سودانيات .. تواصل ومحبة - مسالخ الثقافة والفكر في المنتديات السودانية (مسبار غير نسقي)

سودانيات .. تواصل ومحبة (http://www.sudanyat.org/vb/index.php)

- منتـــــــــدى الحـــــوار (http://www.sudanyat.org/vb/forumdisplay.php?f=2)

مسالخ الثقافة والفكر في المنتديات السودانية (مسبار غير نسقي)

الانفصام والمفارقات :

اقتباس:

شكرا على المداخلة الهادئة. يطمئنك كاتب هذه السطور أنه-من حيث المبدأ- ضد حسم الخلاف عبر فوهة البندقية. وقفت - دون ادعاء - لهذا الغرض النبيل ضد سلطة الدكتاتور جعفر النميري بقلمي ودفعت ثمن ذلك محاكمة وعامين من الاعتقال التحفظي في كوبر وشالا (كنت وقتها حديث التخرج من الجامعة) ..وخرجت من السجن لأواجه التشرد والبطالة قرابة العام. قلت لا لنظام الإنقاذ منذ أول يوم وسأظل أفعل حتى نهاية هذا النظام الهمجي.. ولكني لم أحمل بندقية. لأني أومن أن ما تفعله البندقية من خراب في يوم واحد قد لا يعاد بناؤه في عام. لذا فأنا داعية حقوق مدني ..إخترت هذا الطريق لا خوفا من البندقية ولكن لإيماني أن الحوار أفضل وأقصر الطرق إلى علاج الخلاف. وحين يتأكد لي أنني على خطا في زعمي هذا فسأحمل البنقية وأعلم أبنائي حملها من أجل وطنهم وحقوقهم! (ربنا لا جاب اليوم داك)!!!

اقتباس:

دعني الآن أنفذ إلى صلب ما قذفت به نحوي من تهمة أني تغاضيت عن إدانة خليل ابراهيم مقابل إدانتي للإنقاذ. جوهر حديثي هو شريط الفيديو (الفضيحة)..الممارسة الفاشية البشعة ضد أطفال قاصرين (أقسم أن بعضهم أجبر على الاعتراف-كما درجت حكومات المركز عقب كل انقلاب فاشل- وهو، أي هذا الصبي اليافع- لا يقدر أن يحمل طبنجة ، ناهيك أن يكون بمقدوره حمل كلاشينكوف!)
ثم إنني وغيري هنا بمعرض الحديث عن جريمة بشعة مرتكبها سلطة سياسية - هي حكومة الأمر الواقع.. لها سفاراتها وممثلوها في أكبر المنظمات الدولية وتوقع على مواثيق دولية تراعي حرمة حقوق الإنسان لكنها لا ترعوي عن سحل الأطفال في قلب عاصمة البلاد !! خليل ابراهيم أعلن أنه متمرد وخارج على القانون. والسؤال الذي ينبغي طرحه قبل إدانة الدكتور خليل ابراهيم هو: لماذا اختار طبيب كان شديد الالتزام بالخط السياسي للإنقاذ أن ينسلخ منها وينضم إلى الفقراء من أهله في قرى نائية وأودية وعرة وكيف التف حوله جيش عرمرم زحف لأكثر من ألف ميل ليجعل الرصاص يلعلع فوق هام قصور العاصمة ليوم كامل ثم يعود لأهله طالبا عبر أكبر فضائية إخبارية الإنصاف وإلا إنه سيعيد الهجوم؟
السؤال نفسه معاد في حقبة سابقة ليست بالبعيدة: لماذا اختار دكتور في الاقتصاد الزراعي ( المناضل الأممي الدكتور جون قرنق دي مابيور) أن يزهد في وظيفة ضابط كبير ومحاضر في ذات الوقت في الاقتصاد الزراعي بجامعة الخرطوم لينخرط في حمل البندقية لعقدين من الزمان ليدخل من بعدها القصر الجمهوري من أوسع أبوابه قادما إليه من الغابة؟ثمة شيء في غير محله في لعبة السلطة والثروة وتوابعها من تنمية عادلة. وحمل البندقية ليس نزهة. الناس تحمل البندقية لأنه لم يبق لها من خيار.

