اقتباس:
ما غضبانة ولا سايقني الغضب يااااخ.. يسوقني عريسي ان شاء الله قول امين :D:D الحكاية نقاش ووجهات نظر واخذ وعطاء.. وبصراحة انا كنت فاتحة بوست في الموضوع دا قبل كدا وطبعن ما لقيت لا حق لا باطل من الناس الفي المنتدى وعندي رغبة اتناقش فيهو واصل لقناعة معينة.. نقاش.. موش ثوابت.. يعني ما تجي تقول لي جملة ثابتة هي اصل النقاش الحالي وتحسمني بيها.. حسمان ما معانا.. وارهاب فكري ما معانا.. سمح؟ :D:D.. |
مرات الواحد جد بفكر انو المنطق جد بقى غريب ناس تتعاطف مع شخص هو اختار اخت نفسو فى وضع لايؤسف عليه ... بفتكر انو الانسان لو ما احترم ذاتو (واحترام الزات باحترام حدود الاخرين )يعنى فى مليون انسان اتظلم ولسه بتظلم فى حاجات حتى ماليهو يد فيها وما شوفته كميه التعاطف دا ؟؟؟؟؟ على العموم بفتكر انو محمود دا بالذات مش اتجلد وبس دا مفروض يعاقب اكتر من كدا لانو فاسد وبشهر فسادو وما بعفيه انو مبدع او فنان وليه اهميتو اذا هو ما احترم جمهوره واسرته ونفسو قبل دا كلووعايش من غير غيود اجتماعيه او دينيه او فطريه حتى , باسم الشهره والابداع فدا مفهوم خاطىء ... اما بمنطق اوسع تطبيق حدود الله الشرعيه ماعندنا فيها اعتراض ولكن تطبق صح وعلى الكل مش بالمزاج وحسب الوضع العام .
|
لو جعلنا حياة الفنانين السودانيين الشخصية جزء من بروفايل الفنان العلى أساسو نحبو ونسمعو أو العكس ...ما حا نسمع أي واحد فيهم بدون استثناء.
- رسالة الفن يجب أن تحترم وتنبع من فكر واعي. - القرآن والسنة مصادر تشريعية موثوق بها وبصلاحها . - أرفض التشهير - محمود صوتو فيهو رنة جميلة - بحب أغنية " الكنت قايلو فات زمان" |
صحيح مسلم ( كتابة الأشربة )
باب: عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها، بمنعه إياها في الآخرة. 76 - (2003) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من شرب الخمر في الدنيا، حرمها في الآخرة). 77 - (2003) حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب. حدثنا مالك عن نافع، عن ابن عمر. قال: (من شرب الخمر في الدنيا فلم يتب منها، حرمها في الآخرة فلم يسقها) قيل لمالك: رفعه؟ قال: نعم. 78 - (2003) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عبدالله بن نمير. ح وحدثنا ابن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة. إلا أن يتوب). (2003) - وحدثنا ابن أبي عمر. حدثنا هشام (يعني ابن سليمان المخزومي) عن ابن جريج. أخبرني موسى بن عقبة عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. بمثل حديث عبيدالله. *3*9 - باب: إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا. 79 - (2004) حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري. حدثنا أبي. حدثنا شعبة عن يحيى بن عبيد، أبي عمر البهراني، قال: سمعت ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له في أول الليل، فيشربه، إذا أصبح، يومه ذلك، والليلة التي تجيء، والغد والليلة الأخرى، والغد إلى العصر. فإن بقي شيء، سقاه الخادم؛ أو أمر به فصب. 80 - (2004) حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن يحيى البهراني. قال: ذكروا النبيذ عند ابن عباس فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له في سقاء. قال شعبة: من ليلة الاثنين، فيشربه يوم آلاثنين والثلاثاء إلى العصر. فإن فضل منه شيء، سقاه الخادم أو صبه. 81 - (2004) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لأبي بكر وأبي كريب - (قال إسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا) أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي عمر، عن ابن عباس. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب. فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة. ثم يأمر به فيسقى أو يهراق. 82 - (2004) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا جرير عن الأعمش، عن يحيى بن أبي عمر، عن ابن عباس. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء. فيشربه يومه والغد وبعد الغد. فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه. فإن فضل شيء أهراقه. 83 - (2004) وحدثني محمد بن أحمد بن أبي خلف. حدثنا زكرياء بن عدي. حدثنا عبيدالله عن زيد، عن يحيى، أبي عمر النخعي. قال: سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها؟ فقال: أمسلمون أنتم؟ قالوا: نعم. قال: فإنه لا يصلح بيعها ولا شراؤها ولا التجارة فيها. قال: فسألوه عن النبيذ؟ فقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر. ثم رجع وقد نبذ ناس من أصحابه في حناتم ونقير ودباء. فأمر به فأهريق. ثم أمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء. فجعل من الليل فأصبح. فشرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة. ومن الغد حتى أمسى. فشرب وسقى. فلما أصبح أمر بما بقي منه فأهريق. 