[hatim ALi]

سارة قام عليها عرق (الظلامية)

كلام المهندسة السودانية سلوى السعيد، الناشطة في حقوق الإنسان يعنيها هي فقط و تتحمل مسئوليته الكاملة

كونها قالته في ندوة تخص الصحفية لبنى حسين لا يعني وجود (علاقة تآمرية) ما بين الإثنتين ، فمن كان يعلم ان قضية لبنى ستنتهي على هذا النحو؟ او انها ستخرج من السودان اصلاً ؟

هناك حدود لنظرية المؤامرة
============

فيما يخص كتاب لبنى : (40 جلدة على مؤخرة إمرأة) ، هي صحفية اولاً و اخيراً و قد نجحت في وصف مأساتها فيه ، و اسهمت في طرح قضايا حقوق المرأة و اسلوب معاملتها في السودان في ظل وجود قانون مخصص لقهر و إذلال النساء مثل قانون النظام العام سئ الصيت و السمعة ، بالتالي الكتاب في النهاية كسب لقضايا و هموم المرأة السودانية في ظل سياط المشروع الحضاري.

أما سؤالك :
=====

* ماذا استفدتى يا لبنى من لبس البنطلون ؟
------------------------------

يمكنك تحويله الى الشكل التالي :

* ماذا استفاد من اراد جلد لبنى على لبس البنطلون ؟
--------------------------------------

غير ان كشف حاله ، و أساء الى بلاده و نساءها ، و أساء للإسلام و المسلمين من حيث لا يدري ، او ربما يدري .... لا أدري


خاتمة:
===

كلام لمهندسة السودانية سلوى السعيد، الناشطة في حقوق الإنسان ، يمكن لمن يريد الرد عليه بعقلانية و منطق وفق (فهمه) هو\هي للقرءان الكريم و حقوق المرأة في الإسلام ، دونما اللجوء الى الإستنكار و المقاطعة و الضيق و الإستهجان و التأفف.

هذه بالضبط نفس الطريقة التي يجيب بها الكبار عن أسئلة الصغار فيما يخص العقائد ، مثل هل (الله) موجود ؟ و أين هو ؟ الخ ... بدلاٌ من الإجابة يتهرب الكبار و يلومون الصغار على تساؤلاتهم ، و كأن التفكير جريمة تخرج من الملة.

بعيداٌ عن كل هذا و ذاك المهندسة سلوى طرحت فكرة (قرءان عثمان) و هي متداولة بشدة وسط (الشيعة) خصوصاً الرافضة منهم ، و هي قديمة قدم مقتل (الحسن و الحسين) ، فهي لم تأت بجديد إذاً هنا

من ناحية أخرى موضوع (حقوق المرأة في الإسلام) من المواضيع التي دار حولها جدال كثيف عبر (العصور) منذ الدولة الأموية الى يومنا هذا ، قدم شيخ محمود محمد طه بعض الإجتهادات المهمة في هذا الأمر ، يمكنك مراجعة ما كتبت سابقاٌ هنا :

المرأة في الفكر الجمهوري الإسلامي السوداني ، قراءة في فكر الأستاذ : محمود محمد طه

تحياتي سارة
ه