الشيخ حياتي
الشيخ محمد حياتي :
ولد الشاعر الشيخ محمد حياتي بن الحاج حمد بن محمد العربي 1290هـ -1871م بقرية ام ضبان بعد استشهاد والده اثناء حصار الخرطوم عام 1884م اشرف علي تربيته جده لامه الشيخ محمد بدر وبعد وفاته تولي الاشراف عليه الخليفة احمد ود بدر وحفظ القرآن في الخامسة عشر من عمره وانتقل الي امدرمان ودرس الفقه علي الشيخ احمد البدوي وبرع الشيخ حياتي في الشعر النبوي منذ كان عمره 19عاما وقد تنقل في عدة قري حتي استقر في قرية الصقيعة وانشا مسيده هناك لتدريس القرآن وتوفي في 29/ مايو1943م عن عمر بلغ 72 عاما. ودفن بقريته. "منقول " أحبه جدا رحمه الله وتمنيت أن أقتني ديوانه، أو حتي امتلاك بعض النصوص المقروءة أو المسموعة رحمه، وبغرض التوثيق أود الإستعانة بكم وأرجو شاكرة مدي بكل ما تعرفونه أو تحفظونه عنه. |
اقتباس:
تحية طيبة لك وانتِ تبحثين عن هذا الرجل الفريد في عصره لا اريد تكرار ماجاء على قلمك في سيرته فقد كفيت انتِ ووفيتِ انت على موعد ان شاء الله من اليوم وصاعدا ان تكوني قريبة مما قال هذا الرجل فقد شاءت الصدف الطيبة اني قد اتطلعت على موقع رفاعة للجميع وقد وجدت هناك من وثق لهذا الرجل الصالح واليك اول مايمكن جلبه لكِ من هناك وآمل أن اوفق في الباقي ومايلي جاء على قلم الكاتب رفعت بموقع رفاعة للجميع الشيخ أحمد ود سعد أحد أهم أركان المديح في السودان يقول لتلميذه أبوشريعة حينما ظهر الشيخ حياتي ... ( قولوا لي ولدنا ود ابشريعة انعدل ظهر زولا ما بنقدر ) تركيب القصيدة النبوية عند الشيخ حياتي ---------------------------------- كما هو معتارف عليه عند جميع شعراء المدائح في السودان ‘ بنى الشيخ حياتي قصيدته في المديح على النحو الآتي :- تبدأ القصيدة ( بالعصا ) وهو البيت الأول الذي يردده المستمعون بلحن معين وبصورة جماعية عقب كل مقطع ينشده المادح يلي ذلك أبيات يدعوا فيها لنفسسه وذريته ومحبيه بالخير والبركة ثم أبيات في الثناء علي المصطفى صلى الله عليه وسلم ويسمونه ( الثنايه ) ثم ذكر ميلاده صلى الله عليه وسلم من حيث التاريخ وما واكب الميلاد من آيات ومشاهد كونيه كرؤية القابلة لقصور الشام والروم وتصدع إيوان كسرى وخمود نار فارس وسوى ذلك ثم مجموعة ليست قليلة من الأبيات في معجزاته صلى الله عليه وسلم ثم بيت في مدح الصحابة رضوان الله عليهم ثم البرق أو ( البريق ) وهو بيت يشير فيه إلى البوارق واللوامع والإشارات والإلهامات الحاصلة له من محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وهي تعمل في قلبه كالبرق تماما فهي حارقة كنار موسى الكليم على نبينا وعليه أفضل الصلاة والتسليم التي رآها من الشجرة المباركة في الوادي المقدس حينما أراد الله تكليمه ( قال لأهله امكثوا ني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو أجد على النار هدى ) وآخر بيت في القصيدة النبوية في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر الشاعر اسمه في هذا البيت الأخير حتى نعلم من قائل هذه القصيدة .... هذا هو المبنى العام للمدحة ....... بداية ‘ ثناية ‘ ميلاد ‘ عدد من المعجزات ‘ الصحابة ‘ البرق ‘ الصلاة وسنستعرض في المرة القادمة إنشاء الله واحدة من مدائح الشيخ حياتي لنرى مدى انطباق هذا المبنى عليها ‘ ونرجوا أن نوفق لذلك يتبع ان شاء الله |
الأخ تاتاي/سعيدة جدا لإهتمامك وأشكرك على هذه الإضافة الرائعة....ونواصل مع الشيخ حياتي.
