القانون الموضوع (أعدل) من قانون الإله
القانون الموضوع (أعدل) من قانون الإله
الأمر ببساطة لأن الذى ينفذه إنسان. إذا أتيتوا بكل آيات القرآن وكل الأحاديث النبوية لن تتخطوا مرحلة الإجتهاد ولن تبلغوا عدل الإله الذى يعرف السرائر ويحساب كل شخص بما يضمر. . حد السرقة يعنى (السرقة) جرم عظيم ويكفى إستيعاب المعنى وجعله جرم . من يستطيع أن يكون فى عدل الإله؟!! |
اقتباس:
العنوان ينبئ عن أن القوانين الوضعية أعدل من قانون الله .. أو هكذا فهمتها .. وهذا ما يتنافى مع كون حاكمية الله تقوم على العدل وهو العدل .. وليس هناك قانون أعدل من عدل الله .. والأمر عندك بسيط لكون منفذه إنسان .. عبارة لا يفهم منها شيئ اقتباس:
نحتاج توضيح حتى نحكم على ما أردته ....... أما قولك .. اقتباس:
وإلى حين نمضي معك .. في انتظار مزيد من إفصاحك وإلا فالعنوان يحتاج لتعديله .. وتصحيحه .. وأخيرا فعدل الله الإله لا يساويه عدل .. وجاء فيه ... آيات من القرآن .. قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً﴾ (40) سورة النساء . |
اقتباس:
|
هجمتنى يا أمير والكلام واضح
بجيك راجع |
كتب رأفت ميلاد:
القانون الموضوع (أعدل) من قانون الإله ... الرد البديهي هو: الأمر مرهونٌ بمفوم الإله لديك يارأفت ميلاد. فعندما يكون الإله هو (الله) فإن القانون الذي تتحدث عنه يظل موضوعا من (مخلوق) لم يُكتب له الكمال. ... |
اقتباس:
بعدين قصة (الإجتهاد) أصول الفقه كدى أجتهد شوية مع عم قوقل وجيب لينا تاريخ الإجتهاد. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
:D
|
اقتباس:
حينما يذكر العدل يتبادر للذهن مباشرة أن هناك حكم .. والحكم عادة يكون وفي الغالب في أمر ما أو بين متخاصمين .. ومهما يكن نوع الحكم هناك احتمالان عدل أو جور ... وبما أن الحاكمية لله وحده وقد قررها في شرعه .. فمن يحيد عنها فهو غير عادل أي ظالم (هبطرش :p) .. عم قوقل ده ليس الله .. هو من صنع الإنسان معلومات أدخلت بواسطة الإنسان ومنها أصول الفقه التي هي أصلا متواترة ووصلتنا نتيجة لاجتهادات دونت من قبل قوقل .. يا سي رأفت .. وبما ان موضوعك لا زال مبهما .. وحتى لا نسبق الحوادث هات ما عندك ومراداتك من الموضوع والذي ظاهره شيئ وباطنه عندك .. فافصح وحتى ذلك الحين فلا أعدل من الله الإله ورب الناس .. فخذ هولاء مثلا ممن لم يحكموا بما أنزل الله .. الكافرون .. الظالمون .. الفاسقون .. من سورة آل عمران ... إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) |
سلام يا عبد الحكيم
الحكمة الطلعت بيها من مداخلتك دى (عم قوقل ده ليس الله). وبتفق معاك تماماً هو ليس الله وليس إله آخر بس البقنع شيوخ الزمن المهبب ده منو. على كل ليست ضد قوقل كـ مصدر تجميع معلوماتى فعال يمكن الإستفادة منه فى كل المجالات ولكن ذلك لن يجعل الإنسان عالم ببواطن الأمور (نسخ ولصق) . نعود لعلم الإجتهاد ليس كنقد ولكن كتاريخ: الإجتهاد تعريفه هو (القياس) وفكرته رائعة من القرآن السنة لمواكبة الزمان ولكن ماذا حدث فى تاريخ الإجتهاد؟ كل الفتاوى وكل الإئمة بما فيهم الإئمة الأربعة الذين (خرج إجتهاهدهم بمذاهب أربعة بها التتطابق وبها الإختلاف) تم كل هذا فى الفترة التى تسمى (المدنيات الإسلامية) من فترة الأمويين الى نهاية الحكم العثمانى) هذه المدنيات بدأت بحرب على الخلافة (على بن أبى طالب ومعاوية بن سفيان) فآل الأمر لمعاوية كـ ملوكية وليس خلافة ونتيجة هذه الحرب تحديداً خرجت أحزاب بمسميات (السنة والشيعة والرافضة) وهذه أول ظاهرة لهم لم يكن لها وجود فى عهد الخلافة الرشيدة بل إختلافات وخلافات بين المسلمين داخل جسد واحد. وهذه الظاهرة هى منبع الأئمة والمفتيين فكل حزب يجزم بإمتلاكه الحقيقة والحق فى (قيادة) أمة المسلمين. توسعت الممالك والسلاطين وتوسعت الحروب و(الفتوحات) وتبدلت مذاهب وتوجهات الممالك والطموحات ودخل الغدر والقتل فى تبادل السلطة. داخل هذه المسيرة بسيرتها الإيجابية والسالبة لعبت الفتاوى دور ضخم فى توجيهها لصالح السلطان والوالى. ونال الأئمة الوجاهة والغنى الهيبة والجوراى والملذات. . الكلام تاريخى (يطول) ولكن فى هذه المسيرة صنعت الفتاوى عقيدة أخرى داخل العقيدة الأم. |
اقتباس:
تحيات يا مقدس ، ما المقصود بـ ( الإله ) فالهوى والمزاج أيضاً إله يعبد :D المتأمل فى الفقه الإسلامى لا يجد أثراً لمفردة ( قانون ) لا فى القرآن ولا فى السنة النبوية واستعاض عنها بـ ( الشرع) الربانى و( الهدى ) المحمدى القانون ، فى جوهره مواد يغلب عليها الجفاف والجمود ( ليس فى مقدورها الإتساع والتمدد وإحتواء المستجدات ) الشرع ، نصوص مرنة ، طابعها المواكبة ( ذاتية الحركة لمالجة تقلبات الأزمنة وتغيرات الأمكنة ) وبينما نجد أن القانون يدور فى فلسفة الجريمة والعقاب ، نلاحظ أن الشرع يتحرك فى فلك تهذيب السلوك وتشذيب خلجات النفوس البشرية أما الإجتهاد فهو حظ النفس البشرية فى تنزيل مرادات الخالق التى فطر الناس عليها تحياتى |
انا اقطع دراعى ان فهمت قصدك
لكن قسمن اقراء المداخلات وافهم لو لقيت فهمهم زى فهمى اجى اردمك لامن الله يغفر ليكgap هسى نعسانة بجى بكرة ان شاء الله |
اقتباس:
اوفيت اخى عادل الكمال لله وحده الذى نعبده فطالما القانون من صنع البشر يظل ناقصا . موضوع النقاش محبط يامقدس. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
الوصايا العشرة نزلت على النبى موسى وأصبح قاضى فى قومه. قانون الرجم للزانى والزانية ركز فيهو شديد. قبل الإسترسال القانون لم يكن مجحف فى زمانه لأن اليهود كانوا يقيمون مهرجانات الزنا وتبادل الزوجات فى العلن فأنزل عليهم موسى شر العقاب. فى تطور القوانيين أصبحت الزانية داخل المدينة لا تُعفى من العقوبة حتى إذا أدّعت إغتصابها. فيقول القانون إنها إذا إستغاثت لنجدها الناس. فأصبح النساء يذهبن الى (الخلا) لممارسة الزنا وعند ظبطهم يقلن إغتصاب وصرخنا فليس من مغيث :) الفكرة كلها تستوجب القانون الموضوع وحكم الإله يصير إطار. أعتقد الموضوع ما فيهو إحباط فما تنساق مع الزول المملس ده |
اقتباس:
ياشيخ رأفت ميلاد اشكالك انك تخاطب مسلمين في مايدينون به (إلههم) وهو (الله). فإلهنا وهو الله جل في علاه يقول لنا في كتابٍ نوقن بأنه لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه بأنه جل في علاه له الأسماء الحسنى ويأمرنا بأن ندعوه بها... ومن هذه الأسماء الحسنى اسم (العادل)... فان قال لك فتح العليم أو عادل أو النور أو ابوذر او سارة بأن (الله) لايستحق هذا الاسم انما يستحق نقيضه فقد كفر بإلهه -وهو الله- والعياذ بالله. أخ رأفت ميلاد لاتنس أنك تطرح أمرا في صلب دين الآخرين بل هو في