..
مع اعتمادى التام لكلامك من خلال " فهمى " الوصلنى
فقط ياريت مزيد من الضوء

أشتر
14-04-2011, 08:14 AM
ياصديقتي كيف الاحتفاء به وهويرزخ في القيود؟ لغة الجسد عندنا خرساء ومتأذية ...
فقط سميه حلم الاحتفاء بالجسد

جيجوش ياغالية ، استفذتنى المشاركة دى جداً وحسيت بيها مليانة كلام
فياريت شرح من وجهة نظرك ..
مع اعتمادى التام لكلامك من خلال " فهمى " الوصلنى
فقط ياريت مزيد من الضوء
اقول ليك وجهة نظري أنا .. يا تخيب يا تصيب الهوى قسمة ونصيب ...
وعليك الله خليها تفكفك أحسن looool...
قيود شنو يا جيجي ؟؟؟
كلامك دا بحمل مضمونين ونظرتين مختلفتين ..
الأولي تجاه نفسك ولو دي صاح تبقى عوجة كبيرة والعيب بعد كان في الجسد يبقى فييي عضمو دا ...
واذا بتقصدي بالقيود المفروضة من المجتمع يبقى هنا الاحتفاء ذاتي ولو قصرتي في روحك ياها العشتنة البقولوها ...
كون تكون خرساء ومتأذية دا برجع لطبيعة كل واحد وطريقة تعاملو مع الحولينو ...
في ناس آكتيڤ جدا إذا مشو واذا اتكلمو واذا قعدو سااااي كدا ...
حسي عليك الله لا بتقدري تجُرّي يد لا كراع في حركة لولوبية الغرض منها دوّر لينا الولد دا هعهعهعه ولا حتى تِنْتَنِي مثلا بالقوام اللادن ؟؟؟
بس بتبقى نظرة الرجل تجاه هذه اللغة محاطة بالكتير المثير الخطر !!! وفهمو ليها بطبيعة الحال بتوقف على نوعية الآكشن الطالع من خد الوردة وداخل في عصب الحواس الهش ...
دي ممكن نطلق عليها إيحاءات لحاجة كدا قد تكون حركة في شكل وردة معناها عبيري فاح .. أو أنا بشتتو وإتا لقطو ...
القيود يا جيجي سترة حال على كل حال في اعتقادي ... وما أعتقد الاحتفاء بيهو بكون على قارعة طريق إلا إذا عندك نية تجهجهي باكات الخلق المرخرخين اساسا ديل ...
غايتو
لغة خرساء قد تكون بالنسبة ليك لكنها !!! مسموعة جدا وبصوت جهوري كمان ...
ما لم يكن المتلقي زول رِمة ساي ...
وشكرن ...

جيجي
14-04-2011, 08:23 AM
يلا يا اشتر سمعنا فهمك لكلامي
وكدي النشوف فهم سمراء
وياريت اخرين
بعدين بكب قصدي
بس ماتفرح شديد
ممكن نديك2 م10 ساااي مجاملة مني لاجتهادك الفزييييييييييييع داlooool

سجمان
14-04-2011, 08:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اشارك في الجسد الذي هو بعض من فناء ومشتتنو لينا في الصقيعة دا؟ :)
ورغم انو الميت فقد روحو.. والكلام الاخلاق.. وإنا لله وإنا اليه راجعون..
الا انو دا ما بمنع الزول يدلي بدلوه في البئر التي ليست بذات قرار دي.. حيث انو الجمال دا يا اخوانا شي نسبي.. موش الموضوع عن جمال جسد المرأة او الرجل بشكل عام؟؟
الجمال الما داير ليو شرح داك زي القطع ايدين صويحبات امرأة العزيز.. ففهمنا احنا كدا طوالي صم لم وبدون اسهاب يجرح صيام الناس البقضوا عشان رمضان قرّب وكدا انو سيدنا يوسف عليه السلام كان سمح قاطع.. ورغم كدا يمكن لو كان ظهر في زمننا دا ما ياكل عيش مع ناس جونسينا او محسن خالد كما قالت :D
لانو كل فولة وليها كيال.. والما بعجب حامد يقدل بيو احمد looool

كدا بتهيأ لي موضوع الجسد اتحسم.. اها واصلو او افتحوا لينا بوست عن موضوع نور الاوضة لإنو بصراحة كدا شكلو هو الجاب الكنتكة دي كلها :cool:
:D:D:D


من جديد جيت تاني تكسر صمتي بالنضم الحلو:D

والله كفى.. يلا شوفو لينا حاجة تانية:p

سمراء
14-04-2011, 09:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اشارك في الجسد الذي هو بعض من فناء ومشتتنو لينا في الصقيعة دا؟ :)
ورغم انو الميت فقد روحو.. والكلام الاخلاق.. وإنا لله وإنا اليه راجعون..
الا انو دا ما بمنع الزول يدلي بدلوه في البئر التي ليست بذات قرار دي.. حيث انو الجمال دا يا اخوانا شي نسبي.. موش الموضوع عن جمال جسد المرأة او الرجل بشكل عام؟؟
الجمال الما داير ليو شرح داك زي القطع ايدين صويحبات امرأة العزيز.. ففهمنا احنا كدا طوالي صم لم وبدون اسهاب يجرح صيام الناس البقضوا عشان رمضان قرّب وكدا انو سيدنا يوسف عليه السلام كان سمح قاطع.. ورغم كدا يمكن لو كان ظهر في زمننا دا ما ياكل عيش مع ناس جونسينا او محسن خالد كما قالت :D
لانو كل فولة وليها كيال.. والما بعجب حامد يقدل بيو احمد looool

كدا بتهيأ لي موضوع الجسد اتحسم.. اها واصلو او افتحوا لينا بوست عن موضوع نور الاوضة لإنو بصراحة كدا شكلو هو الجاب الكنتكة دي كلها :cool:

وحاة شيخى الصوت ده ماغريب على :confused:

معتصم الطاهر
14-04-2011, 10:10 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشتر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359097#post359097)


عليكم الله شوفو الزول الحلو دا يا جماعة ...
اييييييك .. عوووووووووك يا باش ...
الناس حايمين في الحوش والبرندة إتا طواااالي مشيت تكابس داخل الغرف المظلمة والدهاليز التجيب الهردبيس ...
بقى عليك المثل البقول الواقفات خلهن اقرع الجافلات هعهعهعهعه عكستو طبعا لانك مطفشاتي كبير وبتدخل خلق الله في كستبانات عجيبة خلاس :D
شوفو الناس مشت وين والزول دا دخل بينا وين ؟؟؟
وكمان يختار محاورينو وبالتوبيك الدايرو !!!!!
إنا لله ياخ ...
عقدتني عديييل كدا والله يا باش هذه المرة ...
هي قوة العين من ضمن الجسد ولّ المسألة موضوع كراع في رقبة ؟؟؟





أشتر يا أشتر ..يـــــــــــا أشتر
سكر و أكتر
يا زول أنا هنا ( التوبيك ) بتاعى الجسد من ناحية حسية إحتفاءا بالآخر المقابل ..
و لسه بناقش فى موضوع الجسد الأنثوى
وداخل ليك على جسد ( محسن خالد) .. مع الاعتذار لأى غيرة نسائية ..