|
[media]http://www.sudanradio.info/arabic/modules/debaser/upload/prog/mdee7/7yatyRe1.mp3[/media]
|
اقتباس:
اسأل الله ان يوفقني لمدك بنا يشبع رغبتك في هذا الخصوص ------------------------------- سنأخذ مدحة كنموذج ونستعرض أبياتها ولتكن ( من سوح مريودي ) .... والتي ربما استمع البعض إليها بأداء أخونا البركة الشيخ عبدالله الحبر .... العصا ( وهو البيت الأول ) من سوح مريودي .....والومي انا .......... المانعاني قيودي ...في هذا البيت يلوم حياتي نفسه موضحا أن قيوده قد منعته من زيارة محبوبه وزيارة سوحه والسوح هو المكان مأخوذ من الساحة ...... ثم أبيات البداية التي يدعوا فيها لنفسه .................. آرث ودودي بركات جدودي ارعى الحدود وسحبي اليدودي هِلْ غيث رعودي واثْمِرْ لي عودي كَوّن صعودي فوق السعود أرْقَ المراقي على كل راقي ويسبح براقي ويملى الفراغ الودود هوالله سبحانه وتعالى وأضافه إليه كقولك إلهي وربي ...وكلمة (آرث )هي الدعاء فقد طلب من الله أن يورثه بركات جدوده ‘ ومن بين جدوده كما ذكرنا الشيخ ود بدر وكفى به ... ...ثم يطلب من الله أن يجعله يرعى الحدود وبلا شك يقصد حدود الشريعة وأن تدودي سحبه بالخير وأن يهل غيث رعوده وأن يثمر له عوده والمقصود أن يلفه الخير والنجاح من جميع جوانبه ثم أن صعوده ومقامه فوق السعود وهي إشارة إلى الرفعة ‘ والسعود هي نجوم سعد السعود وسعد بلع وسعد الأخبياء وهي من منازل القمر التي يعرف بها دخول وقت الشتاء ..فهو قد دعا لنفسه بأن يكون عالي المقام كهذه الأنجم ...... والبيت الأخير واضح ...أرقى المراقي على كل راقي ويسبح براقي ويملى الفراغ ... |
الشيخ حياتي وهوفي أبيات بداية المدحة يدعوا بأ ن تهل غيوثه وأن تسبح براقه حتى تملأ الفراغ ...لكن بماذا؟ ...ما الذي يريده ؟ ..........
بمديح عارز كالشمس بارز في القلب غارز يبكي الغوارز فهو إذا يطلب من الله أن يوفقه لإن يملأ كل الفراغ بمدح النبي صلى الله عليه وسلم ‘ومدحا عارزا يعني جيدا رصينا ‘ بل واضحا جليا كالشمس ‘وأن يدخل قلوب المستمعين ويؤثر فيها تأثيرا عظيما ( في القلب غارز ) وأن يبكي حتى الذين غرزت عيونهم وقست قلوبهم وجفت دموعهم (ابكى الغوارز ) يعني العيون ألا ترون أن دعوته قد أجيبت ‘ وتم له ما أراد ‘ ألاترون أن شهرته قد طبقت الآفاق وشهد له أهل الفضل بالتقدم ‘‘ فهذا ود سعد يقول لود ابشريعه ( انعدل جاك زولا ما بنقدر ) ونواصل إن شاء الله |
وهذا مثال للكلمات التي تحتاج لشرح: في قصيدته : سيد العمر يقول الشيخ : أصحابوا أهل الفَخُر كا لصاعقة وكت تَخُر فوق الأعدا البُخُر حين ولّوا أدّو المُخُر يقول أن الصحابة وهم أهل الفخر بسبقهم ومؤازرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم، حينما يكونون في الحرب غزاة في سبيل الله يخرون على الأعداء كا لصاعقة، وكلمة البُخُر من البَخَر وهو ما يفوح من رائحة كريهة من الفم وهذا وصف لأعداء الإسلام أي أنهم بهذا النفَس القبيح وتلك الروائح المنتنه. أما المُخُر فمعناه المؤخرة وهو يعني أن هؤلاء الأعداء حينما تعمل فيهم السيوف فإنهم يولون الأدبار هاربين على أعقابهم والمسلمون يعملون السيوف في مؤخرة جيشهم ( حين ولوا ادوا المخر ) أن الشيخ حياتي استخدم في مدائحه كلمات صوتية أو أسماء أصوات وله في ذلك تفنن وإبداع وإليك بعض الأمثله: أصحابوا خاتْيِين النّفَق .........