يا أهل بيزنطة لا جدوى يا يسوع
 

لو صبر القاتل لمات المقتول اها ماتقول لي كيف
وبعدين علماء الأديان ديل خليهم وأنت حتصل للحقائق دون عالم دين أنا شخصيا أصل للحقائق بالمنطقيات وحسب الامر ودوما الأسباب هي الاساس حتى في تفسير النصوص الالهية اجد ان العقل قادر علي تفكيكها والتوصل للمعني لا كهانة في ذمن تفتح العقل

سلام يا مدير
لو سألتك يا مدير انت بتقرأ كلامي ده كيف رغم إنك في بلد وأنا في آخر مؤكد حتقول لي بسبب شبكة أو منظومة عمل وتقنية تكرست لكي نتواصل. أها ربنا سبحانه وتعالى له سنن مادية ومعنوية كرست الكون في منظومة مترابطة وأشار إليها بمفردة (الكرسي) الذي وسع السموات والأرض.

أها داخل منظومة أو شبكة السنن هذه يوجد الإنسان بمنظومة فرعية لحيوان نفخت فيه روح أكسبته عقل ومخيلة وألزمته بسلوك كابح ومهذب لغرائز الحيوان داخله. ومن ضمنها غريزة العنف تجاه الآخر .. وعشان ما أطول عليك تمت توصية الإنسان .. أمشي عدل يحتار عدوك فيك .. لخبط تموت وقاتلك ناقصين عمر .. يعني الناس مسلطة على بعضها .. والنصيحة، أقتل في خيالك ولكن قصر يدك حتى لا تموت ناقص عمر.

داخل النص: ناقص عمر دي مفردة مجازية وليست الحقيقة.
للتوسع في مسألة نفخ الروح في كائن حي لنكون على مانحن عليه:
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=26884

طيب سؤال عن المنتحر
وعن الفدائي ولا أقصد الانتحاريين
نخليهم في بوست تاني؟

سلام يا مدير
وتعرف يا حبيب احنا (انا وأنت) بقت علينا حكاية أينشتين وعلماء عصره، اينشتاين اصر يعرف مصدر طاقة الألكترون التي تبقيه بعيداً من النواة. ولكن علماء عصره تجاهلوا مسألة السبب واستفادوا من هذا البعد فأكتشفوا الترانزيستور ومن بعده الدوائر المتكاملة (المتعاظمة) الشيء الذي دفع بالتقنية سنوات ضوئية عن النقطة التي توقف فيها اينشتين.

المهم الآن في موضوع الخيط هو أن الإنسان تميز عن الحيوان بعقل أكسبه قيم حياتية راقية، سوى كان مصدر هذا العقل هو نطفة، أو نفخة، أو مصدر نجهله. المهم الثاني هو أن هذه القيم تكسب الإنسان الحياة الطيبة . وقد عرف هذه النقطة العرب والعجم على السواء. فقال المصري: (كلو بتمنو) وكما جاء في النكتة قال الهندي: (انا في صبر .. أنت في ترتيب).

ثم نختم بموضوع القتل فالقتل من أكبر الجرائم لأن حياة الغير محرم إزهاقها .. ولكن البعض تغلب عليه الحيوانية أي كان مصدرها فيسرح في الناس ضرباً وتقتيلاً وهذا النوع نقول له (أنت في ترتيب). والسبب أنه لم يتابع المنطق والعقل فهناك سنة ماضية.

:D
دي علشان النكته ...

..
انا كنت ناوي انتظر كلام الناس الطيبين واجي راجع ولكن غلبني ..وخليني احفز المشاركين ببعض الاجابات

بل ريقك
متوسط عمر الانسان حسب الوحي 70 و 80 و 120 مذكوره ولكننا اليوم نري ان ال 70 وال 80 هي الغالبه ..

مزمور تسعين ..

