...والرواكيب الصغيرة تبقا أكبر من مدن!... [الأرشيف]

عادل عسوم

13-05-2011, 08:55 AM

لان طربت -ولم أزل -لراحلنا مصطفى سيدأحمد وهو يهتف في أذن الزمن...
نمشي في كل الدروب الواسعة ديك
والرواكيب الصغيرة تبقى أكبر من مدن
ايدي في أيدك نغني
واللاّ نحنا مع الطيور المابتعرف ليها خرطة
ولا في ايدا جواز سفر
فان طربي كان لايوصف عندما رأيت (راكوبة) من تلك الرواكيب تتسع بالفعل لتصبح أكبر من مدن!
فالبيوت -وان اتسعت وسمقت طوابقها-قد تفوقها الراكوبة أو القطية ...مبعثا للسعادة والحب والالفة والتحنان!!
...
انها صبية شبّت في بيت شقيقتي التي يدير زوجها مركزا دينيا في أمبدة...
جاء بها أهلها لتتربي لديهم آملين في أن تترعرع في بيت يكنون لأهله كل احترام وتقدير ومحبة...
نشأت الطفلة في كنفهم فما كان منهم الاّ أن ألحقوها مع أبنائهم بالمدرسة الى ان تخرجت معلمة من كلية التربية باحدى جامعات العاصمة...
خطبها قريب لها يقاسم أهلها السكنى في أرض فلاة تتوسط الطريق بين العاصمة والولاية الشمالية...
أصرت الصبية بان نشاركها فرحها بُعيد عيد الفطر الذي مضى بايام ...
انطلقتُ في معية اسرة شقيقتي مجاملا...
وصلنا مضاربهم فاذا بها (رواكيب) و (قطاطي) يتبدّى الشظف والقتر من ظاهرها ولكن!...
...
..
.
ولجتُها فاذا بي أغني مع أبواللمين:
سالت مشاعر الناس جداول
أما الريح فان وشوشتها في الباب ماكانت تنم عن أسى على فقدٍ بل ترحيب وابتهاج بقدوم لاحباب...
نظرت يمنة فاذا بالعريس (حسن) يمسك بيد عروسه ييممان صوب (راكوبة) نصبوها لهما بالجوار ...
العينان منهما تبوحان للكون (حب الدنيا كلو)...
مشى حسن على الرمل (حافي حالق) والضريرة تضج من فوق رأسه وتهتف...بأن يادنيا جاكي عريس...
ومشت في ركابه عروسه حافية (يسيل من شعرها الذهب) ويهتف...بأن ياأرض احفظي ماعليكي...
نظرت الى الدرب الذي سارا عليه فاذا به من السعة بحيث يسع كل السوح والفضاءات...
ما كان مني الاّ غنيت بلسانيهما:
نمشي في كل الدروب الواسعة ديك
والرواكيب الصغيرة تبقى أكبر من مدن
ايدي في ايدك نغني
واللاّ نحنا مع الطيور المابتعرف ليها خرطة
ولا في أيدا جواز سفر

...
..
.

عادل عسوم

13-05-2011, 08:57 AM

وصلناهم ظهرا...
والظهر في صحرائنا عوالم لا يقو على تحمّلها الاّ من هيأه الله الى ذلك!
...
تقدمنا زوج أختي ...فانكب الناس على يمينه مقبلين وهو ينهاهم وينأى بها رابتا على الأكتاف محييا و...مقالدا...
وهنا تقدم المستقبلين والد العروس وبيده مدية آمرا جمعنا بأن نقف حيث نحن...
ورفع كفه مناديا ...
فاذا بابنه يجر من خلفه (كبشا) اقرنا ...ليتبعه صبيان آخران بكبشين رديفين...
شرع الأب في ذبح الخراف واحدا تلو الآخر ...
ثم تقدم الى زوج شقيقتي قائلا:
-يلا ياشيخنا اتعدوا الضبايح دي وباركوها...
ف(تعدينا) الذبائح وواصلنا (مقالدين) لمستقبلينا...
...
أخذوا الرجال منا الى (راكوبة وااااسعة) ما فتئ الولدان يرشّون رمالها بالماء...
ولجنا فوجدنا ال(عناقريب) قد رصّت على الجوانب ليس عليها سوى (مخدات) نظيفات وأنيقات...
تقدم شقيق العروس الى شقيقي -وقد بان لي بأنهما يعرفان بعضيهما قبلا-ودعانا للجلوس والاستلقاء على تلك العناقريب ال(هبابية)...
فجلست على احداها ...
وهنا تبدّى لي الحكمة من قول شقيقتي لي عند تحركنا من الخرطوم:
-ياريتك ياعادل أخوي كان لبست ليك جلابية!
ساعتها لم أدرك مراداتها ومآلات حديثها
لكنني مع الجلسة على ال(عنقريب) ...علمت المرادات والمآلات
...
تمددت على (عنقريبي) فأتانا الصبية بمياه باااااردة!!
انتبه شقيقي الى دهشتي فأشار بيده الى (سعن) ماء كبير وضعوه في مدخل الراكوبة من جهة مهب الريح وقد بقي صبيان يرشان الماء عليه كلما جف...
قلت مخاطبا شقيقي:
-هو بالله الموية البااااردة دي موية سعن؟!!
فردّ عليّ شقيقي باسما:
-دا اسمو (سقو) ياعادل اخوي ما (سعن)
...
..
.

عادل عسوم

13-05-2011, 09:02 AM

لا ادري...
منذ أن وطأت قدماي تلك السوح والفضاءات ظلت تتردد في خاطري كلمات الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء». ثم قال أبو هريرة: واقرأوا إن شئتم: (فطرة اللَّـه التي فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق اللَّـه).
...
لعل الرابط هنا هو هذه الفطرة النقية البيضاء التي تجلل وجدان واهاب أولئك القوم!
الكرم هنا صادق...
والصدق هنا له بريق...
اذ كم تضفي المدائن من غبش على دواخلنا ياأحباب!
ذات البساطة التي في سمت معاشهم تجدها في متن حديثهم وابتساماتهم و...قهقهاتهم
...
خلدنا الى هدأة من بعد طعام شهي...
أغفى الناس كلهم...ونأى عني النوم...
فانسللت من بين (سقوات) الماء لأجد نفسي بين يدي الصحراء الفسيحة...
ياااااه
لكأن الأرض قد طليت بماء الذهب!
وافترّت ثغورها عن شجيرات من الحلفا وشئ من عُشب قليل...
أدرت بصري في جنباتها فلم أجد الاّ بعض جمال ترعي...
وارهفت سمعي فاذا بثغاء شياه يأتي من البعيد...
يالهذه الصحراء والبوادي...
كم هي حبيبة الى نفس الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه...
لقد أرضع وحبى فيها...
ومشى عليها...
ولعب على أديمها...
عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله علية وسلـم قال:
(ما بعث الله نبياً ألا رعى الغنم فقال أصحابه وأنت فقال نعم كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة) رواه البخاري
وما فتئت الصحاري والبوادي ملجأ وملاذا للصالحين والعباد...
...
عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رجل أي الناس أفضل يا رسول الله ؟ قال : (مؤمن مجاهد بنفسه وماله فى سبيل الله ) قال : ثم من؟ قال( رجل معتزل فى شعب من الشعاب يعبد ربه )
ويقول العلامة بن خلدون فى مقدمته تحت عنوان البدو أقدم من الحضر وسابق عليه :
(أن البدو هم المقتصرون على الضروري فى أحوالهم وعوائهم وأن الحضر هم المعتنون بحاجات الترف فى أحوالهم وعوائهم) ثم يقول ...
فخشونة البداوة قبل رقة الحضارة)
...
..
.

عادل عسوم

13-05-2011, 09:04 AM

ملأت قبضة يدي من رمال الصحراء الصفراء ونثرتها في وجه الرياح...
تناثرت حبات الرمل بعييييدا الى جهة الجنوب...
هذه الرمال بلغة الكيمياء هي ثاني أوكسيد السيليكون (SIO2)...وهو المادة الخام لصناعة الزجاج
تذكرت مقولة دكتور كرم الله الذي درست على يديه الكيمياء في جامعة أم القرى بمكة المكرمة...
قال لنا دكتور كرم الله وهو يخاطب طلبة ينتمون الى العديد من الدول العربية:
توجد في السودان أنقى أنواع الرمال لصناعة الزجاج (البايركس) ولا تشاركه دولة عربية في ذلك سوى موريتانيا!
انبرى أحد الزملاء السعوديين وقال:
لدينا في السعودية صحراء الربع الخالي فكيف هي رمالها؟
أجاب الدكتور:
رمال الربع الخالي ذات بلورات دقيقة ومختلطة بالعديد من الأكاسيد الاخرى أما رمال الصحراء الكبرى فهي ذات بلورات أكبر ونقيه!!
وهنا...
تذكرت (قيزان) الرمال الضخمة في شمالنا الحبيب...
ترقد على الرمل فلا يتسخ لك ثوب ولا تشوبه شائبة!
حتى النساء أذكر جيدا أنهن يغسلن الملابس وينثرنها (ريقان) على سوح تلك القيزان
أما جلسات طرب الصبية على تلك القيزان وبين ظهرانيهم طنابيرهم فحدث عنها ولا حرج
ألا لهذه الرمال!
كم هي نقية...
وكم هي وضيئة...
...
..
.

مرافي

13-05-2011, 09:22 AM

مرحب اخونا عادل وهلا
قريت الاسم ..ياربي بوست قديم ؟؟؟؟؟؟
راجعت تاريخو لقيتو جديد
المهم حمدالله سلامة العودة

عادل عسوم

13-05-2011, 09:38 AM

مرحب اخونا عادل وهلا
قريت الاسم ..ياربي بوست قديم ؟؟؟؟؟؟
راجعت تاريخو لقيتو جديد
المهم حمدالله سلامة العودة
مرحبا بك مرافئ ياأخية
ليس بقديم
وان كان القديم يبقى أرضا (قريرا) ترفد الينع للشجر والثمر و...الأزهار
شكر الله لك ترحيبك
وجمّل سنيك بالرضوان
مودتي

احمد سيداحمد

13-05-2011, 09:41 AM

حمدلله علي السلامة يا عادل

عادل عسوم

13-05-2011, 09:46 AM

حمدلله علي السلامة يا عادل
تسلم أسمر ياحبيب
كن دوما بعافية
وداد يترى

عادل عسوم

13-05-2011, 11:22 AM

...
تيامنت في موقفي ذاك فاذا بطريق شريان الشمال يتلوى كثعبان (أليف) على أديم صحرائنا تلك...
كم أفاد الناس من هذا الطريق!
وكم أراح أهلي ذاك الطريق!
تبسمت وقد نبا الى خاطري وصف أحد زملاء الاغتراب من أبناء الرباطاب لطريق الشمال...
قال لي صديقي وكان قد عاد لتوه بعيد قضائه لاجازته السنوية في السودان:
-تعرف ياالسنجك...
الحيكومة دي سوّتلكم شارع زلط أملااااااس متل ضهر الكديسة :)
قلت له:
-صدقني كم عانى أهلي قبل هذا الطريق!
حريٌّ وقمنٌ بي أن أزجي الشكر لكل من ساهم وشارك في انشاء وتعبيد شريان شمالنا هذا...
اذ من لا يشكر الناس لا يشكر الله
...
ودلفت من انحناءة الطريق سيارتان يعلوهما خلق كثير
عدت أدراجي الى الخيمة فرأيت وجوها باسمة لأقرباء لأهل الدار قيل لي بأنهم من شمال كردفان
فأهل الدار من قبيلة الهواوير...
وهي قبيلة تساكن أهلي الشايقية بالشمالية وتنتمي بجذورها الى ولاية شمال كردفان...
هم قوم سمحي السمت والدواخل...
الابتسامة تجدها (أصيلة) على وجوههم طرا
ما أجمل أن يبقى المرء بين هؤلاء القوم!!!
...
..
.

عادل عسوم

13-05-2011, 11:25 AM

...
عدت أدراجي مرحبا بالقادمين...
ما أجمل عناقهم ياأحباب!
يمد الرجل يده للآخر...فتتماس الأصابع ثم يرفعان يديهما الى أعلى والكفان متماسان مرات ومرات...
ويتخلل كل تماس واستعلاء لليدين سؤال عن حال ومآل:
وليداتك وعوينك...
حاجة كلتوم...
حاج صالح...
ولا تستثنى الغنيمات والبقيرات عن السؤال عن الحال والمآل!
ثم يعقب ذلك عناق حار وربت على الظهور والأكتاف...
أما الشيوخ منهم فيعمد الشباب الى تقبيلهم على رؤسهم تعظيما واجلالا
وكلما يأتي دوري لا أنل من القادم منهم سوى مصافحة من بعيد واعتذار يغلفه حياء عن اتساخ الملابس نتاج غبار الطريق وجهد الرحلة
ثم نحى بعض الضيوف الى حيث العربتين لينزلوا منهما (عجلين سمينين لهما خوار)...
وشرع أطولهم (شاربا) في شحذ مدية أخرجها من جفير يتدلى من عضد يده وبدأ في ذبح العجلين...
وانطلقوا جميعا الى زوج شقيقتي منادين له بأن يتعدى ويبارك لهم الذبائح...
...
..
.

عادل عسوم

13-05-2011, 11:28 AM

...
آل العجلان الى أكوام من لحم تحت ايدي الرجال...
وما لبث أن نُقل الشباب اللحم الى خيمة تؤمها النسوة ليؤل الى ثريد وطعام شهي...
...
مالت الشمس قليلا...
فاذا بي أسمع رغاء كثيفا لجمال بالجوار...
خرجنا ...
فاذا بالشباب يمتطون ظهور النوق والجمال وقد تهيأوا للسباق...
وخرجت النساء وبين ايديهن طبل يضربن عليه فيرجحنُّ...
وتراص الرجال صفا وشرعو يحاكون بحناجرهم وكرير صدورهم (رغاء) الجمال:
همّم ...همّم...همّم
همّم...همّم...همّممم
اتبعوها باغنية (الليمونة) التي مافتئت (حرم النور) تغنيها دوما
وافتتحت أم العروس الرقص وبجانبها رصيفات لها في عمرها...
ثم أتى دور الصبايا فرقصن رقصا طروبا...
وكان من نصيبي (شبال) لم أزل أتحسس اثر شعر صاحبته الطويل على ظهري :)
...
..
.