أسقوا العدا الحنظل بَقَقْ وكلمة بقق اسم لصوت شراب الماء ...بقَ الماء أي شربه بصوت ويقول في مدحته ( ناهي النّهو ): إنْ مرّ على الكَشَوْ..........إخضرّ فيا أشَوْ الكشو من الكشكشة وهوصوت النبات اليابس وهو يعني أن النبيَ صلى الله عليه وسلم لو مرَ على الغصن الجاف الذي يحدث صوتا عند مرور الريح فإنه يخضر من مروره وبركته عليه الصلاة والسلام، وأما الأشو فمعناها العوام ومن ذلك أيضا قوله ....البير الخاليه كو ....وقوله خلّ العين دموعها كبكابه .... ومن أسماء الأصوات التي استخدمها الشيخ حياتي كلمة ( تفْ ) التي تدل على القطع السريع حيث يقول : الليله لاح برْقا ختف .....نوم عيني جنح الليل تف زمَ الجَنان تفّاه تَفْ .........دمّاعي بالخدّين هتَفْ نواصل ان شاء الله |
أشكرك أخي تاتاي على التواصل وصدقني محبتي له تعدت كل الوصف
لي عودة قريبة إن شاء الله مع قصيدة متين يا اللرسل فايق...أراك يا حبي بالمايق. |
في مدحة متين يا اللرسل فايق تراه يقول
لي فضلك راجياً..تايق وإن أكُ مذنباً..عايق وإن يكُ طبعي..غير لايق أغثني بجاهك..الحايق *** بلغت الغاية..من الراس وورماً حل في الأضراس وبرداً مؤذياً..هراس وغيرك من لي..يا النبراس *** خديمك كيف تتركني نبيل الحمى تملكني فقلت حيلتي..أدركني وبارك أبناي..وباركني *** فكف..كف.. عني يا أنسي عيون الجنِ...والإنس لا تنساني..أكون منسي بك اتسميت فما جنسي " في إشارة إلى أن إسمه محمد على إسم المصطفى عليه الصلاة والسلام" [media]http://www.sudanradio.info/arabic/modules/debaser/upload/madeeh/jaily/mitainllrslfaidRe1.mp3[/media] |
ولمديح الشيخ حياتي أصوات مسموعة وتعابير توحي لك بالكثير وله مقدرة على التصوير تدهشني حقا عندما تصاحب نصيحة ما فتراه يقول:
في قصيدته طه المجيب جزماً حتم يا مادحو لا تهتم... أشرب وتم كونو البه كشف الإرسال ختم إن شار إلى النيران....تسكتلو ...تم ونواصل |
ولصلوات الشيخ حياتي طابع مميز لا تستطيع ان تدرجها ضمن حقبة زمنية صعوبة إستقاء القصائد من مصادر سهلة التناول تواجه بحثي.....
|
الحبيبة elle
تحية عطرة.. دخلت هذا المندى للمتواقة كالعاده..لكني وجدت هذا البوست الروحي .. سأبحث لك جاهدة عن الديوان (وظني ان باستطاعتي الحصول عليه) باذن الله.. تقبلي وافر المحبة ولي عودة بمهل باذن الله |
اقتباس:
لك محبتي وأنتِ تبثي بداخلي مزيجا من السعادة والأمل لم أتوقف عن محاولات البحث وأجتهد لتجميع أكبر كم من القصائد لهذا البوست الذي تمنيته بحجم محبتي...ولكن إعتمادي على أشرطة الكاسيت يشككني أحيانا في تسلسل الرواية بحسب درجة حفظ المادح. مهمة تحتاج إلى وإلى وإلى وإلى أن أوفق تقبلي مني منتهى الإمتنان مي وحبي المعلن |
وينك يا (إل)؟؟
راجيا أجيب ليك الديوان ولا شنو:D واصلي بالله.. |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 02:21 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.