هوس الهجوم علي الهوسة
بسم الله الرحمن الرحيم
هوس الهجوم علي الهوسة عجيب امر هذا السودان والأعجب هو أهله. من يقف ويشدق ويدق صدره ويقول بأنني أتشرف أن اجدادي من خارج السودان وان جدي قد اتي من الجزيرة العربية او اليمن او المغرب, كما يطالب من ينتمي الي السودان باصله وقلبه ان يكون مواطن من الدرجة الثالثة او الرابعة الان ينسب الي البشير حفيد العباس اكبر المرابين في مكة واحد اسري بدر الكبري ويقول أن الهوسة ليسو بسودانيون. لا أعرف اي قبيلة اخري كدحت وشقيت وبللت بعرقها ارض السودان مثل الهوسة. وعندما كان أهل السودان يعتبرون المريسة من المواد الغذائية اليومية بعد الهوسة عن الخمرة والسجاير والتمباك. وما صلي جماعة الا وكان احد الهوسة بينهم. ما حل الهوسة ببقعة والا عمروا المسجد قبل مساكنهم وفلحوا الارض وحملوا علي ظهورهم مالم يقدر عليه الاخرون حتي قال اهل الشرق مازحين (جابو لينا الكدنكا ورمضان) وفي رواية اخري الصلاة . والحقيقة ان الدين الاسلامي قد اتي أكثره الينا من غرب افريقيا وليس من الجزيرة العربية. وقبائل الفلاني والهوسة اكثر تمسكا بالاسلام ممارسة للشعائر الدينية من اغلب المسلمين الاخرين .واتباع الزعيم الديني بنفوديو قد هيأوا السودان وغرب افريقيا لظهور المهدي المنتظر. ولم يذهب الهوسا الي اي مكان الا ودعوا للاسلام وبشروا به . وهؤلاء حسن اسلامهم وقوى ايمانهم فاالعمل في الاسلام عبادة ولم تعمل اي مجموعة في السودان كماعمل الهوسة والفلاني. ونحن في نهاية المدرسة الوسطي في ملكال الاميرية. قام احد الزملاء في ليلة سمر في تقديم اغنية يصف فيها حبوبته(قطر الشمال الما بشيل فلاتة). واتفض زميلنا محمود وخرج من السفرة التي كانت تقام فيها ليلة السمر وكنت اجلس بالقرب منه في الصف الاخير وبجانبي يجلس جعفر عبد الرحمن الذي يتواجد الان باليابان وهو من ابناء مدينة بور وقد لايعرف البعض ان خور شمام خارج مدينة واو مليئة باالهوسة, ويؤدون كل الاعمال الشاقة . واحسست بالام والضيق في وجه محمود , الذي كان يعرف بحاج منزو وهذه صورة نمطية كرهية للهوسة والفلاني . مثل نظرة المصريين لكل السودانيين مهما علا شأنهم بعثمان البواب (البربري) . في سنة ثلاثة وستون كنت ألعب كرة لفريق العامل وكنت ظهير ايمن. وفريق العامل كان يتكون من اولاد فريق فلاتة ولفترة انضم الينا شقيقي الشنقيطي, وبعد نظافة ميدان من الحجارة وتسويته باالواسوق والكدنكات. اراد اصحاب فريق اخر ان ينتزعوا الميدان الذي كان جنوب غرب ميدان الربيع. واثناء المواجهة سمعنا يفلاته وارجعوا نيجيريا. والغريبة انهم اسمعونا شتائم بلغة الهوسة, والسودانيين لا يعرفون من لغة الهوس الا الشتائم. الا ان العقلاء منا توصلوا لحل مرضي للطرفين وهو ان نكمل تنظيف الميدان سويا وان نتمرن ثلاثة ايام ولهم ثلاثة ايام. ويترك يوم الجمعة للماتشات. وهذا حل مرضي للجميع توصل اليه شباب في العشرين او اقل من عشرين . لماذا نسئ لبعضنا الان ولانستطيع ان نتعايش بسلام ويتعرض الهوسا الان للاساءة والقتل, انه جزاء سنمار. في تلك اليام كان لنا ماتش مع فريق بانت وكان اللعب في ميدان الربيع الجزء الغربي. وبدأت المباراة باستفزاز وتبويظ اعصاب والتجريح بعبارات يافلاتة