8قَدْ جَعَلْتَ آثَامَنَا أَمَامَكَ خَفِيَّاتِنَا فِي ضُوءِ وَجْهِكَ. 9لأَنَّ كُلَّ أَيَّامِنَا قَدِ انْقَضَتْ بِرِجْزِكَ. أَفْنَيْنَا سِنِينَا كَقِصَّةٍ. 10أَيَّامُ سِنِينَا هِيَ سَبْعُونَ سَنَةً وَإِنْ كَانَتْ مَعَ الْقُوَّةِ فَثَمَانُونَ سَنَةً وَأَفْخَرُهَا تَعَبٌ وَبَلِيَّةٌ لأَنَّهَا تُقْرَضُ سَرِيعاً فَنَطِيرُ.

الموضوع الثاني ..
..
القتل والمقتول
القتل نوعان ..
ولكل نوع مصدر ..
قد يتم القتل بطرق كثيره ولكن فلسفيا هنالك مصدران للقتل ودعني اسميهم والتسميه ليست ملكي ولكن ملك الفلاسفه وعلماء دين وعلم الدفاعيات في المسيحيه ..
اها هنا في كلام وهيجيب كلام :D ..
والقتلان من شران ..
واحد (اخلاقي)
ائ
وبلغه فلسفيه
Moral
Evil
دا بينتج قتل وهو خيار الانسان المخير من الله ( المسيحيه تعلم بان الانسان مخير ولديه المقدره علي الاختيار)





The Moral law of God is not followed

قتل بسبب عصيان للقانون الاخلاقي (قتل بسبب خيار الانسان وهذا سبب اخلاقي )
او
Moral


نبداء بالمقتول بسبب اختيار الانسان فهو مقتول لان الانسان حر في خياره وقد قتل انسان اخر ..هذه جريمه وسبب هذه الشر (الاخلاقي) هو حريه الاختيار وهنا استخدم الانسان حريته بصوره شريره ومؤسفه جدا . الشخص المقتول مات ولكن في العمر المحدد له . لو كان هذا العمر عشر سنوات اذن هذا هو العمر المحدد له .
الله (عالم بكل شئ) ولايمكن ان نقول ان الله يتفاجاء بالاشياء او انه غير عالم بعمر الشخص او لحظه انتهاء حياته . الله عالم بها .
لو المقتول عمره اقل من عمر المسئوليه فهو مصيره مع يسوع لان يسوع مات من اجل خطايا (كل اطفال الاجهاط والميتين بسبب الشر الاخلاقي او الطبيعي او لائ سبب مكانهم الملكوت مع يسوع ) وهنا تظهر لنا المسيحيه رحمة ربنا المبنيه علي اساس موت ابنه من اجل خطايا هؤلاء الاطفال (طبيعه الخطيئه وليست فقط الاعمال ) ..



والثاني قتل او موت بسبب Natural Evil مسبب بشر طبيعي (زلزال كارثه طبيعيه الخ)