عادل عسوم

13-05-2011, 01:28 PM

تلفحت الشمس بقرمصيصها مئذنة بالغروب...
وعدنا أدراجنا الى ال(رواكيب) ...
فاذا بالصبية طوافين علينا ب(كفتيرات) شاي المغرب...
وبينهم من يحمل(جكوكا) ملأى بحليب الابل (لمن اراد)...
وجاءني جعفر...
انه يافع يدرس في جامعة النيلين ...
وعتدما يجالسك...
تتلمس فيه سيماء شاب يتوقد ذكاء واريحية...
قال لي جعفر وهو يمد لي يدا من وداد:
-فرصة سعيدة ياأستاذ عادل عسوم...
(بصراحة قريت ليك كتير في عدد من الصحف والمنتديات ومعجب كتير بي بوست كتبتو انت عن الأرتقاء بالوجدان)!...
صدقا فاجأني حديثه...
شكرته على ذلك ...
فاذا به ييمم الى طرف (الراكوبة) ليأتيني ب(لابتوب) ويريني ذات ال(بوست) الذي ذكر في منتدى التوثيق الشامل!
...
يالهذه التقنية التي لم تدع -حتى-صحارينا لتشعل فيها قناديل العلم والمعرفة والتنوير!
...
شرع جعفر يحدثني عن قبيلة الهواوير-وهو يقرأ لي ذلك من احدى المنتديات:
استقرت قبيلة الهواوير العريقة -بعد دخولها السودان من مصر بعد قتل الشيخ همام بدسيسة من المماليك- في قرية (ابوعروق) والتي تعد من اهم قري الهواير في شمال كردفان حيث ادي الي تفكك مملكة الهوارة بالصعيد وتفرقهم ايدي سبأ منهم من رحلوا الي دول المغرب ومنهم هذا الجزء الذي رحل الي السودان واستقروا اولا علي النيل بالقرب من منطقة حسين نارتي ومازال مكان موردهم باسمهم ثم الي منطقة السيال بقنتي والي جبرة ام حمال بعد المهدية ثم ابوعروق والمحبس والشراك والضباع والكري وعيلاي وبعد سنين القحط والجفاف نزح كثير من ابناء القبيلة الي الولاية الشالية حبث عملوا عمالا وتجارا بها ونزح جزء الي الي ولاية الخرطوم (مدينةامدرمان )وكونوا بها احياءا كاملة مثل الحارة 26 (الصافية الجديدة) وايد الولي وتتكون قبيلة الهواوير من عشرة فروع هي الحرارين والخماسي والتماسيح والموالكة والحباساب والجوتاب والفزاراب والفجاجين والرباب والصالحاب .
...
..
.

wageeda

13-05-2011, 03:24 PM

مرحبا اخونا عادل قسوم
متابعة السياحة الجميلة في ربوع بلادي

وقنب عافية

عادل عسوم

14-05-2011, 10:51 AM

مرحبا اخونا عادل عسوم
متابعة السياحة الجميلة في ربوع بلادي

وقنب عافية
مرحبا وجيدة
أجمل بها من ربوع ياأخية...
وأجمل بهم من أناس...
شكر الله لك بهي الحضور والمتابعة
مودتي

عثمان

14-05-2011, 11:07 AM

يا عادل عسوم أزيك
وكيف صحتك وأهلك إنشاء الله كلهم طيبين
قولتا أسلم عليك أولاً وبعدين أقرأ البوست
طلتك تفرح والله يا عادل

عادل عسوم

14-05-2011, 02:02 PM

يا عادل عسوم أزيك
وكيف صحتك وأهلك إنشاء الله كلهم طيبين
قولتا أسلم عليك أولاً وبعدين أقرأ البوست
طلتك تفرح والله يا عادل
أهلا بيك وسهلا ياعثمان
وأهلا بحميمية ترحيبك ياصاحب
أفرحك الله دنيا وآخرة ياحبيب
مودتي

همس الشوق

14-05-2011, 04:54 PM

عودا حميدا عادل عسوم

أبوبكر عباس

14-05-2011, 05:07 PM

تحياتي يا عسوم
و مرحب بعودتك الجديدة

عبدالعزيز خطاب

15-05-2011, 08:45 PM

الوضئ صاحب الحرف الوضئ
العادل العسوم
وعندما تعود الطيور الى ديارها مغردة
اسعدني العود الاحمد .. وكانت أماني ..
واسعدني تهاتفك وجميل حديثك وليت اللقيا كانت يسيرة
قادمات الايام اجمل في وجودك

مودة وامنيات

amine

15-05-2011, 09:08 PM

عادل حمدآ لله على سلامة العودة من أجازة السنة القسرية البدون مرتب دي ... الحظر البري و البحري و الجوي كان قاسي حبتين ... لكن أهو مرت أيام و عدت و عدت أنت متألقآ كما ألفناك ... أنت أكتب و نحن نقرأ ...
تحياتي يا حلوين !!!!
يا ربي أنا وين ؟؟؟؟
أمين جونية

عادل عسوم

16-05-2011, 09:06 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس الشوق
عودا حميدا عادل عسوم
هو أحمد طالما كان العود اليكم ياغالية
مودة تربو على (ودّ) وردي والطيب الدوش
ومن قبل ذلك همس بشوق...
واعزاز

عادل عسوم

16-05-2011, 09:12 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس
تحياتي يا عسوم
و مرحب بعودتك الجديدة
ذات التحايا
ومرحب بعودتك الجديدة
وداد (قديم) مقيم :)

عادل عسوم

16-05-2011, 09:27 AM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز خطاب http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=372444#post372444)
الوضئ صاحب الحرف الوضئ
العادل العسوم
وعندما تعود الطيور الى ديارها مغردة
اسعدني العود الاحمد .. وكانت أماني ..
واسعدني تهاتفك وجميل حديثك وليت اللقيا كانت يسيرة
قادمات الايام اجمل في وجودك

مودة وامنيات
عمو لزيز :)
ذاك لعمري ما كان يسميك به راحلنا وخالــــــــــــدنا كلما هاتفني وحضرت المناسية...
ألا رحمه الله وأجزل مثوبته

...
أسأل الله أن تكون قد وصلت بخير ووجدت أحبابك في خير...
وشكر لك جميل ترحيبك صوتا وحرفا ياوضاح المحيّا
...
معك أدعو الله بأن تكون قادمات الأيام أجمل في وجود الجميلين من أمثالك ياحبيب
أما مودتي وأمنياتي...
فتزداد كيل بعير من شوق
واعزاز
كن دوما بخير ياصاحب

عادل عسوم

16-05-2011, 09:38 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amine http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=372452#post372452)
عادل حمدآ لله على سلامة العودة من أجازة السنة القسرية البدون مرتب دي ... الحظر البري و البحري و الجوي كان قاسي حبتين ... لكن أهو مرت أيام و عدت و عدت أنت متألقآ كما ألفناك ... أنت أكتب و نحن نقرأ ...
تحياتي يا حلوين !!!!
يا ربي أنا وين ؟؟؟؟
أمين جونية الامين على الوداد
:)
طلّتك تفرح والله
السنة القسرية البدون مرتب دي

تعرف ياأمين...
أحد ظرفاء هذا المنتدى قال لي مهاتفا:
-شوف ياعادل
مادام المصريين سمّو (واقعة الجمل) في ثورتم ديك...
حقو أنت تسمي السنة دي (عام الرمادة)
:D:D
جمّل الله سنيك بالمحبة والرضوان ياصاحب
مودة تترى

عادل عسوم

22-05-2011, 10:13 PM

http://pic.jeddahbikers.com/data/media/20/Desert.jpg

عادل عسوم

24-05-2011, 10:16 AM

http://www.youm7.com/images/NewsPics/large/smal7201023184041.jpg

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/ddddsdss/3.jpg
http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/ddddsdss/4.jpg
http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/ddddsdss/5.jpg

عادل عسوم

24-05-2011, 10:20 AM

كتبت سارة عزو
http://www.youm7.com/images/graphics/lg-addthis-en.gif (http://www.youm7.com/bookmark.php?v=20) http://www.youm7.com/images/graphics/igoogle.gif (http://www.google.com/ig/adde?moduleurl=http://activedd.googlecode.com/svn/trunk/iGoogle/Gadgets/Youm7/Youm7.xml)
قدمت د. مها سويلم الباحثة فى علم الأنثروبولوجيا دراسة جديدة تتناول التغير الاجتماعى والثقافى لقبيلة الهواوير ولحياة الرعاة الرحالة بداخلها الذين يقطنون شمال كردفان وأجزاء أخرى متفرقة بالسودان.
ورصدت سويلم من خلال دراستها الميدانية التغير الذى طرأ على القبيلة فى فترة الثمانينات مع بداية الجفاف الذى أثر على الرعاة بصفة عامة وقبيلة الهواوير بصفة خاصة نظرا لأنهم يقطنون المناطق الجافة شحيحة الموارد بطبيعة الحال، مما أدى إلى نزوحهم لأطراف المدن لتكوين أكبر تجمع لهم فى غرب أم درمان بقرية أمبدده، والتى سكنوها فى شكل معسكرات مزرية لا تتوافر فيها الخدمات، ثم قامت الدولة بتحويل المعسكرات إلى أبنية للخدمات وبيوت سكنية لاستقرار الرعاة وتوفير الرعاية الصحية والتعليمية لأبنائهم، ولكنها افتقرت إلى التخطيط والبنية التحتية السليمة بعض الشىء.
كما قامت الحكومة السودانية بمشروع إعادة توطين ومن ثم تحولوا إلى مجتمع شبة رعوى يعتمد على الرعى والزراعة معا، وذلك بعد أن اكتشفت إحدى البعثات النرويجية مخزونا هائلا للمياه الجوفية فى منطقة "أم جواسير" والتى أمكن استغلالها فى الزراعة، وقامت بالفعل إحدى المنظمات الإنسانية المعنية بالتنمية بتنفيذ مشروع تنموى زراعى هناك.
وأكدت سويلم لـ"اليوم السابع" اقتصار دور المرأة على جلب الماء من الآبار وتجميع الحطب والقيام بأعمال المنزل وتربية الأبناء، كما اتسم أهل القبيلة بكثير من المتناقضات فهم يمسكون بالهاتف المحمول فى أيديهم رغم أنهم لا يمتلكون كهرباء فى بيوتهم، ومن أجل شحن الهاتف يذهبون إلى أقرب مقهى من أجل شحنه.
وأضافت: "تتسم ملامحهم بالتدرج فى لون العين ولون البشرة من البنى الفاتح إلى الداكن، كما يعتبر الختان الفرعونى ودق الشفاه من العادات والموروثات القديمة للقبيلة التى قلت مع مرور الوقت مع وجود المشروعات التنموية التى أثرت فى بنيتهم الثقافية والاجتماعية، ولكن مازالت بعض العائلات تعمل على تنفيذ تلك الموروثات البالية كما تطورت الحياة التجارية لديهم، حيث أصبحوا من الموردين لإبل سباق الهجن فى منطقة الخليج، ولكنهم لم يقوموا بتهجين إبلهم ذكاء منهم لأنهم يريدون المحافظة على نسلها".
كما توصى سويلم باستغلال الحياة البرية لديهم من خلال بناء محميات للحفاظ على هذه الثروة، حيث توجد لديهم الأرانب البرية والغزلان، وبإعادة التوطين فى قرية أم جواسير حيث تعتبر نموذج ناجح لمعالجة الفقر وهشاشة البنية الاقتصادية وتوفير الأمن الغذائى للمجتمعات الرعوية.
والجدير بالذكر أن لقبيلة الهواوير امتدادا بصعيد مصر، ولهم زعيم يسمى الأمير ويستخدمون القانون العرفى ويعملون أيضا فى مهن مختلفة، فمنهم المحامى وأستاذ الجامعة والتاجر والراعى والزواج لديهم داخلى والمفضل زواج بنت العم، ومن أشهر الشخصيات لديهم هى شخصية أبو همام، التى يتناولها الفنان يحيى الفخرانى فى مسلسل الرمضانى الجديد.
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=257494&

http://www.youm7.com/images/issuehtm/images/youm/ddddsdss/1.jpg

عادل عسوم

24-05-2011, 12:32 PM

أقفل جعفر دفتي ال(لاب توب) وذهب في اتجاه السقوات ليروي عطشه
وعند عودته سألته:
-بالله عندك تسجيل لي غنية مصطفى سيداحمد البقول فيها واللا نحنا معا الطيور المابتعرف ليها خرطة؟
أجابني بنعم
...
http://www.youtube.com/watch?v=Pk25d-K4i3U

عادل عسوم

27-05-2011, 10:51 AM

abu hassan

27-05-2011, 12:33 PM

...
تيامنت في موقفي ذاك فاذا بطريق شريان الشمال يتلوى كثعبان (أليف) على أديم صحرائنا تلك...
كم أفاد الناس من هذا الطريق!
وكم أراح أهلي ذاك الطريق!
تبسمت وقد نبا الى خاطري وصف أحد زملاء الاغتراب من أبناء الرباطاب لطريق الشمال...
قال لي صديقي وكان قد عاد لتوه بعيد قضائه لاجازته السنوية في السودان:
-تعرف ياالسنجك...
الحيكومة دي سوّتلكم شارع زلط أملااااااس متل ضهر الكديسة :)
..
.

سلام عادل عسوم
نقلتنا الى ادب الرحلات باسلوبك الشيق و بسلاسة كما عهدناك
اكيد مريت قبل دخولك البركل عسوم علي اهلك واهلنا في الملتقي
ناس السد ديل انشاء الله تكون البلد مخضرة بهناك عكس الاخبار
المتناقلة التي لا تسرالخاطر حتي تتكامل الصورة بشريان الشمال الطويل الملولو في الليل ده ماشي وين:D
فتحنا بوست هنا بخصوصهم مافي زول هببو لينا في حين تفاعلوا البراكلة بهناك

تحياتي

علاء ابراهيم حاكم

27-05-2011, 09:07 PM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=371471#post371471)
لان طربت -ولم أزل -لراحلنا مصطفى سيدأحمد وهو يهتف في أذن الزمن...

