[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجيدة حاتم عباس

منقول بضبانته كوبي بيست ومهدي لقواريرنا الكرام

يا وجيدة يومك سعد
المنقول بى ضبانتو ده أدينا ليه لنك .. الكتابة فى النت ساهلة .. فى معايير عندنا بنلقاها فى اللنك ما فى الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجيدة حاتم عباس

[align=center][/align]
2- أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا
يشوقهن للجنة بما يستحين منه.


3- أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن
الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة

أتنين وتلاتة ديل حصروا الجنس على البنى الآدمين وعلى فئة مجتمعية محددة يا وجيدة .. ولم تشمل كل البشر ..
الجنس غريزة وأشارة .. زيها زى الجوع .. الألم .. الفرح .. غيرها من الأشياء التى تخاطب المخ .. عند (أغلب) الحيوانات .. واضحة ومبرمجة .. الإثارة تنتج من رائحة تصدر من الأنثى تثير الذكر .. وتأجج شهوته .. وتصدر هذه الرائحة فى فترة الأخصاب .. كما وضّح من قبل بابكر عباس فى حالة الكلاب ..

ربما طريقة الإثارة بين أنثى وذكر الإنسان بعوامل مفتوحة .. لطول مدة الإخصاب عند المرأة .. ورغم هذه النظرية تثبت أن الغريزة الجنسية هدفها الأخصاب .. تحايل عليها الأنسان بـ(العقل) ووظف الشهوة .. فقط للشهوة .. فى أيامنا هذه ..

المرأة قد تكون فعلاً أقل تشوقاً للرجل بمعايير الإثارة الخارجية .. بما تملك من نتوءات تنادى الرجل .. وهو لا يملكها لمناداتها .. ولكن لها معايير أخرى تناديها لإمتلاك الرجل بمقابلة غرائزه وإرضائه .. أولها الحب

إذا أتفقنا أن الغريزة الجنسية دفاقة عند الرجل أكثر من المرأة .. فهذا بديهى .. فهو يحتاجها أكثر من المرأة لإتمام العملية .. وهو يحتاج مؤثرات لا تحتاجها المرأة للإنتصاب ..

من هذا أريد أن أصل أن الغريزة الجنسية دوافعها للتكاثر والحفاظ على النوع .. وأتمامها يكون غريزياً .. بإختلاف وسائل الأغراء كما تقد م من شرح .. الحقيقة من وراء كل هذا هو (الموت) ..

الموت لولا التكاثر لفنى النوع .. هل فى الجنة هناك (موت) .. لتتوفر الغريزة بهذا الكم من الحور ؟!! ..

دى ما دعوة للإلحاد .. كما يسميها بدون تريث رافضى الآخر .. ولكنها مجال للتفكير والتفاكر ..

ضحكنى سؤالك يا بابكر عباس .. سمعت نقاش ربما يكون مماثل .. ولكن ليس فى مشاركة النساء فى الحور .. ولكن فى الجوارى والعبيد .. فهل للمرأة التى تمتلك عبيد لها الحق بالأستمتاع بهم كما الرجال مع الجوارى .. لأن الآية موضوع النقاش (لا أذكرها) .. لم تحدد ..