84 - (2005) حدثنا شيبان بن فروخ. حدثنا القاسم (يعني ابن الفضل الحداني). حدثنا ثمامة (يعني ابن حزن القشيري) قال: لقيت عائشة. فسألتها عن النبيذ؟ فدعت عائشة جارية حبشية فقالت: سل هذه. فإنها كانت تنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت الحبشية: كنت أنبذ له في سقاء من الليل. وأوكيه وأعلقه. فإذا أصبح شرب منه. [ش (وأوكيه) أي أشده بالوكاء وهو الخيط الذي يشد به رأس القربة]. 85 - (2005) حدثنا محمد بن المثنى العنزي. حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة. قالت: كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء. يوكى أعلاه. وله عزلاء. ننبذه غدوة، فيشربه عشاء. وننبذه عشاء، فيشربه غدوة. [ش (عزلاء) هو الثقب الذي يكون في أسفل المزادة والقربة]. 86 - (2006) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا عبدالعزيز (يعني ابن أبي حازم) عن أبي حازم، عن سهل بن سعد. قال: دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرسه. فكانت امرأته يومئذ خادمهم. وهي العروس. قال سهل: تدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور. فلما أكل سقته إياه. (2006) - وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا يعقوب (يعني ابن عبدالرحمن) عن أبي حازم. قال: سمعت سهلا يقول: أتى أبو أسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بمثله. ولم يقل: فلما أكل سقته إياه. 87 - (2006) وحدثني محمد بن سهل التميمي. حدثنا ابن أبي مريم. أخبرنا محمد (يعني أبا غسان). حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد، بهذا الحديث. وقال: في تور من حجارة. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطعام أماثته فسقته. تخصه بذلك. [ش (أماثته) قال الأبي: كذا رويناه رباعيا: أماثته. بمعنى أذابته. وذكره ابن السكيت ثلاثيا: ماث الشيء يميثه ويموثه ميثا وموثا، أذابه. وقال النووي: معناه عركته واستخرجت قوته وأذابته]. 88 - (2007) حدثني محمد بن سهل التميمي وأبو بكر بن إسحاق (قال أبو بكر: أخبرنا. وقال ابن سهل: حدثنا) ابن أبي مريم. أخبرنا محمد (وهو ابن مطرف، أبو غسان). أخبرني أبو حازم عن سهل بن سعد. قال: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من العرب. فأمر أبا أسيد أن يرسل إليها. فأرسل إليها. فقدمت. فنزلت في أجم بني ساعدة. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءها. فدخل عليها. فإذا امرأة منكسة رأسها. فلما كلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: أعوذ بالله منك. قال (قد أعذتك مني) فقالوا لها: أتدرين من هذا؟ فقالت: لا. فقالوا: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاءك ليخطبك. قالت: أنا كنت أشقى من ذلك. قال سهل: فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حتى جلس في سقيفة بني ساعدة هو وأصحابه. ثم قال (اسقنا) لسهل. قال: فأخرجت لهم هذا القدح فأسقيتهم فيه. قال أبو حازم: فأخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا فيه. قال: ثم استوهبه، بعد ذلك، عمر بن عبدالعزيز فوهبه له. وفي رواية أبي بكر بن إسحاق: قال: (اسقنا يا سهل). [ش (أجم) هو الحصن، وجمعه آجام. (أنا كنت أشقى من ذلك) ليس أفعل التفضيل هنا على بابه. وإنما مرادها إثبات الشقاء لها لما فاتها من التزوج برسول الله صلى الله عليه وسلم]. 89 - (2008) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب. قالا: حدثنا عفان. حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت، عن أنس. قال: لقد سقيت رسول الله، بقدحي هذا، الشراب كله. العسل والنبيذ والماء واللبن. *3*10 - باب: جواز شرب اللبن. 90 - (2009) حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري. حدثنا أبي. حدثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن البراء. قال: قال أبو بكر الصديق: لما خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة مررنا براع. وقد عطش رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فحلبت له كثبة من لبن. فأتيته بها. فشرب حتى رضيت. [ش (كثبة) الكثبة هو الشيء القليل]. 91 - (2009) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار (واللفظ لابن المثنى) قالا: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة. قال: سمعت أبا إسحاق الهمذاني يقول: سمعت البراء يقول: لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة فأتبعه سراقة بن مالك بن جعشم. قال فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فساخت فرسه. فقال: ادع الله لي ولا أضرك. قال فدعا الله. قال فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمروا براعي غنم. قال أبو بكر الصديق: فأخذت قدحا فحلبت فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كثبة من لبن. فأتيته به فشرب حتى رضيت. [ش (فساخت فرسه) معناه نزلت في الأرض. وقبضتها الأرض. وكان في جلد من الأرض، كما جاء في الرواية الأخرى]. 