اها بصراحه النقاش حول ال Natural Evil طويل وليس سهلا ولكن الاجابه في والمكتبه المسيحيه فيها اجابات ومقنعه ..السؤال دوما ممكن يطرح هكذا .. وهذه في حولها نقاش لان لو الله جميل و مسيطر علي الامور كيف يسمح لهذا الشر الطبيعي او الكارثه الطبيعيه بان تاخذ حياه انسان ؟
>>
الموضوع شائك جدا لان القوانين الفيزيائيه لا تتغير وبعض هذه القوانين يمكن ان تسبب للانسان (الموت) اذا وجد الانسان نفسه تحت رحمه هذه القوانين فهو بلاشك ميت ميت فالانسان الذي يسقط من جبل لن يتدخل الله لانقاذ حياته ( سوف اتحدث عن المعجزات لاحقا) ..:D ياخي انا الجابني هنا شنو ..
نواصل ..
لان القانون الفيزيائي بيحتم علي الانسان الانجزاب والسقوط وقد يكون الموت احدي النتائج وهو الغالب . لو كان السقوط من جبل بسبب كارثه طبيعيه اذن الله سمح بالسقوط دون ان يكون (منتجه) وفي المسيحيه في رد عميق حول الموضوع .. فالسماح بالشئ لايعني ان السامح قد انتج الشئ .
الله في الكتاب المقدس سمح لكل القوانين الفيزيائيه الطبيعيه بان تاخد مجراها دون تدخل منه رغم انه خالقها وعارف بخطورتها علي الانسان وكل من يكون تحت رحمتها ,ولكن لهذه القوانين فوائد حتي لو كانت مؤذيه للانسان (احيانا ) ولكن المسيحيه بتضيف شئ جديد مقارنه بمدارس اخري تحاول ان تشرح الوجود والمعاناه فيه ..
وهذه الكوارث تحدث لان هنالك مشكله وجوديه خلف كل شئ وهي مشكله الخطيئه . الخطيئه لم تؤثر فقط علي الانسان وانما علي (الخليقه نفسها) . يمكنك ان تتصور بان الخليقه نفسها (كائن) وهذا الكائن في حاله معاناه مستمره واحدي مظاهر هذه المعاناه الكوارث الطبيعيه والرسول بولس ذكرا هذا الموضوع في روميا 8 ....الخليقه كان من المفترض ان تكون في حيز خال من الخطيئه .. يسوع المسيح اتي لعالمنا لكي يعطي للالم معني عميق ف الم يسوع يظهر لنا رحمه الله الذي ارسل ابنه والابن وضع نفسه تحت نتاج الخطيئه الانسانيه وتصرفاتها وطريقه فكرها . يسوع تم قتله لان الانسان شرير ولكن خلف ذلك الموت الذي يفضح الشر الانساني رحمه وعمق الله في اظهار محبته للاب او الام التي تفقد طفلها بسبب (السرطان) وموت يسوع ايضا يشرح لنا فلسفيا ان الخطيئه و السقوط ليستا فقط (الاعمال) وانما طبيعه سوف نتخلص منها كبشر وبشكل نهائي في المستقبل ( ليس في هذا الحيز الذي نعيش فيه ولكن بعد الموت مباشره) . يسوع المسيح هو الوحيد الذي له المقدره لشرح السؤال التالي ..

وهو من يوحنا 9 ..الرجل مولد (اعمي) اها دا شر ولا ما شر ( :D نشوف اراء الناس ) .. المهم الولاده كاعمي فيها معاناه والتلاميذ سالو السؤال .

1وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى إِنْسَاناً أَعْمَى مُنْذُ وِلاَدَتِهِ 2فَسَأَلَهُ تلاَمِيذُهُ: "يَا مُعَلِّمُ مَنْ أَخْطَأَ: هَذَا أَمْ أَبَوَاهُ حَتَّى وُلِدَ أَعْمَى؟" 3أَجَابَ يَسُوعُ: "لاَ هَذَا أَخْطَأَ وَلاَ أَبَوَاهُ لَكِنْ لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللَّهِ فِيهِ
لاهوتيا وفلسفيا خلف كل الم اعمال الله سوف تظهر وخلف موت يسوع (وهو الم) ظهرت اعمال الله وهي(رحمته ونعمته) لان الانسان اليوم يمكن ان يخلص وبالمجاني رغم انه مولود وبصوره روحيه اعمي . يسوع اراد ان يعلم التلاميذ بان هنالك عمي اخطر من العمي (الحسي او عمي العين) ولكن العمي الروحي لان الانسان بالرغم من انه مولود في حيز منفصل عن الله روحيا ,يمكنه الخلاص والاتصال مع الله وهنا تظهر اعمال الله ..كيف ..
. يسوع لم يقترف جريمه لكي يتم صلبه . هنالك شئ عميق هنا وهو التالي .. في الحقيقه في ائ محكمه انسانيه سوف يتم ايجاد يسوع كمخطئ لان الانسان (شرير وخاطئ وممكن ينادي الخير شر والشر خير )

20وَيْلٌ لِلْقَائِلِينَ لِلشَّرِّ خَيْراً وَلِلْخَيْرِ شَرّاً الْجَاعِلِينَ الظَّلاَمَ نُوراً وَالنُّورَ ظَلاَماً الْجَاعِلِينَ الْمُرَّ حُلْواً وَالْحُلْوَ مُرّاً
والانسانيه وضعت يسوع علي الصليب بسبب شرها ولكن هنالك معني اخر (معاني كثيره وفلسفيه عميقه للصليب ) ..بخصوص موضوعنا ..اقول ..
للالم معني .. ومن خلاله يظهر الله عظمته ..

