اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AMAL http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif
ونص

حد يزود :D

تميهو يا امال ويتحسب ليك في ميزانك ....بطلي نشافه

آمال و قاسم و حسين ... بجيكم برواقة ... داير أخلص الجزء الأول من البل ده قبل ما أنوم ...

:D

علاساس للذكر مثل حظ الانثيين ياخ

الدليل التاني :

في يوم 20/01/2008 فتح هشام آدم بوست بسودانيزاونلاين بعنوان جدلية المرأة والرجل (تاريخ العبودية) ...البوست مسرق تماما من كتاب المفكر السوري فراس السواح " لغز عشتار" ....




------------
الناس الما سافة تتخارج لينا بالله !!

علي النعمه يا بروف وما طالبني or otherwise حليفه انا مطرتا لي كيس
جديد :D:D

سلام بروف
دقبقة يا بروف قبل تمشي لقدام، بخصوص دليلك الأول:
هل الفكرة كلها تدور حول انو هشام لم يشر للمراجع في نهاية بحثه؟

حسب قراءتي، البوست كانت فكرتو إعطاء القراء فكرة مبسطة عن الفلسفة من عدة مصادر (زي الحصة المدرسية) وباقي لي لم يتم، حتى انو في يداية اليوست قال:
في تنبيه من طه لهشام بخصوص المرجع

ده كلام هشام في البوست : جدلية المرأة والرجل (تاريخ العبودية)

http://im19.gulfup.com/qjT17.bmp

قارن أخر السطر التاني من كلام هشام الفوق ده مع كلام السواح في لغز عشتار بالاصفر تحت ... و قديما قالت العرب : كان داير تظهر اسرق البلاصفر !!

http://im19.gulfup.com/dGq89.bmp

مواصلة :
قارن كلام السواح بمداخلة هشام الفوق :

http://im19.gulfup.com/WnyQ10.bmp

من نفس البوست ... مواصلة من هشام :

http://im19.gulfup.com/Gz958.bmp




----------
شايف مداخلتك يا بكة ... لكن ما شغال بيك الشغلة !! :D
و يا قاسم إن شاء الله البتاع طلع مظبوط ... لانو لسه عندنا شغل كتير !!

مسرق من كلام السواح هنا :
http://im19.gulfup.com/PfNe1.bmp


http://im19.gulfup.com/U5RA2.bmp


http://im19.gulfup.com/01L13.bmp

رابط بوست هشام هنا http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1140707807 و كان قوقلت "لغز عشتار، فراس السواح " بطلع ليك الكتاب في محلات ممكن تنزلو ببلاش عشان تشاهد المأساة كاملة !!





--------------
و لك أن تلاحظ عزيزي السافي انك لو قوقلت أي جملة من بوستين هشام المسروقات ديل ما ح تصل لاي شئ، لانو هشام بسرق من كتب و بطبع، عشان كده ممكن في كم جملة تلقاه مغير كلمة كلمتين ...
تقول الله مافي ؟!!

يا سايق، يا ماشي، النظرة ماشة وراك، وقف وقف وسوقني معاك، وقف وأرحم قليبي معاك يا سايق
المرجع: أغنية سمعتها من إذاعة ام در سنة 82 لمان ناس خالتي جونا من فطيس لمدني
أمين، بعد تكيل التراب على هشام أدبيا، طلع لينا الأسئلة والتساؤلات، والتفاكير (كلمة التفاكير بستعملها حسن موسى كتير) والتباصير (المصطلح حقي نجرتو من التفاكير) في كلامات هشام المسروقة وغير المسروقة، طلعها لينا برة وما تسبلها.

نقاط مبعثرة:

كيف عرف الرجل البسيط محمد صلى الله عليه وسلم بالنجم الثاقب "Pulsar Star, Knocking Star" والطارق الذي اكتشفت ناسا حديثاً أن صوته كما الطرق تماماً و يمكن سماعه في الرابط الأول.

