[الوليد عمر]

[align=right]

نص د. إشراقة نص غنى بالتصاوير الذهنية لحالة إنعتاق فكرية خالصة .. وخاصة بصدامات روح الكاتبة مع قوالب التابوهات التى تعتبرها الكاتبة محنطة ومغلقة وقمعية .. وهذا فى تقديرى مميز للغاية بشجاعة إستثنائية فى الظروف المحيطة بالطرح الأدبى .. وإن كانت الإستعانة بالطرق الصاخب على إبراز الرغبات الجنسية المكبوتة غير ضرورى .. إلا أن النص الأدبى فى مجمله مبهر وبديع .. ولا يستحق كل هذا التهافت على تعريته وتلطيخه .. بل يستحق الإحتفاء به وبكل الكتابات الشبيهة والتى تخوض فى مسائل المسكوت عنه .. من أجل نقده أدبياً بطريقة علمية وعادلة .. حيث أرجو أن يكون هذا هو الهدف من هذا النقاش المفيد .

أنا شخصيا أؤمن بأن الكتابة الأبداعية لا تنمو فى بيئة عنتية خالية من الإنفتاح والحرية .. وأحمد الله أن منَّ علينا بحيز من الحرية الإسفيرية أتاحت فرصة - وخصوصا للكتابة النسائية للتعبير عن قضايا وهموم النساء بحرية جيدة فى مواجهة المسكوت عنه .. قد نتفق أو نختلف مع هذه الرؤية، لكننا لا نختلف على أن الأدب النسائى هو الأكثر قدرة على التعبير عن التحولات الاجتماعية التي مرت وتمر بها المرأة. فكتابات المرأة أولاً كانت فضاء مأموناً عبرت فيه المرأة عن مواقفها تجاه الممارسات الذكورية ضدها، مثل الظلم الذي يلحق بالمرأة اجتماعياً وجنسياً من صاحب الوصاية الفطرية (التأريخية) . كما أعطت الفرصة للمرأة للتمرد والانعتاق من العادات التي لا تتيح لها الحديث عن مشاعرها الحميمية، ولو بطريقة ذهنية -روحية من غير أن تكون هي شخصياً مدانة أو مسؤولة عن تبعات هذا التمرد على أطروحات المجتمع الأمبريقية .

وهذا بالضبط ما عنيته من أن تقييم نص أدبى ل د. إشراقة مصطفى لا يتأتى إلا بالإنتباه لحيثيات ما ذكرته أعلاه فالأدب هو «مشروع شهادة على واقع ما» كما يقول الروائي المكسيكي كارلوس فونتس،


[/align]



[align=right]

محبة وتقدير

[/align]