92 - (168) حدثنا محمد بن عباد وزهير بن حرب (واللفظ لابن عباد) قالا: حدثنا أبو صفوان. أخبرنا يونس عن الزهري. قال: قال ابن المسيب: قال أبو هريرة: إن النبي صلى الله عليه وسلم أتى ليلة أسري به، بإيلياء، بقدحين من خمر ولبن. فنظر إليهما فأخذ اللبن. فقال له جبريل عليه السلام: الحمد لله الذي هداك للفطرة. لو أخذت الخمر، غوت أمتك. [ش (أتى بقدحين) في هذه الرواية محذوف. تقديره: أتى بقدحين فقيل له: اختر أيهما شئت. (غوت أمتك) معناه ضلت وانهمكت في الشر]. (168) - وحدثني سلمة بن شبيب. حدثنا الحسن بن أعين. حدثنا معقل عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب؛ أنه سمع أبا هريرة يقول: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. بمثله. ولم يذكر: بإيلياء ملاحظة ماشايف لي سوط مولول هنــــــــــــــــا ولكم التحييييييييييييييييييييية |
اقتباس:
|
اقتباس:
بس ما تعفصوني:D:D:D |
اقتباس:
ما تتحدثين عنه يحتاج الى متصفح مستقل وسأفعل ذلك قريبا باذن الله ... لكني أود أيضاح بعض النقاض (كرؤوس أقلام) فقط. 1-العقل لا يعتد به (كمرجعية خاتمة) أذ هو (محدود) القدرات مهما بلغ ذكاء صاحبه أو أحاطته بالأمور (وهو في ذلك كالسمع والبصر واللمس والذوق) والدليل على ذلك عدم قدرة العقل على الأحاطة بأمور الغيب وعلوم ماوراء الأدراك. 2-الأسلام نزل دينا (خاتما) للأنس والجن وهو صالح لكل زمان ومكان ...وذلك يتطلب أفاضة وسعة في النصوص لتكون أدعى لأستيعاب (كل) متغيرات الزمان والمكان وأقدر على الأحاطة بحراك الأنس والجن على كل الصعد لذلك فقد تنزل القرآن في بعض أحكامه مجملا أو عاما أو مطلقا ثم أمسك عن ذكر بعضها الآخر ليدع أمر النص عليها للرسول صلى الله عليه وسلم ثم لوليِّ الأمر من بعده (فردا كان أو جهة تشريعية). 3-من الآيات الدالة على ألزامية طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم (حيا وميتا): يقول الله جل وعلا في سورة الأعراف(قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون)آية158 (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى*إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) النجم 3-4 يا أيها الذين امنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم محمد (آية 33) ]يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا (النساء: 59) {وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا }الحشر 7 4-(الذكر) المنصوص على حفظه في الآية التي تفضلت بأيرادها ليس المقصود منه القرآن فقط وأنما سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أيضا (أذ هي وحي من الله كما أن القرآن وحي من الله): يقول النبي صلى الله عليه وسلم (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) متفق عليه وتدخل في ذلك الأحاديث القدسية . 5-السنة النبوية الشريفة قد أتت على ثلاثة أنحاء (لا على النحو الذي تذكرين): أ-أن تأتي بشئ قد ورد في القرآن الكريم ب-أن تبين شيئا ورد في القرآن (تبيينا لمجل أو تخصيصا لعام أو تقييدا لمطلق). ج-أن تأتي بشئ (جديد) لم يرد في القرآن! ومن الأمثلة على الأتيان بشئ لم يرد في القرآن الآتي: قال الله جل وعلا في سورة الأنعام (قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ)145 هذه آية محكمة حدد فيها الخالق جل في علاه (ثلاثة فقط) من المحرمات كي لاتؤكل... ولكن زاد عليها الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم خيبر كما ورد في حديث أنس أن رسول الله قد أمر ابا طلحة فنادى (ان الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فانها رجس)... وكذلك تحريمه (أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير). يضاف الى ذلك أمثلة أخرى سأعرض عليها بحول الله. مودتي |
اقتباس:
الصديق/الجيلى أحمد لك التحية اخى العزيز الفنان محمود عبد العزيز صوت نادر فرض نفسه فى ساحة الغناء السودانى بدون اى مساعدات من اى حد وشق طريقة نحو النجومية باقدام واثقة نحو التحكر على قمة الغناء الشبابى فى بلدى الحبيب وتلك الموهبة التى يمتلكها هذا الشاب هى موهبة فطرية وهبها له الخالق . نقطة سطر جديد فقط نعيب عليه طيبته الزايد ورد فعله مع بعض الاشخاص من حوله فكل المشاكل التى تمر بهذا الفنان هى مكايد من بعض اصحابه الذين يستمتعون بذالك دون مراعاة للعامل النفسى الذى تتسببها مثل تلك الاشياء. واذا دار النقاش حول الاشياء التى يفعلها هذا الفنان فانا ارها من وجهت نظرى هى عيوب شخصية تخص محمود بنفسه ولا اعلم لما يقحم الناس انفسهم فيها ؟ ممكن يكون الرد بانه فنان مشهور وله جهور. لما لا ينصرف الجمهور الى فن محمود دون الرجوع لعيوبة الشخصية لما يستمتعون بفن هذا الشاب ويستمتعون اكثر بما فعل ليلا ؟ عجبت جدا لسوال ساله احد المشاركين فى هذا البوست . والسوال هو هل كان محمود هو السكران الوحيد فى هذا الحفل ؟ طبعا الاجابة لا ودهشت لحد الثمالة فقط خبيتها حتى لا اصلب من مشاركة احد وهى تعلن نفسها قريبا من محمود وهى تعرف عنه كل صغير وكبير وهو مستهتر جدا اسال تلك الاخت اذا كنتى انتى قريبا منها وتعتزين بذالك وهو مابان لنا بدليل اشهارك لهذا لما لا تتكلمى مع محمود وترشديه الى الصواب اذا كان مخطى ومستهتر كما ذكرتى . اخى الجيلى / عفوا على الاطالة ولكن تكمن المشكلة فى تلك القوم التى تستمتع بان تكون بجوار المشاهير والدليل على ذالك تلك اللمة التى وقفت فى ذالك المشهد وذالك العسكرى الذى امر بتنفيذ الحكم وهاين عليه بان يضرب فنان ساهم بقدر فعال فى اظهار الاغنية السودانية بشكلا جميلا اغنية كانت ذاهبة فى دلاهيز المجهول ولكن ماذ يفعل وذالك القاضى يحثه على ذالك حتى يضاف الى رصيده وتكون ونسته وسط اهله بانه حكم اليوم على الفنان محمود عبد العزيز بالجلد. |
اقتباس:
وانتى تعلنى نفسك احد معارف هذا الفنان لما لا تكون هذة الدعوة له شخصية لما لا تكون فى شكل نصائح تقدميها له بحكم معرفتك الشخصية وعلى حسب علمى بان منزل الشاب محمود الكاين فى بحرى مفتوح على مدار 24ساعة ياوى قرابة 15 شاب من متضررى حرب الجنوب على نفقة محمود الشخصية من اكل وشرب ودراسة تقوم برعايتهم والدته الكريمة اما اذا كان اشهارك بمعرفة اسرتة من اجل الشهر ففى ذالك كلام اخر. |
اقتباس:
محكم شخص قرابة 15 او10عساكر بحضور ضابط شرطة لم تظهر رتبته على ما اظن نقيب وقاضى وحامل الشنطة تقريبا محامى الادعاء. هل يوجد هذا العدد فى كل الذين يحاكمون بالجلد فى ربوع سودانى الحبيب . وانا شاهد عيان فى احد الاقسام . دخل العسكرى على احد الضباط وبعد التحية . سيادتك بطلبوك فى ساحة الحكم لمشاهدة تنفيذ الحكم بحكم انك ضابط الواقعة وكان رد فعل الضابط.بلا حكم بلا بطيخ ديل شوية سكارة مجانين . واذا فرضا اذا كان بين هولا السكار فنان او شخص مشهور هل سوف تكون تلك الاجابة طبعا لا سوف يقوم مهرولا ويقف كما علمهو فى الكلية بحكم انه ضابط الواقعة |
يا شباب
سلام كدي إستغفرو والحكاية دي ما تسوقها بعيييييييييييد مسكين الوليد والدين قولو محفوظ آها إتجلد وركز رضى بحكم الله رضى بي حكم الطاغية ويا دار ما دخلك شر،، طبعن بعد الجلد بيكون خلاص إتنضف، لو قدر يخلي الشربة أحسن ليهو، صحيا وإجتماعيا وجنائيا ولو ما قدر أخير يشوف ليهو علاج، على آي حال ما بفتكر أنه وصل مرحلة الإدمان... يديكم العافية والمحبة |
اقتباس:
ياشيخ عادل موضوع اقامة الحد علي شارب الخمر في الاسلام لا أريد الخوض فيه لأن لي رأي في هذا الموضوع من أساسه رغم عدم شربي للخمر..لكن موضوع اقحام اسم المسيح عليه السلام فلا أري الغضاضة فيه فالدين المسيحي لا يحرم شرب الخمر فيه وينسب ليسوع المسيح قوله قليل من الخمر يصلح المعدة.. الموضوع هنا عن سادية النظام وتعمدهم اذلال المواطن السوداني علما بأن بعض رموز النظام يتعاطون الخمر وفي صبيحة اليوم الثاني يجلسون في مكاتبهم والمسابح في أياديهم ويتحدثون بقال ألله وقال الرسول..ولعلمك أنا لا أتكلم عن ما سمعت بل عن ما شهدت وشاركت فعليا في قعداته.. حسب علمي الأخ الجيلي لا ثور له ولا طحين في الجانب الديني والجانب الذي يهمه هو الجانب السياسي فقط فلا تقلبوها حصة دين بلا داع لو سمحتم.. |
الموضوع و ما فيه الناس ديل فشوا غبينتهم في محمود عبد العزيز و شهروا بيه في خبث واضح و صريح .. و هو ذاته ما كان يديهم الفرصة و يأجل السنة لما بعد انتهاء حفل الفاشر عملا بقول و اذا بليتم فاستتروا .. تسقط دولة الارهاب و عصابة اللصوص و الطفيلين المتأسلمة القذرة و اذنابهم و عسسهم الرعاع و تنابلة سلاطينهم و سدنه "المشروع الحضاري المفبرك" القميئة ..
|
سلام للجميع ..
تفرع البوست إلى وجهتين : وجهة إقحام السيد المسيح في البوست ، ووجهة تحريم الخمر. أولاً : ماشايف ما يمنع المقاربة بإعتبار يفترض نعاين بنضاره تانيه غير البتحمل الوعظ والويل والثبور وعظائم الإمور ونشوفا بتكرَس لشنو.. بتكرًس لوحشية التعذيب .. ثانياً : الوجهه بتاعة تحريم الخمر ، عندي دلائل وقرائن كتيره لإنو " الكأس مجراها اليمين" ومافي نص صريح بيحرًم الخمر: 1/القرآن الكريم بيذخر بالعديد من الآيات اللي بتعد المتقين بالخمور نذكر منها : " مثل الجنه التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفًى ... إلخ - سورة محمد- وهي تصور بوضوح أنو المولى عز وجل وعدنا بأنهار من خمر لذة للشاربين ، والوعد ده بحد ذاتو دلاله على كونه مستحب لأنو منطقياً ما ممكن ربنا يعد الناس بحاجه تضرهم. " إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا " - سورة الإنسان- فمن البديهي إنو إذا كان" النجاض" بطًال ليه طيب إقترن بالجنًه؟ 2/ القرآن ما فيهو عقوبة واضحة لشارب الخمر والبيقول إنها حرًمت بدون عقوبة زي البيقول إنو الإسلام جا ناقص 3/ في كثير من الصحابة شربوا الخمر بعد رسول الله . 4/ الأحناف أفتوا بجواز الوضوء بالنبيذ! – بمعنى إنو النبيذ ما نجاسه وما بيبطل الوضوء- 5/ بل في سورة النحل وظائف التمر مشرًحة كمطايب ونجاض :" ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لآية لقوم يعلمون". - بجي راجع لمن درشة الشغل دي تنتهي- |