فى جلسة مع عائلة أخرى قالت زوجة أحد المعارف ( المرَا بلا كرِش زى اللحاف بلا فرِش ) فأدركت لماذا يحب كثير من الرجال العنقريب الهبابي ..)

يا زول الأنثى الضعيفة/الرشيقة/البانة/السيسبانة/المفراكة .. عندها محبيها و عندها معجبيها و عندها امتيازاتا الجنسية .. و بدون تعداد ..

الأنثى السمينة/المليانة/الملظلظة/المدبدبة/المدغلبة/ ..كما يقول " مجدى" مرة ضبِح .. عندها معجبيها و جزاريها

والانثى الميسونية .. كما وصف ميسون .. عوووووووووك ..كب ولا تحسب ..

وفوق ديل كلهن .. الانثى الايقاع .. ما مشكلة الحجم ولا الشكل ..
البتحترم جسدها و بتعرف متين يكون مطر و متيل يكون سيل و متين يكون رشاش و متين يكون سقيا .. ومتين يكون صحراء .. ( صحراء دى شُكُر) ..

جيجي
14-04-2011, 10:15 AM
وحاة شيخى الصوت ده ماغريب على :confused:الامتحان كشفوا سجمان

عبد الجليل سليمان
14-04-2011, 12:09 PM
ليس على هذا النحو ( من وجهة نظري)،
فالختان لا يمكن أبداً أن يكون احتفاءً بالجسد، لأنه معكوس ذلك تماماً، هو قهر للجسد وسجنه في زنزانة (مفهمومية/ أو مفاهيمية، كما يقول المثقفاتية)، متينة، متعلقة بالشرف في ظاهرها، و في باطنها ثقافة ذكورية تحاول السيطرة والإستيلاء على أجساد النساء وقمعها، لأن الجسد الحر بالضرورة يحمل (دماغاً) حراً، هم يريدون (الكل) الذي يحرك الجسد وهو (الدماغ/ يمكننا أن قول العقل/ المخ ..الخ)، و يسطون تدريجياً على أجزاء منه، يبترونها ويشونهها، مستخدمين مبررات فجة كالشرف، والشرف المتعلق بالجسد هو الأداة الأكثر لمعاناً ومثولاً لقمعه.
()

مبر ، صديقنا الشغوف بالمعرفة، الدقيق العبارات، قال أن (البطان) إحتفاء بقيمة معنوية (الشجاعة) لكن هذا الإحتفاء يتم عبر قهر الجسد، وكأنما الشجاعة مصدرها الجسد كمادة، أنا بالطبع لا اعتبر هذا نوعا من الإحتفاء، فالإحتفاء فعل يتم بعيداً عن القهر والعنف، حتى الشلوخ ليس فيها احتفاء بالجسد، طقس الهنود الذي أورده (مبر) ، هو في الغالب طقس ديني لتطهير الجسد مما يعتقد أنها خطايا ارتكبها صاحبه، وهذا طقسِ ديني قمعي، فالتطهير لا يتم بهذا الشكل، لأن الجسد هو (مادة) مأمور (عبد مأمور)، يحركة الدماغ، فكان من الأجد للجعليين والهنود (مباطنة) أدمغتهم لتطهيرها وبث القيم فيها، لماذا (يعاينون) الفيل ويطعنون ظله.
()
الاحتفاء بالجسد ينطلق من (لغته)، التي تتخذ من حاسة اللمس مركزاً مهماً، والإ،سان في سيرورته طور من حاسة اللمس تطويراً مذهلاً، الإحساس بملمس كتف أو ظهرصديق/ صديقة (أثناء السلام)، تحسس أصابعهن/ أصابعهم، ثم الرقص وترويض الجسد من غلوائه، واللبس حين يتعمد إظهار أجزاء فاتنة من الجسد، والتعري النسبي على الشواطئ، و ...... ما لا آخر له من الأمثلة، لكن الجنس يمثل (الحفلة الكبيره)، بالجسد. فهو أقصى درجة للإحتفاء ما لم يتم بقهر (دعارة/ اغتصاب( أو (استغلال). وسلامتكم.

مبر محمود
14-04-2011, 12:52 PM
تحياتي يا عب جليل ..
إستمتعت بمداخلتكَ أيما متعة، وهي - اي مداخلتك - تصب في نفس الإتجاة الذي تصب فيه مداخلة محمّد و تماضر، وقد بيّنت لهما إنني علي وفاق تام مع ما ذكرا، وأعني إن موقفي من طُرق "الإحتفاء الجسدي" القديمة يشبه موقفهما .. ولكننى وفي أغلب مداخلاتي لم أكون حريصاً علي التقييم بقدر حرصي علي تتبع منابع هذه الظواهر، ورصد المنطلقات الثقافية التي ترتكز عليها قناعات ممارسيها ..

معتصم الطاهر
14-04-2011, 07:24 PM
كأنما الجمع هنا لا يعرف طقوس الجلد عند الجعلية

فالجلد لثلاث أسباب ة مصدرها واحد ...

هو ( الشبّال بى شرّو)

ففى رقصة السباتة ( الحمامة ) عند الجعلية - الميرفاب خاصة- لا يذهب الرجل للسباتة لأخذ شبال الا من قريباته .. الأقرب

فى حالة أعلن أهل العريس أن "الشبال بى شرو " فوقوفك فى طرف السباتة يعنى أن - تنجلد - من أجل شبال الزينة ..( شبال الجعلية لا يدخل الرجال السباتة لا يذهبون حيث رقيص البنات انما تقف فى طرف السباتة - و تأتيك أم نفل مترترة ..)

الثانية .. البُـطان .. وهو تحدى اثنين .. غالبا .. من أجل اثبات الذات .. الوسيلة الجسد و الثبات .. ولا رفـّة جفن ..

الثالثة .. اعزاز للعريس/العمدة/ المحتفى به / بمعنى بالدم تفديك ..

قيقراوي
15-04-2011, 01:51 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359422#post359422)
تحياتي يا عب جليل ..
إستمتعت بمداخلتكَ أيما متعة، وهي - اي مداخلتك - تصب في نفس الإتجاة الذي تصب فيه مداخلة محمّد و تماضر، وقد بيّنت لهما إنني علي وفاق تام مع ما ذكرا، وأعني إن موقفي من طُرق "الإحتفاء الجسدي" القديمة يشبه موقفهما .. ولكننى وفي أغلب مداخلاتي لم أكون حريصاً علي التقييم بقدر حرصي علي تتبع منابع هذه الظواهر، ورصد المنطلقات الثقافية التي ترتكز عليها قناعات ممارسيها ..



سلام يا اهل الدار

احييك استاذ / مبر
دخلت الخيط دا .. بعد متاوقة من منازلهم لمن لقيتو مغزول من فسسس مادة خيوط الرحط
لكن الدخلني شنو طيب ؟ .. سالتوني؟ الله يعينكم على الاجابة .. دخلت لثلاث :
لتحية .. و دعم و معاكسة وجهة نظر محددة .. و الاخيرة تعلن في حينها
التحية تخصك و آخرون اعجاباً باراءك و مثابرتك عليها .. و يتمد حبل التحية ليلاحق ست الدار و تماضر و اخيرن و ليس آخرن الفردة ميسو اكيد.

