[محمد حسبو]

و الله يا محسن خالد بقيت تجليها واقفة، بعدين لو الواحد معصور مع الكفيل و ما بواليك كما يجب ما معناها تصلي عليهو صلاة الغائب، اللوح دا محفوظ و بيجي يتفلفل زنقة زنقة، تجليها واقفة دي زي مداخلتك رقم 565 من ضنبها لقرونها.
بعدين حكاية ما بتعرفوا تقروا و يلزم تمشوا تشوفوا الأقلام الخ الخ، الحكاية دي لن تنجح مع الشباب الثائر دا، بقيادة ود القرشي و شهاب كرار، بابكر عباس (الصادق المهدي) أنا دايما بفضل يخلوهو مع الخوالف، كان طلع مع الناس ممكن في أي لحظة يقلب طابور خامس، اعتراضاتنا عليك يا عبد المحسن مممننننننننهههههجججججييييييية، نحنا ذاتنا نتهمك بالتعامي عنها، و أنك بتجليها واقفة، لأنو نحنا المعارضينك ديل ما على قلب رجل واحد، و كل منا له ما يريد، دا عشان أنا عن نفسي ليست عندي نبؤات و لحظات تجلي، لكن شايف شهاب و محمد حكوا لينا بعض ما معهم من إشراقات، و أرى وجاهة في مقترح محمد قرشي، يمكنكم تكوين حلقة إشراقيين لتبادل هذه الأشياء و تزجية الساعات، ما علينا، دا استطراد ساي، أها أنا بقول ليك أنك بتكسر في رقاب الصور و الرموز و الأصوات كسر بالجملة، إبادة جماعية، تستخرج علاقات عبثية (أيوا من العبث) بينها، لا تعتد بمراجعة أيا كان فقط لأنك ترى هذه الأشياء، كأنما نحن ضد الرؤى بذاتها، مع أننا كلنا كتبنا في بوستك دا كل زول قدر فلاحتو أننا متفقين في مصدرية الرؤى هذه، لكن ماذا بعدها؟ بعدها التعبير و التعليل، ديل إنت هنا جايب فيهن سو فار صفر أبلج، المؤمنين بيك ديل ياهن مؤمنين بيك، ناس إن قالها فقد صدق و صدقت الرؤية، أما نحنا فبنصدِّقك في حدوث رؤاك فأنت أهل صدق عندنا، و لو أنك شلت رؤاك دي اشتغلتها زي شغل دان براون في الدافنشي كود لكنت أنا أول من يسعى بالكتاب، و هسة مقترحي ليك قايم، أنقل شغلك دا حارة تانية نحنا بنبراك، لكن هنا في حارة العلام، و الإقناع و الاقتناع، يلزمك تخلي شغل ما بتفهموا و ما بتعرفوا دا لأننا بنفهم و بنعرف و كان نحنا ما بنفهم ليك الرماد كالك يا زول ها، و حقو تتأنى في إرسال القطعيات المجانية زي التحت دي

اللغة لم تتطوّر، أي لم يصنعها الإنسان لتتطور، اللغة هي كلمة الله، وعلّمها اللهتبارك وتعالى لآدم عليه السلام كما قالت الأديان بالضبط.

و تلتزم بي كلامك التحت دا إن كنت جادّاً إنت ذاتك في أنك تؤسس لمعارف جديدة بعملك هذا:

موضوع وااااضح ويمكن اختباره بشكل وااااضح، يعني ما بدي فرصة للغلاط ولا التنظيرالكتير، لأنَّه قابل للاختبار. (بعد أن أكمل ما أودُّ قوله بالطبع، كي يصبح في حيزالاختبار)

عن نفسي يا سيدي، أنا معاك في القابلية للاختبار دي، القابلية للتفنيد، هي معيار العلم المقبول عندي، لأنك سألت عن علم دي نحنا بنقصد بيها شنو، دا مقصدي أنا، هسة نتركك تتم كلامك و بعدها نستأذن الكفيل يومين للتفرغ للمحاججة يا عبد المحسن.
نقطة صغيرة:
شايفك قررت أنو الإلحاد جبن، يا محسن هذا لا يقبله إنسان سوي، يا أخي كل مؤمن، بلا استثناء، هو مؤمن لأنه خائف بدرجة ما، و عدم امتلاكه إجابات مرضية تجاه الموت و أصل الكون الخ بالإضافة لعواقب ما بعد الموت بلا إيمان التي تمعن في وصف أهوالها الأديان بالذات، هي الدوافع المشتركة بين كل المؤمنين للإيمان، تفاوتهم فيها تفاوت مقدار، دعنا من دعاوى البعض الأكثر ثقافة عن وصوله للإيمان من دروب خالية من الخوف، هذه لوازم دعاوى الثقافة الرفيعة أو الدروشة لا غير. نعم قد يكون الإلحاد كسلا فكريا من البعض، رد فعل لدى بعض آخر، سوء أدب تجاه الخالق الخ الخ، لكن هو بالتأكيد ليس جبناً إذا ما قارناه بأقل درجات الإيمان، فيا أخي لا حرج أن تؤمن و تجي تقول هووي لحدي هنا و أنا خفت يا ناس، لكن كل الحرج أن تدعي أن أمرك كله حجة موضوعية و له أدلة قاطعة، و علم، و أشياء تقوِّلها لنا ما تريد، هذا لا نشتريه، الله و الدين ليسا في انتظارك لتبرهن عليهما، و حكاية أن من لم يجد الله فليشك في نواياه دي هي منتهى "اللاحجية" في النقاش، بالمناسبة أنا لستُ ملحداً، و لستُ متديّنا، و قلت هنا إنني أرى في اللا أدرية أفضل موقف فلسفي في الموضوع، و إن كان للدين قيمة ما في تنسيق العقل و الوجدان، فإنني اصطنعها على طريقتي، و في الخلفية يغني فرانك سيناترا رائعته ماي واي، و مع علمي إنني قد أموت الآن، بعد قليل، لكن هذا لا يشملني بالخوف، و خير لي أن أقابل هذا الإله و أنا صادق تجاهه على أن أقابله و عاطفتي نحوه متكلّفة و أساسها الخوف (و كل مؤمن يسأل روحو)، إذا لم يغمرني الإيمان فعندي أسبابي و هو من منحني أدواتها، و إذا اختص الله بعض خلقه بالدلائل القاطعة عليه فإنني للأسف لست واحداً منهم، و هذه ليست مسؤوليتي بأي حال.

ثمّ يا محسن أنا ما طالبك اعتذارات، أغلظ علي زيما عايز، و طخ و كاوي و والله كلو بقراهو بابتسامة و تبلد في الشعور، ياخي دا كلو عراك كتابة و لك المودة الدائمة صكها على بياض..
تسمع ماي واي؟
http://www.youtube.com/watch?v=6E2hYDIFDIU