اقتباس:
قلت ولن انكر معرفتى بالرجل وذلك بحكم جوار اقربائى لهم وبحكم دراستى مع احد افراد اسرته هذا ما قصدته اولا .ليس لى مصلحة ان أشهّر باحد ولا اتمنى ولا اتشرف بالاشتهار من خلال معرفتى لمحمود مع احترامى له ولاسرته ثانيا لم امس اسرته بسوء ولم اقل عنهم ما يحرجنى لكنى تكلمت عن الفنان محمود عبد العزيز فمحمود ليس كالباقين من اسرته وذلك لانه كما تمسيه انت وغيرك فنان له جمهوره ومحبيه يعنى شخصية عامة واى فنان فى الدنيا دى ايا كان مجال فنه معّرض للانتقاد سلبا كان ام ايجابا فمحمود ارتضى لنفسه ان يكون شخصية عامة لذلك عليه وعلى معجبيه تحمل اراء الغير ثالثا وهو الاهم اعرف الرجل نعم ولكن ليس لى به علاقة تسمح لى بمناصحته ولكن لى علاقة بمن هم اقرب الاقربين ولا اظنهم بخلوا عليه بالنصيحة رابعا قلت ولا زلت اردد محمود شخص مستهتر وما فعله فى الفاشر اكبر دليل على ذلك .ان كان محمود يحترم شخصه وفنه ومعجبيه لما فعل ما فعل انا لا اتكلم عن شرب الخمر فى حد ذاته فهذا شأنه واختياره ومسؤل عنه امام ربه قبل ان يسائل به امام الناس ولكن لماذا لا يفعل محمود ب ( اذا بليتم فاستتروا ) يعنى يسكر زى ماهو عايز بس احتراما لمحبيه لا يسكر والناس تنتظر فى المسرح :( اخى الكريم انا سودانية وحسب ما اتربيت وعشت بالسودان عندنا كان ولا زال السكر عيب مع ملاحظة انه فى فرق بين شرب الخمر والسكر محمود شخصية عامة ولابد ان يسلك سلوك يجعل الجميع يحترمه والا فليتحمل ما ما يحصل له حتى ولو كان بيته مفتوح مسيد ومركز للرعاية هذا لا يتعارض مع راى فيه لابد ان يتعلم محمود احترام فنه ومعجبيه اخيرارجو ان يكون اوضحت وجهه نظرى ولك مرفق طيه احترامى وتقديرى |
اقتباس:
|
اقتباس:
يحاسب اى بشر فى هذه الدنيا بما يفعله امام الناس ولا يحاسب بما يفعله فى سره الله وحده يعلم ما تخفى الانفس وما يضمر الانسان انا متاكدة من شىء واحد انك محق فى وصفك لبعض الناس اتفقنا:D لكن طالما هم يخفون ما يفعلون لا يمكننا محاسبتهم فليحاسبهم الله ( ولاتحسبن الله غافلا عن ما يفعل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ) ارجو تصحيحى ان اخطات فى الاية الكريمة:( حتى الحدود فى الشرع لابد من اثبات البينة الشىء الغايظنى فى الموضوع اذا كان لابد لمحمود ان يسكر هل ما فعله دا الوقت المناسب للسكر ؟؟؟؟ اذا كان لابد من ما ليس منه بد وزى ما بيقولوا ( بعد العشاء( بكسر العين) مافى اختشى) كان ينتظر شوية ما فيها حاجة ملاحظة اخيرة اخى الحبيب جدا الجيلى لم يوفق فى مقارنته ولم ابلعها بتاتا ايا كان الغرض منها لك مودة واحترام انت ادرى الناس به |
الجيلي ...
سلام يا كارسة :D هو الموضوع كان شنو ؟ هل محمود كان في حفلة خاصة ... عداد وكدا ؟ أو كانت حفلة عامة في استاد كادوقلي مثلن ... مع إني ما عارف الحفلة كانت وين بالضبط ؟!!!! وما قريت الموضوع كلو ... هنا ممكن استلهم من حيثيات موضوعي ... وليس إفتاء صراحة ولكن!!! بتكلم على قدر معرفتي والحاجة البتهمني !!!!! اوكى يا بنج ... المهم في الموضوع يا عزيزي الاتي نصو ... اذا كان محمود كتّر المحلبية ورقد سلطة فبالتالي بكون أكل قروش العريس وابا يرجعا ليو (دا اذا كانت حفلة عرس طبعن) بطريقة غير مباشرة ... من منطلق ان الاعمال بالنيات .. واذا محمود نوى نية شينة كـ (يقيف لط نص الزلط كعادته الما خلّاها) ويعمل نائم باقي الليل دي فيها مادة صريحة وواضحة (41 استنكاح) ... وعلى المتضرر (اللي هو العريس) اللجوء للقضاء ... طيب لو فرضنا العريس مشى اشتكى الزول دا للشرطة في ليلو داك ... وجات لقتو واقف لمبة ... اتكلبش واصدر القاضي حكمو بالجلد (صورة موبايل ما معروف وقتها زاتو كان متين) إذا في ليلها داك معناها محمود عند الضربة كان اوف سايد ... واذا الصباح بدري يكون انضرب وبايته معاهو (وفي الحالتين صبح ضايع ... ووقفة محمود زااااتا مفروض يغني فيها (أنا برضى بى حكمك علىّ مهما في جلدك تزيد) (وقفه هي لكن ... وقفة مألمين) ... وونص القاضي أصدر حكمو فبندخل بعد داك في القضاء والقدر ... وتحت تحت ديل عملوها الغدر ... أو حسب نطقنا ليها:D ومن جهة اخرى افادت التقارير ام لم تفد ... دي