ويسوع بقدومه اظهر الشر الانساني واظهر محبه الله للانسان رغم شره لان يسوع كان ممكن عادي ما يجي لعالمنا ولكنه اتي لكي يعطي للالم معني عندما نمر نحن ايضا بالالم ونراه حولنا . فتلك الامر التي فقدت طفلها بسبب السرطان سوف تشكر الرب الذي فداها من شئ اشر من فقدان الطفل وهو الموت الابدي ويسوع هو الطفل الغير مستحق للموت ولكنه مات لكي يخلص لكل المستحقين للموت (الجنس البشري) ولكن الله اراد ام يظهر محبته الكبيره للانسان . للصليب معاني كثيره ولكن احداها اظهار معني للالم وكيفيه العيش معه وهذا معني عميق .

قيامه يسوع وعلاقتها بالالم .
القوانين الطبيعيه الفيزيائيه لايمكن ان تتغير والموت او للموت قانون (الميت لا يقوم من الموت ولكن لله المقدره علي اقامه الميت ) اذن اكبر المعجزات هي قيامه المسيح من الموت . في العهد القديم هنالك اقاموا الاموات من الموت ولكن كل قائم من الموت في العهد القديم لم بياتئ من السماء وهنا الفرق (يسوع اتي من السماء)
. القيامه توضح لنا رغم الم الموت الذي ينال البعض ورغم الكوارث الطبيعيه التي تاخذ اطفال كثيرين ,ولكن هنالك حياه (وامل) معي يسوع وحياه ابديه . في المسيحيه هنالك توابط لاهوتيه مختصه بشان المعجزات ولا اريد ان اشعب المواضيع ولكن اهم هذه الضوابط ان يكون للمعجزه معني وفي القيامه اليسوعيه من الموت معني والمعني هو الامل الذي يناله الانسان وهذا الامل يعطي الانسان دفعه والامان للعيش في العالم الحالي المليئ بالشر (نعم القتل) .


ولكن بسبب الاختيار الانساني لمعصيه الله , حدث السقوط وبالسقوط سقطت الطبيعه لحيز جديد تسوده ظلمه الشر والامراض وقل عمر الانسان بسبب التلوث والامراض والكوارث الطبيعيه .

من موقع اود ان انقل هذه الجزئيه حول ال
Natural Evil

Why does God allow earthquakes, tornados, hurricanes, tsunamis, typhoons, cyclones, mudslides, wildfires, and other natural disasters? Tragedies cause many people to question God’s goodness. It is distressing that natural disasters are often termed “acts of God” while no “credit” is given to God for years, decades, or even centuries of peaceful weather. God created the whole universe and the laws of nature (Genesis 1:1). Most natural disasters are a result of these laws at work. Hurricanes, typhoons, and tornados are the results of divergent weather patterns colliding. Earthquakes are the result of the earth’s plate structure shifting. A tsunami is caused by an underwater earthquake.

Read more: http://www.gotquestions.org/natural-...#ixzz2UEvdJ8Ng


بمناسبه الزلازل ..
ولكن هنالك دراسات توضح لنا ان الزلازل ليست (بالشر الذي تبديه) رغم انها من الخارج (مضره جدا) طبعا الموضوع هنا اتشعب اكثر لاني مفروض اوضح كيف الزلازل مهمه للارض وانا غير مختص علم ارض .. ال Natural Evil
من اصعب الاسئله التي تواجه ليس فقط المسيحيه ولكن كل من يقول بان هنالك خالق جميل ومحب

أنا مستغرب في نوعية الجهل بالذات لما اتذكر بيت واحد فكي كان جنبنا دكاترة وضباط كبار بجوه عشان اصلاح الأوضاع واخفاء جرائمهم أو التغطية عليهم وبدفعو الدهب
ربنا يلطف بس