أنا لو جنيت ما خاتي
سببي الحجولو تلاتي

شي عجيب يا زول

قوم بينا
وحلو درب الطير في سكينة


شرح المفردات:
سكينة: معشوقة الشاعر.
الحجولو تلاتي: كناية عن شلوخ درب الطير
درب الطير: نوع من أنواع الشلوخ قديماً عامل زي النقرابي بس على شكل أقدام الطيور

تيسيير عوضة
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=330&msg=1301589570&rn=229 (http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=330&msg=1301589570&rn=229)

اكتر من البجنن في ذاته، و مفردة ( حلو )عديييييل تاني الجمال دا كيفنهو نان!!؟
عذبوك يا نبي .. عذبوك
شايفك كررتا اكتر من مرة - و ما استبعد تاني تكررا .. داا حال الانبياء - يا اخوانا النبي مبر بقول ليكم هو ما قاعد يصدر حكم قيمة .. و ما بحاكم بثقافتو هو .. تاني شنو نان!؟
لكن كمان يا مبر اخوي مستكتر علنا - واخد بال سعاتك ( نا ) النصب و الاحتيال آآ - ليه مستكتر علينا مقاربة موضوع الجسد من مدخلو دا .. تواتر في بعض الروايات انو القلب - قلب البني كجة - يعتبر خصية تالتة :D .. و مجتمعنا يحمد ربو بطرياركي لمن غلط .. و الجماعة مسكن ضنب الككو دا و مشن ورنا ساي .. و لا عزاء للجندريات.

سم سانين : و كان بعلن في نقطتو التالتة:D ..
لكن بس حكاية " سال من شعرها الذهب " اتكتبت في " خواجية " دي ما سبقك عليها ابو آمنة حامد همسلف!
جبت الكلام دا من وين يا زول؟ .. اثق - من متابعتي ليك - انك زول دقيق و حريص .. و بتتوخى متابعة الحاجات من مظانها و بتخش معاها وين ما ساقت قدم الحقيقة، جحر جحر ، زنقة زنقة .. لمن تجيب آخرا.. اها برنا بالمصدر يا مبر آخوي؟
انا طاقش اضاني قولن آخر .. إلا مشافهة سااااااي:D

تحياتي و احترامي ليك

مبر محمود
15-04-2011, 07:49 PM
اكتر من البجنن في ذاته، و مفردة ( حلو )عديييييل تاني الجمال دا كيفنهو نان!!؟
تحيّاتي يا قيقراوي
ولكَ أضعاف ما بذلته لي من محبة و ود
بالنسبة للشلوخ فمازلت عند رائي الأول بأن فكرتها الأساسيه التي إنطلقت منها لم تكن تصب بأي حال من الأحوال في خدمة موضوع الجمال .. وشواهدي علي ذلك كثيرة، وأول شاهد لي هو عدم إقتصارها- اي الشلوخ- علي النساء فقط، بمعنى إننا كسودانيين نتشلخ جميعاً، رجالاً ونساء، وإن كان قانون ضبطنا الإجتماعي يرى في تجمّل النساء أمراً طبيعياً، فهو يرى تجمّل الرجال أمراً مزموماً .. هذا الشاهد يا قيقراوي من شواهد البديهة، أما ما قاله الباحثين فهاك جزءً منه:
والشلوخ عرفها السودان منذ القدم وخاصة في بلاد النوبة منذ العهد المروى ( 750 ق.م ـــ 350 ق.م ) إذ اكتشف علماء الآثار بعض التماثيل والنقوش لأشخاص مشلخين ترجع إلى ذلك العصر (المصدر ـــــ يوسف فضل حسن ... الشلوخ أصلها ووظيفتها في السودان ص 24 ) ولقد ذكر البروفيسور يوسف فضل حسن إن العرب عند بدء هجرتهم الطويلة إلى السودان التي استمرت منذ أواسط القرن السابع الميلادي حتى بلغت ذروتها في أواسط القرن الرابع عشر وجدوا إن عملية الشلوخ شائعة بين سكان المنطقة النيلية الواقعة شمال الخرطوم ، ومنهم انتقلت تدريجيا إلى العرب الوافدين بعد أن طوروها واكسبوها مفهوما جديدا فيما أرجح .(المصدر السابق ص 45)... وهذا يدل على أن الشلوخ عادة افريقية اكتسبتها القبائل العربية عند هجرتها إلى السودان وأصبحت سمة تميزهم عن غيرهم ... ومما شجعهم على هذه الفكرة وتبنيها إن بعض أحفاد هولاء المهاجرين ذوى بشرة تميل إلى السواد مما يعرضهم للرق من جراء الغارات التي شنها تجار الرقيق وغيرهم أحيانا دون تمييز، ثم إن هذه الشلوخ تمكن كل قبيلة من التعرف على أفرادها في ساحات الحرب التي كانت تكثر في تلك العهود لذلك اتخذوا الشلوخ حماية لهم .(المصدر السابق ص46). ويقول البروفيسور يوسف فضل حسن إن تلك الشلوخ انتقلت إلى أبناء العرب عن طريق أمهاتهم النوبيات وعللّ ذلك إلى قوة الثقافة النوبية لدى السكان الأصليين وشدة تمسكهم بها ، وقد فرضت هذه الثقافة نفسها على العرب الوافدين في أكثر من مظهر مثل المشاط والذي كان سائدا في تلك المنطقة منذ عهود سحيقة ، ويواصل البروفيسور يوسف فضل بان العرب قد طوروا تلك الفصدات التي على خدود النوبيين واتخذوها سمة أو وسما وهم الذين أطلقوا على هذه العلامات لفظ شلخ أو شلوخ للدلالة على الأصل أو العرق وهو ما قصد هولاء العرب إثباته وتأكيده في مجتمعهم الجديد . ولقد توصل البروفيسور يوسف فضل حسن على إن الشلوخ نوبية أو سودانية أصلا وشكلا وعربية دلاله إذ هي وسم أو رمز لقبيلة دون أخرى (المصدر السابق ص 47) .. واني اختلف في هذه الجزئية مع البروفيسور يوسف فضل حسن حيث إن بعض القبائل في جنوب السودان أو في دارفور لها شلوخها أو فصودها الخاصة بها وتميز كل قبيلة عن الأخرى وهذه القبائل لم تختلط بالعرب في ذلك الوقت عرقيا أو ثقافيا مما يدل على أن مفهومها القبلي كان سودانيا خالصا أيضا واكتسب العرب الشكل والدلالة مع تطويرهم للرسومات لتضيف علامة جمالية.
وطبعاً يا قيقراوي كون الشعراء وجدوا فيها شيئاً جميلاً فهذا لا يعني إنها صنعت خصيصاً للتجمّل ..