سنامه ومبتدره لكونه أمر اعتقاد فعليك ان تتوقع منهم من يغضب ل(إلهه) لا ان تستمرئ دوما بأن يجاملوك كلهم... ثم ثق بأني لا أحمل لك الا الخير والله وماذاك الا لكوني أحرص حقا بأن أهيئ دواخلي لرضوان ربي لذلك فاني أجهد بأن لا أدع للكره مكانا في وجداني (سوى غضبٌ أمرني به إلهي (وهو الله) في كل ما يلي ديني. فليتك ياأخي تناقش لأجل الحقيقة دوما طالما تتخير أمرا مثل هذا العنوان الذي تطرحه على الآخرين لتمرر ماتعتقد ولايعتقدون. مودتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
الملافظ سعد انت ما بتعرف تناقش الا تتعولقgap رافت خليك من الحركات دى تعال ورينا فهمك شنو عشان نوريك الردم انت قايلنى انا زى عادل عسوم يكب ليك الوشوش الخدرا دى ويسكت على بالليمان :(:(اندرع فى رقبتك اخليك تامن بالله اولا جاوب على الاسءلة دى بدون خرمجة( الهمزة ابت تزبط كيبورد نرويجى) نمرة واحد اى اله تقصد؟؟؟ عشان نعرف شايت وين ؟؟ القانون الموضوع هل تقصد قوانين يتم وضعها بواسطة ايا كانت الواسطة يعنى انسان حيوان ظاهرة طبيعية وضعتها؟؟ اشرح لى عنوانك سريع وخليك من الشكل بالنسبة لى عادل انا دى لو دفعت لى كويس بشاكلو ليكgapgap والله جد |
اقتباس:
وثانياً القوانين الوضعية هى التى وضعها البشر وهى لا تخرج من إطار حدود الله ولكنها تطوعت وتطورت مع تطور البشرية وملتزماتها فهذا هو العدل الحقيقى. الأعدام كان بالسيف والجلد كان بالسوط ببساطة كانت تلك كانت الأدوات المتوفرة. تطور البشرية فى وسائل الإعدام لم يلغى العقوبة حتى تفنيدها وجعلها مراتب فى العقاب منتهى العدل. وفى ذلك الزمان لم تكن هناك سجون وكلية لخريجى الشرطة وقوات السجون ولم يكن هناك علم نفس ووسائل للتهذيب. فبأى حال يكون الحال نفسة القديم. الجريمة لم تتغير ولم يتم تغيير الإطار ولم يُسمح بها ولكن وسائل العقاب هى التى تغيرت للأفضل. الشيئ الغير طبيعى أن يستعمل القتل فى ساحة عامة وبواسطة سياف. فهذا هو التخلف نفسه. فى نهاية الستينات أُدين الدكتور بكار بجريمة القتل. كان على خلق بشهادة الجميع ومن عائلة معروفة وذو مركز مرموق وتمت الجريمة بعد تعرضه لإستفزاز شديد من الضحايا. وعندما أحرق (الدكان) وهو لم يكن يعلم أنهم بالداخل وكان يظن لهم منزل. بكل عذه الملابسات وصل الى حبل المشنقة. هل يتوفر هذا العدل لدى الذين يعلنون أنهم متمسكين بشرع الله؟!!! |
اقتباس:
طالما اعترفت بأنك تعني الله -جل في علاه- فذاك يثبت خطأ عنوان مقالك (الأشتر والصادم). لقد كان الاجدر بك طالما تصر على نقاش يطال دين الآخرين ان لا تعرِّض بإلههم لكون -حتى- الحديث عن (فهم المسلمين) لنصوصهم القرآنية فيما بينهم تظل القناعة (بعدلية النص) راسخ في وجدانهم برسوخ الايمان فيهم اذ الايمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل كما تنص عقيدة كل مسلم. لكل ذلك فان احتمالية انتفاء العدل عن الله (تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا) في كل آلائه فإنه يخرج بالمسلم عن الاسلام وذاك مايسمى في الاسلام بتوحيد الأسماء والصفات والأمر ليس اجتهادا مِنِّي انما منصوص عليه الزاما من لدنه جل في علاه الذي له الأسماء العلى وهي اسماء يلزم كل مسلم ان يدعو الله بها ومنها (العادل) وبذلك يحرم عليَّ ان اجد في نفسي ودواخلي مجرد التحرج بالظن