التبشير بغلمان الجنة يارافت ورد في القران وليس من ابتداع الفقهاء ، والغلمان الوارد ذكرهم في القران ، ليسوا للاستمتاع الجنسي ، بل يكونون في خدمة المؤمنين ، لان الإسلام يعتبر (الشذوذ الجنسي ) جريمة من اشنع الجرائم ، وقد ذمها وذم فاعليها ، وقد سجل القران عدة ايات في ذم هذا الفعل الشنيع ومنعه وحاربه ، وبين انه يوجب غضب الله ، فكيف يبيحه في الجنة وهي محل رضوان الله ...؟

قال تعالى مخاطبا قوم لوط :

{ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ }

وقوله تعالى: { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }

وقوله تعالى: { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }

وقد خسف الله بقوم لوط لاصرارهم على هذه الفعلة الشنيعة ، قال الله تعالى : ( فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود )

وقال تعالى : ( ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر . ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر )

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به )

فكيف يكون الشذوذ من نعيم الجنة بعد كل ذلك ..؟

طبعا فان الذي دفع (بعض ) الساقطين لاثارة هذه الشبهة هي ادعائهم ان الاسلام اباح الشذوذ الجنسي في الجنة لكي يرغب الناس في دخول الاسلام ....!

هذا كلام مضحك وسازج ، لان الاسلام لو اراد ذلك ، لاباحه لهم في الدنيا ولاباح لهم جميع الشهوات من الزنا وشرب الخمر والاختلاط ، حتى يكسب اكبر عدد من الاتباع ..!

:L مرحب كتير يا مدير
وكلام في الصميم. لأن ما يقول به فقهاء السلفية والشيعة والمتصوفة، لا يمت إلى المنطق أو يمكن الاستناد عليه كمنهج أي كان المنهج المطلوب. فمثلاً يقول فقهاء السلفية بالدليل كمنهج ومرجعية . علماً بأن هذا الدليل هو نص يختلف الناس في فهمهه، وبالتالي سيسقط في امتحان المرجعية عند أول استخدام. وزي ما قال المجنون ناخد كلام منو ونخلي منو. وأيضاً هناك محاولة من السلفية ليفرضوا علينا فهم سلف عدده مئة وعشرون ألف نسمة نجهل سيرة الكثيرين منهم، وفيهم الذين شهد عليهم القرآن والرسول بالكفر والنفاق وسوء الأخلاق والخروج من الدين. أما الشيعة والصوفية فهم أيضاً وقعوا في فخ الرجال بدلاً من راي الأمة.

خلاصة القول ليس لنا إلا مرجعية الخلافة الراشدة وهي مرجعية الانتخاب للولاية الشرعية .. فتكون مرجعية للدين والدنيا تحت شرط بيعتها أو الدستور بالمعنى الحديث.

هذا السؤال ذكرني قرقاش الزول المحترم صاحب الخبرة العميقة والملاحظات الذكية
يا جماعة شوفوهو لينا وين؟
وبجيك يا خواجة

سلام رأفت
وفي الحقيقة انت البتدردق لأنو زولك الأنبسط من قتله لغيره وشعر بالارتياح لفعلته الشنعاء- له أشباه كثر استغلوا الإيمان لإشباع رغبتهم في القتل.

فالإيمان عامل مطلوب ومشترك في الفلسفة والدين، ويكمن الفرق في مناهج الفلسفة أي فلسفة، ومعطيات الدين أي دين، هو: هل تنطبق عليها مقاييس المنطق والخير أم لا.

وهذا ما يجب على الناس أن يعملوا عليه، وهو إخضاع أي فلسفة وأي دين لأصول المنطق وموجبات الخير. فالشيوعية وكامل الطيف اليساري، والقومية بكل تجلياتها بدءً بالنازية وانتهاءً بالفاشية. والسلفية بكل تفرعاتها، والصوفية بكامل طرائقها، والشيعة ومرجعياتها، والمسيحية وكل كنائسها، واليهودية بمختلف معابدها. كل هذه الفلسفات والأنتماءات والأديان. لها عيب مشترك وهو الفوضى المرجعية، وأستطاعة السيف التغلغل من خلالها، ليفعل بعدها ما يشاء من قتل ونهب وهتك أعراض.

