نظرية السقوط :
( قد مكر الذين من قبلهم فأتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ) صدق الله العظيم .
هذا البيان الالهي يحسم نهاية الطاغوت في كل الأزمان والعصور وان تطاول عهده ومكث.. فالقرآن الكريم يخاطب الوجدان والعاطفة قبل العقول حينا لما فيهما من مؤثرات علي النفوس وهلاك لا ينظر اليه الاّ ذوي النهي والعقول، ولكن العقيد القذافي يصارع مبدأ التداول هذا في إبائه وتمنعه بأن يردخ للحتمية الإلهية حين يخاطب رعيته من اعلي القلاع الحصينة ويحثهم ويدفعهم بأن يصمدوا في وجه الغضب الموجه نحو امبراطوريته ، ثم تغافل ونسي ان هذه آلية تتعالي عن إرادته البشرية وتسمو ..

فالشعوب في ثوراتها عبر التأريخ دوما مسيّرة وموجهة بكورال العقل الجمعي المنبثق من عمق السر الإلهي وتسخيره لجنوده في الأرض .. ومن هنا جهل اعمق الناس تبصرا حقيقة الثورات في معانيها الخفية الاّ ما ظهر منها، ولكن القذافي يقرأ الحال كعادته دوما بمنظار الماركسية المثقوب ويقتات من فتات الديالكتيك الذي بنيت عليه الإشتراكية العلمية ..
ليس بالجدل وحده والإيديولوجيا تبني الشعوب يا سيادة العقيد وأشباه العقيد..
وليتكم تفقهوا بان دروب الحكمة تتشعب وتتقاطع كثيرا حسب درجات الإيمان ومرتكزات العقيدة في النفس البشرية.. ولو فهمتهم هذا لما ذللتم في قومكم بعد ان كنتم اعزة فيهم وحجّرت ثم (زربت ) عليكم اصول اموالكم ،تلك صيرورة وحال من يظلمون ويتطاولون وسبحان الله ..

اذن غضبت الشعوب وثارت وتساقطت عروش واخري تنتظر، تأصيلا لمبدأ تداول الحال التي قال بها البيان الإلهي (تلك الأيام نداولها بين الناس) ، وخلفاء الله في ارضه يغازلون بالرفاه ويدغدغون احلام الرعية يواعدنهم سرا وخفية.. ولكنه امرا لا صلة له بإقتصاديات الدول وشعوبها وانما اشياء تتعالي كثيرا عن ارادة البشرية في سيرها العادي وترتبط كثيرا بالدستور الإلهي ( وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما آخرين) صدق الله العظيم.

تونس ومصر وليبيا ما هي الاّ آيات في افق الخارطة الجديدة التي سيؤول اليها حال الأمّة ولو عدّلوا سياسات وغيّروا وزراء بآخرين اسواء من سبوقهم ، وقد ينفرط عقد الدولة حينا وتعم فوضي الرعاع مقدرات الشعوب ولكن من يرغب في العمران عليه ان يهدم اولا ومن ثم يبني قواعده ، حتي الحروب وان كانت كريهة في ظاهرها ولكنها قد تحمل خيرا كثيرا لا يستبين في ذات الحال ،وبنتائجها يتغير مسار التأريخ وتبني حضارات علي انقاض أخري وهكذا قصة الحضارة وفلسفة التأريخ بالمنظور الرباني ..

فالحضارةالإسلامية بلغت اقاصي الأرض وأدناها وما كان لها ذلك الاّ بعد ان جاهد رجالها ولم يقعدوا في قصورهم مع جواريهم وغلمانهم ، ولكنها تآكلت ليس من أطرافها وانما من (صرّة) الدولةومركزية الخلافة ،حين جاء هولاكو بغداد غازيا والمستعصم غارقا في بطره ودلاله متوشحا الحريروحوله طيور الحمام وجواريه يرقصن حوله في غنج.. وهوي عرش الدولة العباسية وبدأت رحلة السقوط وتوالت ..

النعيم مضر بالخلافة والملك وهذا ما نقله ابن خلدون في القرن التاسع الميلادي واسماه بالإنحطاط ، ولكن هل الإنحطاط محصورا في الأمة الإسلامية ..!! القرون الوسطي في اوروبا كانت شاهدا بان الاوربيين انفسهم انحطّوا وعانوا ويلات التخلف والظلم ولكنها كانت من نوعآ آخر وهي الدولة الثيوقراطية وسلطة الكنيسة وفساد القساوسة ونفاقهم ولهذا ابدلهم الله بقوم أحسن منهم ، لذلك الظلم والطغيان لا يعرف قوما دون قوم والنغمة لا تفرق بين مسلم وكافر ، اينما وجد العدل كانت الطمأنينة وسادت دولة القانون وبهذا ملك عمر بن عبد العزيز الرعية وسادهم ..

هكذا تمضي حركة التاريخ وتناقضات التجربة وتقلبات الحال وتذهب البشرية دون استلهام للماضي وكل حاكم ينطلق نظيفا عفيفا الي ان يغوص في وحل السلطة ويهلك ولهذا كان مبدا المحاسبة ضروري للحاكم وبطانته وهذا لا يستقيم الاّ بمبدا الإفصاح والمشاهرة ان اسميناها ديموقراطية او شوري ، فالديموقراطية تحتاج الي تراص وازمان ولا تزهر في اقواما مثل دول الجنوب العالمي لرسوخ التخلف والعصبية في شعوبها ولذلك قد يكون ديكاتورا ولكنه يبني أمة كما فعل ديغول في فرنسا واتاتورك في تركيا وهذه جدلية الحكم والسياسة التي جعلت الحجاج بن يوسف رجل دولة بالمقياس البرجماتي .

اذن ورطة الحكام الآن اكبر من فسادهم واوسع من ثرواتهم في جنيفة ولندن ولا تغنيهم شيئا ولن تقيهم وعكة السأم والعزلة في المنفي وان مكثوا في اوطانهم حتي، فهم ذاقوا واستطعموا السلطان واعمتهم فلاشات الصحافة وصخب المؤتمرات الخاوية ان ينظروا في مآلات سكرتهم هذي .. سكروا بالويسكي الأسكوتلندي الفاخر وانتشوا بكونياك بوردو المعتّق في اغبية الريف الفرنسي لسنوات ثم تفاخروا بالهافانا ونفثوها في وجوه شعوبهم صلفا وكبرا ..
اهتزت عروشهم وتخلخلت قواعدهم وما فتئوا يسكرون ويلعبون ..

فالديموقراطية تحتاج الي تراص وازمان ولا تزهر في اقواما مثل دول الجنوب العالمي لرسوخ التخلف والعصبية في شعوبها ولذلك قد يكون ديكاتورا ولكنه يبني أمة كما فعل ديغول في فرنسا واتاتورك في تركيا وهذه جدلية الحكم والسياسة التي جعلت الحجاج بن يوسف رجل دولة بالمقياس البرجماتي. زهير أبو سوار .