في الطارق قال سر أرنولد إدوين الذي عكف على بحث الأديان والمذاهب الشرقية كلها و كان أفضل من وثق للبوذية مبكراً، أسلم الرجل و قال هذه الأبيات البديعة في الطارق

http://www.youtube.com/watch?v=ggNeLYjNsnQ

2- "...‏ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ‏" (يوسف 4) إشارة واضحة لا تحتمل التأويل والتنظير لعدد الكواكب السيارة في السماء، علماء الأرض بكل ما وصلوا له من علم و أساليب كشف لم يؤكدوا هذه الحقيقة إلا سنة 2006 القريبة دي.. أخيراً أقر الراسخون في العلم أن عدد الكواكب هو 11 يمكن رؤية سبعة أو ثمانية فقط منهم بالعين المجردة...اهة سيدنا محمد الذي أنكر الاستاذ عليه الوحي جاب الكلام ده من وين ؟ لا يوجد أي شئ كهذا في التاريخ قبل القران.

3- كيف عرف محمد عليه السلام أن هامان كان في مصر و ليس بابل كما يدعي العهد القديم ؟ الحفريات اثبتت وجود هامان في مصر.


4- كيف عرف محمد أن مرج البحريين يلتقيان بينمها برزغ لا يبغيان ؟ حقيقة علمية أيضاً توصلنا لها حديثاً

و هذه من عندي..

"ألكم الذكر وله الأنثى 21 تلك إذا قسمة ضيزى" هذه الأية هنا تلخص الصراع البشري في شأن التأليه منذ بدء الخلق، وهذا أمر لا يمكن فهم فلسفة تحور الأديان بدونه , من أهم ما توصل له دراس التاريخ والفلسفة والميثولوجية و علم الأثار حقيقة أن الصراع الحقيقي على التأليه كان و ما زال صراعاً على فكرة التأنيث والتذكير، و هذا حديث يطول، ففي التاريخ كانت الألهة أنثى "عشتار، انننا، اسيس، ساراسواتي، كوماري، سيبلي، هبات، اللات، منات، العزى" ثم جاء تذكير الألهة "بعل، نسرا، مسرا، حورس، أوسيريس، كرونوس.." إذا كان هذا الكتاب من شخص ينطق عن الهوى كان من الممكن أن يقول شئ بسيط مثل "لا تعبدوا هذه الألهة" لماذا أصر النص على ذكر حقيقة التأنيث والتذكير بهذا الشكل إن لم يعلم مصدر النص أنه لا يمكن فهم ما حدث بدون فهم هذا السياق..

تابع هذا الفيديو عن علاقه الكعبة بالنسبة الذهبيه Golden Ratio, و هو أمر عجيب جداً يمكن إثباته في دقائق


https://www.youtube.com/watch?v=19zUWMCJTnE

ما زلنا نستعرض في الادلة القاطعة علي وجود الله !!
بتاريخ 5-8-2007 فتح هشام ادم بوست بعنوان فيما يخص الذاكرة - فنتازيا و النص - مسروق زي ما الله خلقو من كلام فولتير Memory's adventure الكتبو سنة 1775 و نازل في كتاب Candide, Zadig, and Selected Stories ...و ترجمو د. نديم خشفة في كتاب فولتير (خمسة قصص فلسفية ) ... فترت من التصوير .... ده رابط بوست هشام http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1189547562
و ده النص الأوردو هشام في بوستو :


اعتقد الجنس البشري طويلاً – مائة على الألف منهم على الأكثر – أو رددوا غالباً أننا لا نكتسب الأفكار إلا عن طريق الحواس، وأن الذاكرة هي الأداة الوحيدة التي بفضلها نتمكن من جمع فكرتين أو كلمتين معاً. لهذا وقع "جوبيتر" ممثل الطبيعة في هوى "منيموزين" إلهة الذاكرة من أول نظرة. ومن هذه الزيجة الألوهية ولدت الربات التسع حاميات الفنون كلها. هذه العقيدة التي بنيت عليها كل معارفنا، شاعت عالمياً، وحتى كلية اللاهوت في جامعة السربون اعتقدتها على اعتبارها حقيقة مقررة.