لكن بس حكاية " سال من شعرها الذهب " اتكتبت في " خواجية " دي ما سبقك عليها ابو آمنة حامد همسلف! جبت الكلام دا من وين يا زول؟ ..
بالنسبة لسبب كتابة الأغنيه هذه، فالإحتمالات مفتوحة علي مصرعيها، قد يكون ما ذكرته أنا صحيحاً أو قد يكون ما تذكره أنت صحيحاً .. عموماً وكحال كل الأغنيات السودانية هنالك دائماً ثمة عدة روايات..

عندما سمع عبد الله الطيب هذه الأغنية تساءل: اين هي الفتاة السودانية التي شعرها بلون الذهب.. ثم أضاف: كان الأجدى لأبو أمنة أن يقول: سال من شعرها الودك!!

تماضر حمزة
15-04-2011, 08:48 PM
سلامات،
ده نسميهو شنو أسّي؟أقووول نسميو عكلتة متل عكلتة خالد غالي مع اشتر:D
أسي وكت يجو يشلخوا الواحدي بمسكوها ويشلخوها كدي من غير مايراعوا الحتة الجمالية كانوا؟ بس اهو انتي شايقية ولاجعلية ولا محسية ولا خلافو؟اكيد لا الدليل انو الشلوخ قدر ماكانت غريقة كانت اجمل في مفهومهم وياما تغنوا ليها
انا امي مامشلخة مثلا وده كان مشكلة كبيرة في زمنا لانها كده بتكون فقدت واحدي من بونتاتا في مقياس الجمال الزمن داك
وده زاتو خلاني اتساءل ليييه ماشلخوها؟كان مفترض تتشلخ عشان يعرفوها محسية ولاكيف؟ لكن اهو المفاهيم بدت تتغير كان الماركة المسجلة للقبيلة وبقى المرغوب الخديد السادة
حتة انها ترمز للانتماء دي من اوّل ذُكرت اما الحتة الجمالية دي كان فكّرت فيها بتلقاها قااااعدة في مفهوم الناس ديل
ودق الشلوفة بالله افردوا ليهو مساحة تستحق الالم البصاحبو بالله:)

قيقراوي
15-04-2011, 08:59 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبر محمود http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359795#post359795)
بالنسبة لسبب كتابة الأغنيه هذه، فالإحتمالات مفتوحة علي مصرعيها، قد يكون ما ذكرته أنا صحيحاً أو قد يكون ما تذكره أنت صحيحاً .. عموماً وكحال كل الأغنيات السودانية هنالك دائماً ثمة عدة روايات..

عندما سمع عبد الله الطيب هذه الأغنية تساءل: اين هي الفتاة السودانية التي شعرها بلون الذهب.. ثم أضاف: كان الأجدى لأبو أمنة أن يقول: سال من شعرها الودك!!



تحية تليق يا مبر على ما نثرته من علم صاااافي

في مسألة الشلوخ كلامك صحيح .. صدقت و انا من المستعجلين.
معاك انو الشعراء قد يعجبوا بأي حاجة و لا اصدق من شاهدهم من اهلهم :
مستشفاً في كل شئ جمالاً .. اللخ اللخ .... او كما قال.

بروف عبد الله الطيب الله يرحمو ياخ ..
لكن اظنو وقع فيما تحاشيتو انت طوال البوست .. من وين حكم انو السودان كووووووولو ما فيو بت شعرها احمر؟

شنو قسمتها 50% في صحة الرواية؟:D
لما يتكلم سيد الشئ ذاتا النبي الذي يوحى اليه عن سبب نزول وحي الشعر .. يبقى خلص الكلام .. و لّ شنو؟

[ وشوشني العبير فما ابيت .. و ساقني الهوى فانتشيت ]

ح اروي ليك سبب نزول وحي " وشوشني العبير "
من الذاكرة لمقابلة تلفزيونية مع ابو آمنة حامد همسلف .. بشحمه و لحمه ، و كان معاه هلاوي..
ذكر حرفاً انو كتبها في محبوبته، زوجته بعدين.
و ذكر انو لو قدّر له اعادة كتابتها، لكتبها [ وشوشني العوير ...:D ]
و التفت الى هلاوي .. و قال : [ يا ريتني لو أبيت !:D]
رواه قيقا راوي

يلا يا شابات دي منصة .. لا تاخذنكم بأشتر او مدوزن أي رحمة .. البصل ريحتو وااااحدة!!:D
بعدين يا مبر - شوف ليك جنس رفع كلف؟ - اسي كلام انو الشعراء بجعبم اي شئ دا ما بنقص من الـ 50% اللتك، و يكب لي جالون في نصي انا؟ .. لي هناك اديتو شوف و بصيرة نافذة فوق الحجب. و اسي هنا جيرتها لموديل اجنبي؟ .. ليه ما تكون زولتنا ، بس اتماهى مع خيالو دا و تماها موية . وصبغ شعرا احمر .. يكون اداها كوز كوزين .. المافي شنو؟:D

تماضر حمزة
15-04-2011, 09:09 PM
ياقيقراوي
همسلف ده كتبا وهو في المتوسطة تخيّل؟؟
فسبحانه الذي سخر الابداع للزول ده،

قيقراوي
15-04-2011, 09:36 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تماضر حمزة http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359821#post359821)
ياقيقراوي
همسلف ده كتبا وهو في المتوسطة تخيّل؟؟
فسبحانه الذي سخر الابداع للزول ده،



تامضر
ازيك

خليني افرز ليك حقك في التحية براك وكت الله جابك
مداخلاتك عجبتنى و الله

اما بعد

اول مرة اعرف انو كتبا وهو سغيرون كدا!
لكن السؤال اس مع مبر دا .. هل زولتنا و لّ لا؟

أشتر
15-04-2011, 09:45 PM
إتو منو القال ليكم سال من شعرها الدهب يعني شعرا دهبي ...
ياتو رقبة في السودان شعرا دهبي !!!
طبعا ح انجر ليكم من راسي حسب رؤيتي الشخصية للقصة دي ...
سال من شعرها الذهب فتدلي وما انسكــــــب ...
لاحظو لى تدلى دي ...
اها دي بتبقى كيف مع القرقدي دا !!!!!
طيب ما ممكن تكون ارباع جنية :D وبالعدم انصاص حلول :D
لأنو بعديها طوالي جاب لينا النسيمات والخصل باعتبارو خش لينا في وصف جديد من نفس المنطقة البدا بيها عشان نكون في الصورة وكدا لحدت ما قعدتو في اللهب راسو عديل ...
الزمن داك لو في ميچ كنا نقول !!!! (ميچ دي ما من فصيلة الميراج وأف ستاشر)
البتاعة البسووها في الشعر ديك وتقلب لونو لكستنائي أو اشقر عليهو صُفرة) عرفتوها موش ؟؟؟
ماج واضطرب .. ماج دي بتكون دايما لمجموعة من الحاجات بتقوم وتقع مع بعض كارباع الجنيه نموذجن :D
ياتو شعر دا البموج كلو وبرجع كلو في سوداننا الحبيب ...
دا لو فرضنا ما مجلبط ودك أو خلافو ...
وياتو سودانية ما بتربط شعرا بفيونكة او باندات عشان نقول بتتلاعب بيهو نسمة لا راحت ولا جات !!!!
وفي اعتقادي كدا الزولة دي عروس لكن ابو آمنة ما جاب سيرة الهودج ساي :D
اما لونه المذهب النبيل التانية فدي راجعة للون البشرة ...
وشكرن سيداتي سادتي

..
هو الموضوع كان شنو :D:D

مبر محمود
15-04-2011, 09:49 PM
لكن السؤال اس مع مبر دا .. هل زولتنا و لّ لا؟يا سيدي بخيتة عليكم أم شعرن مشاتر دي*..
طبعاً يا قيقراوي أنا ذاتي سمعت الرواية دي من أبوأمنه حامد، في لقاء تلفزيوني جمعه مع حسين خوجلي وابن البادية .. وأذكر جيداً إن حسين خوجلي إعترض بشده علي هذه الرواية (طبعاً إعتراض ممازحه) .. وأذكر أيضاً إن أبو امنه حامد إكتفى بالضحك ولم يعلق على إعتراض حسين خوجلي ..