نمشي في كل الدروب الواسعة ديك
والرواكيب الصغيرة تبقى أكبر من مدن
ايدي في أيدك نغني
واللاّ نحنا مع الطيور المابتعرف ليها خرطة
ولا في ايدا جواز سفر
فان طربي كان لايوصف عندما رأيت (راكوبة) من تلك الرواكيب تتسع بالفعل لتصبح أكبر من مدن!
فالبيوت -وان اتسعت وسمقت طوابقها-قد تفوقها الراكوبة أو القطية ...مبعثا للسعادة والحب والالفة والتحنان!!
...
انها صبية شبّت في بيت شقيقتي التي يدير زوجها مركزا دينيا في أمبدة...
جاء بها أهلها لتتربي لديهم آملين في أن تترعرع في بيت يكنون لأهله كل احترام وتقدير ومحبة...
نشأت الطفلة في كنفهم فما كان منهم الاّ أن ألحقوها مع أبنائهم بالمدرسة الى ان تخرجت معلمة من كلية التربية باحدى جامعات العاصمة...
خطبها قريب لها يقاسم أهلها السكنى في أرض فلاة تتوسط الطريق بين العاصمة والولاية الشمالية...
أصرت الصبية بان نشاركها فرحها بُعيد عيد الفطر الذي مضى بايام ...
انطلقتُ في معية اسرة شقيقتي مجاملا...
وصلنا مضاربهم فاذا بها (رواكيب) و (قطاطي) يتبدّى الشظف والقتر من ظاهرها ولكن!...
...
..
.
ولجتُها فاذا بي أغني مع أبواللمين:
سالت مشاعر الناس جداول
أما الريح فان وشوشتها في الباب ماكانت تنم عن أسى على فقدٍ بل ترحيب وابتهاج بقدوم لاحباب...
نظرت يمنة فاذا بالعريس (حسن) يمسك بيد عروسه ييممان صوب (راكوبة) نصبوها لهما بالجوار ...
العينان منهما تبوحان للكون (حب الدنيا كلو)...
مشى حسن على الرمل (حافي حالق) والضريرة تضج من فوق رأسه وتهتف...بأن يادنيا جاكي عريس...
ومشت في ركابه عروسه حافية (يسيل من شعرها الذهب) ويهتف...بأن ياأرض احفظي ماعليكي...
نظرت الى الدرب الذي سارا عليه فاذا به من السعة بحيث يسع كل السوح والفضاءات...
ما كان مني الاّ غنيت بلسانيهما:
نمشي في كل الدروب الواسعة ديك
والرواكيب الصغيرة تبقى أكبر من مدن
ايدي في ايدك نغني
واللاّ نحنا مع الطيور المابتعرف ليها خرطة

ولا في أيدا جواز سفر

...
..
.

كتبت ليك لا بيني بينك ريده لاقصه غرام

كتبت ليك والله ياعادل الزمان......عشان جيت في زمن المحنه

وشفت في عينيك حس اهلي القدام

واشتاق افتش نسمه في زمن العزاب

وايامي من كثر السهر والعزوف والاغتراب

سارت حروف مترهله كلمات حزينه ومبهمه

هاشم

28-05-2011, 02:17 PM

عادل عسوم ...

يا ملازم الحرف المنور في السطور

مرحباً بعودتك لديار ألفتها وتحن إليك

مراحب ومتابعة

عادل عسوم

29-05-2011, 07:25 PM

عادل عسوم

29-05-2011, 08:21 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=376824#post376824)
عادل عسوم ...

يا ملازم الحرف المنور في السطور

مرحباً بعودتك لديار ألفتها وتحن إليك

مراحب ومتابعة

هاشم
يابهي الحضور
وياحميم المرور
وياجميل الوداد
عدتُ...
-ل(وعد) انتزعه مني راحلنا خالد -بالعودة-قبيل رحيله...
-ول(عهد) قطعتُه على نفسي بأن أجهد في اضافة ما يفيد أو يرقى بوجدان انسان...
-ول(أحباب) أقرأهم ويقرأوني ...
...
كن دوما بخير ياصاحب

عادل عسوم

30-05-2011, 04:10 PM

سلام عادل عسوم
نقلتنا الى ادب الرحلات باسلوبك الشيق و بسلاسة كما عهدناك
اكيد مريت قبل دخولك البركل عسوم علي اهلك واهلنا في الملتقي
ناس السد ديل انشاء الله تكون البلد مخضرة بهناك عكس الاخبار
المتناقلة التي لا تسرالخاطر حتي تتكامل الصورة بشريان الشمال الطويل الملولو في الليل ده ماشي وين:D
فتحنا بوست هنا بخصوصهم مافي زول هببو لينا في حين تفاعلوا البراكلة بهناك

تحياتي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزي أبوحسن
عذرا ياحبيب اذ نأت عني مداخلتك الكريمة
لك الشكر الجزيل على المرور الجميل والتثمين المقدّر
...
لي العديد من الأهل بين أولئك ياابوحسن
وقد كنت قبل ايام في القرية 2 لحضور مراسم زواج لقريب لي هناك.
صدقا يا ابوحسن...
برغم الذي تذكر -وأوافقك عليه جلّه-الاّ أن الناس قد افضوا الى سوح أوسع الله لهم بها حياتهم!
ولي ابن قريب لي يدرس في جامعة الخرطوم وعدني بأن يشترك قريبا في هذا المنتدى ويكتب عن الحال والمآل الذي آلوا اليه في (ملتقاهم) هذا
كن دوما بخير ياعزيزي
مودتي تترى

عادل عسوم

30-05-2011, 05:01 PM

خلدنا الى نومة هانئة بين ظهراني تلك الصحراء الموحية...
يالليل الصحراء!
ما لبثت أن ومضت في خاطري مقدمة أديبنا معاوية محد نور تلك...
الوقت ليل.. والكون ساج نائم، فما تسمع نأمة ولا تري حركة، ولا تحس سوي الركود والأغفاء، والسكون الشامل، والظلام الصافي، والهدأة الناعسة، ولقد تحس الحين بعد الحين حركة ضئيلة، او تسمع صوتاً خافتاً فيزداد إحساسك بذلك الصمت ويشتد تقديرك لذلك السكون ويأخذك ذلك السحر، وتستولي علي نفسك تلك الهدأة ويغمرك ذلك الصفاء، فتروح في عالم الاحلام
والذكريات وتدلف الي عوالم الفكر والعواطف المشجيات.
وقد خيل الي أن الحياة قد وقفت فجأة، وأن الوجود قد أخلد الي نومة هادئة ويعديني ذلك الشجو والسهوم فلا استطيع أنا الآخر حركة او قياماً

لكأنه كان معنا...
لكأنه!
...
وانسرب الليل...
وبان الخيط الأبيض من الأسود من الفجر
فقام ابن اختي يؤذن للفجر
توضأنا واستوينا وأمّنا زوج شقيقتي بطلب من والد العروس
وأتى الصبية بذات الأباريق الملأى بشاي الصباح وبعض حليب للنوق
ما ان وضعنا أكواب الشاي الاّ وبانت بالجوار أعناق النوق عليها الفرسان
وجاؤا للعريس بجمل يجمّله خصر بديع
قال لي جعفر
-الجمل دا جمل سباق لي عمنا علي أبوعثمان الراكب فوق الجمل التالت من اليمين داك...
وتعجبت عندما أبان لي عثمان بأن أباه قد باع رصيفا لجمل السباق هذا الى الشيخ زايد بن سلطان ابن نهيان بمائة مليون من الجنيهات السودانية قبل أعوام
قفز العريس -برشاقة-فوق الجمل
واصطف الشباب دون ميس خطه أبو العروس بعصاه
و(قجّت) زغاريد النسوة من أطراف الرواكيب
وانداحت انداهن صوتا تغني للعريس
(يتبع)
بدأت برائعة ابن البادية...
...
الليلة سار يا عشايا يا عديلة ليه
شويم شال الجداية
العديلة ليه
ود الحيشان التلاتة
كمان هو سيد الحيشان التلاتة
عريسنا جالس بانبساطة
كمان دا عريسنا يبشر بانبساطة
فج الجيل ألفي السباتة
نفض الكيس وقطع الرحاطة
عديلا ليه دفع المية للمشاطة
حننوه فرحة امو
والبنات في بيتو اتلمو
كمان الجنيات في حوشو اتلمو
والبنات في بيتو اتلمو
الليلة سار لي بت عمو
شال الشبال بانبساطة
عروستو ضاوية السباتة
رقصت ليهو مسك حجباته
جابت قونين ببساطة
دقو لمحات الطرب
مرقن بنات العرب
كمان اخو الضيفان ما كضب
بيهبهب النار ام لهب
كمان شدو ليهو البراية
ضاقت سيرة ام قناية
عاد اخدلو عروس سمحة اية
عارفة كتابة وقراية
بت العز والعجن
دي الدارسة لكل فن
كمان سوت ليهو القيد حرن
عديلة ليه
خلت الابكم رطن
ياعديلة ليه
باكر نركب البابور
دا عريسنا حالف يضبح تور
قالو السيرة بالبابور
نمشي للبقعة ونزور
ثم تغير الايقاع الى دليب الشايقية فغنت (عديلة عليك)
عديله عليك مشاويرك عديله
عديله إن كان قصيرة إن كان طويله
***
عديله عليك محل ما تمشي تمشي
يا عديلة أبقيلو زي الغيمة رشي
أما انا الهاماني راحتك أول الشئ
أنت تأمرني وعلي أمرك بيمشي
***
بس عليك توعدني ما طول بيك غيبه
وعد من انبل حبيب لي اجمل حبيبة
فيك شفت الدنيا قاصيها وقريبه
ومنك اتعلمت كيف لأقدر اجيبها
***
لا متين يا نومي فيك رؤياي تصدق
ولا متين يا شوق موالي قليبي تحرق
تاني جود باللقيا يا زمني المفرق
وتاني يا أجمل صباح في عمري أشرق
***
يا حلاة العشرة وكتين تبقي صح صح
ويا حلاة الريدة وكتين تصفي تفرح
ويا حلاة ليلاً معاك ما درنا يصبح
ويا حلاة صبحاً تكون أنت المصبح
في الربيع قالو الزهور تنضر تفتح
وياربيع في حضنو كم لفاني وارتح
صار يباب بستاني من غيرك مكرتح
غير سموم في ام شير وغير ام شير تكتح
***
حبك الخلاني لي زول ما بجافي
وحبك العلمني أنظم ليك قوافي
حبك أكبر مهر لي طهري وعفافي
أى بحبك واصلو حبك زيو مافي
وتتالت اغاني السيرة من ربوع سوداننا الحبيب
ياااااااه
ما أجمل هذا السودان
هؤلاء نسوة في اقاصي صحرائنا العزيزة...
جعلن تراث (كل) القبائل تراثا لهم!
أحسست ساعتها بأني اقف (في) مقرن النيلين
أنظر الى النيل الآتي من الجنوب ميمما الى الشمال
وهو وان لم يتشرف بالمرور على هؤلاء الاّ أن أشواقه قد طالتهم
اشواقٌ ترجمتها اغاني السيرة التي جادت بها قريحة من سكنوا شطآنه...
هاهي قد وسعتهم ووسعت أهلنا اولئك
وانطلق العريس كالهلال والفرسان في ركابه كالأنجم الزواهر
اشعة شمس الصباح تتلألأ دون (قرمصيصه) ...
وتتداخل اشعتها مع بريق الأهلة التي تتزاحم على جبينه
و...
حال الغبار دون رؤيتنا للجمال
أو لعل الفرسان قد بعدوا عنا كثيرا
...
وتغير الايقاع الى ال(تمتم)
يالجمال هذا الايقاع
وشرعت النسوة يحاكين الحمام
والفتيات كأنهن السمبر وطيور الجنة
...
ولاح الفرسان يتقدمهم العريس
واذا بأخوان العريس ينطلقون الى خيمة العريس ليحملوا العروس على (بنبر) ليخطفها منهم العريس!
تم ذلك بسرعة عجيبة
وانطلق العريس تشيعه زغاريد النسوة الى أن اختفى عن الانظار
التفتُّ فاذا بجعفر يبتسم لي ويقول:
دي عاداتنا يااستاذ
...
..
.