وكان البعض يرد عليهم يا حلب يامقطعين. وكنت اصتطدم بلاعب في الشوط الاول ولكن في الشوط الثاني تغير اسلوبه واسلوبي نحو بعضنا لانني سألت عنه وعرفت منهو ولقد سأل عني كذلك وبعد الماتش تعانقنا. ذلك اللاعب كان عزالدين عقباوي. وبعد اقل من سنة كنت اعاني الحزن عليه كنت في مأتمه لانه توفي في حادث حركة ضم اخرين , فهو ابن عم اخي عبالمنعم عبدالله حسن عقباوي. ومنزل ال العقباوي في الموردة كان بمثابة منزلنا. نسبة لارتباطي اللصيق و شقيقي الشنقيطي بعبدالمنعم عقباوي كل مانحتاج اليه هو ان نعطي فرصة لبعضنا. لكي نتعارف ونتحابب. ولكن في المكان الاول يجب ان نقتنع باننا سودانيون سودانييون ولسنا اي شيئا آخر. فإذا استيقظت في الصباح ووجدت نفسي هوساويا لكنت من الشاكرين….. شوقي,,, |
تحيه للجميع اشكر الاستاذ الكبير وصاحب القلم الشجاع والضمير الحر شوقى بدر على مقاله الجميل المنصف باعتبارى من السودانيين " فولانى" الذين نزحوا الى السودان من غرب افريقيا تحديدا قريه ماسينا بمالى عند بدايه القرن العشرين وامتزجت حياتنا بكل القبائل الاخرى الوافده والمستوطنه بارض الله التى تمتد مليون ميل وصرنا سودانيين فله التحيه لكن ازعجنى وربما لعاطفه دينيه مقيده الاشاره فى بدايه المقال الى سيدنا العباس باعتباره احد كبارالمرابين فى الجاهليه وطبعا هذه الاشاره صحيحه تاريخيا لكن كما نعلم جمعا ان الاسلام يجب ما قبله ثم ان النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبه الوداع وهى من المفاصل الهامه جدا فى الاسلام قال ان " كل ربا موضوع واول ربا اضعه هو ربا العباس بن عبدالمطلب" وصحيح انه كذلك من اسرى بدر لانه لم يهاجر من مكه الاقبيل فتح مكه لكن شبه المتفق عليه ان العباس عم النبى كان من اوائل المسلمين لكنه اخفى اسلامه بامر النبى صلى الله عليه وسلم وظل بمكه ولاسباب اخلاقيه شارك الكفار قتالهم ربما لمكانته القبليه بعد رحيل ابوطالب وكونه ابن عبدالمطلب سيد قريش ومن محاسن العباس ان النبى صلى الله عليه وسلم امر بارخاء القيد عن كل الاسرى عند سماعه انين عمه ولتاكيد اسلام العباس فى دايه الدعوه من الثابت انه رافق النبى صلى الله وسلم بمكه عند بيعتى العقبه الاولى والثانيه مع الانصار قيبل الهجره الى مكه المكرمه...ويكفى العباس فخرا ان ابنه عبدالله هو حبرالامه وهو غاسل النبى صلى الله عليه وسلم عند موته مع شقيقه الفضل وابن عمه على لذا لا يضير العباس ان يقول دعيا كالبشير لم يثبت تاريخيا نسبته الى العباس ما يقول من دعاوى جاهليه مع ملاحظه ان ابن خلدون يقول ى مقدمته" النسب حقيقه ووهم!!!!" فى اشاره الى عدم انتساب احد المدعين الى الكلب ابى لهب رغم انه كذلك ابن عبدالمطلب بل التلصق بكرام الصحابه كالعباس وعلى والزبير زغيرهم طلبا للمجد والاستعلاء رغم ان النسب لو كان يفيد لافاد ابن نوح او والد ابراهيم عليهما السلام واكرر شكرى واحترامى لكاتبالح شو قى بدرى.. الذى تعرى كتاباته الجريئه الكثير من خبايا المجتمع السودانى وتسهم فى علاجه
* تنبيه: اعتذر عن الاخطاء الاملائيه والنحويه لاستعمالى مؤقتا حاسوب غير مريح من مقهى عام ! |
اقتباس:
بتفتح لينا مساحات نطرح فيها هموم أمتنا قالوا: سيدي خليفة المهدي من مالي، تاني قالو من السنغال قالوا: التعايشة جو السودان وعاشو مع البقارة المستوطنين وتعايشو معاهم وبقت المتعايشة هي التعايشة قالوا: أهلنا الرباطاب "الشكاكاب" الأصل جاي من الشك في النسب قالوا عن فلان، هو كدا وعن فلانة هي كدا، أصلها وفصلها أهلها يا أخي لا قصدي ليهم، هم منو ديل البيقولو؟؟ بفتكر عندهم، مركب نقص وكتيييييييير كمان يضيرهم أن يرو التانيين يعملوا،، حسد ولا إييييييييه ويبقو ياهو يتبجحو بال ما حقهم... بس اليتذكروا إن جينا من الجزيرة العربية يبقى أصلنا من قبيلة بنو حاسد |
اقتباس:
ماذا تعني حكاية أنه كان من أكبر المرابيين أو أنه كان من أسرى بدر ؟؟؟؟؟ والإسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها كان يمكن أن ترد على البشير وتبكت من تريد تبكيته من غير هذه الجملة والعبارة التي لا مكان لها هنا وحتى الهوسة الذين تظن أنك تدافع عنهم لا يرضون الإساءة لهذا الإمام العظيم عم النبي عليه الصلاة والسلام |
اقتباس:
|
النفس بقى عاااااااااااااالي
ليه ما أظن ولا في زول بتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن الإسلام لكن في حقايق، هل عشان نصيغها يستوجب اللطف والتخفية الي درجة النكران هل قول أنو سيدنا عمر بن الخطاب، كان يعاقر الخمر وهو من خلفائنا الراشدين، غلط ولا نقول كان بشربها بالدس... دا كلو كان في الجاهلية وفترة الإسلام في صدره حتى الناس لسة كانت بتعمل عمل أهل الجاهلية وما معناه الإسلام يجب ما قبله بفتكر بجب القيم القديمة بالجديدة لكن ما بينكر أنو كان في غلط الروقة والحدوقة ما ننفعل ساهي يا أخوان ما هو الإسلام جا، عشان يعدل ما بي الناس ولا شنو يا أخونا الأحباء |
اقتباس:
ولكن كما تعلم أن الكلام سياق وسباق ولحاق فانظر إلى الكلام جاء في أي سياق وما السابق له و ما اللاحق ؟؟؟؟ الكاتب لم يقل أن العباس كان مرابيا في الجاهلية و أن الجاهلية فيها ربا وخمر ولكن بعد ذلك الناس تركوها وتابوا عنها ولكن الكلام جاء في سياق لا يمكن أن يفهم منه أن لا ذم خاصة وأنه محشور بين الكلام بلا سبب إذا عمر البشير أو اي شخص أساء للهوسة أو لغيرهم بل لو أساء لهم العباس نفسه فترد اساءته ويقال له أنت أسات وفعلت وتركت ولكن لا يقال له تعال أنت يا كنت مرابي وكنت مشرك وكنت تدفن بنتك وهي حية وكنت وكنت !!!!!!!! فهذه لا دخل لها هنا |
اقتباس:
شكرن ليك على طمئنتي أنه ليس في النفوس إلا محبة وأنك تناولت الموضوع بقصد تبرئة ساحة الحبيب شوقي من آي لبث أو تعدي نعم ما كان في الجاهلية يؤخذ كعبر كيف الإسلام سمح الخلق وزان النفوس نعم أن هناك ما يعتبر سبة للإسلام أمثال المتخفيين تحت خماره ونعم كبييييييييييييرة تراثنا وعزتنا متوارثة من رجال غيرو ما بأنفسهم، طاعة وحب في الله ودينه ونبيه لك المودة قدر تأدبك وسماحة خلقك التي تتجلى واضحة في خطابك |
اقتباس:
هذا من طيب أصلك والتأدب معك في الخطاب هو حقك علي وكذلك هو حق لجميع أخوتي وأخواتي في المنتدى وأشكرك شكرا جزيلا |
اقتباس:
لتوي أقرأ هذا البوست لأستاذنا شوقي بدري أضم صوتي لصوتك فما كان لكبيرنا شوقي أن ينحى هذا المنحى فيزجي من عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد صحابته الكرام... أليك هذا المنقول في شأنهم: إن الصحابة رضي الله عنهم أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً وأقومها هدياً وأحسنها حالاً . قوم سمحت نفوسهم بالنفس والمال والأهل والدار ففارقوا الأوطان وهجروا الأباء والإخوان وبذلوا النفوس صابرين وأنفقوا الأموال محتسبين وناصبوا من ناوأهم متوكلين فآثروا رضاء الله على الغناء والذل على العز والغربة على الوطن وقد اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته وإقامة دينه فأخرجوا من شاء الله من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور أهل الطغيان إلى عدل الإسلام . وقد أثنى الله على جميع الصحابة ومدحهم ووصفهم بالفوز العظيم فقال ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } . والمراد بالذين اتبعوهم بإحسان بقية الصحابة الذين تأخر إسلامهم عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار فشملت الآية حينئذٍ جميع الصحابة كما أن قوله تعالى { مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ... إلى آخر الآية . عامة لكل الصحابة فإن كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً ولو ساعة من الزمن ومات على ذلك فقد عمّه لفظ الصحبة وشمله المدح والثناء والرضى عنه يؤيد هذا قوله تعالى في سورة الحديد { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى } أي الجنة . والشهادة لهم بالجنة دليل على عدالتهم وهي الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة فهم حملة الشريعة وأنصار الدين ووزراء رسول رب العالمين .أنتهى المنقول ولا يجرمنّا شنآن لفعل أحد من صحابة رسول الله أن كان من قبل اسلامه مرابيا أو كان كافرا فاسر في بدر لنصمه به من بعد أسلامه ونسوق ذلك مثالا لغيره! ... ليتنا ننأى بأنفسنا عن كل مراد يكون له سلب على ديننا... التحية لك وللأستاذ شوقي |
اقتباس:
هذا هو أساس الموضوع والنقاش .. حسبما إرتقى لمداركى .. [/align] [align=right] و فى فهمى المتواضع لما خطه أستاذنا شوقى بدرى بخصوص الصحابى الجليل (رضوان الله عليهم أجمعين) لا يعدو كونه إستدلال يجب أن يفهم فى سياقه الصحيح .. بعيدا عن سبغ إتهامات الإساءة للسلف الصالح أو خلافه .. وما فهمته من هذا السياق هو إبانة التمييز العرقى القسرى والذى يعاند الحقائق التأريخية والديمغرافية لطبيعة المجتمع السودانى .. وإطلاق أكاذيب غير مستندة على دعائم علمية والطرق المستمر على هذه الإكاذيب وفرضها كحقائق غير خاضعة للتمعن والتمحيص .. وفى ظنى .. وقد أكون مخطئاً أن أستاذنا الجليل ( شوقى بدرى )هو من أعرفنا بفضائل السلف الصالح و وجوب إحترامهم ولكنه فى هذا الإسناد إنما يرجح إبانة وجهة نظره فى مسألة الهوسا ومعضلات النظام التمييزية جميعها ضد قبائل السودان السوداء لصالح ما أصطلح على تسميته بأحفاد ( العباس) رضوان الله عليه .. وفى ذلك النسب لا زال بون شاسع من الأخذ والرد .. لذلك أرجو من الجميع تناول الموضوع بنوع من الفهم المنفتح وإستشراف محاسن النية ..من قبل تركيز النقاش حول محاور القيمة الأساسية للموضوع المطروح وهو قضيية الهجوم على قبيلة (الهوسا) ...السودانية .. شديدة السودنة . تحية عطرة للجميع : مع مودتى [/align] |