*تصدقَ لكم بعدد واحد وش ضاحك

تماضر حمزة
15-04-2011, 09:52 PM
:D

مبر محمود
15-04-2011, 09:52 PM
إضافة:
فاتني يا قيقراوي أن أدعوك لمطالعة بوست "معالجة الإقتباس" وهو البوست المثبت في أعلى صفحة منتدى الحوار ..

قيقراوي
15-04-2011, 11:18 PM
يا سيدي بخيتة عليكم أم شعرن مشاتر دي*..
طبعاً يا قيقراوي أنا ذاتي سمعت الرواية دي من أبوأمنه حامد، في لقاء تلفزيوني جمعه مع حسين خوجلي وابن البادية .. وأذكر جيداً إن حسين خوجلي إعترض بشده علي هذه الرواية (طبعاً إعتراض ممازحه) .. وأذكر أيضاً إن أبو امنه حامد إكتفى بالضحك ولم يعلق على إعتراض حسين خوجلي ..

*تصدقَ لكم بعدد واحد وش ضاحك
ما لقينا منك لحدي اسي الا االوش الاتصدق دا .. ما تخمنا ساي .. البت اصلن بتنا :D

طيب قطع شك رواية " سال من شعرها الذهب " بتكون طقشت اضانك؟

هو قال لكن ما عيّن.

اها ندفنو قبلو ..
و نقنع من الغنيمة بالاياب بالوش الضاحك:D

اضحك الله كل ايامك ياخ
شكرن ليك ..
و شكراااان لتماضر .. اها اتنازلت ليك عن الـ50% بتاعتي في الوش .. لك وحدك لا شريك لك:D
تصبحون على خير يا شباب
سهرة حلوة و الله


------
* ودا واحد مني مصروف جاهز ما ( تصديق )** زي حق مبر دا.
** دي بعرفوها تجار و سماسرة السكر و الاسمنت.

تماضر حمزة
16-04-2011, 12:06 AM
قبلنا تصدّقك ياقيقراوي بنص الوش الضاحك..
وللعلم كده بكون عندي نص لاأكتر
باعتبار انو الأصل ماشلت منو شئ:D

بابكر مخير
16-04-2011, 01:52 AM
كلام أشتر
صحيح مية في المية
بث مش عن المرأة، يعني مثلن؛
الأوربي (الراجل) يحب الشفاة الغليظة (دي بتذكرني تشبيه شوقي بدري للتوست، قال: أنه مافيهو ملكة، ما ذي رغيفنا) يمكن لأنه المرأة الأوربية شفايفها رقيقة (مش بمعنى الرقة بتاعت الحنية)..
المرأة الأوربية تعجب بي الرجل الأسود (لحسب ما يشاع عنه) .
وكدآ يعني
أو
هلما جرآ :)

أبو عبيدة البصاص
18-04-2011, 09:19 AM
عايير جمال المرأة عند الشعوب

العرب
الإمتلاء والبياض
فالعرب كانوا يحبون الملامح الأصيلة : الأنف الدقيق والعيون الواسعه الكحيله و العنق الصافي الطويل والجسم الممتلئ مع الشعر الأسود الطويل والبشرة البيضاء الصافيه ويماثلهم الهنود والفرس وإن كانوا يميلون للرشاقه .....

الغرب
الطول الفارع
الغربييين في الوقت الحالي . يفضلون الطول ويهتمون به كثيرا ويهتمون به كأهم مقاييس الجمال ثم يليه الشعر الأشقر وإن كانوا يفتنون بالشعر الأسود والبشره السمراء الصافيه مع الجسم النحيف الرياضي والاكتاف العريضه والشفتان الغليظتان الممتلئتان

اليابان
الأقدام القصيره
في اليابان هناك مقاييس مختلفه إذ يفضلون المرأة الناعمه الرقيقه الشكل البيضاء الصافية البشرة والعنق . الهادئة الصوت والتي تكون قدماها صغيرتان ومشيتها رقيقة ومتقاربة الخطى وكانوا يعتبرون الطول عيبا لاميزة في المرأةا

الأسكيموا
أهم شئ رائحتها
بعض الشعوب مثل الأسكيموا والهنود الحمر : يهتمون برائحتها وبالذات رائحة الفم والشعر والجسم إذ يحرصون على وضع الزيوت العطريه والأوراق بالشعر مع مضغ بعض النبتات التي تطيب رائحة الفم وهم يختبرون رائحة فم المرأة وجسمها قبل خطبتها ومنها الخاطبة التي تقوم بمهمة ((البوليسي )) في شم رائحة المرأة المستهدفه

الفراعنه
العيون الكحيله
الفراعنة القدماء أهتموا بالعيون الكحيلة أكثر من غيرها إذ بحثوا عن أجود أنواع الكحل لأن المرأة كلمااا ركزت على جمال عينيها أصبحت أكثر سحرا وجاذبيه واهتموا كثيرا بالعطور والأبخره ..... وهم أول من استخدم اللبان لتعطير الفم

أفريقيا
الرأس الأصلع
بعض القبائل الأفريقية : يزيدون في مهر المرأة كلما إزدادت سواد بشرتها لأن ذلك ليس دليل على الجمال فقط !! بل دليل على صفاء عرقها كما أنهم لايفضلون الشعر الطويل أبد إذ يقومون بحلق الفتيات تماما (( على الصفر )) حتى تبدوا أكثر أنوثة وجاذبيه !!!!!! كما تعجبهم السمنةااا .....

منغوليا والتبت
عنق الزرافه
قبائل منغوليا والتبت : تفضل العنق الطويل جدا حتى أنهم يضعون حلقااات معدنيه على عنق الفتاة منذ ولااادتها كل عام حتى يزداد طولها وقد تصل الحلقات لعدد كبير جدااا حتى إن المرأة لتبدو كالزرافة .... لكنها الأجمل لديهم .....



مدخل للخروج :
قلنا ندفر الموضوع من جديد
لدائرة النقاش

زهير ابو سوار
18-04-2011, 09:37 AM
الشفاه المقلوبة ..
الصدر المشدود ..
العضلات ..
الصدر الواسع ..
هي سمات في العرق الزنجي والملونين عموما وتعتبر مقاييس حسية ..
ولكن الزنوج غير محظوظين في حكاية الكرعين واليدين دي ..