صاحب الاقتباسين هو دكتور فضيلي جماع
بالأونلاين
بالإضافة إلى (الانفصام) و( التناقض) لا يتورع الدكتور عن
تشويه الحقائق وتزييف الواقع :

اقتباس:

لماذا اختار طبيب كان شديد الالتزام بالخط السياسي للإنقاذ أن ينسلخ منها وينضم إلى الفقراء من أهله في قرى نائية وأودية وعرة وكيف التف حوله جيش عرمرم زحف لأكثر من ألف ميل ليجعل الرصاص يلعلع فوق هام قصور العاصمة ليوم كامل ثم يعود لأهله طالبا عبر أكبر فضائية إخبارية الإنصاف وإلا إنه سيعيد الهجوم؟
السؤال نفسه معاد في حقبة سابقة ليست بالبعيدة: لماذا اختار دكتور في الاقتصاد الزراعي ( المناضل الأممي الدكتور جون قرنق دي مابيور) أن يزهد في وظيفة ضابط كبير ومحاضر في ذات الوقت في الاقتصاد الزراعي بجامعة الخرطوم لينخرط في حمل البندقية لعقدين من الزمان ليدخل من بعدها القصر الجمهوري من أوسع أبوابه قادما إليه من الغابة؟ثمة شيء في غير محله في لعبة السلطة والثروة وتوابعها من تنمية عادلة. وحمل البندقية ليس نزهة. الناس تحمل البندقية لأنه لم يبق لها من خيار.

الغربية أن الدكتور جماع نسي حقيقة أن الطبييب خليل كان دبابا مجاهدا بل أميرا للدبابين
ضد جيش (المناضل الأممي الدكتور جون قرنق دي مابيور)!!!
:D:confused::D

اقتباس:

وكان رد الدكتور فضيلي على التهمة هو :

اقتباس:

ثم إنني وغيري هنا بمعرض الحديث عن جريمة بشعة مرتكبها سلطة سياسية - هي حكومة الأمر الواقع.. لها سفاراتها وممثلوها في أكبر المنظمات الدولية وتوقع على مواثيق دولية تراعي حرمة حقوق الإنسان لكنها لا ترعوي عن سحل الأطفال في قلب عاصمة البلاد !! خليل ابراهيم أعلن أنه متمرد وخارج على القانون

يعني كون الدكتورخليل أعلن نفسه متمردا وخارجا على القانون-حسب فضيلي-
فإن ذلك (يعفي) دكتور فضيلي من مشقة إدانة خليل إبراهيم وهي مشقة كبيرة

إخوتي
من واقع التجربة اتضح أن الحكومة استطاعت الدفاع عن نفسها بكل الوسائل، وقد نجحت إلى حد بعيد يدل على عدم كفاءة المحاربين لها أكثر من دلالته على ذكاء الحكومة، فالمعارضة بدت منذ الأيام الأولى وكأنها تطعيم لتقوية الحكومة وزيادة قبضتها، وحتى تستطيع المعارضة زعزعة الحكومة يجب عليها الاعتراف بالأخطاء، وتجنب الإدعاءات القابلة للتفنيد، وتجنب القيام بأعمال من مثل افتتاح عبد الواحد مكتباً في إسرائيل، وهجوم خليل على أمدرمان
ثم من مصائب المعارضة وخاصة الدارفورية مقارنة نفسها مع الجنوب فظروف الجنوب تختلف، ومطالب الجنوب وحربه أقدم من الحكومة الحالية، كما أن الحكومة الحالية تضم الحركة الشعبية كعنصر أساسي، فالذي يريد محاربة المؤتمر الوطني فعليه أن يقصد المؤتمر الوطني، ومحاولة الاستعانة بالحركة الشعبية لا يفعل شيئاً سوى تقوية الحركة الشعبية؛ والحركة الشعبية لا يهمها بقية المعارضين إلا من باب العلاقات العامة ومكاسبها الخاصة ليس أكثر.
أما الأطفال الذين يتحدث عنهم الإخوة فقد تم القبض عليهم في ساحة معركة كانوا هم عنصراً هاماً فيها، فهل نتوقع من طرف محارب مهما قل شأنه أن يكون مسالماً، وهل نتوقع من ساحة معركة أن تكون ممهدة ومخضرة، لقد تم اعتقال الأطفال في ظروف المعركة، وتم تحويلهم بسرعة إلى أماكن تتوفر فيها مقومات مناسبة لهم كأحداث، أعتقد أن على المعارضة أن تكون منطقية