قصة ونهايتا لسه ... إصطياد المشاهير لهرش باقي المساطيل ... وناس لا لا ناس لا لا ناس لا لا ... ويا معانا يا ما بتبقى ليكا برانا ... ناس الواقفين سلك وراكبين مِلِك !!!! اها قبل كدا خالد صاحبي اخد ليهو كم سوط في كركاستو ... ما عداهم كم ... لكن ما اكتر من عشرين والسبب الرئيسي ما عشان سكران (عشان اتلادح معاهم) ... والحال ياهو زاتو الحال وفي جواي صدى الذكرى ... نرجع لمحور نقاشنا يا كارسة ... الفبركة رقم إتنين ... إذا كانت الحفلة في إستاد الضعين ... أو أي سينما ... هنا الموضوع مختلف ... جملتن وتفصيلا ... ما عاوزين ندخل في حتة التزام الفنان نحو جمهورو خصوصن في منطقة شدة والناس ما صدقت تلقى طرب ينسيهم مآسيهم ... خلي بالك الكلام دا اذا كانت الحفلة عامة ... فيقوم محمود يضرب بالناس العاوزه تطلع شوية من روتينا الممل وفرحها المقل عرض الحيطة ... ويقوم بكل بساطة يديها شاكوش او يفركش ليهم البهجة بكبايتين سِنّة أربعة خط ... زد على ذلك سجارة سجارتين كايا والله تعالى أعلم ... اها الحتة دي لو بقت على وقطعت تذكرة واشتريت تي شيرت وبنطلون جديد وجزمة اسبورت شرط ... وعزمت الحسس ;)... وبنيت أحلام ليلة على إيقاع دليب شاشاي ... تُم تُم وما تمّ بهجتنا ... اها في الحالة دي مصيري انا يكون شنو ؟ بزعل طبعن !!! يعني ما ممكن سكرة باعتبارا عمل فردي ما عندي معاهو قضية ... لكن بتكون قضيتي في حاجة تانية طلبتها منو بمقابل وقام باعني بعبّار مريسة وباع البقية بأبخس تمن ... طيب دا مش اضطهاد لي وعدم تقدير لشخصي الكسرت رقبتي ولميت لي قرشين استمتع بيهم ولو ليلة واحدة ... وقبل ما تمر ليلة واحدة بحقارة الهم كسحنا ... اها باقي الليل داك اقبل على وين انا واحكي الوجعة !!! يا كارسة ... القصة ما قصة جلد وخلاص ... محمود عايش في الجو دا ودي قناعاتو ... ومليون محمود زيو عايشين بنفس القناعات لكنهم زي ما عارف مهمشين ... وكان جلدوهم او ما جلدوهم واحد ... فبالتالي ماف زول شغال بيهم ولا هم فاضين للزي ديل ... اها بتبقى المشكلة وين ... في تطبيق القرار طبعن ...واذا كان تطبيقو رسالة فقط للبقية عن طريق ضحية أملح وأقرن دي طامة ... واذا كان تطبيقو بالفرازة يبقى هنا على العدل السلام ... دي الحتة البتهمني في الموضوع ... فتك بعافية يا بنج ... |
يا أهلنا ازيكم
أولا الموضوع دا من زمان قبل اسبوع كدا ثانيا الاهتمام دا كلو بي واحد سكران جلدو ولا خلو :mad: ما في علماء في بلدنا الناس ما جايبا خبرهم مش هم أولى بي زمنكم دا :D |
الأعزاء والعزيزات هنا,
طابت أوقاتكم جميعآ بكل الخير, لم يسمح لى وقتى بمطالعة كل المداخلات على مهل بعد, ولكن مبدئيآ أرحب بكل الآراء على إختلافاتها, مع العلم بأننى غير مسؤول عن أى مطالعة خاطئة لما أكتب أو أشير إليه, (سأعود لهذه النقطة فى رد قادم على الأخ عادل عسوم) هذه المداخلة تلخص شئ مهم جدآ: كتب الأخ العزيز فتحى: اقتباس:
هذا بالطبع لايمنع أي كان من الخوض فى أمر الدين أن أحب فالبوست مفتوح على مصرعية لكل الإحتمالات شريطة عدم تحويلها للبوست عن وجهته الأصلية.. المفهوم الأساسى الذى ترتكز عليه فكرة البوست هى مفاهيم العيش فى وطن لايزل فيه المواطنون ويجلدون ويقتلون بمسببات دينية منجورة ومنجزة عن طريق مجموعة من اللصوص وشذاذ الآفاق, الحصة مادين, الحصة عدالة إجتماعية وعيش قويم وحقوق مواطنة على أسس دولة المدنية والتى تبدت واضحة فى مقررات أسمرا حين أجمعت كل القوى الوطنية يمينها ويسارها على فصل الدين عن الدولة.. لكم تحياتى جميعآ مجددآ وسأعاود لاحقآ للمواصلة.. |
عندما تكون العدالة عرجاء تضرب في كل اتجاه دون تمييز فمن اخطا يستحق العقاب ولكن ليس بهذه الطريقة والتشهير الذي وقع علي المبدع محمود عبدالعزيز الذي تكالبت عليه المحن واصبح رهينة لقانون الطغيان التي يحاكم الناس بالانتماء فاين اللصوص والقتلة من يد العدالة والتشهير والتحقير
تحياتي اخي الجيلي |
الأخ عادل عسوم,
صباح الخير وطابت أوقاتك, كتبت اقتباس:
المقارنة والمجاز والتشبيه, اقتباس:
إن عالمى مفتوح ونوافذى مشرعة , ولغتى محكمة المعنى فى خصوص ماأود قوله, وليس معنى بأى حال بتطريز كلامى ليناسب مفاهيمك , أنا لاأكتب ليوافق حديثى قياسك, منذ متى وأنت تمتلك حقل اللغة وبساتين المعرفة لنقتطف منها على هواك ومعرفتك..?? أما كان الأجدى أن تسأل لتعرف وتفهم مايقصد الآخر, عوضآ عن هذه اليقينية الصبيانية المتهورة التى تذبح المعنى وتحيله رمادآ ليفقد البوست إتجاهه وتحرفه نحو تخيلاتك, من الذى حرم علينا إقتطاع لحظة من تاريخ نبى وتشبيهها بلحظة مماثلة دون أن يكون ذلك مدعاة لتشبيه رجلين ببعضهما..?? حديثى طويل لم يكمل بعد فمهلآ حتى أعود هذا المساء.. (أعمل اليوم فى الموقع ولاأمتلك مدخلآ للأنترنت) حتى ذلك الحين دم بخير والتحايا للجميع هنا |
كدي مداخلة، طالبة ليها توضيح!!!