جيجي
18-04-2011, 09:48 AM
عايير جمال المرأة عند الشعوب

العرب
الإمتلاء والبياض
فالعرب كانوا يحبون الملامح الأصيلة : الأنف الدقيق والعيون الواسعه الكحيله و العنق الصافي الطويل والجسم الممتلئ مع الشعر الأسود الطويل والبشرة البيضاء الصافيه ويماثلهم الهنود والفرس وإن كانوا يميلون للرشاقه .....

الغرب
الطول الفارع
الغربييين في الوقت الحالي . يفضلون الطول ويهتمون به كثيرا ويهتمون به كأهم مقاييس الجمال ثم يليه الشعر الأشقر وإن كانوا يفتنون بالشعر الأسود والبشره السمراء الصافيه مع الجسم النحيف الرياضي والاكتاف العريضه والشفتان الغليظتان الممتلئتان

اليابان
الأقدام القصيره
في اليابان هناك مقاييس مختلفه إذ يفضلون المرأة الناعمه الرقيقه الشكل البيضاء الصافية البشرة والعنق . الهادئة الصوت والتي تكون قدماها صغيرتان ومشيتها رقيقة ومتقاربة الخطى وكانوا يعتبرون الطول عيبا لاميزة في المرأةا

الأسكيموا
أهم شئ رائحتها
بعض الشعوب مثل الأسكيموا والهنود الحمر : يهتمون برائحتها وبالذات رائحة الفم والشعر والجسم إذ يحرصون على وضع الزيوت العطريه والأوراق بالشعر مع مضغ بعض النبتات التي تطيب رائحة الفم وهم يختبرون رائحة فم المرأة وجسمها قبل خطبتها ومنها الخاطبة التي تقوم بمهمة ((البوليسي )) في شم رائحة المرأة المستهدفه

الفراعنه
العيون الكحيله
الفراعنة القدماء أهتموا بالعيون الكحيلة أكثر من غيرها إذ بحثوا عن أجود أنواع الكحل لأن المرأة كلمااا ركزت على جمال عينيها أصبحت أكثر سحرا وجاذبيه واهتموا كثيرا بالعطور والأبخره ..... وهم أول من استخدم اللبان لتعطير الفم

أفريقيا
الرأس الأصلع
بعض القبائل الأفريقية : يزيدون في مهر المرأة كلما إزدادت سواد بشرتها لأن ذلك ليس دليل على الجمال فقط !! بل دليل على صفاء عرقها كما أنهم لايفضلون الشعر الطويل أبد إذ يقومون بحلق الفتيات تماما (( على الصفر )) حتى تبدوا أكثر أنوثة وجاذبيه !!!!!! كما تعجبهم السمنةااا .....

منغوليا والتبت
عنق الزرافه
قبائل منغوليا والتبت : تفضل العنق الطويل جدا حتى أنهم يضعون حلقااات معدنيه على عنق الفتاة منذ ولااادتها كل عام حتى يزداد طولها وقد تصل الحلقات لعدد كبير جدااا حتى إن المرأة لتبدو كالزرافة .... لكنها الأجمل لديهم .....



مدخل للخروج :
قلنا ندفر الموضوع من جديد
لدائرة النقاشوعلينا جاي
الكوم بقرش والدقة بلاش:mad:

wadosman
18-04-2011, 09:54 AM
وعلينا جاي
الكوم بقرش والدقة بلاش:mad:

الفرجه كيف..؟؟؟:)

جيجي
18-04-2011, 10:01 AM
الفرجه كيف..؟؟؟:)ذكرتني كوم المنقة الفي سوق ام درمان داك-
لي هسه نفسي فوقه
لكن الناس المعاي ابوا يقيفوا لي:mad:

wadosman
18-04-2011, 10:07 AM
ذكرتني كوم المنقة الفي سوق ام درمان داك-
لي هسه نفسي فوقه
لكن الناس المعاي ابوا يقيفوا لي:mad:

والله ما ليهم حق...وصفى لينا المكان نمشى ناكل ليك منها...:)

بفتش فى يا اخوانا كان رقتو بوصف الشفتو..:rolleyes:

wadosman
18-04-2011, 10:20 AM
http://www.sudanyat.org/upload/uploads/ya_alguramk.mp3

و الاغنيه من كلمات الشاعر الشايقى* من ناس بورتسودان



* شوايقه لندن..:rolleyes:

معتصم الطاهر
18-04-2011, 10:43 AM
الزول دا حافظ ..؟؟

ابرا
18-04-2011, 10:56 AM
الزول دا حافظ ..؟؟

ما حافظ دا ود عثمان ود ام در وارد دبي :D:rolleyes:

قيقراوي
18-04-2011, 04:11 PM
قبلنا تصدّقك ياقيقراوي بنص الوش الضاحك..
وللعلم كده بكون عندي نص لاأكتر
باعتبار انو الأصل ماشلت منو شئ:D

لووووول
قلت لي هي كسرة و ملاحا في الريف؟
وينو مبر البيروقراطي دا طيب؟

اسمعي ديك انت برضو مش؟
رهيييييبة و الله .. رهيبة جد!

و انا اقول؟

يا شباب بي سيرة الاحتفاء بالجسد في حوش خالد الحاج و مشاركة ابو آمنة حامد معانا فيها .. ترا متعنا و ونسنا و ضحكنا زي الترتيب .. كدي افتوني في القصة دي:
الناس ديل اجسادم رحلت و باقين هم!
الصوفية الفي المنبر وين؟
و بالمرة داير ارجع غلات " البطان " .. و عرضة الدراويش في النوبة .. "بدور" كان بدت تفتل في خيط " الرقيص " - عموماً - لكن فكتو ليه ما عارفا؟
يا ريت لو واحد/ة جيها لينا القصة دي .. ولّ اوف بوينت؟

تماضر حمزة
18-04-2011, 09:15 PM
ياقيقراوي،
مساك الخدرة الدايرالا كسرة دييييييك تتذكرا؟ولا الباص الانقلب ده مامرّ عليك:D
النقاش ساعة يبقى غُلات ساي مابكون سمح
وساعتك التقدّر راي وتحبّر وتدفق رايك لي سيد راي مامنتظر تعقيب برضك ماحلو
واقع ليك؟:p
عليه قصّة البطان والدراويش دي قدر ماهي عاجباني قدر ماهي ماعاجباني ولك أن تتحيّر
لكن تقول شنو على انفصامات الاحساس دي


*سوف أعود لهذا الخيط فيما بعد.


*طبعا ده كلام المثقفاتية وكت يتزنقوا ويروح ليهم الكلام:D

قيقراوي
18-04-2011, 10:54 PM
ياقيقراوي،
مساك الخدرة الدايرالا كسرة دييييييك تتذكرا؟ولا الباص الانقلب ده مامرّ عليك:D
النقاش ساعة يبقى غُلات ساي مابكون سمح
وساعتك التقدّر راي وتحبّر وتدفق رايك لي سيد راي مامنتظر تعقيب برضك ماحلو
واقع ليك؟:p
عليه قصّة البطان والدراويش دي قدر ماهي عاجباني قدر ماهي ماعاجباني ولك أن تتحيّر
لكن تقول شنو على انفصامات الاحساس دي


*سوف أعود لهذا الخيط فيما بعد.