بعد مضي بعض الوقت جاء مجادل نصفه هندسي ونصف الآخر واهم، يجاد ضد الحواس الخمس وضد الذاكرة. فقال للفئة القليلة من الجنس البشري المفكر: "لقد أخطأتم حتى الآن. لأنه لا فائدة من حواسكم. ولأن الأفكار فطرية فيكم قبل أن يكون أي حس من حواسكم قادراً على التأثير. ولأنكم تملكون كل المفاهيم الضرورية حين تأتون إلى هذه الدنيا، فأنتم تعرفون كل شيء دون أن تحسوا به. وكل أفكاركم المفطورة معكم، كانت معروضة على فكركم الذي اسمه الروح دون إعانة من الذاكرة. فهذه الذاكرة لا تصلح لشيء."


استنكر رجال السربون هذه النظرية ليس لأنها سخيفة بل لكونها جديدة: ولكن عندما أثبت أحد الإنجليز ولزمن طويل أنه لا توجد أفكار فطرية. وأن لا شيء أكثر ضرورة من الحواس الخمس. وأن للذاكرة فائدة في إمساك الأشياء التي تستقبلها الحواس، حينئذ استنكروا أفكارهم ذاتها لأنها تطابق ما قاله أحد الإنجليز. فأمروا الجنس البشري بالاعتقاد بالأفكار الفطرية، وألا يؤمنوا بالحواس الخمس ولا بالذاكرة. وبدل أن يطيعهم الجنس البشري، هزئ بهم! وبلغ الغضب بالسربون درجة كادوا أن يحرقوا معها أحد الفلاسفة لأنه قال إنه يستحيل علينا أن نكوّن فكرة كاملة عن قطعة جبن إلا إذا رأيناها وأكلناها. وقد جرؤ أحد الآثمين على الزعم بأنه لم يكن ممكناً للرجال والنساء أن ينسجوا السجاد لولا أن عندهم إبراً ، وأن لديهم أصابع يدخلون بها الخيوط في تلك الإبر.


وقد روى أحد خيول إسطبلي لـ"بيكاز" الحصان المجنّح هذه الحكاية فرواها هذا بدوره إلى ربات الفنون التسع بحيويته المعهودة. أما حاميات الفنون اللواتي يؤثرن تلك البلاد المتوحشة التي جرت فيها هذه القصة، فقد استنكرن هذا أشد الاستنكار. إنهم يحببن "الذاكرة" و "منيموزين" أمهن التي بفضلها عرفت أولئك الفتيات التسع كل ما يعرفن. فأغضبهن جحود البشر، وأردن أن يسخرن بفلاسفة السربون. لكنهن يعلمن أن السخرية تثير الحمقى وتزيد في نزوعهم إلى الشر. لقد كفر البشر بالذاكرة ، فقررت حاميات الفنون أن تسترد منهم هذه النعمة التي جاد بها الآلهة عليهم، ليظهروا على ما هم عليه بلا ذاكرة، فيعرفون فضلها.


حدث في منتصف ليلةٍ صافية أن أصيبت كل العقول بالبلادة، بحيث استيقظ الناس جميعاً من الغد دون أن تكون لديهم أي ذكرى من الماضي! بعض قضاة البرلمان النائمين مع نسائهم حاولوا الاقتراب منهن ببقية من غريزة لا صلة لها بالذاكرة. فالنساء اللواتي نادراً ما دفعتهن الغريزة إلى تقبيل أزواجهن، تمنّعن بنفور شديد، فغضب الأزواج وصرخت الزوجات، وانتهى الأمر بالجميع إلى تبادل اللكمات!