عادل عسوم

08-07-2011, 07:59 PM

ومع اختفاء ركب العريس...
بانت في من الجانب الايمن سحابة من غبار...
أمعنت النظر فاذا بفرسان على ظهور الجياد!
وهنا...
نبا الى خاطري وصف اديبنا (حسن نجيلة) عندما وصف ذات المشهد في كتابه البديع (ذكرياتي في دار البادية)...
كتب الراحل عن (حمرة الشيخ):
وأشرفنا على ( الحمراء ) كما أسماها أستاذى الشاعر الفحل المغفور له الشيخ ( محمد سعـيد العـباسى ) الذى إلتقيت به هناك وعرفته عن كثب وشهدت كيف أوحت إليه هذه الحمراء بأروع شعره الذى حفل به ديوانه . ولهذا حديث آخر من بين هذه الأحاديث . وبعث المستر ( لى ) إلى الشيخ ( على التوم ) بنبئه بأن ركبه موشك على بلوغ الحمراء وأنه سيكون معهم فى الحى فى نحو التاسعة من صباح الغـد ، وتحرك ركبنا فى رحلته الأخيرة صوب ( الحمراء ) وإقتربنا من مضارب الحى ، وإذ بفرسان كثر يعدون نحونا وقد أطلقوا لخيولهم العنان ، وتعالت صيحاتهم فى قوة وعنف ، وزاد من قوتها وعنفها تجاوب أصداء الوادى من حولنا معها ، ورفع الجنديان العلمين عاليين أمام المفتش ، الذى بدأ من حولى مزهواً وقد إرتدى مظهر الكبرياء والسلطان ، وأوشك أن يقصينى من جانبه حتى لا أفسد عليه مظهره الرسمى ، وحتى لا أفهم أن لى حظاً من مشاركته فى هذه الحفاوة ! . عشرات من الشيوخ والشبان على صهوات الخيول ومثلهم على ظهور الجمال أحاطوا بنا من كل جانب وقد هدؤا من الصياح ، وخيولهم ذات السُّـرُج العربية تصهل فى عتـوٍّ وهى تجاذب الـلـُّـجُـم بعـد أن كبحوا جماحها كأنها لا ترضى هذا الهدوء .
كنت قد رأيت فى مقدمة الخيل وهى تعدو نحونا بعض خيول ظننتها قد ألقت فرسانها على الأرض وإنطلقت بدونهم ، إذ لم أتبين فرساناً عليها فلما دنت رأيت على ظهرها أطفالاً لم يتجاوز أكبرهم الثامنة من عمره ، ولم تبن لى أجسامهم الصغيرة من بـُـعْــد لأن السُّـرُج العربية ذات الأكمام العالية على ظهور هذه الخيول قد حجبت الجانب الأكبر من أجسادهم الصغيرة . وعرفت عندما ترجلنا للسلام والتعارف أن هؤلاء الأطفال هم تلامذتى الذين جئت لتعليمهم ، وإذا بى أتلقى منهم أول درس فى الفروسية .
وترجل المفتش ليحيى المستقبلين ، والعلمان مرفوعان أمامه يحملهما الجنديان ومن ورائه الجنود الستة المدججون بالسلاح مترجلين . وتقدم رجل ربع القامة يميل لونه إلى السواد يرتدى ( سروالاً ) طويلاً تدلى حتى قدميه ، وقميصاً تجاوز الركبتين بقليل ، حول عنقه ( ملفحة ) بيضاء ، نظيف الثياب ، وعلى رأسه عمامة صغيرة بيضاء ، مستدير الوجه ، إسترسلت لحيته الواضحة المشيب قليلاً ، فعـرفت أنه الشيخ ( على التوم ) وبعـد أن حيا المفتش فى ترحاب بدوى حار ، قدمنى إليه المستر ( لى ) قائلاً : هذا هو فلان الذى أختير لتعليم أولادك ، فعانقنى مرحباً وأكثر وأطال فى عبارات الترحيب حتى أخجلنى وعجزت أن أباريه فيها ...
وعدنا مرة أخرى إلى ركائبنا ، فقد كان هذا اللقاء على بـُـعْـد عـدة كيلومترات من الحى كعادتهم كلما جاءهم زائر هام ، وتقدم الركب الجنديان حاملا العلمين وخلفهما المفتش وبجنبه هذه المرة الشيخ على التوم على فرس رائع المظهر والزينة وهو يتحدث هاشاً باشاً إلى ضيفه الذى كان يبادله اللطف والبشاشة . وإقتربنا من الحى ودوى ( النحاس ) يزداد قوة وعنفاً كلما إزددنا إقتراباً ، ولما بلغنا الحى ، إستقبلتنا صورة أخرى من الحفاوة بالضيف الحاكم ، كان هناك فتيات كثيرات يغنين ويصفقن ويرقصن وزغاريدهن تصم الآذان مع دوى النحاس الذى إلتف حوله عدد من الشبان والشيوخ ( يعـرضون ) بالسيوف والعصى والسياط ، أما الفرسان الذين إستقبلوا ركبنا خارج الحى فقد أخذوا يقومون بإستعراض فروسى جميل على ضربات النحاس ، وإستهوانى منظرهم فوقفت مشدوهاً مبهوراً أنظر إلى أولئك الفرسان وفى مقدمتهم تلامذتى الصغار وهم على ظهور الخيل كأعتى الشبان وأشدهم جلداً ... وإنفض سامر العـرض والأستقبال بعـد فترة وكان بالنسبة لى شيئاً جديداً يغاير كل ما عرفت وألفت من قبل ... وألقيت نظرة فاحصة على حى ( الحمراء ) الذى جئت إليه مشتاقاً متلهفاً ... كان حياً بدوياً خالصاً ليس عليه مظهر واحد من مظاهر الحضارة ، وإنما هى بيوت من الشَعـَر تناثرت فى غير إنتظام ، بعضها فى العـراء ، وبعضها إحتمى بالأشجار إلتماساً لظلها ، ولا حجاب ولا حيشان تحجب بيتاً أو تخفى داراً . كلها مكشوفة ينتظمها هذا الهواء الطلق ورباط القبيلة الذى جعل منهم كلهم أسرة واحدة متماسكة لا غريب بينها يخشونه ولا يقيمون من أجله الأسوار ... وخصصت لى ( خيمة ) صغيرة لسكناى ، سرنى أنها وضعت بالقرب من أشجار متشابكة ظليلة ، ووضعت داخل الخيمة سريرى السفرى الصغير الذى أحضرته معى بعـد أن عرفت ضرورته ممن خبروا حياة البادية وعليه لحاف بسيط ومنضدة سفرية صغيرة ومقعد مماثل ، ولا شى سوى هذا ... ولكن هذا على ضآلته كان ترفاً حضارياً ينظر إليه البدويون والبدويات خلسة كلما ساروا أمام خيمتى فى كثير من العجب والتساؤل ... عندما جاءنى الشيخ ( على التوم ) لأذهب معه لتناول الغـداء عقب وصولنا ، وألقى نظرة على خيمتى من الداخل ، ورأى المنضدة والمقعـد والسرير السفرى عليه ( لحاف ) قال : وهو يخفى إبتسامة ماكرة ... لماذا كل هذا يا إبنى ؟؟ !!

عادل عسوم

10-07-2011, 10:31 AM

وصل ركب الفرسان...
فاذا بكل فارس (يردف) زوجه!
صدقوني رأيت احداهن وهي حامل!!
سالت جعفر...
فأجابني بأنها (عادة) لديهم بأن يأتي كل من تزوج حديثا بعروسه بهذه الطريقة...
واضاف بأنهم يبقون بالجوار الى أن يعلمهم شخص يبعث اليهم بأن العريس قد غادر المكان بعد أن يردف معه عروسه!
وبدأت اسال نفسي:
كل هذه التفاصيل الا تدل عن ماض (تليد) لهذه القبائل؟!
انها (حقا) تنبي بالكثير المثير في حياة هذه القبائل استصحابا لماض سحيق...
كم لُمتُ نفسي وأنا أراهم بعين تغمطهم كثيرا عندما يأتوننا هناك في الشمال خلال موسم (حش التمر) فيعملون أجراء ونعطيم اليسير!
يالهذا الفقر الذي يحني جباه الفرسان
ويالهذه المسغبة التي تثاقل الى الأرض بأمرأة فارسة (وهي حامل)!!
(يتبع)

عادل عسوم

15-07-2011, 08:23 PM

...
لان كانت الشجاعة وال(فرسنة) من سماتهم
فانهم كذلك من الذكاء بمكان!
حدثني صديقي الدكتورعبدالمنعم حسين -قبيل هجرته-عندما كان محاضرا في جامعة الخرطوم بأنهم قد أجروا اختبارات الذكاء لعينات من (جل) قبائل السودان التي (يرجحون) عدم اختلاطها بالأعراق الأخرى...
الهواوير كانوا أحداها...
قال الدكتور:
لقد وجدنا بأن معامل الذكاء لدى هؤلاء يعدُ من (أعلى) معدلات الذكاء في مجموعة عرقية -واحدة- في السودان!
...
أما عن سيماء الجمال فيهم!
فلعلي افرد لذلك مداخلة وافية
...
..
.

عادل عسوم

15-07-2011, 10:10 PM

أسمح لي عزيزي القارئ أن أورد هذه ال(مرثية) الجميلة للناظر آدم حسن نمر (ناظر عموم الهواوير) وقد رثاه رائعنا يوسف البنا...
لقد ذكرها لي الابن جعفر -من قبل-من خلال حديثه عن أهله الهواوير وأمدني برابطها -مشكورا-لاحقا...

يوسف البنا

مرثية الناظر ادم حسن نمر

:::::::::::

دودة كيده البفرج نار همومي وشري
عفستبو العبوس فارس العجاجها يطري
سابل عرضو وافر وحاشا مو متعري

دفاع البداني التيه بقون وعشنق
فوق ضيفانو طرباناً بتيتل شنق
فارس الدنقلن ندل ضحيوه اتخنق
روى العطشانه في عصر التريه الزنق

رحل العندو لي كل ود فراش تقدير
ماصع ديما طول ليلو ونهارو هدير
يوم دبتي الخيول والمعركة ام قصطير
بيطرا متبر القدم الحداهو قصير

رحل الجودو مابتحاكا دربو مزالق
رحل الببسط الدعجا الوضيبها كلالق
رحل البدفر الوتر جاهو مشالق
رحل الكفو زي سيل المطور الدالق

قول ليي اردب
رحل الفي المحول بدي الضعاف بالاردب
رحل المن حمول الغير مكرك سردب
النيل الدغورو اتراشا طربان هردب

بِدفع ديما مابهم من غناهو وفقرو
عارف كل حياً بندمر في مقرو
الجزر السمان لي ضيفو وارك عقرو
فارس زقرت اليوم البخوجل صقرو

عادل عسوم

18-07-2011, 11:50 AM

هؤلاء الأخيار...
جاءت بهم الاقدار الى ضفاف النيل حيث اهلنا الشايقية
فاضافوا الى (فنهم) الكثير الجميل
فلأن تحدث الناس عن ريادة لامرئ في سوح (فن الطمبور) لانبرى (النعام آدم)...
هواريا أرسى من دعائم هذا الفن ما يرفع عماده الى أن يرث الله الارض ومن عليها!
ثم يترى هواويرٌ آخرون ...
يحملون ذات الراية...
اذ هاهو (جعفر السقيد)...
مبدع ظل يثرى سوح اهلنا الشايقية ...بل كل ارجاء هذا الوطن الذي لم يزل فسيحا بكل الجمال...
(يتبع)

عادل عسوم

18-07-2011, 01:29 PM

صحيفة الأحداث
الخميس 02 ديسمبر 2010-

* اسمه الحقيقي محمد آدم محمد أحمد واشتهر باسم " النعام آدم "
* النعام ولــد فى العام 1930 بحلــة ود النعـام قرية الكربة
منصور كتي مركز مروي سابقا.
* بتأريخ 4/ ديسمبر/ 1959م وبعد شهر من قدومه للعاصمة دخل
النعام لاستديوهات الاذاعــة وبين رهبة الموقف وبكــل آمال الشباب
وتحديه بدأ النعام يوتر الطنبور «أي يوزن أسلاكه» وجرت الريشة
الساحرة على الأسلاك وبدأت «النقرشة» والتنغيم، وانساب الصوت
الشجي يغني:
يانوّارة قنتي – جوهرة الشباب إنتِ
وكانت إشارة الضوء الاخضر فقد نجح النعام وصار من فناني الاذاعة
المعترف بهم.
وجــاء يوم الجمعة وقدمت الأغنية ضمن أغنيات في ربـوع السودان
والذي كان يقدمه الأستاذعلى الحسن مالك والأستاذ عبد الرحمن أحمد
قدمت أغنية (نوّارة قنتي) واستمع اليها الناس وكانت الشهرة على
نطاق القطر، وانهالت الطلبات على الإذاعة، وتكدست طلبات أغنية
النعام الوحيدة ... الأمـر الذي استوجب تسجيل أعمال جديدة تلبية
لطلبات المستمعين إشباعــا لرغباتهم، وكانت الأغنيــة الثانية
(فاوضني بلا زعل).
كتب كثيرمن أغنياته بنفسه وقام بتلحينها . وتغنى للكثير من الشعراء
منهم : عبد الله قطبي، السرعثمان الطيب، حسن سيد أحمد، محمد
الحسن مساعد، جمال الدين محمد خير، محمد سعيد دفع الله، إبراهيم
بن عوف، حسن محمد بخيت" ود الدابي "، خضر محمود سيد أحمد،
عبد الوهاب ضرار ، نور الهدي كنة، إبراهيم سعيد، مكي محمد مكي،
إدريس مالك، ورّاق المجذوب، مصطفى سفيري، سيد أحمد أبوشيبة،
إسماعيل حسن وآخرين.
من أغنياته:
فاوضني بلازعل - برجاك وبنتظر-غزال سلمي - المنقة منقولة -
الغرام ياناس الغرام - يوم الجمعة ودّع وقام - الباسم أزهار الجنينة-
مشتاقين - بتذّكر بسيماتو- سمح الخصايل- القاقرين- الرفيق-
مكتوب لي مقدّر.
* توفي بمستشفى السلاح الطبي بأمدرمان فى الساعة السادسة
والنصف مساء السبت الموافق 3/أبريل/1993م.

عادل عسوم

18-07-2011, 04:46 PM

أما جعفر السقيد ...
فقد شكّل مع الشاعر الملهم حاتم حسن الدابي ثنائية أضافت الكثير الجميل الى خارطة أغنيات الطمبور...
...
النعام وجعفر السقيد مثالان لتعايش جميل اتسم به سوداننا في شمالنا الحبيب...
فالهواوير قد انداحوا على طول منحنى النيل وتداخلوا بمحبة واخاء مع أهل المنطقة من الشايقية والبديرية في تلك الأصقاع...
وذاك لعمري يبين لنا طيب انفتاحهم على الآخر الى الدرجة التي يتصاهرون معه ثقافيا ليضيفوا اليها كل جميل!
(يتبع)

عادل عسوم

25-03-2012, 06:32 PM

قلت لصديف لي من أهلنا الهواوير يوما:
طالما كان الرابط مابين الشايقية والهواوير هو (أشجار النخيل)...
فان الرباط مابين القبيلتين سيبقى (سامقا) كحال هذه النخيل!
فهم...
ييممون صوب النيل كلما حان موسم ل(حشّ التمر)...
فتسعهم سوح أهل الدار وقلوبهم...
وبدا ذلك -حتى-في أشعار أهل المنطقة...
فذاك حاتم الدابي يقول في قصيدته الباذخة:
لسان الحال
الشاعر : حاتم حسن الدابي
معذرة.. لو معاك منى الكلام حــره
معليش الخطاب كاتباهـــو مضطرة
حـــرام والله مننـــا إنت تتبرا
خمسة سنين تفوت تجى فيها فد مرة
وراك أنا كم شقيت وعشت فى مرة
وتعبـت مع البطان الهم للعيون غرة
بيخاف الغرق الغاص ورا درة
قالو أدب الصغار والعقـدة من خدرة
حليلى أنا الزمن ضى فاطرى ما انفر
وخمسة سنين غياب مابتحملن حرة
أنا الحاضنة العذاب وآمالى محتضرة
وإنت الفى النعيم ما خات حساب بكرة
مسكينة التقول فى الإغتراب سترة
وتتناسى القروش فى يوم تكون ضرة
حليل زمنك وكت عايشنا بالأُجــرة
يا ريــت لا عرفـــت ولا مرق برة
الكاتما فى جواى كتير متملك الجوف والعصـب
وما كت دايرة أقولو ليـك لكن لسان الحال غلـب
ما بنسى يـوم ودعتـنا وسافـرت فى غـرة رجـب
خلـيت وراك الـدار حـزين يتباكـا والدمع انسكـب
أعذرنى والله العظيـم لو ما الضـرورة أنا ما كـتب
وأنا خايفـة فى بعـدك يكون الضاع
هو ضعف المكتسـب
اليومـة داك ناس البلـد هنونى شايقيـى وعرب
قالو لى مبروك خير وجاك يكتب سلامـتو الإغــترب
قالو لى دوب نجم السعد
طلاكى من بعــد إحتجــب
يا دوبا بالك يستريح
وتنسى العــذابات والتعــب
فضّلت أحسب فى الشهور
قاعدالى فوق نيران لهــب
صابرة وحريصة على العيال
لا بيقو للريح فى المهـب
سديت خانتك مــن مشيت قايمـابو واجبـى كأم وأب
والأسـرة يضنيها المسير
وتتهاوى لو ما فيها رب
والله ما بنـكر جميلك برضـو لينا ثناك وجب
موكب هداياك ما انقطع
كان سترة فى الزمـن الصعب
لابسين وماكلين والنعيم كايلنا
فى يوم ما نضب وعايشين معيشـة المترفين
طولنا والطبع إتخرب
البيت مفرش بالحرير ومليانة إيدى بالدهب
لكن خسارة على محل
عاش سيدو خمسة سنين عزب
الشى المهم ما قلتو ليك
وليهو إنت ما ظنيت
حسب كبرو الصغيرونين خلاص
خايفالم الطبـع الكعب
وصولوها مرحلة الخطر
والأمن ما زال مستتب
وانا كتّ قادراهم زمان
لكـن بعد كبـرو اتغلب
حصلنى قبل الجد يفوت
دوبنهم فوق العتب
قبال نحصـد الخير ندم
ومابيجدى كان لمت وعتب
خايفالم الطيش فى الدروس
ومابرضى لو واحد رسب
خوفنى المتعبنى الكبيــر
بعدين يمرقو بلا أدب
وريتك الحاصل على
لا فيهو ثورة ولا غضب
شان الحديث مايبقى نى
والواحـة يكتنفا الجدب
أنا قلبى مازال لسة حى
ونجمو الملاهج ماغرب
وآخر كلامى ترد على
لا أبقة بكــرة أنا السبب
ما كنت دايــرة اقولو ليك
لكن لسان الحال غلب ..
فما لبث العديد منهم أن استقر على جنبات قرى الشايقية والبديرية وفي ثناياها...
بل أني وجدت قرى وأحياء بحالها تتشكل على ضفتي النهر الخالد قوامها من أهلنا الهواوير...
فما لبثوا أن تداخلوا مع أهل المنطقة واتسقوا مع تراثها وفنها وأدبها...
فكان من ذكرت من القامات:
التعام آدم...
وجعفر السقيد...
والقائمة تطول
(يتبع)