طيب إحنا جوم الناس البجم، الوهم عشان يطبقو شرعة الله، ليهم عشرين سنة حاكمين،، دي فترة كافية عشان يكونو مكنو شرع الله، يحكم، يتحكم ويحتكم على تجربتو.. آها هم، قالوا خلاص، المرحلة إنتهت وبقينا السطتا... طيب مدام خلاص بقينا الأمة الفاضلة، المسلمة، المكملة، المتكملة، الألسطة ديك،، لزومو شنو قوانيين شرعية؟؟؟ والله بس؛ دس كروك، خليني الننبز بت أم كروو التقول ناسهم ما؟ وما؟ وما؟ الأولى بسكرو التانية، بزنو التالتة، بيسرقو ولسة علامات إستفهام، سلكسلك،، لمن يحلنا الحق، الملَّك |
اقتباس:
حتى غدا التناقض واضحا وجليا بين المبادىء وواقع المسلمين لا يحتاج إلى بيان اصبحنا مسلمين مع وقف التنفيذ صباح الخير يا ابوى صباح الخير ايها الحضور الجميل |
اقتباس:
|
الخلاصة
___ محمود عبد العزيز مغنى سودانى (لم اسمع به من قبل لبعدى عن السودان) يمدح الرسول و يتكفل باعاشة 15 شخص بمنزله مدد مدد يا شيخ محمود و نسأل الله ان يشفيك و يعافيك و أكثر من مدح الرسول فسترد الكأس عن شفتك |
الأخ الجيلي
صباح النور والوضاءة والطهر تقول (من بعد أن سكت عنك الغضب على محمود) :) اقتباس:
ثم أني ياأخي الجيلي لم (أردف) بمداخلة أخرى... وأنما هي رد لردك على مداخلتي الأولى التي أنتقيتها دون مداخلات الأحباب ...وان كان ترتيبها متأخر جدا!! أما مقارنتك وتشبيهك فلا أراهما يتقمصان ذاك التعقيد الذي (يخطئ) و(يعوجُّ) القراءات! ثم تقول: اقتباس:
حريٌّ باليقينية (الصبيانية) والتهورالذي تدّعي أن يتلبس توصيفك أنت لا توصيفي ياعزيزي... لقد أسبقت حديثي بسوقي للعذر لك في غضبك على ماحدث لمحمود ...وأردفت بأن (وافقتك) في حقك وحقنا جميعا بمحاكمة الفعل والفاعل (وان لحقني مالحقني من رشاش عزيزنا كيشو)...فأين ما تدّعيه ب(حرفي) للمتصفح عن مساره ياصاح؟! لقد تداخل أخوة وأخوات و(أسهبوا) في تناول مناطات تتشعب مراداتها بسبل المتصفح ...وقد قلت بأن لاضير من ذلك!... أم تراك ترى الذي (يحرف) المتصفح هو ما لا يوافق مراداتك ياالجيلي؟! ياأخي الجيلي... لعل قراءة لمداخلات الأحباب هنا في متصفحك هذا لآطرة لك بأن الواقعة التي تتحدث والشخص الواقع عليه الظلم الذي ترى ...فيها -على اقل تقدير-(نصف يقين) بخطئ يعتور (سمت) الفعل و(سمعة) الرجل؟!... أما كان الأوفق النأي بأسم وحراك (نبي كريم) من أقحامه في مثل هذا الموضع؟! ياأخي وكما قالت الأخت سارة والأخ محمد أبو عاقلة وأحباب آخرون ...ما كان لأحد منا أن يغضب لمحمود هذا طالما لم يسع هو الى أحترام لنفسه ول(معجبيه)!... فما بالك بأقتطاع لحظة من حراك (نبي كريم) كانت مظلمته نشر الخير والوضاءة والطهر بين الناس لنأتي بها ونقايسها ب(مظلمة تراها) في حق محمود هذا؟! ياأخي الجيلي... الأقتداء بالأنبياء الأطهار رضوان الله تعالى عليهم أجمعين واجب ومطلوب ...وأقتطاع شئ من تأريخهم وحراكهم مندوب... ولكن... حريٌّ بنا أن نضع كل ذاك حيث يتناسب (السمت) و(السياق) و(الشخوص) ياعزيز. وتبقى المودة. |
ياخ يا جماعة انا ارجع ليكم بي نظرية جديدة...
اول شي الحتي الواقفين فيها الجماعة دي وعلي ما اعتقد هي في القسم الشرقي ... وبعدين صورة محمود عبدالعزيز هي صورة باين عليها قديمة لانو ملامح محمود صغيرة ... يمكن يا الله تكون الصورة دي قديمة ... ويكون الموضوع فبركة ساااااااكت.. مجرد تخمين |
ياعادل أنا لم أنتقى مداخلتك عبثآ بل لأنها حرفت البوست ,
ولأنك تخيرت أن تكون واعظآ وحكمآ فى أمر أخطأت حسابه والأدهى أنك قمت بإتهامى وقطعت جازمآ بأننى أهنت نبى وذهبت تهدد وتتوعد بقوانين المنبر وبنبذى من زمرة المؤمنين وكل ذلك بناء على حكم قاطع وجازم حكمت به أنت ولا تزال ماضيآ فى الأمر رغم إشارة الزميل كيشو الذكية لك فى بدايات البوست حول ماهية قصدى بمفردة (مسيح) وماهيتها فى إشارتك التعريفية (المسيح) كتب كيشو: اقتباس:
سأقوم بتفكيكهما على ضوء مادة البوست,.. وقبل الشروع فى ذلك , علينا نثبت ثمة نقاط: كتب الجيلى أحمد: اقتباس:
اقتباس:
وهذه هى الصورة: http://sudaniyat.net/up/uploading/je...-the-cross.jpg عن أى مسيح تحدثت أنا ياعادل..?? هل هو ذات المسيح"الفهم الذى ذهبت إليه أنت "..?? (منقول مامعانا..) |
قبل المضى قدمآ, أود تسجيل صوت شكر وإشادة بالصديق الفنان فاضلابى صاحب المقاربة بين الصورتين.. |
كتبت ياعادل فى مداخلتك الأولى:
اقتباس:
..?? برغم ذلك إيراد الصورة لم يكن لتعليل شراب الفنان محمود للخمر بل , لتوصيف موقف الذل والهوان الذى وقفه الألآف من أبناء جلدتى تحت سياط الجلادين, إذآ أنت ياعادل قمت بتحوير الموقف والدلالة من معناها السامى , إلى معن لايمت للقضية الأساسية بصلة ,القضية قضية حريات ومبادئ تتعلق بالمواطنة والحقوق والعدالة فى دولة لاتحكمها الدقن الشيطانية.. أنا قضيتى واضحة فى هذا الخيط وأنت تفترع لى نقاط لاعلاقة لها بطرحى.. وأضفت فى السطر التالى: اقتباس:
*أنت تدعونى للإيمان بالرسل بمعنى أننى لست مؤمن بهم.. *أنت تنفى تشكك فى إيمانى بالرسل.. *أنت تعلمنى ماهو الأيمان وماهى أركانه.. أيآ كان السبب فإنى أنتظر تفسيرآ معقولآ لورود هذه الفقرة وبتلك الطريقة.. اقتباس:
وأواصل |
اقتباس:
أواصل معاكم وإلا لا؟؟ باخذ الإذن |
اقتباس:
حباب الف يابنت عمى حبابك مليون والله لاأنت يابنت عمى ولاغيرك فى حوجة لأخذ الأذن منى, مرحبتين حبابك, إنما قصدت أنى سأواصل فيما أنا بصدده من تشريح وتفكيك.. أبقى طيبة |
اقتباس:
لكن اوعك تشرحنى:D طيب من وين نبدأ من الفنان وإلا من الكأس اللى عملت المشاكل:p |
الجيلى:mad::mad:
ما قالوا ليك انا بسال عنك ماشى يا الجيلى ليك يوم |
تحياتى أخى عادل, فى مداخلتك الثانية واصلت بنفس الطريقة فى تشتيت محتوى الخيط على مستويين , المستوى الأول تركيزك على إتهامى بإهانة نبى, والمستوى الثانى إلحاحك على إهمال القضية المفصلية المتمثلة فى عدم إذلال المواطنين وتمريغ إنوفهم بالتراب.. كتبت: اقتباس:
للدين , وبذا يصبح المرادف لغضبى الدنيوى- فى قضية الحريات- غضب دينى مفتعل لقضية إهانة نبى غير موجودة فى الأساس ومختلقة, كما ابنا.. بهذه الطريقة الملتوية يخرج الخيط ومادته عن يدى ويصبح بين يديك ياعادل بعد أن افتعلت معترك لقضية إهانة لنبى غير موجودة وملفقة.. تبقى الخطوة التالية هى إستتابتى عن هذا الأمر , ولتحقيق ذلك يتوجب عليك إنتزاع إعتراف منى بأنك على حق, ولإدراكك صعوبة الأمر استعملت حيلة قديمة , وهى القفز على الجدلية القائمة نحو قضية الإيمان من عدمه, فكتبت: اقتباس:
فأنت تقرر أن دينى ودينك يرفض ذلك, إذآ لقد حسم الأمر , ليس ذلك فحسب ولكن هذه الخدعة القديمة تبتز الطرف الآخر, فأنت تقرر له صيغة إيمان محددة, وهى صيغتك أنت, أى أنه فى حالتنا هذه أنك قمت بإلصاق تهمة بى وربطتها بالإيمان وأستتبتنى ضمنيآ.. أواصل |
اقتباس:
سائل عنك والله ياالكنينة, فى زيارتى للسودان وجدت سيرتك حاضرة والناس تلهج بى شكرك وسيرتك.. لما لا وأنت أمينة.. مشتاق ليك بالزاف وبيناتنا تلفون.. |
نواصل أخى عادل, بعد تحويلك الأمر إلى قضية إيمان متعلقة بإهانة نبى , وبعد أن قمت "بإثبات" التهمة على ومن ثم أستتابتك الضمنية لى بجعلى أقر -وأنا لاحيلة لى- بأن دينى يرفض هذا الأمر, كان لابد من تهديدى بعوقبات أخرى , كتبت: اقتباس:
إتهام إدانة استتابة ثم العقاب.. _________________________ هذا ياعادل ماكان من شأن مداخلتيك, حاولت الإختصار ماوسعت لذلك سبيلآ , مايهم عندى الآن هو أن يستمر هذا الخيط نحو وجهته فى إدارة حوار حول قضيته المفصلية, المرة الجاية لو جيتنى بى خطابك دا, "بمسكك كربون" لمن تفهم حاجة.. أبقى طيب |
اقتباس:
ضربنى وبكى وسبقنى واشتكى انت بتتهم الاخ عادل بأنه اهانك صح؟ انت كمان اهنتو ببعض الالفاظ التى لا تشبهك يا ود عمى وإلا انا غلطانة!! خلينا نكون صريحين اكثر |
اقتباس:
شجاعة محمود هى االتى تبدو راضية وليس هو . فى البلد التى أعيش فيها التى تطبق قانون علمانى الجميع أمام القانون سواسية ومنذ يومين أتهمت والدة لا عب شيلسى ومنتخب إنجلترا Tery تيرى بسرقة أشياء من سوبر ماركت Tesco and Mark spenserمع حماتة رغم إن اللاعب يتقاضه أكثر من 80 ألف جنية فى الأسبوع وسبق أن أوقف البوليس أبنت الملكة لتجاوزها السرعة المحدده . ولكن فى بلد مثل السودان هناك خيار وفقوس إذا سوف يحاسب كل من ينتقد هذا النظام بهذا القانون وفى المقابل لن يحاكم أى شخص منتسب للحكومة ولذا أقول أن محمود ود عمر تربصوا بهم . أم عن رأى فأعتقد إن تضبيق الشريعة فى بلد مثل السودان خطأ لأن القائمين الولاه لا تنطبق فيهم شروط الولاية و الشريعة سبق أن سميت قوانين سبتمبر التى إخترعها الترابى أيام السفاح نميرى وإستخدمت إستخدام خاطئ وقطعت أيادى أشخاص أبرياء وإتهم أبرياء بقانون سئ السمعه الذى أطلق عليه الشروع فى الزنا . فى بلدان مثل السودان والسعودية لا تحترما حقوق المواطن و يقولون إنهم يطبقون الشريعة! . وسبب إعادتى موضوع د عمر إن القصتان واحده والإختلاف فقط فى أسماء الأبطال لك المودة http://www.elhoot.net/galary/images/7oota5.jpg |
| الساعة الآن 11:57 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.