السلام عليكم جميعا,الموضوع كبير جدا والكتابة فيه صعبة لانها تحتاج لعلم واسع افتقد اليه لكني اوافق الاخ فيصل بانه موضوع رائع ويستحق القراءة لي تعليق بسيط حول حرمة الغناء واستدلال الجميع بالاية الكريمة "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ{6} وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ"
سورة لقمان
اجمع المفسرين حسب الوارد اعلاه ان لهو الحديث هو الغناء وهذا اجتهادهم , لكن في اجتهادي المتواضع ان الله تعالي ربط اذا كان لهو الحديث فعلا هو الغناء بنوع معين من الغناء والاية واضحة تماما بان الحرام منه مايضل عن سبيل الله او يستهزاء فيه بكلام الله اما ما دونه فحلال خرج الانصار مغنيين لاستقبال النبي صلي الله عليه وسلم السيدة عائشة في حديثها عن الانصاريات وانهن جالسات يغنين عندها اي في بيت النبي عليه الصلاة والسلام واتي احد الصحابة واعتقد انه ابوبكر رضي الله عنه واستنكر ذلك فرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لكل قوم عيد وهذا عيدنا فدعهم او في ما معني الحديث خلاصة القول اذا الغناء ليس فاحش ولا بذئ فلا مبرر لحرمته وكثير من الغناء محفذ للهمم ونجد عند تحرك جيش المسلمون الي خيبر كان الحداء يحدو بي:
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فاغفر فداء لك ما اتقينا وثبت الأقدام إن لاقينا
وألقين سكينة علينا إنا إذا صيح بنا أبينا
وبالصياح عولوا علينا
والحداء ضرب من الغناء . لذلك في اعتقادي ان التحريم لنوع الغناء وكما ان ادلة التحريم كثيرة فكذلك ادلة تحليله. هذا اجتهادي اسال الله المغفرة ان اخطأت
|