[محسن خالد]

معليش يا ود القرشي، هذه آخر مداخلة لي، وبعدها سأنصرف لتكملة مدن الأسماء، بعد تمهيد مبتسر للغاية عن الأبتية لأجل جملتك المقتبسة في آخر هذه المداخلة.
مدن الأسماء هي أهم ما يشغلني حالياً، وستهمني آراؤكم حولها بالتأكيد، لأجل تربيطها أكثر يعني.
قمتُ بإعادة قراءة لمداخلاتك كلّها، فيا محمّد بعد تخلص امتحاناتك وتجي، سأردمك لما السماء فوقك تئط
لقيت مداخلاتك هذه كلها طنقعة ساكت وتحاول أن تُميت ما أفعله حتى قبل مساءلته والتحقيق فيه بشكل جدي يحدثني عنه هو، أي ما أفعله، لا عن الجن الكلكي. لو لم أجلب برهان فأنا ح أطلع عندك لا برهاني، لو جلبت البرهان مالو؟ في واحد جلب مثله من دليل تلفون. ولو الإحصاء ذاتها حالفتني، فمش عارف العينة إيه وماذا.. ولو طارت عدييل فهي غنماية، حكاية عجيبة!
خلّص وتعال.
لك كلام عن (النهاية) وكلامي الشاعري عنها، وألا مش عارف إيه! لم أعثر عليه.
ولكن العقدة يا صديقي ليست فراشة ليميريا وحدها و"النهاية"، أو الرمز المُرتبط بها وحدها، بل بناء النظام في كامله (شرعت فتاوي النظام يا راوي). هذه الرسومات بعضها رفعتُه على سودانيات واختفى، ربما هذا الاختفاء أسهم أيضاً في قل الروابط.

الفراشة الأخيرة وانظر لـ"مؤخرتها"، الشفة السفلى، الجعبات، وقعر الزير، اسمها Geometra_papilionaria

ومن أقوالي سابقاً

ليشنو يعني (هندسة) تبدأ بمدخل "هَنْ" وأنا وأنت والعالمين نعرف أنَّه عضو المرأة التناسلي، ألم يجدوا اسماً آخر، فوق السُّرّة؟ أم هم في الحقيقة لم يضعوا الاسم وإنما وضعه الذي هَنْدَسَ توريت!؟
م. خالد

بالنسبة لي أنا، فهذا كلّه نظام، واضح أتم الوضوح، وسأتابعه وأحاصره، إلى أن يقول كفى، وفي أي ساحة وُجِد. كي أستكمل بناء مدن الأسماء على نحوٍ "مقبول"، بإذنه تعالى.
ود القرشي لم يراجع هذه الرموز ولم يكوّن عنها ملاحظات في حياته قط، ولكن فقط مع حوار محتدم النقاش سيذهب إلى الإنترنت ويمعط لي رابطاً ومعه كتاب، ويقول لي الهنود عندهم رمز الصليب يمين وشمال! عجيب! طيب ما يكون عندهم ياخ، هو أنا قلت شيئاً ينفي ذلك أو يعارضه، أو هل وجوده بأي صورة عندهم يعني شيئاً مناقضاً لما قلتُه أنا؟ لو صحيح أنك قرأتَ ما كتبتُه كي تفهمه عن حق!؟
انظر لي أنا بنفسي، أتناول الرموز ملغوثة بكل أساطيرها، ومعتقداتها، لم يحن أوان ترشيحها بعد، ولا أستطيع أن أفعل ذلك ما لم أجرّبها وهي هكذا، كي أتوصّل لأصلها الحقيقي من خلال تناقضها هذا ذاته.
محمّد لا يرى هذا، هو ينكب على امتحاناته، ولما يرفع رأسه، يجي يبرني بعبارة من جنس عبارته أم ((مزعومة)) هذه، كأنّه ألفا العلوم

مادام أن أبتية الرموز لها دلالات متأصلة في دراما قصة خلق مزعومة ذات وجود تاريخي؟؟
ود القرشي

بالله عليك، هل قرأت ما كتبتُه أنا هنا بدقة وتركيز عالٍ، وحاولت أن تفهمه هو في ذاته، في بت أم روحه، في فكرته، قبل أن تقارنه بتصوراتك أنت الشخصية للعلوم؟
هل تستطيع أن تقرأ كلاماً مع تعطيل كامل لملكة ما يمكنك أن تقوله في موازاته، هذه مسألة ضرورية كي تفهم ما يقوله غيرك، لأنّك تتحدث عن هذه الأبتيات وأنت لا تعرفها، ولم تنفق فيها جهداً ولا زمناً، هكذا.. طَلَقَيت.
سأعطي ملاحظات فقط وباختصار عن مسألة تصوري لما حدث تاريخياً على نحو روائي سردي (يعني روايات عديل، ونشوف بعدين كيف تتبرهن، عشان الناس تفهم أنا داير أصل لشنو في النهاية) ومن ثم أعطي تصوراً مبتسراً لقصة الأبتية (ومرحلي، أي أنني سأغيّره لاحقاً).
كنتُ أرجئ هذا كلّه لما بعد فراغي من مدن الأسماء. عشان ما يكون فيها ولا نفس ولا فرفرة، ولكن كلّه لخير، هذا سيستعدل الشوف أيضاً بالنسبة لمن يود أن يرى حقاً، أو من يبحث عن حقيقة أو عدمها بالفعل.