الأخ كيشو تحية
تعرف أنت جئت بالمختصر المفيد:

اقتباس:

وحتى تستطيع المعارضة زعزعة الحكومة يجب عليها الاعتراف بالأخطاء، وتجنب الإدعاءات القابلة للتفنيد، وتجنب القيام بأعمال من مثل افتتاح عبد الواحد مكتباً في إسرائيل، وهجوم خليل على أمدرمان

وهذا ينقلنا إلى الانفصام وازدواج المعايير الذي يمارسه (مثقفاتية ) المعارضين خاصة
في مواقفهم من الحركة الشعبية سابقا ومن حركات دارفور لاحقا ,
أقصد أن مواقفهم مما يرتكب من أخطاء ومخالفات وممارسات جرائم لا يعتمد
على حجم الخطأ أو بشاعة الجرم أو فظاعة الانتهاك لحقوق الإنسان , لكنه يعتمد على
الجهة التي ارتكبت الخطأ أو الجريمة !!
فالعنف من الحكومة وقواتها ضد المواطن يعتبر إرهابا وظلما وتنكيلا (وهو حقا كذلك)
لكن عنف الثوار -حتى الموقعين على اتفاقيات السلام منهم - يعتبر عملا مبررا !!مثال ذلك
حادثة المهندسين التي انتهكت فيها قوات مناوي حق مواطنين وحادثة مستورة حيث قتلت قوات الحركة الشعبية سيدتين من نساء الرشايدة !!وحادثة دفن الجنوبيات حيات عقوبة للزنا

كتب فضيلي جماع

اقتباس:

وهذا التساؤل مبني على تزييف الحقيقة ومراهن على ضعف لذاكرة المتلقي
أو على الأقل يحتمي خلف قداسة (الشاعر) الذي ربما تكون معارضة رأيه زندقة .
فخليل إبراهيم لم يخرج من نعمي الإنقاذ الذي كان يتقلب فيه طائعا مختار
كما أرد أن يصوره لنا الشاعر (والشعر محض ـخيلة وأوهام وغواية ).
لا لم يخرج خليل من جنة الإنقاذ بل ظل فيها عشر سنين يسوم معها الناس -فيما تسومهم-
من صنوف الإعنات والتعسف والفصل والتشريد ( للصالح العام )!!
لم لم يعرف الإنصاف حينها ؟
خليل أخرج مكرها بعد المفاصلة الشهيرة !!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamed E. Seliaman (المشاركة 100876)

كتب فضيلي جماع
كما أرد أن يصوره لنا الشاعر (والشعر محض ـخيلة وأوهام وغواية ).
!!

الأخ محمد سليمان
تحياتي ..
الاستاذ فضيلي .. عضو فى هذا المنبر لا اود الدفاع عنه ..
ولكن هذا الخط .. فى النقد .. لا يصح ..
فالشعر حمل قضية الشعب السوداني أكثر من مما حملت الخطب والسياسية،
والشعرا لا يعيشون فى الحدائق بين الزهور و في أودية الجن ..
ولا يحتمون وراء ألقابهم ..
فخط هجومك هذا مسلخ و مقصب ..
و هل قال فضيلى : "أنا كشاعر ارى كذا و كذا" أم قال رأيه كسوداني أو سياسي .."

عد الى نقدك المقبول خطا و موضوعا ..

