اقتباس:
طيب ياخي بدل اللفة الطويلة دي،،، احسن تبين لينا فهمك انت لحديث الغدير ،، وما يترتب عليه ...؟ وبافتراض صحته ،،، فماذا تعني لك الولاية ،،، ؟ وهل سيترتب عليها كل العقائد الباطلة التي يتبناها الشيعية اليوم والتي تحاول انت الترويج لها (ولاية الائمة وعلمهم الغيب وتصريف الكون والرجعة ،،، الى اخره...؟ |
...
.. . |
اقتباس:
لا خلاص جيهتني مدام في إيحاء علوم الدين إذاً بلم في الكلام دة. تحياتي و سعيد بمتابعتك |
اقتباس:
كفر من لم يعتقد بالامامة يقول المحدث الشيعي الكبيرمحمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات (ص103- ط مركز نشر الكتاب - إيران 1370) ما نصه *".. واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده - عليهم السلام - أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء، واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا ممن بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم"، وينقل حديثًا منسوبًا إلى الإمام الصادق أنه قال: " المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا". . ويقول شيخهم ومحدثهم يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة: " الحدائق الناضرة في أحكام العزة الطاهرة (18/ 153) دار الأضواء - بيروت - لبنان" *: وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله، وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين". * ويقول الملا محمد باقر المجلسي والذي يلقبونه بالعلم العلامة الحجة فخر الأمة في (بحار الأنوار) (23/390): " اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضَّل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار". .................................................. هذا بعض مما اورده احد طلبة العلم جزاه الله خيرا واكتفيت بالمقتبس اعلاه خوفا من الاطالة ،،، ويستفاد منه ما يلي : 1/ الامامة ركن من اركان الدين ...! 2/ من جحد امامة علي والائمة من بعده كمن جحد امامة جميع الانبيا (يعني كافر ) 3/ من لم يؤمن بالائمة فهو كافر مخلد في النار 4/ لافرق بين من لم يؤمن بالائمة وبين من لم يؤمن بالله |
اقتباس:
|
اقتباس:
لفة طويلة ؟؟؟ يا أخوي إنته الراسك قاعد يلف لفات طويلة أنا ما عندي أي كلام بلف ليه والحمدلله، حديث الغدير أنا فتحت ليو بوست راسة عديل هنا "حديث غدير خم أو الولاية الكبرى" و جيت كمان زدته تفاصيل في "إن السنه قاضية على الكتاب" و بينت مسائل في أمانة المحدثين فيما يتعلق بهذا الحديث و غيره . و لسه في كتير مفروض أقوله إذا حابي تناقش فهمي فيو اتفضل تعال لي في أي من البوستات دي بديك النجيضة. اقتباس:
ثانياً إنته هنا يا صديق بتتهمني اني بروج للعقيدة الشيعية و دة إتهام ما عندك ليو ذره إثبات و كتابتي من أول يوم في المنبر بتدل على اني لست شعياً ولا أروج لهم بل بين سطور ما أخط طعن مباشر في العقيدة الشيعية التي هي عندي ليست بأسوأ من عقيدة المحدثين المجسمين من تجلياتهم اليوم غلاه الوهابية، الاتنين عندي فيهم كلام. اتهامك دة حاول تثبته بدون ما تخرب لي البوست دة أرجوك لأنه عندي فيو مزاج، أنا أفضل نكتب في بوست "حديث الغدير" لأنه الإتهام هناك منطقي أكتر و نشوف المسألة دي هناك لأنه أنا قد أقدم فيك شكوى يا أخ صديق. نراجع الائحة: اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
--- يتم نقل الحوار للبوست المخصص له و نعود إلى Cauda Pavonis :smile: |
اقتباس:
أهلاً بالاخ عادل عسوم كلامك الفترة الأخيرة كله بقى شفرات، إنته ذاتك بقيت هرمسي ولا إيه :biggrin: |
اقتباس:
انا ماقلت انك منافق او كذاب وليس لي الحق في التحدث بهذه الطريقة لامعاك ولا مع غيرك ،،، فما في داعي للاستجداء العاطفي المبطن والتلويح بالائحة البوست التاني انا ماشفته وساواصل فيه ( اذا كان قبل هذا البوست ) رغم ان هذا الموضوع ايضا له علاقة كبيرة بالمذهب الشيعي وكثير من المذاهب المنحرفة كالدروز والنصيرية والشيعة الاثني عشرية كمل فكرتك بمزاج وحا ارجع لاثبات العلاقة بينه وبين الفكر الشيعي بفرقه المختلفة |
اقتباس:
:biggrin: |
اقتباس:
...........! تعبير غير دقيق في نظري وفيه خلط ...! لماذا واين نجد الخلط وعدم الدقة ..؟ لان كلمة سحر فقدت معناها ...! اصبح ليس لها معنى مفيد ..! وكيف نعرف انها فقدت معناها ،،، ماهو الدليل على ان كلمة سحر فقدت معناها واصبح ليس لها معنى مفيد ...؟ الدليل هو : هل كان جابر بن حيان ساحر ...؟ :biggrin: يوصى (الباحث ) صاحب الموضوع في النهاية وبالحرف قال : (لا تلقى هكذا على عواهنها ) نسأل الله ان يكفينا واياه شر العواهن وماتحمل |
ياخي إنت أفضل من يكتب كتابه نوعيه في السايبر.. كتابتك بتحرًض على إنو الزول يبحًت .
كتًر خيرك يابنج |
اقتباس:
انا قرأت المقتبس من مقال الدكتور محمد عابد الجابري وما وجدته بيطعن في الامام علي ولا الامام الغزالي ...! والحاصل انه استشهد بكلام الامام الغزالي لنقد الهرمسية والفرق الباطنية حيث قال بالحرف : (يتعلق الأمر إذن بالتيارات الباطنية التي تجند الغزالي لمهاجمتها و»فضحها» وإثبات مخالفتها مضمونا وشكلا لـ «مدارك العقول) فهو ينتصر للامام الغزالي ولم يهاجمه او يطعن فيه كما حاولت انت الايهام بذلك ،، لو انك زعلان على ربطه للعقائد الباطنية المنحرفة بالفرق الشيعة المختلفة فهذه حقيقة لم يقررها الدكتور وحده ولها شواهد كثيرة سوف نرجع لها لاحقا |
اقتباس:
يا اخينا، بطل شغل ديوك العدة دة بالله عليك. أنا ما عندي أي مزاج أتناقش معاك و أحب أوضح ليك أن ما تسألني عنه سوأن عن كلمة "السحر" التي فقدت معناها في رأي أو محاولة أستاذي الجابري تسيس مواقف سييدي الغزالي و جعلها برهان لتصوره للهرمزية في الأمريين لا أرى فيك الجدية ولا الكفاءة لاحاورك و لن أضييع زمني و زمن البوست في هترك هذا . أنا الآن لدي معك شأن أهم، حضرتك اتهمتني اني "أروج للأفكار الشيعية" هل عندك إثباتات للكلام دة ؟ هل تقدر تستخرج من مشركاتي في سودانيات كلام تبرر به اتهامك هذا ؟ إذا عندك ابداء اجتهد في الأمر دة لأني لن أترك هذا الإتهام يمضي هكذا بالذات دي ما أول مرة. |
اقتباس:
شليل الحبوب شكراً كتير يا باشا و أنا سعيد جداً بمرورك الأنيق هذا تحياتي |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 06:45 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.