عادل عسوم

25-03-2012, 11:21 PM

...
وما ان تمدد طريق شريان الشمال يشق الصحراء...الاّ واستقطب أعدادا أكبر من أهلنا الهواوير...
انتظموا على جانبيه على طوله في العديد من المحطات...
فنشأت مدن وقرى تستقطب اليها أعدادا أكبر...
وما ان اكتمل انشاء سد مروي الاّ والبقية الباقية في صحرائنا قد التحقوا بأهلهم في كل مدن وقرى الجزء الجنوبي من منحنى النيل...
وخلال اجازتي السابقة زرت أندية البركل وشبا ومروي فاذا ب(جل) الشباب الذين يسمرون فيها من أهلنا الهواوير...
بل قيل لي بأن (كل) مدارس المنطقة أضحت تحوي أعدادا مقدرة من أبناء الهواوير...
وقد صادف وجودي اقامة أمسيات أدبية وشعرية فاستمتعت بالعديد من النصوص والأشعار الجميلة...
وقد كانت اللهجة لهجة وسيطة مابين لهجة الشايقية ولهجة الهواوير!
وأحسب أن الحراك الأدبي والفني في المنطقة سيشهد في المستقبل القريب دفعة كبيرة الى الأمام بعد أن يتزيا بثوب قشيب جديد!
(يتبع)

عادل عسوم

25-03-2012, 11:55 PM

...
وتفيد بعض التوثيقات بأن التداخل بين الهواوير والشايقية والبديرية أقدم بكثير...
اليكم هذا المنقول الذي يوضح ذلك:
الهواوير والحسانية في منطقة الشايقية والبديرية
كلام عن الهوية
حين زار السيد محمد عثمان المرغني منطقة الشايقية والبديرية في الستينات من القرن الماضي بعد اكتوبر، كان من ضمن ما وجده من الترحيب به قول العربية:
سيدي الهاشمي الحر شرف عرّوبة الحمر
وهؤلاء العروب كان أجدادهم عرباً لفظتهم أرضهم العربية، أرض الجذور الأولى، قبل مئات السنين، فجاوءا ونزلوا في أرض النوبة من بلاد السودان وهم يحملون ثقافتهم العربية ودينهم الاسلامي. وكان في أرض النوبة دين وثقافة، واختلط العرب بالنوبة وكل أخذ شيئاً من صاحبه وأعطى شيئاً واحتفظ لنفسه بشئ من أصوله القديمة، كل فقد شيئاً لكن فقد العرب كان أعظم.. فقدوا الأرض سبب الوجود الأول ومصدر العزة الأولى والالهام الأول، وهذه امور لا تنسى ولا تعوض، وما الحب الا للحبيب الأول، ودم الانسان لا ينسى. هذا الدم الذي يجري في العروق من سلف إلى خلف منذ آلاف السنين، هذا الدم لا ينسي الحبيب الأول وعشاق الرسول من عرب السودان كان من أسباب عشقهم ان الرسول (ص) كان أرقي ما اخرجته ارضهم العربية، فالعشق بعضه لتلك الارض التي انبتت محمداً (ص) والنوبة احتفظوا بما ورثوه من آبائهم من ارض، وما زرعت فيهم الارض من ثفافة ومن خصائص ومن هوى، واحتفظوا بشئ غير قليل من لغتهم النوبية القديمة، لغة الاشميق والكروق والدفيق.
وكان من نتيجة الاختلاط بين العرب والنوبة ان اتخذ الوجود العربي في المنطقة اشكالاً، الشكل الأول ان النوبة صاروا مسلمين يخلطون لغتهم بلغة العرب، وبعد زمان لم يصيروا عرباً وانما شايقية وبديرية، وذلك لان حياتهم في أرضهم النوبية لم ينقطع تيارها. والعرب جعلوا بينهم وبين النوبة مسافة واتخذوا من صحراء بيوضة موطناً، وبعد زمان صاروا هواوير وحسانية.
الشكل الثاني من أشكال الوجود العربي أن بعض الهواوير والحسانية وهم العرب، خالطوا الشايقية والبديرية حتى صاروا منهم وهؤلاء صاروا لا فرق بينهم وبين أهل المنطقة من شايقية وبديرية، وإن ظل فيهم شئ من العّروب ظاهر أو خفي الشكل الثالث هم الذين جاوروا لكن على بعد فسكنوا (الوعر) بيوتهم لا تكاد تبين بين تلال الرمال أو شجيرات العشر والطندب، أغنامهم مرعاها نوار العشر والطلح والسنط، والخريم في شجر الحراز طعام لغنمهم وأطفالهم. والصبيان بدل الكتابة كانوا يفتلون من نبات الحلفاء سياطاً يحركونها فتخرج منها أصوات فرقعة تطير لها الطيور من فوق سنابل الذرة، ويكون لهم عند الحصاد نصيب ونساؤهم يعملن مع الشايقيات والبديريات في الجروف والجزائر ويأخذن أجورهن ذرة ولوبيا وويكة وعيش ريف، وبعض اللبن يبدلنه بالذرة منهن (البداليات) قطاع اللبن بقطاع الذرة، والقطاع إناء صغير من القرع، فإذا شربوا به غير اللبن فهو (كأس) والرجال جمالهم كانت تحمل البضائع للتجار من أسواق تناقسي وكورتي وقنتي والدبة، ومن (بابور البحر) تنقل البضائع والعفش.
ومن طول المعاشرة مع الشايقية والبديرية تعلموا كلامهم النوبي القديم: الديناب لحجرة الجلوس الكبيرة، والدانقة للصالة، والدونكا للمطبخ، والهبود الرماد، والأرنيق. الأمنية تنتصب في منتصف الحجرة تسند المرق، والكبد الباب، والكشر مفتاحه، والكتاريق البيوت المهدمة القديمة، والباريق الزقاق الضيق، والأرتيق ظل الجدار الشرقي في صباح الصيف، والتكيقة شمس الجدار الغربي في صباح الشتاء، والكرقة الراكوبة، والكادق البخسة يحفظ فيها اللبن، والكشمبير مثلث الأرجل تعلق منه القربة فيها الماء والسعن فيه الماء أو اللبن يخض فتخرج منه الفرصة والروب، والبشنتيق قطع البرش القديم، والكفريق فصوص القصب الجاف، والدفيق أول أطوار التمر يكون أخضر، ثم يصفر أو يحمر فيكون رطباً، ثم يصير أم رأس، أي يبدأ النضج من رأسه، وأخيراً يصير تمراً، والأشهيق ليف النخلة، والكروق ما بقى على جزع النخلة من أصول الجريد بعد قطعه، والتمساح أبكروق، وإذا قيل للرجل أبكروق فقد مدحوه. والكركتي طمي النيل يجف ويتشقق فيصير ألواحاً صغيرة. ومن أدوات المزارع الواسوق والأربل والكارديق، ومن أدوات المطبخ المسديق وهو المعراكة أي الدلق الذي تعرك به الدوكة مع الطايوق، قال الشايقي مهمش ميت السوق شن جبلك بلا الطايوق شن جبلك وقال الآخر لزوجته:
جيت فتران من قنتي أرقدي جنبي ترقدي ميتي
وهكذا كان العروب والشايقية والبديرية تيبادلون أدوات الثقافة، ومن أدواتها اللفة، وهي وعاء يصب فيه الناس العسل، وبعض الناس يدس في العسل السم ومن الحروف تنطبع في القلب كلمة الحب، وعند بعض الناس الحقد وفي عبارة (ترقدي ميتي) طريقة في التعبير عن العواطف لها طعم يعرفه اهل المنطقة. جونثان إسويفت في كتابه (رحلات قلفر) يعرف الكذب بأنه.
To say the thing which is not والشايقي يتخذ نفس الطريقة ولكن في فن الغزل.
وعرب الهواوير والحسانية هم عرب الخلا سكان صحراء بيوضة، وهؤلاء كانوا يأتون إلى النيل أفراداً بين الحين والآخر، وهم حمر المطايا والقرابيب، والحمرة كانت من صبغة التراب في صحراء بيوضة. كانوا يأتون وعلى ظهور جمالهم حطب الوقود والفحم ولحم الصيد. وربما جاء معهم أحد أصحاب تأبط شراً وعينه على إبل إخوانه من عرب المنطقة وربما كان لهم بعض صبية في خلوة الغريبة أو غيرها من خلاوي المنطقة ويملأون جربانهم بضائع وهي جمع جراب يدبغ من جلد بهائمهم فيصير كيساً، من أسواق تنقاسي وكورتي وقنتي والدبة.
وحتى الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كان (درب الترك) الذي يربط المنطقة من مروي إلى الدبة، كان يسوق إلى قري المنطقة ألواناً من الناس، فكان عربي بيوضة حين يأتي إلى النيل يرى العربي المقيم والشايقي أو البديري، ويرى الحلبي السمكري ومبيض الحلل، والفلاتي بائع الخرز أو جراح العيون (الشلاق)، والبشاري جزاز الغنم، والشرطي الهجان راكب الجمل، وموظف الدولة راكب الكومر، ويرى البيوت المرصوصة وراء الأسوار، وربما يسمع صوت راديو، ويرى المدرسة والشفخانة ومركز البوليس، ويرى البضائع في دكاكين الأسواق والقرى.. ومن وراء البيوت والدكاكين يرى أشجار النخل وخضرة الجروف، يرى كثافة الخضرة، ومن ورائها كثافة الماء.
وحين ضرب الجفاف أرض بيوضة وفقد أهلها إبلهم وغنمهم جاء أغلبهم إلى أرض النيل، أرض الشايقية والبديرية، يبحثون عن ملجأ وعن مأوى، وبنوا بيوتهم (بي فوق لي عود السلك) وهؤلاء النازحون من صحراء بيوضة، مثلما فقد اجدادهم من قبلهم اسباب وجودهم في ارضهم الاولى قبل مئات السنين بعد ان عجزت الأرض عن ان تكون مصدراً للحياة والألهام وأجبرتهم على النزوح إلى صحراء بيوضة من بلاد السودان، كذلك صاروا بعد الجفاف والتصحر ونوح الريح فوق هياكل الابل النافقة، وهكذا لفظتهم صحراء بيوضة وأجبرتهم على النزوح إلى النيل، ولكن في هذه المرة من صحراء في أرض السودان إلى النيل في أرض السودان. وهؤلاء الذين اكتشفوا هويتهم العربية الاسلامية في آخر الزمان، هل كانوا ساعدوهم في زمن الجفاف التصحر، هؤلاء الذين كانوا أصحاب بنوك منذ عهد نميري، هل بنى لهم واحد منهم بيتاً، أو حفر لهم بئراً، أو مول لهم مشروعاً للإغاثة أو الإعاشة أو التعليم أو العلاج من المرض؟
في زيارة نميري لكورتي في تلك الأيام الجافة وبالرغم من الحاجب الأمني الغليظ استطاعت الهوارية أن تصل إلى نميري وأن تصرخ في وجهه: نحن جيعانين وتعبانين، أدنا شي! فكان جوابه: امشي للكوارتة يدوك عندهم القروش كتار. قالت بصوت منفعل: الكوارته أدونا وفتروا، فضلت إنت! والآن الإنسان إبن الأرض، وهي التي تشكله ومنها (غصباً عنو) تخرج أفكاره وثقافته، وتخرج افراحه وأحزانه وحين يقول وطني فإنما يقصد هذه الارض بكل ما فيها من اشياء وهذه الارض بين منطقتي مروي والدبة ظلت تفرض واقعها على ساكنيها مهما كانت اسماؤهم، نوبة كانوا او عرباً أو حلباً أو جكسيم بيه وهكذا فعلت في كل بلاد العالم.
وحين كانت الارض ارض النوبة كانت الهوية نوبية وحين صارت الارض ارض القبيلة صارت الهوية شايقية او هوارية، وحين صارت الارض ارض السودان صارت الهوية سودانية، والمقصود من وراء ذلك كله هو الأرض، فكيف يقول الإنسان (وطني) وفي ذهنه وطن بلا أرض! لماذا يريدوننا أن نكون عرباً ونحن نسكن في أرض السودان؟ لماذا لا يريدوننا أن نكون كما أراد لنا الله.. سودانيين؟ إن صاحب الهوية العربية في السودان صاحب وطن بلا أرض، وفي هذه الحالة، حين لا يتعلق الوطن بالأرض وأهل الأرض يكون الوطن هو الأنا وبارك الله في اليمني الذي ينتمي إلى الأرض اليمن، وفي الليبي الذي ينتمي إلى ارض ليبيا، وفي كل انسان ينتمي إلى ارضه وإلى الناس في ارضه، وخاصة الذين ينتمون إلى الارض في جنوب افريقيا
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=260&msg=1264417016