بأن (إلهي) ليس عادلا!!!. لذلك فإني ارسل صوت لوم للادارة التي ترى بأم عينيها تجاوزك لنصوص اللائحة التي تتحدث عن خطئك البائن كالشمس في رابعة النهار بالانتقاص من ذات (الله) بكل استهانة لعقيدة منبر كله مسلمين إلاَّك. والحق أقول بأني ظللت أحتمل منك الكثير من ساقط القول والفحش الذي لاينم الا عن طوية يعلم الله مافي أحشائها لكنني اتنزه واستعلي عن الرد الذي وصل بك ان تجعلني حيوانا وماذاك الا لأني مأمور من ذات إلهي (العادل) بالاحسان اليك بإعتبارك من أهل الكتاب بنص قرآني اؤمن به ذات ايماني بكل نصوصه الأخرى ايمانا لا يداخله شك او حرج في نفسي لكن طالما الأمر قد طال (الله) وباعترافك دون احترام او تقدير لدين اعضاء المنبر ادارة وشخوصا فيلزمني الصدع برأيي جهارا نهارا اذ لست عندي بعزيز بين يدي ربي والله. اقول ذلك وأشهد (إلهي) بإني غاضب له جل في علاه واثبت لك يا الله كل أسمائك الحسني وصفاتك العلى واسألك ان تغفر لي وتعفو عني لوجودي في مجلس تنتقص فيه بل يفتري عليك عبد من عبادك وينزع عنك لباس العدل انك ياربي ولي ذلك والقادر عليه. |
اقتباس:
|
أي زول تاني بيهبش عادل, بتضربو الكهرباء نص الترعة, ولاتنزل في حوشو طيارة جامبو, وبالقليل تضربو السمكة ديك بتاعت البردة وهو بيقطع في طماطم
|
اقتباس:
أرجو شاكرا ايقاف حسابي في المنتدى استودع الله دينكم وأماناتكم وأورد مغادرتي -الى غير رجعة- في هذا البوستر زلفى الى الله واخباتا اليه. سبحانك ربي لا إله إلا انت استغفرك وأتوب اليك عادل عسوم |
اقتباس:
والمسلمين ديل أنت الألفة بتاعم تعرف اللاجئين السودانيين فى العالم طفشانين من أمثالك 99.99% منهم مسلمين. بعدين المنتدى غير المسلمين فيهو 3ـ4 لكن منو القال ليك المنتدى ده إسلامى. ممكن أديك لنكات لمنتديات إسلامية بس حل عن سمانا ياخ جايب لينا الفقر . نحن هنا كلنا متفقين (الله ما بتغش) فأنت كرت محروق عارفين كلنا دواخلك العفنة . وائح المنتدى ده بتقول أكتب شكوى للإدارة ما تجى توسخ لى هنا |
اقتباس:
|
اخطأت يا رأفت ميلاد خطأ فادحا جدا
لا تهمنى خصومتك ولا كرهك لعادل عسوم فى شىء لكن كلامك عن الله سبحانه وتعالى مرفوض مرفوض مرفوض مرفوض انا حزينة جدا ولا استطيع ان اكتب اكثر لكن ساعود منعول ابوها حرية تعطى احدهم الحق باهانة معتقداتنا |
اقتباس:
|
اقتباس:
قلت فى عنوان البوست القانون الموضوع اعدل من قانون الاله وفى تفسيرك فى اول البوست قلت (لأمر ببساطة لأن الذى ينفذه إنسان) وهنا الكلام دا مبهم وماليه راس ولا ليهو قعر لما سالتك من هو الاله الذى تقصد قلت الله يعنى حسب وجهة نظرك وحسب مفرداتك انه القانون الموضوع اعدل من قانون الله لانه ببساطة ينفذه انسان( دا كلامك ولا انا تفسيرى لمفرداتك غلط؟؟) هل ما يجعل الله ليس عادلا فى نظرك (تعالا الله عن ذلك علوا كبيرا) ليس عادلا هو خطأ الانسان فى تنفيذ القانون؟؟؟ بجيك لباقى كلامك |
اقتباس:
إنشاءالله الكلام واضح كدة. ولعلمك أنا حر فى أفكارى وفى العناوين التى أختارا |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
الذاكرة المفقودة
هى كارثة أن نخدع أنفسنا بمسميات أخرى مثل التسامح (وعفا الله عما سلف). نتمنى أن يعفى الله عنا جميعاً ولكن يجب أن لا ننسى فلا يلدغ المؤمن من جحر مرتين وهذه قناعتى الشخصية ولا أمليها على أحد.