وحتى لا يسود التشاؤم أقول بأن هناك مخرج وهو (المنهج الفلسفي الديمقراطي) الذي يرجع السلطة للشعب. و(منهج الشورى الإسلامي) الذي يرجع السلطة لخلافة راشدة منتخبة.

فأنت لا تستطيع أن تطغى على الناس عبر منهج الديمقراطية الفلسفي. ولا عبر منهج الشورى الديني. وستنكشف أي ألاعيب من شاكلة وصف الشويعين للسودان بالديمقراطية في مايو ثم عاثوا فيه فساداً وتقتيلاً. ووصف السلفية للممالك بالإسلامية، لأن المخالفة للقرآن ظاهرة بينة ولا ينكرها إلا مكابر.

تحياتي روفي
مرة كنا في بيت جارنا العلامة الذائع الصيت وهو رمز اسلامي علي قول احدهم له قعر وجري الحديث عن الكهانة في الأديان ولاحظت انه صامت فبادرته ايه يادكتور ماسمعناك فقال : انتو في بيتي وأنا عالم دين ورئيس حزب اسلامي تشربو الشاي بتاعي وتستنكرو فتاوي العلماء وهسي لو قلت رأي تقولو منحاز قومو من بيتي نمشي برة نوريكم الدين بفهمي ضحكنا وخرجنا تاركيه غاضبا
العلماء ياسيدي وكهان الديانات جميعها يعتقدون انهم لسان الله في الأرض وان فتاويهم حق وغيرها باطل هذا غير الفتاوي البيش اللتي تفصل علي مقاس السلطة أو لازاحة الأعين عن أمر ما كما في حادثة ختان الاناث قبل فترة

سلام صاحب البوست والضيوف الاكارم

الجواب علي السوال صعب بدون دين بالعقل النهاية هي الموت

وبي كدا زولنا دا بيكون مات ناقص عمر

الدين هو مصدر المعلومات الوحيد عن مابعد الموت

وجماعة حسين عبد الجليل ديل ممكن تعتبرهم وصلوا الباب الفاصل

بين الموت والحياة لكن ما دخلوا حياة البرزخ

اسقط قصة كهف افلاطون على مسالة الحياة والموت

حاتجد الانبياء بمثلوا شخصية سقراط وبقية الناس هم اصحاب الكهف

بي لغة اهل الكهف (العقل) الزول دا مات ناقص عمر

وبي فهم سقراط (النظرة الدينية لمسالة القدر) الزول دا يومو تم

اقتباس:

كهف افلاطون قصة كهف افلاطون هي من اشهر الاعمال الفلسفية على مدي التاريخ و لها قيمتها الادبية والفلسفية العالية. وكما هو واضح من الاسم فان صاحب هذا العمل هو افلاطون. وهذه القصة تتعرض لمصير الحكماء والانبياء و المثقفين وانهم لاكرامة لهم في اوطانهم. فهؤلاء بالرغم من انهم اصحاب رؤى مستنيرة وامال مبشرة الا ان العامة قد لاتقبلهم وقد تلفظهم الاغلبية بالرغم من اخلاصهم ونبل مقاصدهم وحسن نواياهم. وكان افلاطون متأثرا بقصة سقراط ونهايته المأساوية. فسقراط كان رجلا صالحا يدافع عن القيم و الاخلاق و الحق. لكن قومه كرهوه واتهموه بانه يتعرض لالهتهم بسوء وتم الحكم عليه بالاعدام. ومات سقراط نتيجة لهذا الحكم الظالم ولم يهرب بالرغم من ان الفرصة قد واتته لعمل ذلك ولكنه فضل الموت على ان يكسر القانون اللذي عاش طوال عمره لينادي باحترامه. وتتكون القصة من 5 اجزاء: 1 مجموعة من المساجين محبوسون منذ نعومة اظافرهم في كهف تحت الارض. وهم يجلسون بحيث تكون ظهورهم موجهة لمدخل هذا الكهف. وهم مكبلون من اعناقهم وارجلهم بحيث انهم لا يستطيعون القيام أو الالتفات الى الخلف. ويوجد خلف هؤلاء المساجين مسرح عالى لايرونه كمسرح العرائس المتحركة. وتوجد فوق هذا المسرح نار خافتة هي مصدر الاضاءة الوحيد في هذا الكهف. ويمر امام هذه النار حراس وهم يحملون تماثيل ونماذج للاشياء المختلفة كالحيوانات و النباتات الى اخره. فيري المساجين ظلال هذه التماثيل و النماذج على الجدار القائم امامهم. واحيانا يصدر الحراس اصواتا فيعتقد المساجين ان هذه الاصوات تصدر من الظلال امامهم. ويكون شاغل المساجين الشاغل هو تفسير هذه الظلال. وقد يتبارون فيما بينهم في تفسير ما يرونه ومن منهم صاحب افضل تفسير. 2 يتقدم احد الحراس نحو سقراط القابع وسط هؤلاء المحبوسين ويجبره ان يدير عنقه الى الخلف ليرى النار ويري الاشياء المحمولة في الخلف. فهل ستكون هذه العملية سهلة؟ بالتأكيد لا. فهذه عملية مؤلمة. وسوف يقاوم ادارة رقبته. كما ان ضياء النور المباشر قد يضايق عينيه. و اذا اخبره احد الحراس ان هذه الاشياء هى اقرب للواقع من الظلال اللتى يراها على الجدار فهل سيؤمن بذلك؟ بالتأكيد لا. بل سيعتقد ان الظلال اللتى كان يراها والفها طوال عمره هي الحقيقة وان هذه النماذج و التماثيل هي شئ مصطنع و ليس اصلى. 3 الان يجبر الحراس سقراط على النهوض والخروج خارج الكهف الي ضوء النهار. بالطبع ستكون هذه العملية في غاية القسوة. فشدة الضوء سوف تعمي عينه عن الرؤية و سوف يصاب بالذعر والحيرة. ولكن بعد فترة سيتعلم ان يتأقلم على الوضع الجديد. فسوف ينظر اولا الى ظلال الاشياء على الارض وبعد فترة سينظر الى انعاكاساتها فوق سطح الماء وبعد فترة سينظر الى الاشياء مباشرة . وسيدرك العلاقة بين هذه الاشياء و الظلال اللتى كان يراها سابقا في الكهف. ثم بعد ذلك سينظر الى السماء ليري الضياء و النجوم و القمر. 4 الان سوف ينظر سقراط الى الشمس نفسها ويدرك انها مصدر الضياء في الكون بل انها مصدر النار اللتى كانت في الكهف. وسيدرك الحقيقة كاملة وسيرثى على حاله سابقا وحال زملائه في الكهف الان. حيث انهم قابعون في اوهام ولا يدركون عن الواقع شيئا. 5 الان ينزل سقراط مرة اخرة الى الكهف حيث يوجد رفاقه السابقون. ولكن سقراط قد طرأ عليه تغيير فهو لم يعد سقراط القديم وعيناه لم تعد معتادتين على الظلام كما كانتا في السابق. وسيعتقد زملاؤه ان رحلته للخارج قد اتلفت عينيه وسيحاول ان يخبرهم بالحقيقة ولكنهم لن يصدقوه وسيفشل في اى تحدي يخوضه معهم فعيناه لم تعد تدرك ما كانت تدركاه سابقا.وسيسخر منه زملاؤه وسيقولون ان عقله قد تلف ايضا. واذا حاول ان ينهضهم بالقوة ويحملهم على الخروج الى الخارج فسوف يثورون عليه وقد يقتلوه.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين عبدالجليل (المشاركة 539569) هذه الشهادات من أناس لاعلاقة لهم ولامعرفة لأغلبهم بالمفهوم الإسلامي للأجل ولكنها تتطابق معه , أجبرتني علي تقبل ماتعلمته سابقا حول الأجل المكتوب دون فلسفة .

سلام ياحسين

كدي شوف المزج بين ميكانيكا الكم ومفهوم القدر في الاسلام بينتج شنو

التاريخ المصمم

اللغة بتاعة الموضوع علمية(فيزيائية) شوية لكن الفكرة واضحة

دمتم بخير