عادل عسوم

26-03-2012, 11:51 AM

وما ان تمدد طريق شريان الشمال يشق الصحراء...الاّ واستقطب أعدادا أكبر من أهلنا الهواوير...
انتظموا على جانبيه على طوله في العديد من المحطات...
فنشأت مدن وقرى تستقطب اليها أعدادا أكبر...
وما ان اكتمل انشاء سد مروي الاّ والبقية الباقية في صحرائنا قد التحقوا بأهلهم في كل مدن وقرى الجزء الجنوبي من منحنى النيل...
وخلال اجازتي السابقة زرت أندية البركل وشبا ومروي فاذا ب(جل) الشباب الذين يسمرون فيها من أهلنا الهواوير...
بل قيل لي بأن (كل) مدارس المنطقة أضحت تحوي أعدادا مقدرة من أبناء الهواوير...
وقد صادف وجودي اقامة أمسيات أدبية وشعرية فاستمتعت بالعديد من النصوص والأشعار الجميلة...
وقد كانت اللهجة لهجة وسيطة مابين لهجة الشايقية ولهجة الهواوير!
وأحسب أن الحراك الأدبي والفني في المنطقة سيشهد في المستقبل القريب دفعة كبيرة الى الأمام بعد أن يتزيا بثوب قشيب جديد!
(يتبع)
لنستصحب ذلك آخذين في الاعتبار الهجرة الجماعية التي تعرض لها منحنى النيل خلال العقود المنصرمة...
فهذه المنطقة -بل وكل الولاية الشمالية-تعد من أقل المناطق سكانا في السودان!*
وأسباب الهجرة كانت بسبب الاهمال الذي تعرضت له المنطقة والولاية منذ الاستقلال...
وأحسب أن المنطقة والولاية لم تجد فرصتها من مشاريع التنمية الاّ في عهد قريب...
وهي بحالها الراهن تستطيع تقبل (كل) الوافدين اليها من الهواوير والحسانية وغيرهم أملا في دفع عجلة التنمية وحراك الحياة من خلال مساهمة كل الناس فيها...
أما الجانب الأدبي والشعري والفني...
فمنطقة منحنى النيل ريّا بتراث ذاخر من ذلك...
وقد كتبت عن ذلك من قبل فقلت:
يمكننا بأن نتلمس القدرة على العطاء لانسان هذه المنطقة يشاركه في ذلك أبناء عمومته من المناصير والبديرية وبعض من الهواوير والحسانية ممن ساكنهم فأضحت (الأمالة) من بعد التشكل الوجداني قاسما مشتركا بينهم جميعا...
هذا هو أنسان المنطقة ...
أناس أضافوا الكثير الى خارطة الأبداع في هذا الوطن الواحد ...برغم شظف العيش وأهمال الأستعمار ثم الحكومات! ...
ولا غرو بأن الحضارات على عمومها تعول على المكون البشري باعتباره أهم الدعامات للأرتقاء والنجاح ...
واليوم نحمد الله كثيرا أذ يبارك في صبر أنسان هذه المنطقة ...فهاهي مشاريع التنمية (العملاقة) قد بدأت تبشر بصبح جديد.؟..
هي مشاريع يرجى منها بأن ترتقي بأنسان المنطقة بأكثر من ذي قبل ...فتزيد بالتالي من زخم أضافاته المشهودة:
شعرا...
أدبا...
فنا...
ثقافة...
سلاما...
وأنتاجا من تمر وقمح وفواكه طيبة!...
أفلا يكون في ذلك أثراء للسوح والفضاءات في هذا الوطن الواحد؟!...
لقد تبلور لدى أهل هذه المنطقة على مر العصور سمت ثقافي متميز ...قوام ذلك شعر رصين شمل كل أغراض الشعر العربي المعروفة ...وزاد عليها أغراضا أخرى مثل الشعر القصصي والشعر المسرحي ...أما الشعر الوصفي وشعر الحنين فقد بذوا فيه الآخرين كثيرا مما أدى الى أستقطاب شرائح وقطاعات كبيرة من غير أهل المنطقة ليتفاعلوا معه تقديرا وأعجابا لما وجدوا فيه من صدق الأحاسيس والأجادة في تلمس مواضع الأدهاش في النفوس!...
ويأتي من بعد ذلك الايقاع الثلاثي المميز ...
هذا الايقاع الذي أستقاه الشايقية عن جيرانهم النوبة ومن بين عدد آخر من الايقاعات الرديفة ...هو يبدو للمستمع اليه أيقاع فقير في أطاره الفني وضيّق في مساربه اللحنية وسياقاته ...وهو لم يسلم حتى من أزجاء النقاد الفنيين عندما أسموه بالايقاع (الأعرج)!...
هذا الأيقاع قد ابدع فيه الشايقية أيما أبداع وبذّوا فيه كل الأثنيات التي تواجد لديها ...ان كان في المغرب العربي أو في سلطنة عمان أو لدى بعض شعوب أمريكا اللاّتنية ...
ولقد استمعت لموسيقي يوناني مشهور (أسمه ياني) أعجب بأيقاع الدليب ونال بسببه عددا مقدرا من الجوائز من بعد أداء الفرقة لعدد من المقطوعات !...
ولنعرج الى الالحان لنجد مئات الآلاف من الأغاني من لدن بندة ...مرورا بالنعام آدم ثم بلاص والمعاصرين من مغنيي المنطقة حيث نجدها تنبني على (ذات الايقاع) دونما ادنى مشابهة أو ازدواجية بين تلك الألحان وبعضها الآخر... وهذا لعمري ثراء مابعده ثراء لايقاع الدليب!
ما أود قوله هو...لأن أشتهرت بعض الدول أو الشعوب برقصات فلكلورية أضحت تنال بها أعجاب الآخرين ...فان الصورة الملحمية لمقاسمة (الكورس) للغناء مع المؤدي ...مضافا اليه الاسلوب الايقاعي الراقص لحركة (الصفاقين) ...ثم تناغم حراكهم مع رقص المرأة التي تتوسطهم ...وهي ترقص بكامل قوامها وكأنها تحاكي النخلة في ميسانها وتهدل(جريدها) ...دونما تركيز على مواضع الأثارة في جسدها كما يحدث في رقص النساء عند الآخرين ...لهو كفيل برفد العالم بلوحة رائعة الجمال حريّ بها أن تجد مكانها اللاّئق (يوما ما) بين صور التعبير الفني والفلكلوري العالمي !
(يتبع)

عادل عسوم

26-03-2012, 06:21 PM

هذا السمت الثقافي الفني البديع أثق يقينا بأنه سيزداد رصانة وألقا كلما هوت اليه الأفئدة واستقطب اليه ثقافات وابداعات أخرى تثريه وتنضجه أكثر...
وقد كانت لي رؤية سابقة بأن تراث المنطقة وتميزهم سينكفئ دون الثقافات الجديدة التي سيأتي بها الشريان والخزان...
لكني محّصت رؤيتي تلك بعد أن تلمست مدى قوة المد الذي يكتنف هذا التراث...
فما من والج الى المنطقة الاّ و(يميل) بعد حين...
ومامن آت الاّ وينتظم -بمااستصحب- من مصرور في عقد ابداع المكان والزمان فلا تكاد تجد أحدا يذكر اصله ومصروره الاّ قليلا!
ذاك النعام آدم ال(هواري) واسهامات مجيدات لا أخال فن المنطقة يستوي على سوقه الاّ باستصحابها...
وأولئك أولاد حاج الماحي ال(جعليين) الذين شكلوا وجدان (كل) أهل منحنى النيل!
(يتبع)

عادل عسوم

23-04-2012, 11:48 AM

والرواكيب الصغيرة تبقا أكبر من مدن!...
هذا الخيط (جهد) لايساع ماعون القلب لدى أهلي هناااك في الشمال...تماما كما تبقا الرواكيب الصغيرة أكبر من مدن...
رحمك الله يامصطفانا...
...
..
.

عادل عسوم

23-04-2012, 02:25 PM

http://www.youtube.com/watch?v=Pk25d-K4i3U&feature=related

عادل عسوم

23-04-2012, 08:48 PM

http://www.youtube.com/watch?v=fpbMDPskwiE&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=4dfnQ2lJE58
هذه هي المنطقة التي أتحدث عنها...

عادل عسوم

24-04-2012, 11:07 AM

http://www.youtube.com/watch?v=8PsS3Wrx5Ak
http://www.youtube.com/watch?v=8zwslYP0zqg

عادل عسوم

24-04-2012, 11:28 AM

هذا الشمال...
انه شمال طيبنا الصالح الذي مضى الى ربه راضيا مرضيا بحول الله.
(شمال) مافتئت هجرة الناس منه تترى لا اليه كما كتب يوما عن (شمال)...
تأبط منه عمنا سيداحمد (شنطة مقرونة وبقجة تيابه) ليستقر في ودسلفاب واهبا الوطن مصطفاه الذي اصطفيناه جميعا...
ومن قبله عمنا حسين الذي وسعته السجانة ليهبنا عثمانا شنف آذاننا عُمُرا بروائع بازرعة وعوض أحمد خليفة و...بقية من عقد نضيد فريد...
هذا الشمال...
كيف له وهو المحتقب لشواهد الحضارة والتأريخ والمتسربل بالابداع شعرا وأدبا وعلوما أن يبقى أقل ولايات السودان سكانا؟!
عديد الناس فيه لايتجاوز نصف المليون الا قليلا!!!
بينما السوح والفضاءات تبين من بين ثنايا ما أتيتكم به من مقاطع سابقة
يتبع...

عادل عسوم

25-04-2012, 11:39 AM

http://www.youtube.com/watch?v=pXrxVVp1Xdk

التحية والتثمين للصديق العزيز والزميل بموسوعة التوثيق الشامل الدكتور ياسين محمد ياسين على كل هذا الالق

عادل عسوم

06-12-2012, 08:07 AM

هذا المنحنى للنيل بفسيفسائه البديعة من الساكنين (شايقية وبديرية وهواوير وحسانية ونوبة وغيرهم) يرد على شانئي الشايقية من الذين ما فتئوا (يختلقون) فيها النكات والطُرف الغامطة والمزجية...
لان استعرض الرائي خارطة الثقافة والشعر والأدب والفن لوجد كل من سبق كتفا بكتف يضيفون الكثير الجميل اليها...
ما فتئ الشايقية يفردون الأذرع لكل من أتاهم احتضانا...
فلا يلبث الآتي الاّ وتكتنفه لهجتهم وثقافتهم فيجد لنفسه براحا في سوحها وفضاءاتها فيضيف ويبدع!
ذكر لي صديق بأن النعام آدم الهواري الأصل سأله مرة صديق له جعلي قائلا:
-انت ياالنعام أصلك هواري مالك ماغنيت للهواوير وبقيت تغني للشايقية؟
فأجابه النعام آدم بابتسامة:
-انا ان بقيت غنيت بالشايقية (أهلك) ولاد حاج الماحي (مدحو) الرسول بي الشايقي!
فضحك الحضور وسكت عنه صديقه ذاك :)
(يتبع)

عادل عسوم

06-12-2012, 08:22 AM

يترى هذا الحراك -وسيظل كذلك باذن الله- ومن دونه صوت مبدعنا مصطفى سيدأحمد (ابن هذه المنطقة) وهو يهتف في اذن الزمن ويغني للطيور المابتعرف ليها خرطة:
http://www.youtube.com/watch?v=Pk25d-K4i3U

عادل عسوم

06-12-2012, 08:28 AM

http://www.youtube.com/watch?v=1sk9N8Mrtmg

عادل عسوم

07-12-2012, 11:51 PM

قُدِّر لي بأن يكون ميلادي في كسلا...وليس هذه الأرض (مثار حديثي).
ولكني لم افتأ يتنازعني الحب الى كليهما (ارض جبال التاكا وارض جبل البركل)...
يحزنني أن اقول:
كسلا برغم الجمال الذي يتمشى في مفاصلها الاّ ان الشمال له فوت عليها باريحية اهله وتقبله لمن يأتيه...
كم أحزنني ما يدور في كسلا من اقصاء وعدم قبول بالآخر فيها!
لعلي افرد لذلك خيطا...
لعلي...

عادل عسوم

13-12-2012, 04:41 PM

مدينة كريمة تُعدُّ من أكثر المدن والأماكن السودانية قبولا للآخر ...بل والتصاهر معه.
هذه المدينة جمعت من القبائل والأعراق-الى جانب اهلها من الشايقية-العديد منها...
ذكر لي قريب لي من اهلها بأنهم خلال جلسة لمجلس المدينة وجدوا بأن أصول الأعضاء فيه تنتهى الى اكثر من ثلاثين قبيلة وعرقية سودانية...
وكريمة بالطبع تعدُّ رمزا للشايقية لدى الغير وذلك عندما يعمدون الى (امالة) الياء منها فيقولون (كريميي)!
لعل ذلك يكون ابلغ رد على من يتهم أهلنا الشايقية بال(عنصرة) وعدم قبول الآخر!
(يتبع)

عادل عسوم

24-05-2013, 11:23 PM

كل ما تقدم من أيجاب يتغشى نفوس أهل هذه الديار جعلهم هدفا لضعاف نفوس مافتئوا يصنعون النكات السالبة فيهم ويكيلون الكثير من الصفات المُزجية!
الغتاتة...
البخل...
وغير ذلك مما درج البعض على الصاقه بهم!
فلنتملّى شِعرهم...
ولنتفحص فنهم وتطريبهم...
أيعقل أن تنبثق كل هذه الشاعرية وحب الجمال من أناس تحمل أنفسهم صفات كالغتاتة والبخل؟!
وهم فوق ذلك قوم يحبون العمل والكدح والنجاح...
فالمثل الدارج لديهم يقول:
الشايقي ان نجح للعسكريّي وان سقط للطوريّي
ولعمري كم لهذا المثل من ايجاب لنا كسودانيين بين يدي وصم لنا من الغير بأنا قوم كسولون!
(يتبع)

عادل عسوم

25-05-2013, 07:46 AM

ما بتحير بين الفوق
وبين الناس التحتانية
إلا مغير
واللا عقوق
واللا كفيف الإنسانية
ومنك وين يا كاشفة عينيّ
بنور الإلفة
ضيا الحنية
وحلم العالم ناس تنسالم
والبني آدم صافي النية
والأطفال الناشفة ضلوعا
إنمرتق روعا
وجاتنا تغني
غناوي البكرة الكم مسموعة
سماع بلاّل
في الدنيا الصنّي
حسيس طمبارة مع نقارة
صفقةّ حارة ودارة تهنّي
زفاف اغرودة
نهار العودة
أو زغرودة في ليلة الحنّي
فيا حلتنا عليك ترابك
وإنت شبابك زينة الجنّي
أحلى عروس البلد اللتنا
واللا الغبش الرابة تهنّي
واللا هدير المدن التصحى
وتمحى ضلام الحاصل عنّي
رحمك الله ياحِمِّيد