أخي محمد السليمان أسعد الله نهارك وبوركت وأنت ترد على هذه الخطب الفارغة من كل مضمون .
لم يكن في يوما من الايام للمعارضة أو من مشى على شاكلتها حرصا على مصلحة هذا التراب ولم تكن المعارضة في يوم من الايام تعارض لشيء غير السلطة التي لا تعرف كيف البقاء فيها والحفاظ عليها .
أما حركات دارفور فحدث ولا حرج ، خليل وعبد الواحد هم أبناء هذا النظام خرجوا من صلبه . إن الحديث عن حقوق المهمشين والدفاع عن حقوق الأقليات المضطهدة هي كلمة حق أريد بها باطل ( أريد بها التبطح في فنادق أوروبية فخمة أريد بها التملق أمام المستعمر ذي الأنياب المسمومة وأريد بها الضحك على البسطاء ليحملوا البندقية بالإنابة عن الكبار) والهجوم على أم درمان خير شاهد على ذلك .
اللهم أصلح الحال وولى علينا من يخافك ويتقيك وأصرف عنا شرور الحاقدين يا سميع يا مجيب .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر (المشاركة 100890)

الأخ معتصم تحية
هل اعتراضك على قولي :

اقتباس:

(والشعر محض أ خيلة وأوهام وغواية ).

أعتذر عن ذلك وأبدله بقولي :
ما كتبه فضيلي جماع -كسوداني- من حجج فيه تزييف وبه أوهام وخيالات لا تمت للواقع بصلة .
أشكرك على التنبيه

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1214318248

اقتباس:

أحبائي من أبناء وبنات دار فور
الإخوة والأخوات من حاملي لوا ء الثورة السودانية في كل ركن من بلادنا
قبل أن يستل بعضكم الخناجر والسيوف من أغمادها ، تأكدوا من الطارق بالباب..فقد يكون صديقاً يحسب نفسه قطعة منكم ، رضيتم ذلك أم أبيتم . فإن لم يجمع كاتب هذه السطور بكم صلة الرحم ففي صلة تراب وهواء هذا الوطن الحدادي مدادي ما يجمع شملنا. ولعلي وأنا أقدم على هذا المقال فكرت أكثر من مرة في عواقب ما تأتي به الريح. ولأني – مثل كثيرين من أبناء وبنات وطني – قد قضيت من العمر ردحاً ضاع جله بين المعتقلات والمنافي من أجل أنبل القضايا ، ولأني أدعي – دون وجل - أنني أقاتل بطريقتي في الصف الأول من أجل الإنسان في دارفور ، فقد فات الوقت الذي ترهبني فيه سهام طائشة لا يمكن أن تفت عضدي!أقول لمن يريد شواء أطرافي من أهلي وأقاربي وأحبابي بسبب هذا المكتوب أنّني قلت ما سوف أقول عن محبة وقناعة وباصرار، وأنّ ردي على من يقذفني بحجر أني سأرميهم بوردة زكية الرائحة. فإذا كان خطاب الحب لا يردم الهوة بين أبناء الوطن الواحد فقل سلاما على الوطن!!
منذ أكثر من عامين وأنا أجهد نفسي مقتطعا الوقت "الممحوق" في مطالعة الشأن السوداني بصفة عامة ومأساة الإنسان في دار فور بصفة خاصة. لخصت بعض الكتب الصادرة بالإنجليزية في الشأن الدارفوري ودفعت بها لبعض الصحف السودانية (جريدة الصحافة مثالا). شاركت في مؤتمرات وأسابيع التضامن مع دارفور في عواصم أوربية (ألمانيا وهولندا والنمسا). قرأت شعرا في منتديات عن الوطن الكبير وعن مأساة دارفور. وفي كل هذه المناسبات كنت ألتقي رجالاً ونساء لا يقلون حماسة عنّي على مصير الإنسان في دارفور..وكثيرون منهم لا يجمعهم بدار فور إلا تراب الوطن والهوية الإنسانية.بل إن كثيرين منهم من الشمال النيلي وشرق السودان.
كنت ألحظ أنّ الخطاب الدارفوري في مضمونه العميق يأخذ منحى البحث والتقصي في المشكل بكتابة ورقات وتأليف كتب ، آخذ بروفيسور شريف حرير الأستاذ بجامعة بيرقن والناشط في الشأن الدارفوري مثالا..خاصة كتابه (الذي ألفه مع آخرين) short cut to decay عن الشأن السوداني. كما إنّ البعض من الناشطين والناشطات – خاصة الذين هاجروا إلى بلدان العالم الصناعي المتقدم – نذروا أنفسهم من أجل الإنسان في دارفور ، وانقطعوا للتظاهرات والمسيرات وتقديم عرائض الاحتجاج وفضح النظام الدموي في الخرطوم . كل هذا جميل ورائع..وقد رفد القضية مريدين ومؤيدين من داخل وخارج السودان ، حتى صارت خارطة دارفور اليوم يشار إليها بالبنان في نشاط أي منظمة دولية أو منظمة حقوق إنسان.
الذي أحزنني كثيرا أنّ هذا الخطاب الجاد صار يوازيه منذ مدة ليست بالقصيرة خطاب ضيق الأفق محدود المدارك ، يركز على الأس العرقي، حيث صار التصنيف لأنصار القضية من لدن أصحاب هذا الاتجاه يركز على العامل الإثني الضيق. وصارت السهام تطلق دون تمييز على الصديق والعدو من كل من جاءوا من المنطقة النيلية. أقول هذا وأنا أدري المردود السلبي لدور مؤسسة الجلابة كمرحلة من مراحل تطور الدولة المدنية في السودان الحديث. صحيح أن تلك المؤسسة انطلقت من الشمال النيلي وصحيح أنّها حفلت في جانب من تاريخها بثقافة استعلائية ، ميزت أعراق الشمال النيلي على سواها.. لكنها – أي مؤسسة الجلابة – في خاتمة الأمر تحولت إلى عقليةmentality لا تعرف العرق بقدرما تعرف المصلحة ، ففيها الزغاوي والدينكاوي والبقاري والبجاوي مثلما فيها الشايقي والجعلي والمحسي والدنقلاوي. صحيح أن دفة قيادة السلطة لا تزال فيها للنخبة النيلية بحكم قيام البنية التحتية المقتدرة وتمركز أدوات التعليم والخدمات الأخرى في الشمال النيلي منذ التركية ودولة الاستعما ر الثنائي. لكن الصحيح أيضا أنها تظل نخبة لا تمثل مصلحة جهة إثنية إلا في إطارها العنصري الضيق والمحدود.تحولت مؤسسة الجلابة في تطورها العكسي في نهاية مطافها من حلف يجمع التاجر والأفندي وزعيم الإدارة الأهلية – تحولت من ذاك الحلف البدائي إلى ما نسميه اليوم بالنخبة . لفيف من المتعلمين وأدعياء الثقافة والثورية الزائفة تجمعهم مصلحة المال والسلطة.. ومن ضحايا هذه النخبة الحرب الأهلية طويلة الأمد في الجنوب وفي شرق السودان وفي جبال النوبة وجنوب النيل الأزرق ودار فور ..ومن ضحاياها أيضاً أهلنا الفقراء في القرى النائية في الشمال النيلي ، ولعل مجزرة سد كجبار والحرب على المناصير ليست ببعيد!