*طبعا ده كلام المثقفاتية وكت يتزنقوا ويروح ليهم الكلام:D

زي فهمتك ؤ كدا:D
في المرحلة دي لو برضو انت كمان فهمتي من " زيي " دي زيها كدا بكون كافي جداً.
في الحتة دي تحديداً، الواحد زي داير يقول انو بالجد نكهة الحاجات قاعد تعجبو خالص .. شفت كيف؟
اللهم انها كتابة مغايرة فاستحسناها .. ربنا فتقبل منا.

انقري شنو؟
انا عدني نفسيات عديييل ..
عشان كدا ما بقدر استفيد من رخصة الحيرة الاكرمتيني بيها اعلاه .. آسف.
شزفرنيا الاحساس دي اصلاً انا الاخترعتها .. هذا الى جانب منتجات فصامية تانية، راقية وانيقة جدا. غير متوفرة في الاسواق حالياً في عبوات تجارية.

ا كلو هييين ..التهمة الجد جد و بتودي في ستين الف داهية، زي مداخلتي ديك ياها الثبتتا علي و قدمت دليل ادانة و الثابتة عليها.
الفصام ازدواج ساي .. و عاطفي، لكن جوطة الفكرة دا خلل في المكنة راسو عديل [ لو صح استخدام مفردة راس متبوعة بصفة العدالة الناجزة دي ] مع ( فكرة ) المراد بيها عكسهم تماماً.

فهمتي حاجة من الكلام الاخير دا؟

اهو برضو من جنس :
[ *طبعا ده كلام المثقفاتية وكت يتزنقوا ويروح ليهم الكلام ]
باب ( مخرج طوارئ ):D

تماضر حمزة
18-04-2011, 11:35 PM
زي فهمتك ؤ كدا:D
في المرحلة دي لو برضو انت كمان فهمتي من " زيي " دي زيها كدا بكون كافي جداً.
في الحتة دي تحديداً، الواحد زي داير يقول انو بالجد نكهة الحاجات قاعد تعجبو خالص .. شفت كيف؟
اللهم انها كتابة مغايرة فاستحسناها .. ربنا فتقبل منا.

انقري شنو؟
انا عدني نفسيات عديييل ..
عشان كدا ما بقدر استفيد من رخصة الحيرة الاكرمتيني بيها اعلاه .. آسف.
شزفرنيا الاحساس دي اصلاً انا الاخترعتها .. هذا الى جانب منتجات فصامية تانية، راقية وانيقة جدا. غير متوفرة في الاسواق حالياً في عبوات تجارية.

ا كلو هييين ..التهمة الجد جد و بتودي في ستين الف داهية، زي مداخلتي ديك ياها الثبتتا علي و قدمت دليل ادانة و الثابتة عليها.
الفصام ازدواج ساي .. و عاطفي، لكن جوطة الفكرة دا خلل في المكنة راسو عديل [ لو صح استخدام مفردة راس متبوعة بصفة العدالة الناجزة دي ] مع ( فكرة ) المراد بيها عكسهم تماماً.

فهمتي حاجة من الكلام الاخير دا؟

اهو برضو من جنس :
[ *طبعا ده كلام المثقفاتية وكت يتزنقوا ويروح ليهم الكلام ]
باب ( مخرج طوارئ ):D

بما انو صدر تحت توقيعو انك (متجدّع) في البوست ده:D
ولو انّي كده فضحت أمراً حبيت أسترو منّي أنا شخصيا وكده;)
وزمان أهلنا قالوا السترة والفضيحة متباريات متل تباري المتضادات في الانفصام المذكور عاليه:p
ممكن اعمل محاولة سغيرة لسحب رخصة الحيرة طالما تمّ رفضها؟؟ آآي ممكن نيابتن عنّك وكده
العاجبني والماعاجبني،
كمثال قصّة الركاز دي
الموضوع ده حسّاس كونو ناقشتو مع زولن بيركز بالحيل ومرق منّي زعلان ولي
أسي نتلاقي
وفي ونستنا شئ من حتّى
انا كاتلاني دروشتو دي وفكرة انو ماداير يكون حالو حال البقول( ضهري الممسح بتلصف راقد لحايفو مَنَعَّمَة!)
لكن كمان ماممكن أشوفك وكت تسمع أغاني الحماسة جاري ورافع جلابيتك كاشف ضهرك ومحتاج شديد انك تنضرب وأحس ساعتا انك (راااااجل) ياسلام عليك
جَلَدَك واحتمالك ده كان ماأذيت روحك بالجلِد مابنعرف؟؟
أهو ده احتفاء بالجسد عن طريق أذيتو ..شفت التضاد ده كيف؟
أهن، مابين كاتلاني دروشتو وماممكن هنا ينتج تقاطع انفصام:D
لمزيد من التوضيح تابع العدد القادم

قيقراوي
19-04-2011, 12:38 AM
بما انو صدر تحت توقيعو انك (متجدّع) في البوست ده:D
ولو انّي كده فضحت أمراً حبيت أسترو منّي أنا شخصيا وكده;)
وزمان أهلنا قالوا السترة والفضيحة متباريات متل تباري المتضادات في الانفصام المذكور عاليه:p
ممكن اعمل محاولة سغيرة لسحب رخصة الحيرة طالما تمّ رفضها؟؟ آآي ممكن نيابتن عنّك وكده
العاجبني والماعاجبني،
كمثال قصّة الركاز دي
الموضوع ده حسّاس كونو ناقشتو مع زولن بيركز بالحيل ومرق منّي زعلان ولي
أسي نتلاقي
وفي ونستنا شئ من حتّى
انا كاتلاني دروشتو دي وفكرة انو ماداير يكون حالو حال البقول( ضهري الممسح بتلصف راقد لحايفو مَنَعَّمَة!)
لكن كمان ماممكن أشوفك وكت تسمع أغاني الحماسة جاري ورافع جلابيتك كاشف ضهرك ومحتاج شديد انك تنضرب وأحس ساعتا انك (راااااجل) ياسلام عليك
جَلَدَك واحتمالك ده كان ماأذيت روحك بالجلِد مابنعرف؟؟
أهو ده احتفاء بالجسد عن طريق أذيتو ..شفت التضاد ده كيف؟
أهن، مابين كاتلاني دروشتو وماممكن هنا ينتج تقاطع انفصام:D
لمزيد من التوضيح تابع العدد القادم

و قالت : هل من مزيد؟

سنتابع ... المافي شنو؟
ياها نفس الفكرة الجاطت و حقصت لي .. لكن ح تلقيني جاي من الجهة التانية
ما نستبق الاحداس .. نشوف آخرتا.
هم بقولوا آخرتا كوم تراب ليه!؟
و ديك البتسال من مزيد دي آخر و لّ ما احتمال وارد؟

في المرحلة دي خليني اطمنك حالة كونه ( درويش ) يبقى دي :

[ أهو ده احتفاء بالجسد عن طريق أذيتو ..شفت التضاد ده كيف؟
أهن، مابين كاتلاني دروشتو وماممكن هنا ينتج تقاطع انفصام:D ]

دي ما فيها ايتوها انفصامات ... يعميني و يطرش الجيران
كان على دي الشئ هين، دربك اخدر آلمبروكة.. امرك مقضي ..
لووووووول كان وقفت على [ احتفاء بالجسد عن طريق أذيتو ] دا قمة الاحتفاءاً .. المافي شنو!؟
الناس ديل بصلو مقام الفناء. الفيو هي هو، حيث لا جسد ، و لا شهوات؟*:D
واصلي و ما تفاصلي

و تلقينا في رجاك


------

* في قصيدة ( صوفية ) في قصة المقامات صعوداً حتى ( الفناء ) ان شاء الله الم فيها بس.