اقتباس:
أخي الكريم وليد ليس هناك سبغ إتهامات ولا خلافه سيما أنه ليس بيني وبين الأخ شوقي أي إشكال من قبل ولا مشكلة ولا تداخلت معه في شي من الموضوعات ولكن كما أرتقى إلى مداركك أن أصل النقاش هو ما اقتطعته من كلامه كذلك ارتقى إلى مداركنا أن قول الاستاذ عن العباس في نص الكلام وفي معرض رده على من أساء إلى الهوسة أن جده المنتسب له كان من أكبر المرابين وكان أسير في بدر أي مشرك قل لي بربك ما هو داعي هذه العبارة وتوسطها هذا الكلام الذي في الأصل هو رد على من أساء للهوسة؟؟؟؟؟ إما إبانة وجهة نظره فهو حر فيها ولا أحد يحجر عليه ولكن إبانة وجهة النظر ممكنة من غير ما خطته يده عن العباس رضى الله عنه |
اقتباس:
ثانياً لم نسمع أن البشير قال بأنه حفيد العباس ولا شوقي يزعم أنه سمع ذلك من البشير، وحسب منهج شوقي يجب عليه أن يعتذر من هذا الادعاء ثالثاً الربط بين البشير والعباس والجمع بينهما بسلوك سالب يشير إلى قصد الإساءة للاثنين، كما يشير إلى كره منتشر في صدر شوقي أرجو أن يجتهد في الاستغفار منه |
العزيز كيشو
لا اعتقد أن الأمر قد وصل إلى حد التوبة والاستغفار ولا اعتقد أن علينا أن نحاكم بالنوايا لقد فهمت أن الاستاذ شوقي يقصد أن البشير جعلي ولأن الجعليين ينتسبون إلى شجرة أصلها العباس رضي الله عنه كما أن إشارة الاستاذ شوقي للعباس رضي الله عنه قصد منها أن يقول (كما فهمت) أن رفض سودنة الهوسة استناداً على منشأهم الجغرافي ليس له أساس وإلا فإن العباس رضي الله عنه (الذي ينتسب إليه الجعليين ومنهم عمر البشير) قد كان في حقبة ما كما وصفه بمعنى أن الأمر لا يعدو كونه مقارنة قصد منها الاستدلال وللجميع الاتفاق أو الاختلاف مع هذا الراي دون إسباغ صفة القداسة على آرائهم ونفيها عن الآخرين كما أنني وكما أعرفك شخصيا شخص لا يتعجل البت في الأمور لذا أرجو إعادة قراءة المقال مرة أخرى دون رأي مسبق حاشية: أورد بعض الأخوة الآخرين أيضاً رأياً مفاده أن المقال احتوى على إساءة للعباس رضي الله عنه وهو أمر لم يعالج لب الموضوع وأكتفى بابتسار النص على وزن "لا تقربوا الصلاة" عموماً أرجو ألا يصل الأمر حد أن نشكك في اعتقادات الناس بأدلة ظرفية تحياتي لك وللجميع |
اقتباس:
لا أخال (جل) الأحباب -أخوة وأخوات -الاّ وقد تعارفوا وتآلفوا هنا في سودانيات... والتعارف قد جعله الله (غاية) من غايات الخلق (...ياأيها الناس أنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)... هو تعارف كان نتاجه تآخي ووداد وزيارات وتواصل!... وواجب التآخي أيها الحبيب يوجب على الناس المناصحة والمذاكرة والمكاشفة... قل لي بربك ما ذا تقول من بعد قراءتك للآية الكريمة التي أوردها الحبيب كيشو؟! أترضى لأخ وزميل بيننا هنا في سودانيات بأن يطاله غضب الله وعدم قبوله جل وعلا لأعتذار له؟! دعك من الأدلة الظرفية ...لقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم بأن المرؤ ليقول الكلمة في غضب الله لا يلقي لها بالا تهوي به في جهنم سبعين خريفا!! كلنا نحب شوقي ونحب بعضنا بعضا وهذا ماينبغي أن يكون... فالمؤمن مرآة لأخيه... لك المودة ولاستاذنا شوقي |
| الساعة الآن 08:47 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.