أحبائي من أبناء وبنات دارفور:
وصلتني شكاوى كثيرة في الآونة الأخيرة من عقلاء بل مناصرين أشاوس لقضية الإنسان في دارفور؛ كثيرون منهم من أبناء وبنات الشمال النيلي . لقد أكثر البعض منكم التجريح باستخدام نعوت وأوصاف تصيب شظاياها الكثيرين دونما تمييز. بعض هؤلاء في مدن أوروبية شاركوا في عز الشتاء في مسيرات غضب من أجل دارفور ودفعوا من قوت أبنائهم تبرعا لضحاياالحرب القذرة في دار فور. دافعهم إلى ذلك مناصرة الحق والحرية والحلم بوطن يجتمع الناس فيه على حق المواطنة.
أعرف الجرح الذي ينزف من داخل كل منكم ، بل أعيش هذا الجرح أفضل من كثيرين من أبناء دار فور الذين كانوا وما زال البعض منهم سندا لدولة الظلم في الخرطوم. لكن شيئا من الحكمة في الخطاب قد يكسب القضية أنصارا من غير مساحة دارفور. وأهم من هذا كله أنّ الخطاب الغارق في العزل العنصري لا يعود بغير عنصرية مضادة. وقد شهدنا ذلك كأبشع ما يكون القبح العنصري بعد غارة الدكتور خليل ابراهيم الأخيرة على النظام..لكن يظل من جاهروا بالشتائم العنصرية والسباب المقذع للغرابة دون فرز هم قلة واستثناء.
أتفق مع كثيرين منكم أنّ بين مثقفي الشمال النيلي من يأتزر معطف الثقافة والتمدين وفي داخله ينام سلطان الهيمنة والنخبوية والتفوق الإثني الزائف. لكن من بين أبناء الشمال النيلي أيضا من علمنا أنّ الوطن يظل أكبر منا جميعا وأن شعبنا هو من يستحق أن نكون خادمين له . ولو صح أنّ كل شمالي جلابي وهو بالتالي عنصري واستعلائي فإن التحاق المناضل ياسر سعيد عرمان وبازرعة ومنصور خالد وآخرين كثر بصفوف الحركة الشعبية لتحرير السودان يكون خروجاً على النص أو أن يكون تمثيلية لا ينبغي تصديقها. لكن الواقع يقول غير ذلك. فالثورة انقلاب فكري ونفسي يحرق المراحل الواحدة تلو الأخرى ويؤسس منظومة جديدة من المفاهيم المتقدمة قوامها الإنسان معنى وغاية ومبنى. ويظل من حمل البندقية من أبناء الشمال النيلي مقاتلا من أجل وطن جديد أشرف من أن يرميه البعض بنعوت لا تمت لمثلهم بأي صلة.
قولوا لمن صار أسيرا لظل الماضي إن صناعة الثورات لا تكون باستعادة المرارات والتشفي. إنها فعل إنساني متقدم يجب أن يحررنا من ربقة ماضينا ويقدح في حاضرنا زناد الحركة قدما لصناعة مستقبل أكثر إشراقاً وجمالاً.
أعرف جيداً رقي وعظمة الإنسان في دارفور ، هذا الإنسان سليل سلطنات وممالك تعود إلى آلاف السنين. صنع إنسان دارفور ماضيه وسوف ينتصر على ماكينة حرب النخبة في حاضرنا التعيس ويكسب مستقبله المشرق بإذن الله.
أقول هذا عن محبة وصدق. أذني صاغية لما تقولون وصدري أرحب من مساحة أرضنا الطيبة.

أعجبني المبدأ من الأخ معتصم بالرد والإيراد عن الأستاذ فضيلي، وأرجو أن تسود هذه الروح وتغطي ظلالها الجميع
ولكن السؤال:
لماذا لا نسمع من فضيلي جماع؟ قالوا سمح القول من خشيم سيدو.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohamed E. Seliaman (المشاركة 100896)

الأخ معتصم تحية
هل اعتراضك على قولي :
أعتذر عن ذلك وأبدله بقولي :
ما كتبه فضيلي جماع -كسوداني- من حجج فيه تزييف وبه أوهام وخيالات لا تمت للواقع بصلة .
أشكرك على التنبيه

أخي محمد سليمان
لك التحية والتقدير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر (المشاركة 100919)

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1214318248

شكرا يا هندســــة على نقل مقال الدكتور
أراه الآن قد دخل المناطق المحرمة التي يتحاشى دخولها الكثيرون
ولينتظر أبواب الجحيم التي ستفتح له وكرات اللهب التي ستقذف بوجهه
والشاعر القديم قال ما معناه :
الجرح ينفر بعد حين إذا كان البناء على فساد