اسمعي كلام سعادتو ما تشتغلي بيو كتير
يحذف من الريكوردز:D

سمراء
21-04-2011, 06:51 AM
العقل السليم في الجسم السليم


يحيى يعنى دى وجهة نظرك ...بس!
يعنى حكاية طويلة وقصيرة وسمينة ونحيفة مافارقة !؟
بس المهم تكون صحته تمام !

__
ياخ اتا زول مريح شديد والله :D

سمراء
21-04-2011, 06:53 AM
ما تتضايقي ساكت دي بالقديم

شفقنى ياخ :D
غايتو الله يخلى لينا الجديد

سمراء
21-04-2011, 06:58 AM
[QUOTE=ود الخير;358142
وكثير منا بقى يفضل رائحة الشامبو وهي
تفوح من المرأة[/QUOTE]

ود الخير تحايا
ياحليل زمن اجدادنا لمن يقولو ليك ريحة العود والكبريت (بتتنطق مفتوحة كلها اظن:D) ...
تقول لى ريحة شامبو ! ياخ دى حداثة مابعدها حداثة :D

زول الله
21-04-2011, 07:14 AM
ود الخير تحايا
ياحليل زمن اجدادنا لمن يقولو ليك ريحة العود والكبريت (بتتنطق مفتوحة كلها اظن:D) ...:D
حداثة شنو كمان البتاكل عيش مع البزخ دا:o
مش قال ليك: شنو شنو كدا وفايحه كبريته -و ظني هنا متل ظنك-
الى ان يقول: ياجرح غوِر ان شاءالله مابريتا ؟؟؟
ولو إتلقت معاها من حتة: بوبح جيدو وأبصر واقل
لغاية: دل اليُمنى ومشى متَاقل
دي قيامة في روحها دي وإحتفاء مابعده ولا قبله
بس أمسكي فيها قوي
والباقي على البرجو فضلو

صباح الخير ياخ


















اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك ياخالد الحاج..................

معتصم الطاهر
21-04-2011, 08:01 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359492#post359492)
كأنما الجمع هنا لا يعرف طقوس الجلد عند الجعلية

فالجلد لثلاث أسباب ة مصدرها واحد ...

هو ( الشبّال بى شرّو)

ففى رقصة السباتة ( الحمامة ) عند الجعلية - الميرفاب خاصة- لا يذهب الرجل للسباتة لأخذ شبال الا من قريباته .. الأقرب

فى حالة أعلن أهل العريس أن "الشبال بى شرو " فوقوفك فى طرف السباتة يعنى أن - تنجلد - من أجل شبال الزينة ..( شبال الجعلية لا يدخل الرجال السباتة لا يذهبون حيث رقيص البنات انما تقف فى طرف السباتة - و تأتيك أم نفل مترترة ..)

الثانية .. البُـطان .. وهو تحدى اثنين .. غالبا .. من أجل اثبات الذات .. الوسيلة الجسد و الثبات .. ولا رفـّة جفن ..

الثالثة .. اعزاز للعريس/العمدة/ المحتفى به / بمعنى بالدم تفديك ..




المداخلة دى رقمها 212

كأنها ما اتشافت لتماضر و قيقراوى .. المنفصل

جانيت
21-04-2011, 02:38 PM
البوست ده فاتني للعلم بث :mad:

قيقراوي
21-04-2011, 03:04 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=359492#post359492)



المداخلة دى رقمها 212

كأنها ما اتشافت لتماضر و قيقراوى .. المنفصل
المنفصل!؟:confused:
المتنحييييييي ياخ!
الوراثة فيها المتنحي و فيها السائد
الصلاة فيها السر و الجهر
اي شئ فيهو و فيهو
اها كلامك دا فيهو و فيهو ..
ستنا تماضر بتقول ( البطان ) ما احتفاء .. و حالة كون الدرويش دا ماشي و هو محتاج جداً انو يركز .. اصلن القصة ما مستهالة .. هو رااااااااجل براها .. البذار لشنو؟
و انا شايفا احتفاء بالجسد كاحفى ما يكون .. زي ي ي ي " قطع الرحط " بهناك بالضبط.
اوع كمان تقولوا لي دا ما احتفاء بالجسد كمان!!
بضاربكم:mad:

واخد بال حضرتك؟

بس ...

منتظرين سعادتا تكمل ياخ..
و لّ تكون مسكتنا ضنب ككو بحكاية " البقية في العدد القادم " دي ؟:D

نشكر جناب سعادتكم على التذكير .. فالذكرى تنفع المؤمنين و غير المؤمنين ذاتو .. المافي شنو!؟

سلامات يا مان

لؤي
21-04-2011, 09:41 PM
سمراء
مساء الخير

موضوع دسم وخفيف في آن
بس ندلو بدلونا بننضرب :)





مودّتـي

سمراء
21-04-2011, 09:45 PM
سمراء
مساء الخير

موضوع دسم وخفيف في آن
بس ندلو بدلونا بننضرب :)

مودّتـي

لؤى ياخوى ماتلاوز
جيب العندك
اتا ماشفتة الجماعة وصلو لحد وين :D

يازول اديناك الامان
ارح

تماضر حمزة
21-04-2011, 09:55 PM
معتصم ازيّك ياخ وكيف حالك الواحد خاف يرد عليك يلقى الدنيا ضلام:D:D

غايتو شايفة القصّة كلّها عبارة عن عرض وتباهي لرجولة وجَلَد وقوّة تحمّل

ياقيقراوي ياخ انا قلت ليك احتفاء بالجسد عن طريق أذيتو وبصراحة كده العدد القادم ده كان زوغة لحين مزاج للتداخل تاني وأنا أحب أتداخل بي مزاج وكل بوست عندو حالة مزاجيّة خاصّة حسب حاجات كتيرة جوّاهو وبرّاهو (أقصد البوست طبعاً)مالك ياخ :D:D

سمرمر،شايفاك مصرّة تملي البوست دخاخين وكده;):D

سمراء
21-04-2011, 09:59 PM
سمرمر،شايفاك مصرّة تملي البوست دخاخين وكده;):D

طمطم ياعسلوز
ماشايفة الزول لكن قال شنو ؟

ريحة الشامبو !!!؟:D

شامبو ياطمطم مع الكبريت ؟!