سماح سلامات..
معليش بس خليني أسأل بابكر عباس، في نقطة مهمّة قبل ما نتوسع في الموضوع..
الآية (زُيّن للناس)..
أنثي تسمية وظيفية نوعية..حيث تشمل العاقل و البهيمة..
بعكس المرأة التي تعني معطي بشري محدّد..
ومثلها الذكر والرجل.
العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة تكاملية وليست تفاضلية بالأساس..زي اليدين الإتنين..يمين وشمال..والأفضلية ليست في تصنيف اليمين والشمال بقدر ما هي تعتمد علي الفاعلية..الزول البيعتمد علي اليمين في حياتو بتصبح هي الأفضل بالنسبة له والعكس صحيح..فالموضوع حسب وجهة نظري يرتهن للفاعلية وليس النوعية..
وده بيرجعنا لإشارة سماح من أن المشكلة هي متعلقة بالملكة الابداعية ولا فرص التعبير عن الإبداع..؟
كلمة رجَل في لسان العرب بتعني تحرُّك الكائن بشكل مستمر مع بذل الجهد..لذلك يمكن أن تطلق كلمة رجل علي المرأة ويقال إمرأة راجلة حال كونها تتحرك باذلة مجهود معيّن..
والقرآن لمّا قال وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً..لاحظ رجالاً منصوبة لأنها وقعت حال وليس فاعل، يعني المقصود انهم يأتون سيراً علي الاقدام..
كلمة نساء مفردها نسيء وتعني التأخر أو الإضافة وقال ابن منظور في لسان العرب:
(يقال امرأة نسيء ونسوةٌ نساء)..
وسمّيت الإناث نساءً ربما لتحقق صفتي التأخر في الحروب والأهوال، وكل ما من شأنه يشكل خطراً، وذلك لتكوينها الجسماني والنفسي ربما..
وضرورة وجودها مع أبنائها مما يعيق سعيها في تحصيل المعيشة..فالواقع هو من فرض عليها الجلوس في البيت لممارسة دورها المحدّد..
إذن كلمة نساء - كما اعتقد والله أعلم- ليس مسمّي نوعي- وإن كان الغالب لموافقة وضع المراة مع المعني-..ولكنه اقترن بالأنثي بجامع التأخر في كل..
الآية (زُيّن للناس)..الثابت انو القرآن بيطلق كلمة الناس علي العالمين أجمعين رجالا ونساءً مؤمنين وكفار ولا أدرييين زي شهاب كرّار..ههه
قل أعوذ برب الناس..ملك الناس..هل الناس دي معناها الذكور بس..؟؟؟
يبقي الناس هم عامة الخلق البشري..وليس الرجال فقط، ولو افترضنا أنّ المعنِي بيها الرجال يبقي التساؤل المشروع هل النساء لا شهوة لهن..؟؟
حب الشهوات غير مقصور علي الذكور دون الاناث..الطبيعي أن الشهوة لا تعترف بنوع أو جنس عن آخر من حيث هي معطي بدهي بالأساس.
طيّب التساؤل لبابكر عباس..ليه انت ماخد انو الناس هنا المعني بيهم الرجال..؟؟
|