عادل عسوم

25-05-2013, 08:53 AM

أهواك
أهواك على قدر الهوى البيناتنا والشوق والحنين
على قدر أحلامـنا البسيطة الشارفـة لي فجـراً مـبـيــن
إملا البيوت والطـــــــين فـرح
إمسى الوجود خاطر انشرح
والدنيا عدمانة الحزيــــــــــن
اهواكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والقاك بعد هادى الجفاف
وادى الدرادر والكفافـــــــــــ
يا غيمة تخضـــر السنــيـــــــن
والنيـل يصافح لي الضفافـــــــــ
الشيلة والســيرة الدمـيـــــــرة
الخضرة فوق قيف الحريرة
المـــوج زغاريد الزفـافـــــــــــــ
يرجع صداها عشق سنــيـــن
والشوق رخص شـــــال الجنا
بسم الهوى الدغرى الأمين تبدأ العصافير الغناء
يهتزّ غصن الأزمـنــةعلى راحة المطـر الطـــراوة
الأمنـيـــــات الممكنة تنجمّ كل الأزمنـــــــــــــــــــة
تنجمّ كل الامكنة لا اَهــة لا دمعـــاً يسيــــــــــــل
لا تباريـــح لا ضـنـــــــا
لا ليل يليل بالجـــراح
لا صباح يقيل بالعناء
إنــــت وانـــــــــــــا
أعماق الرحيق والبرتكانة يا قلبنا
ضى حبنا الفزع الصديق
لحق البعيد والجنبنــــــا
إنـــــت وانـــــــــــــــا
ايدينا ان فرحنا محننــــة
وصحبة مروة إن حل ضيق
لا قدر الله او دنـــــــــــــــــــــا
وما صاد أصابعينا الونــــــــاء
وتمر اليتامــــاء وسط حريـــق
حولق على دغش الفريــــــــق
ضو الليالى المحزنـــــــــــــــــــة
إنــــت وانـــــــــــــا
فى لجة الزمن الغريـــــق
اكتر من امواج الغنــــــــاء
واكبر من الريح البعيـــــق
درب الأمانى وادفنــــــــــا
الحب طريق ومشينا بيــــه
وأضح وضوح سر الجمال
عند التكل روح عليــــــــــــه
يا طيبة يا ريت الزمـن يقدـر
يسوق كل البشر من جنب اليه
ما يصادفنا الغبن لاقلوب مكندكة بالحــــــــزن
مهما القدر طول يديه لطير على حافة غصن
ينده مصابيح المدن لو تصحا بيه
يا صاحيـة زى قومـة البحــــــــر
أهواكـــــــــــــــــ
على مرا الصبـــاح
سمع العصافير والمطر والموية
والهواء والتراب والنـــــــــــــار
بتبعـك اتـــــــــــــــــــــــــــر
اجمع تقاطيعك سحاب
واطرح تراجيعـك نسيـــم
ريحة دعــــــــــــــــــــــاش
وابقاك مطر صادف دغش عينة هواك
مسانى مخضر المتــــــــر
فارق مواعينى البـــــــوار
عبق حروف عشقك وتــر
أهواكـــــــــــــــــــــــــــ
على مـرا الصبــــــــــــاح
نور مواسيمنا النضار القيفة هداما إندحر
إنداح صلاح من طول وقـــــــــــــــــــــوف
إرتاح فتح نفس الجــــــــــــــــــــــــــــــروف
شهة الرواويس البحـــــر
طمبورنا الطيب نقـــــــــر
غرب تغرب مافى خوف
شرق تشرق دون خطــــر
ما بينا تبتسم الظــــــروف
انسى المسافـــة درادره ودوخــــة السفــــــــــــــــــــــر
ياطيبة يوم القاك وانوم نومة التعافة بعد سهــــــــر
فجرتى فينى الإندهاش إحساسى بيك ما كان عـرض
إحساس عرق ما خلا طين وأول دخل طينك قبــض
إن جيتى يا راحة المنى وقطع المسافة بلا جســــــــد
جيتينى والا الجيت أنا قاصدانى والا الليك قصـــدت
شوفتك يكون وكت الرعد فتن السحابتين وإبتعـــــــد
والا الجاويد فى البلد صلحو الزمن ما بين بعــــــض
زى السمعتك وقبل دا ناضمنى لهجك من امــــــــــد
لهجن انسانى الم المدن وجيها يطرينى البلـــــــــــد
زى السمعتك وقبل دا زغاريد فى زفة عـــــــــــــروس
اطلقوها والا فى نجاح ولــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد
ارسم على لوح الافق محياك والقى الليـل بـــــــــــرد
فى سهله من طلق الخيال
وخيالى فيك ماليه حـــــــــد
صوقرت فوق قيف الجمال
صور المحاسن مابتعــــــــــــد
لا فى اليمين لا فى الشمــــال
ما انصفن وصفا فيـــــــك ورد
انصافى ليك عشقا حـــــــــلال
انك حبيبتى وبت بلــــــــــــــد
أهواكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قدر مانت لى وانا ليك صباح خـيـر
ليل سعد والقاك مع الضل الرمى
نكبر امانينا الوعـــــــــــــــد
ما بين نشوقك والدمـــــــر
شوفتك مع ريحة السحـر
متشحة ضوضاء النجـوم
منطرحة بلون القمــــــــر
فوق رحلة من سدر البحر
عبينى فى رحلك نسيـــــم
بى خفة الملك الرحيــــــم
غاشى الجنائن والشجــــر
شوفنك مع ريحة السحــر
بتقسمى الطل للشتــــــول
متحملة اشواك الدهــــــر
عشان تروى اشواق الزهـــر
عند الدغش باسمة الثغــــر
لملمتى من ضهر الغلابــة
الصرمة والهم والفتـــــر
بشرتى بالنهر الــــــدوام
زول البشرك للمطــــــــــر
جددتى جواه العشـــم
بعالم انسانى وبشــــــــــر
دنياهم الحب المعافى
الالفة لا غم لا كــــــــــدر
ياكل اه على القلــــــــب
انشرحى غنوة على وتـــر
منطرحة خطوة على الدروب
السالكة لا خوف لا خطــــــــــــر
ويا بت من البلد
السلام يغشاك ما يغشاك شر
يا حجوة فى بيتنا القديـــم
مشهادو والكبد ابكشـــــــر
ارجاك ما بين الوفــــــــــــــاء
وشوق الضلوع الما دشــــــــر
تالاك بقاوم فى الظـــروف
وانذكر اسياف العشــــــــــــر
واوتار جدودنا الماترخــــت
لما ريده كالامجاد تمــــــــا م
بدم قلوب وانترخــــــــــــت
وانا جاى يا بت فى زمـــــــان
فيه الاحاسيس بوخـــــــــــت
دايرك معاى نبرد حشـــــــــــا
ونكفر شميشنا خوخـــــــــت
شان بينا تنتظم الفصــــــــول
تبقى الزمانات السخـــــــــــت
انا جاى فى زمــــــــــــــــــــــان
أهواكــــــــــــــــــــــ فقـط
يا طالقة فيى نار الغنـــــــــــاء
وطالقانى فيك غيمة بخـــت
ادينى راس خيط النشيـــــــــد
تلقيه يوم سعـدك رحـــــــط
أهواكــــــــــــــــــــــ فقـط
حبك يمحى كل الفات من غربة وجراح ناسفات
حبك يا حقيقة حقيقة
من وين جات زى نسمة فرج فى الضيقـــــــــة
لقلب ابد قلت مــــــــــــــات
قبلك
روحى ضالة طريقــــــــــة
فى الدنيا خطاى واقفات
وشقيش مادغست يعيقـــة
ياتى من سيول جارفـــــات
يا شوك طعنت غريقـــــــــة
فى وحل ودبش غابــــــات
يا امواج القصيدة سبيقـــــة
يا رمال على زاحفـــــــــــات
يا شمسا تنشف ريقــــــــــــــــــا
يا ليلا ينونى افـــــــــــــــــــات
يا ريحا تدودى حريقــــــــــــا
يا مطرا تقولى كفـــــــــــات
البلد التظن فريقــــــــــــــــــا
تلقى خراب طين ورفـــــات
والزول التقول يا رفيقـــــــــــا
تلقى شبح عشيرة وفـــــــــات
لا موية تبل با ريقــــــــــــــــــــا
لا زاد قليل تنقــــــــــــــــــــــاد
غير نوحا وعذاب وضيقـــــــا
واهات تنسبق مارقـــــــــــــات
جيتيها وقلبت نعيقـــــــــــــــا
قمرية فوقـــــــــــــــــــــــــــات
فوق روضة باقى فيه وريقـة
فوق فوقين بقت ورقــــــــات
ومن ضبلان فرع رقيقـــــــــــة
روق روقين بقن روقـــــــــــات
وان كور مؤودة رحيقـــــــــة
فوح بين صلات عابقـــــــــــات
عمة سماءنا اشراقــــــــــــــــات
من وين جيتى يا مريـــــــــودة
تبعثى لوتر قت مـــــــــــــــــات
تبحثى غنوتى المـــــــــــــوودة
انفض تهب نسمـــــــــــــــــات
وتفتح جنتى الموصــــــــــودة
تدخل فى القلوب نغمـــــات
وتبقى الدنيا تابر عــــــــــــــودة
واحة ورشتا الغيمـــــــــــــــات
أهواكــــــــــــــــــــــ
والنفس موعـــــــــــــــــــــــودة
تلقاك يا لقى الرايحـــــــــــــات
بالفرح الابق زغــــــــــــــــــرودة
يكمد لجراح نايحــــــــــــــات
يا بخت لتمنى العـــــــــــــودة
للنجمة المهاجرة وجــــــــات
واوقعت ضلام الســـــــــــودة
وتانى ليالى شن راجــــــــــــــات
أهواكــــــــــــــــــــــ
لزمان انسانى لا غم لا عيون باكيات
أهواكــــــــــــــــــــــ
لزمان انسانى لا هم لا عيون شاكيــــــــــــات
لا غم منسكب فوقانى فوق بيوت واطيات
يا شيلة نفس تحتانـــــــــــــى
يا ختة نفوس باكيـــــــــــــات
حبك شان صح ختانـــــــــــى
فوق وجعى القديم كيـات
وقم مانى القبيل بيعانــــــى
والا يغلى النايـــــــــــــــــــــات
ولو توصف هواك اغانى او تنصف وفانا ابيـــــــات
كأن شلت المجرة كمان واقلامى النجوم ضاويات .
الا يا طيبة جاء وهبانى
حبك نور التايات
وما عاد الفريق بغيانى
ولا كلاب هوايات
اهواك لزمان انسانى لا هم لا عيون باكيات
اهواك لزمان انسانى لا غم لا عيون شاكيات
لا غم منسكب فوقانى
ينزل فوق بيوت واطيات
انها راكوبة أكبر من مدن!
ألا رحمك الله ياحِمّيد
اللهم ارحمه واغفر له وتقبله عندك يارحمان

عادل عسوم

25-05-2013, 09:14 AM

الراحل حِمِّيد ونسرين نمر...كلاهما فيهما سمت الرواكيب المدن!
http://www.youtube.com/watch?v=-VwoccdiZ8A

عادل عسوم

25-05-2013, 09:37 AM

http://im17.gulfup.com/Onmc4.jpg
http://im17.gulfup.com/qlvJ1.jpg
هذا هو أستاد كريمة الرياضي الحديث...
حقا انه لصرحٌ يستحقه انسان تلك المنطقة بعد أن عاش الحرمان من التنمية زمانا!
http://tungasi.com/uploader/uploads/aalsad%20(7).JPG
وهذا هو سد مروي الفخيم...
كم كان يحتاجه أهل المنطقة المكافحين...
كيف لا وقد قال المثل فيهم:
ان نجح للعسكريّي وان سقط للطوريّي!
الناس هناك يزرعون النخيل والمنقا والقريب فروت و...الحُب!
لكم أرفع القبعة يااحباب
ولولا أن الركوع قصرٌ على ربي لركعت
...

عادل عسوم

25-05-2013, 10:31 AM

http://www.alnilin.com/contents/albumsm/872.jpg
هذا هو كوبري مروي كريمة...
لقد اضحى معبرا للناس وال...آمال!
كتبت عنه مرة في متن مفترع لي بعنوان خواطر من الاجازة وقلت:
تركنا مروي خلفنا ...
وبدا لنا الكبري ك(سوار) منقوش يجمّل خصر النيل المنطلق في عنفوان الى الشمال!...
أوعز لي السائق بأن أنتقل وابنتي الى مقعدين فرغا لتوهما خلفه مباشرة ليتسنى لي الاستمتاع برؤية الكبري...
ولعله قد رأى مدى تلهفي لذلك ...
أنتقلنا الى المقعدين الأماميين وبدا البص في الولوج الى الكبري ...
سار في تؤدة الى أن توقف تماما في منتصفه تماما من بعد أن تأكد السائق بعدم قدوم اي مركبة من الخلف...
الكبري بحمدالله يتسع لأكثر من عربة على كل مسار...
ولكن لعل السائق كان يخشى من المساءلة فقط...
وتبدى لنا المشهد الجميل...
أنها لوحة تستنهض فيك كل مواطن الأدهاش!!
صدقوني كم هو مهيب منظر هذا النيل عندما تطل عليه من أعلى نقطة من ذاك الكبري!...
أعلم بأن العديد منا قد أطّلع عليه من على قمة نخلة أو ربوة هنا أو هناك ...ولكن المشهد من المكان الذي اقف له من الأدهاش ما يعقد الألسن عن التعبير ويلجم الخيال عن الوصف!...
يخيّل لك بأن الكبري هو الذي يسير على الأطراف الضفتين بينما تيار الماء ثابت في مكانه!...
وبدا النيل بصفاء مائه كمقلتي حسناء من حسناوات بلادي ...(رموشهما) مائسات النخيل المهفهفة بجريدها على الشطّين...بينما يتمدد الكبري بين المقلتين كقنطرة أنف جميل!!...
ما كان مني الاّ أن فتحت النافذة عن يساري ...
فغمرني نسيم ريان بطلاوة رائحة (البَحَر) الماتعة ...تكتنفها روائح (البراسيم) ويجمّلها عبق المدين والكريق وود لقاي!...
ثم تحرك البص عندما رأى السائق عربة أخرى قادمة من الخلف ووجه لي حديثه باسما:
تعرف ياابن العم أتعودنا نوقف الوقفة دي للناس البنعرف أنهم أول مرة يشوفو الكبري دة!
تجاوزنا الكبري مستصحبين حمد الله على هذه النعمة العظيمة وسائلين الله المزيد من الأنجازات لينعم أهلنا من بعد السنين الطوال التي عاشوها في حرمان وأهمال!...
وتوقف البص قليلا في تقاطع (المشرع) الشرقي مع الطريق العام ليسمح للعديد من المركبات بالمرور ...فانتبهت فاذا ب(الظلط) يتمدد أمامي أسودٌ فاقعٌ لونه يسر الناظرين...
هو ايضا انجازٌ آخر يضيف الكثير الى أيجاب حراك الحياة في ريفنا الجميل ذاك!...
وانطلق البص ...
(يتبع)

