[الزوول]

الأخ ديامي
لك التحية والشكر على المرور والتعليق
كما أسلفت فقد استقيت معظم معلومات هذا البوست من كتاب ( ديوان حاج الماحي) للباحث عمر الحسين رحمه الله ..
وهذه نبذة صغيرة عن حيثيات البحث الذي اثمر هذا الكتاب القيم وردت في جريدة الصحافة السودانية.

توفر الباحث الاستاذ عمر الحسين على مادة الديوان في العام 1971م بمنحة من جامعة الخرطوم شعبة ابحاث السودان وكان حينها يعمل موظفا ببنك الدولة للتجارة الخارجية (بنك الخرطوم) فتفرغ لمدة ستة اشهر لجمع شعر حاج الماحي وشرح كلماته وتسجيل قصائده على اشرطة .. ثم واصل العمل في الديوان لمدة سبع سنوات متصلة.
لم يكتف الاستاذ عمر الحسين بجمع وتدوين آثار تراث حاج الماحي بل غاص عميقاً لاستكشاف جذور شاعريته وتكوينه الفني ونزوعه نحو الابداع في مرحلتيه الغنائى والصوفي وبذلك استطاع الباحث ان يقدم تجربة الشاعر العظيم في اطوار متسقة شديدة التطور متكاملة البناء ومن هذه الاشارات اللطيفة ان والد حاج الماحي كان زميلا لشاعر الشايقية علي ود حليب اول من عرف من مداح تلك المنطقة ويعتبر الاستاذ قرشي محمد حسن علي ود حليب رقما مؤسسا لفن المديح النبوي وله روايات تعد قوالب فنية طقسية في فنون الانشاد النبوي هذا وكان الراحل المقيم يعد مخطوطة باشعار علي ودحليب استاذ حاج الماحي آمل ان ترى النور.

اعتمد الاستاذ عمر الحسين في تحقيقه لآثار حاج الماحي على مجموعة متداخلة من اساليب وتقنيات جمع المادة التراثية بدأها بالروايات السماعية ثم مراجعة وتحقيق الرواية من اكثر من مصدر ثم تدوين الرواية التراثية في صورتها النهائية واستخراج الهوامش وتفسيرها وفق قواميس العامية ثم تتبع سيرورة الرواية وقياس مستويات التغير والثبات في عرض الرواية الواحدة

لا أستطيع بعلمي المتواضع الحكم على صحة معلومة ميلاد حاج الماحي إن كانت الكاسنجر كما أورد الأستاذ عمر الحسين (ولا ننسى انه قضى 7 سنوات متفرغاً لهذا البحث) أو الحامداب كما تفضلت أخي ديامي
ولكني ارى أن كلاكما على حق فعمر الحسين تعامل مع المنطقة ( الحامداب والجزر المتناثرة في تلك المنطقة وكذلك محطة القطار الكاسنجر كوحدة واحدة اختار منها اقربها معرفة وأكثرها شهرة لعموم القراء
أما ديامي فبحكم معرفته الجيدة بالمنطقة فقد مثلت عنده الكاسنجر شيئاً والحامداب شيئاً آخر

لك شكري مرة أخرى أخي ديامي وأرجو أن تعيننا بما لديك من معلومات فالغرض أولاً وأخيراً توثيقي لشعراء المديح في السودان .