وجد الرجال قبعة مربعة الشكل فاستعملوها لحاجة معينة، لا الذاكرة قادرة على قضائها ولا الذوق السليم، واستخدمت النساء آنية المغاسل استعمال الرجال لها. أما الخدم الذين نسوا العقد الذي أبرموه مع سادتهم، دخلوا إلى غرفهم دون أن يدروا أين هم. ولكن، بما أن الإنسان مخلوق فضولي ، فقد فتحوا كل الأدراج، وبما أن الإنسان محب بطبيعته لبريق الفضة والذهب دون أن يحتاج إلى ذاكرته، فقد أخذوا كل ما وقعت عليه أيديهم. وأراد السادة أن يصرخوا: "أمسكوا السارق" لكن عند اختفاء فكرة السرقة من أذهانهم لم يمكن لكلمة "سارق" أن تصل إلى ألسنتهم! ونسي كل واحد منهم لغة القوم. فأصبح يطلق أصواتاً مختلطة منكرة. وغدت المدينة أسوأ من "بابل" حيث يبتدع كل إنسان على البديهة، لغة جديدة. واستيقظ الإحساس الفطري لدى فتيان الخدم نحو النساء الجميلات، فارتمى السفهاء بخفة وطيش على أول من صادفوا من نساء أو فتيات، سواء كن خادمات أو سيدات. وهؤلاء تركنهم – وقد أُنسين كل دروس العفة – يفعلون ما يشاءون بكل حرية.


وجاء وقت العشاء. فلم يدر أحد كيف يتصرف. فلم يمض أحد إلى السوق لا لبيع ولا لشراء. ولبس الخدم ثياب سادتهم، وارتدى السادة ملابس الخدم وجعل الجميع يتبادلون نظرات البلاهة والغباء. هؤلاء الذين يملكون موهبة الحصول على الضروريات – وهم من العامة – وجدوا ما يعيشون به. أما الآخرون فكان ينقصهم كل شيء. رئيس الوزراء ورئيس الشرطة يتجولان عاريين. أما سائسو الخيل فبعضهم ارتدى الملابس الحمراء وبعضهم الآخر لبس ثياب فضفاضة. واختلط كل شيء. وكاد الجميع يهلكون بؤساً وجوعاً.


بعد بضعة أيام مسّت الشفقة على هذا الجنس البائس قلب حاميات الفنون. إنهن طيّبات وإن كنّ يغضبن أحياناً على الخبثاء. فرجون أمهن أن ترّد إلى هؤلاء الجاحدين ذاكرتهم التي نزعتها عنهم. فهبطت "منيموزين" إلى مساكن أولئك الأضداد الذين تجرأوا على إهانتها وخاطبتهم:


"أيها الحمقى لقد عفوت عنكم، ولكن لا تنسوا أنه لا ذاكرة بلا حواس ولا عقل بلا ذاكرة"


فشكرها الجاحدون بجفاء شديد، ومنعوا توجيه أي عتاب إليها. ونشر بعضهم هذه المغامرة في جريدته. وتندر بها أفراد الحاشية في البلاط. أما الأستاذ "كوجيه" ولم يكن قد أفاق من دهشته بعد، فقد نطق أمام تلامذته من السنة الخامسة بهذه الحكمة: "إن التي اسمها (ذاكرة) ليس فيها ضرر لا على حاميات الفن ولا على البشر!"

بعدين سياقة الالحاد بالمجادلة العلمية وحدها غير سليم و لا يستند على أي حقائق بل افتراضات "عقائدية" لأنو معظم الملحدين ذوي "عقيدة" الحادية..إذا كان نيكولا تسلا كان مؤمن و نيوتن مؤمن موحد سرح في الإيمان والتوحيد لماً مشى عكف على ترجمة لوح الزمرد الهرمزي أول فلسفة توحيدية في الأرض، يعني كان غالب تسلا و نيوتن أن يفسروا كل ظواهر الحياه بالعلم فقط? الاجابه نعم و لذلك قال الله سبحانه ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) والراسخون في العلم.