. هذا حالى مع المدعو عادل عسوم وذلك للعلم. أنا حر فى كتابة أفكارى وبالطريقة التى أختارها ومن لا تعجبه فهو أيضاً حر فى نقدها وحتى فى التقريع والتعرض بما يشاء ولى حق الرد. أما فى حالة المدعو عسوم فالوضع مختلف فهو خارج دفاترى. . |
اولا انا لا احتاج ان اتبنى فكرة اى انسان ولا امعة حتى اركب موجة لا تناسبنى
ولا تمثلنى ممكن ما تثق وما تعتبرنى انسانة بقول رايى من غير ما حد يوجهنى ودى تبقى مشكلتك انت هذا من ناحية من ناحية تانية اذكر لى يوما واحد او مرة واحدة تعاملت معك على نحو دينى او عقائدى؟؟؟ عشان الكلام يبقى واضح واشوف انا قصرت معاك وين كانسان سودانى واعتذر اذا وجب الاعتذار ثالثا كما قلت فى الاول لم افهم مرادك وان كانت مفرداتك تقول خلاف ما يظهر او ما حاولت شرحه ودا حسب فهمى وانا برد على حسب ما فهمت علما بانه حريتك فى اختيار عنوانين مواضيعك مشروطة بقوانين المنبر دا لو انا فاهمة القوانين وما راكبة الموجة زى سيادتك شرحت عزيزى رافت كان ولا زال وسيظل بيننا الاحترام والتقدير لكن هذا لا يعنى اننى اوافقك فى طريقة طرحك ولا حتى شتائمك الذى توزعها حسب وجهة نظرك وانا حتى الان اقول انك اسات لغيرك بعنوانك الصادم والذى يتضح لاى انسان حتى الاغبياء مثلى مراده اما قصة لن يكن انسان فى عدل الاله ولا نائبا له فى الارض انا شخصيا ما جانى المعنى دا لما قرات عنوانك ونطلب من ناس اللغة العربية مساعدتنا الظاهر عرق الفلاتة غلب وبقت فى مشكلة فى فهم المفردات |
أختلف معك يا رأفت ميلاد في موضوع هذا البوست اختلافاً كبيراً جداً
استغفرالله العظيم وأتوب إليه وأتبرأ مما أتيت به هنا وأدين تصرفك مع الاخ عادل عسوم إدانة كاااملة حتى أقصى درجة وادين أيضاً رد الأخ الجيلي احمد على مشاركة الاخ عادل إدانة كاااملة وأوجه صوت لوم وعدم رضا لإدارة هذا المكان - الغير موجودة- واخونا "المشرف" على منتدى الحوار عشان دا شغلو ولو عندي صلاحية الآن لأوقفتكم مؤقتاً لاااآخر حد الإيقاف المؤقت ومايجي زول يقول لي: مابحلوها كدا عشان حيكون زول ماعندو موضوع ومنظراتي في الفاضي ومن النوع المؤخرنا ومرجعنا ورا مهما كان وضعه هنا اقول قولي هذا واستغفرالله لي......................... |
اقتباس:
يا زول الله سلام مالك بقيت زي امين عام الامم المتحده تدين وتشجب :D ياخى مش احسن تناقش وتفند وتوضح وجهة نظرك فى الموضوع |
اقتباس:
مرحب ياجنابو اهو دا رأيي قلتوهنا اقتباس:
اقول قولي هذا واستغفرالله لي....................... |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 06:48 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.