عادل عسوم

25-05-2013, 12:28 PM

أنحنا جلود؟!
منو القال ليك نحن جلود
نحن قسم بالله رب القدره
جل الواحد المعبود
نحن كرمنا فايت الحد لا بوبار لا مشحود
كرم والله من الساس كرم ما ليهو اي حدود
نحنا كُرُش نحنا مدين نحنا تمود
نحنا النيل نحنا نخيل نحنا الجود
قبلنا منو الاداك كهربتو
اظنو براك تكون عارف
في السودان قبل سد مروى واقفه سدود
امانة ً في عميرك ده سمِعلَك يوم
قالوا الشايقي اكل حق زول ولاّ جبان ولا حسود؟؟
كمان بتقول علينا جلود!!!
جلدك بالبقولو عليها نزفيه يتِبنوك بي رويس العود
لسانك ما يقول الحق عيونك فجأة تبقي قدود
رجولك ما يشيلنك وباقي أعضاك كسور ورضوض
انحنا جلود؟؟؟؟
يجلدوك في النظام العام
يختوك في الحراسة اعــــوام
يـــودوك في البيوت خدام
ناس البيت يكونو لئام
يغدوك في صحن بوبي
ويسقوك بي صفيح مقدود
الجايينا متهكم وخات في راسو نحنا جلود
نجلدو جَلِد لامن جلدو يتقطع يقوملو جلد
وتاني نجلدو لامن لحمو يتوقع يقوملو جلد
وتاني نجلدو الاّ براهو يابا السوط
القال ليك نحنا جلود ما قال ليك نحنا اسود؟؟
ماحكى لك عن كررى وما قال ليك نحنا جنود؟؟
ولا قال ليك مهيرتنا التاريخ عليها شهود
ولا وراك مهارتنا من الطين بنينا بيوت
القاصدنا قال من قلبو نحنا جلود
يا الله تجرح قلبو بي سكين وما نلقالو اى مضاد
ولا مطهر جروح لايود
يجيك الشايقي القلت غتيت مالي جيوبو بالهبُّود
يشيل يكمُد ويدفس في جرح قلبك يََشكِّن بالنعال والعود
وانت تصيح تقول الروب يكون ياداب عرف يادوب
نحنا شوايقي ماني غتات نحنا شوايقي مانا جلود

عادل عسوم

25-05-2013, 02:20 PM

http://www.youtube.com/watch?v=m4_YIvYDJUE

عادل عسوم

23-06-2013, 08:23 AM

التحية لك ياصديقي الدكتور توفيق الطيب البشير:
...
بعد قرنين من الزمان أسرة سعودية عريقة تتوصل إلى جذورها الملكية العباسية الهاشمية القرشية في السودان

لله الحمد والمنة .. وله الشكر والثناء الحسن
.. فقد جاء في المستدرك على الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب لرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد لها إذا وصلت وإن كانت بعيدة ..

فقد اجتهدت أسرة سعودية من الأشراف تقيم في المملكة العربية السعودية منذ ما يقارب القرنين (1250-1433هـ) في الوصول مؤخراً إلى جذورها في شمال السودان، وبالتحديد في منطقة مروي، حيث كان يقيم أهلها الأشراف الذين حكموا ديار الشايقية .. وهم آل المكادي أبناء الملك مكادي بن الملك طمبل. وقد هاجر جدهم في العام 1250هـ تقريباً إلى مكة المكرمة ثم استقر في مدينة الطائف موطن جده عبدالله بن العباس حبر الأمة وترجمان القرآن ، حيث أنجب أبناءه ، ثم انتقل إلى المدينة المنورة ومن بعدهـا استقر به المقام في حائل حيث تزوج أبناؤه وانتشرت ذرية أحفاده من هذه الأسرة السعودية الشريفة العريقة .. وقبل الدخول في التفاصيل يجدر بنا إن نشير إلى الجد القريب وهو العلامة الشيخ عبدالكريم آل مكادي الشهير بعبدالكريم الراوي الذي كان محارباً مع الملك عبدالعزيزآل سعود طيب الله ثراه وكان من الحفاظ الرواة الذين يعتمد عليهم في رواية التاريخ والشعر والأدب ..

وقد كان لموسوعة التوثيق الشامل شرف الارتباط بهذه القصة الطريفة التي أوصلت هذه الأسرة العريقة إلى أصولها السودانية. ...

فقد وجدت إحدى حفيدات الجد الأول لهذه الأسرة، وهي تبحث عن هذه الجذور في شبكة الانترنت، إشارة مهمة إلى هذه الموضوع في كتاب للأستاذة الباحثة المتميزة فاطمة أحمد علي والذي نشرته الموسوعة على صفحاتها بعنوان مروي المظهر والجوهر .. وعبر اتصالها بنا في الموسوعة كذلك .. ثم تم الاتصال بالباحثة فاطمة التي تولت هذه القضية بصبر وجلد شديدين حتى وصلت إلى المعلومات المطلوبة كافة. وبحمد الله فقد انجلت المسألة الآن تماماً ، واحتفلت هذه الأسرة الشريفة بهذا الإنجاز العظيم ، وكنت ممن دعيت لهذا الاحتفال البهيج، ولكن لظروف سفري لم أتمكن من الحضور وقد تم توقيع محضر شمل هذه المعلومات القيمة في تتبع نسب هذه الأسرة العريقة برعاية وموافقة أعيانها ومثقفيها .

وفيما يلي نلمح إلى بعض هذه المعلومات التاريخية المهمة ..
http://www.tawtheegonline.com/vb/showthread.php?t=40063

عادل عسوم

23-06-2013, 08:24 AM

مواصلة:
نسب الشيخ المهاجر سعيد بن صالح بن طمبل ابن الملك مكادي

هو الشيخ سعيد بن محمد بن صالح بن طمبل بن مكادي ابن الملك طمبل قدم إلى جزيرة العرب عام 1250 هـ الموافق 1834 م تقريبًا ، تنقل بين مكة المكرمة والطائـف و المدينة المنورة حيث أنجب أبناءه : محسن / محمد / هزاع / حجاج .

ثم هاجر من المدينة المنورة مع أبنائه إلى منطقة حائل حيث استقر وسكن فيها .

ذريته بعد أن سكنوا مدينة حـائـل تزوجوا من سكانها :

1 - محسـن أنجب / عبدالكريم عام 1275 هـ الموافق 1858 م تقريبا ، إبراهيم ، محمد ، سلمى ، هـيـا .

2- محمد أنجب / منـيرة ( تزوجت من ابن عمها براهيم بن محسن بن سعيد ) ، توفيت بعد أن أنجبت ابنها محسن الشهير بالحنون.

3- حجاج أنجب / نوره ( تزوجت من ابن عمها محمد بن محسن بن سعيد ) ، توفيت ولم تنجب .

4- هزاع أنجب / شيخه ، حسـنا ، فـهـده .

عادل عسوم

23-06-2013, 08:25 AM

مواصلة:
الراوي و الشاعر عبدالكريم بن محسن بن سعيد بن محمد آل مكادي 1275هـ – 1397 هــ

هـو : السيد الشريف عبدالكريم بن محسن بن سعيد بن محمد بن صالح بن طمبل بن الملك مكادي بن الملك طمبل بن الملك محمد بن الملك صالح بن الملك الأرباب يوسف بن الملك صالح بن الملك محمد كدنق بن الأمير شايق بن الأمير حميدان بن صبح أبو مرخة بن الأمير مسمار بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم بن أبو الديس بن قضاعة بن عبدالله الشهير بالحرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد اليماني بن إبراهيم الشهير بجعل بن الأمير إدريس بن الأمير قيس بن الأمير يمن بن الأمير عدي بن الأمير قصاص بن الأمير محمد هاطل بن الأمير أحمد ياطل بن الأمير محمد وشهرته ذي الكلاع بن الأمير سعد بن الأمير فضل بن الأمير العباس بن الإمام محمد الكامل بن الإمام على السجاد بن حبر الأمة وترجمان القرآن بن سيد الأعمام العباس بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي رضي اللهم عنهم ورضوا عنه.

كان رحمه الله تعالى:
شاعر مقـل بشعره ؛ لـكنه يعد من أشهر الرواة في المملكة العربية السعودية فــهو موسـوعة ، بحر في علوم الأخبار للحوادث والأشعار، خالط ثلاث فترات حكم في شبه جزيرة العرب ، وسمع عن الحكومات في المناطق الأخرى من الجزيرة العربية.
عاش حياة شاقة منهكة ، مليئة بالحروب والغزوات وعدم الاستقرار و انعدام الأمان والفـقر ،ومع ذلك تفجرت ينابيع العبقرية والنبوغ منذ صغره
فله ذاكرة حديدية في الحفظ سماعًا من أول مرة ، يختزن في ذاكرته قصائد لشعراء : شمر منهم آل رشيد ومن كان يقدم عليهم ، و أشراف الحجاز ومن يقدم عليهم و شعراء نجد ،عنزة و الهواجر ، الكويت، مدعومة بالتفاصيل الدقيقة للأحداث ..
يذكرنا بالخليفة جعفر المنصور بقدرته الفائقة على حفظ القصيدة من أول مرة ، وقد فاقه بمراحل ، حيث تذكر له قصة عن قوة حفظه ،بشهود عدد من الرجال مع الشاعر العوني ، فقد بدأ العوني بإلقاء قصيدته فلما بلغ للبيت رقم 1600 ( ألف وستمائة ) صاح به عبدالكريم قائلا يكفي..

مولده وحياته :
والدته هي: لولوة مهوس السعدون ، ولد في منطقة حائل خلال فترة الحكم الذهبي لأسرة آل رشيد ، عام 1275 هـ الموافق 1858 م تقريبًا ، لـقب بالأديب ، مع كونه من المحاربين في جيش ابن رشيد ، فلم تخلوا مجالس السمر بـأيام السلم من قصّه لأحداث الوقائع مفصلة يتبعها بذكر القصيدة مع ذكر اسم قائلها ..
بعد سقوط حكم آل رشيد ، توجه لمنطقة الحجاز وتنقل مابين مكة المكرمة و الطائف ، خالط حكامها الأشراف كشاعر راويًا ، بقى حتى سقوط حكم الأشراف بتسليمها للملك عبدالعزيز آل سعود ..
وبعد توحيد المملكة ، توجه بأهله إلي منطقة الرياض ، وشارك في غزوات الملك عبدالعزيز و لقب بالراوي الشاعر في بلاط الملك عبدالعزيز، وقد عرض عليه الملك عبدالعزيز، كغيره من المقربين ، أن يأخذ ويخط بالأراضي ، لكنه كان يرفض قائلاً قولته( لــو إنها بحايل ، حسبي أن الأمن والأمان حلوا في البلاد )

دينه :
كان حافظًا للقرآن الكريم ، ولأحاديث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ، وقصص الأنبياء ، زاهـدً ، ورعاً ، تقياً ، صواماً ، قواماً
يختم المصحف يـوم بعد يوم ، فقد كان يأمر بنات ابنه عبدالله ليفتحن المصاحف ويتابعن قراءته ، وقد كان ماهرًا في القرآن الكريم بالتجويد والحركات ..
، كثير التفكر ، كثير الصمت ؛ لا يتكلم إلا إذا سؤل فإن أجاب استفاض بالعطاء والتبيان.
حريص على أهل بيته ومن يخالطه بالنصح والتوجيه مقرونا بالهدي النبوي ، فيه شدة المراقب لله ،
حنونُا ، شفقًا على الصغار وجميع شئونهم.. ورغم كبر سنة حيث تعدى المائة وعشر عامًا ، فـقـد كان يحرص على الذهاب للمسجد مشيًا على الأقدام وذلك قبل وقت الأذان بساعة ليعود بعد الصلاة ،وفي الفترة الأخيرة بعد أن أجريت له عدة عمليات ،أصبح يذهب في السيارة مع ابنه عبدالله.

مجلسة :
يبدأ مجلسة كل يوم بعد صلاة العصر وحتى أذان المغرب ، عامرً مزدحماً بالرجال ،مفتوح لكل ضيف و طالب علم ومعرفة في تاريخ المملكة( يتواجد في مجلسة أكابر القوم أمثال ، الأمير سعود الكبير ، آل رشيد ، آل جبر ، آل الشعلان ، السبهان ، البكر ، العبيد ، المارك ، الشرهان ، العسكر، الصالح ) حيث يحضرون والبعض منهم معهم أجهزة التسجيل(البكب) لتوثيق الأحداث التي مرت في الجزيرة – بصوته فــتوثيقه مفصلاً دقيقًا..
وقد كان الملك عبدالعزيز رحمه الله يحب أن يجتمع معه فيبعث إليه لـيسمع منه ، وانتهج أبناؤه حفظهم الله منهاج والدهم فــالأمير منصور بن عبدالعزيز وكان وقتها وزير الدفاع ، يبعث إليه بالسيارة ليحضره عنده ويـسمع منه و تكتب المعلومات ، قال قولته( قضت أوراقنا ، وأنت اللي عندك ما قضى يا عبدالكريم ) ..
و الملك فيصل سمع منه ووثـقت أحداث التاريخ مباشرة منه ، رحمة الله عليهم جميعا ورضي الله عنهم وأرضاهم.
و الأمير محمد بن عبدالعزيز و الأمير سلمان بن عبدالعزيز .
وفاته :
لم يمهله المرض طويلاً ،فأصبح غير قادر على الحركة فكان يحرص على أوقات الصلاة و يصلي بعينيه ثم دخل في غيبوبة لثلاث أيام توفي على أثرها في 1397 هـ ،رحمه الله وغفر له ورفع درجاته في الجنة آمـين.