[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة[/align]
يتضمن الملبس قيمة رمزية عالية ، ويعتبر بالإضافة إلى اللغة ، من أهم الرموز المثمرة في التحليل الاجتماعي( ). ويعد الزي عموماً، من أوضح سيمياء إستقراء المجتمعات، من حيث تراتبها الطبقي، وتصنيف شرائحها الاجتماعية، داخل المجتمع الواحد ، وبمقارنة هذا المجتمع، مع مجتمعات أخرى .
كما قد يشير الزي ، إلى مدى انغلاق وانعزال مجتمع ما ، أو انفتاحه على الآخر ، ويمكن أن يعبر عن موقف فكري أو سياسي ما، كما يتمظهر في رداء قادة الدولة، ونخبها السياسية( ).
السودان، الذي تتخذه هذه الدراسة، نموذجاً لها . بلد واسع، تصل مساحته لنحو 2.6 مليون كيلو مربع. وفيه تتعدد الثفافات، والديانات، والإثنيات. حيث تعيش على أرضه، أكثر من خمسمائة قبيلة. ويستخدم سكانه عدة لغات رئيسية، يتفرع عنها، ما يزيد عن الأربعمائة لهجة محلية ( ).
في بلد بهذا التنوع، لا يصبح الزي ـ فقط ـ مجرد مادة ثرة وخصبة ، للعديد من الدراسات الانثربولوجية. ولكنه يمكن أن يكون، مبحثاً مختصاً بالدراسات السياسية، خاصة في ما يتعلق بهوية الدولة، حسب ما يتم التعبير عنها، في الدساتير، وما يتمخض عنها من قوانين ولوائح..
ظلت بعض المؤسسات التشريعية والتنفيذية في السودان ، تصدر العديد من القوانين ، والقرارات الإدارية ، التي تتناول الزي واللباس ، دون الانتباه إلى تعدد مكونات الهوية في السودان، كقانون النظام العام، و قانون الظهور في المنتديات العامة وغيرها، و أضحت هذه القوانين، و اللوائح ، و القرارات الإدارية ، موضوعاً حاضراً في حوارات الهوية ، الدائرة بكثافة في الأوساط السياسية والقانونية السودانية ، و ظل الكثيرون يتساءلون عن مشروعية ، وصحة هذه القوانين والإجراءات .
ولأن هذه الندوة ، مخصصة للبحث ، في غطاء الرأس (The Head Gear) ، دون سائر الزي. سنتناول في هذه الورقة ، غطاء الرأس في السودان ، دوناً عن مكونات الرداء الأخرى. ورغم أن المرحلة التاريخية ، التي تهم (مشروع التراث الرسمي) ، وتهتم بها مؤسسة تخطيط برامج التنمية الثقافية ـ الجهة المنظمة للندوة ـ هي الفترة من 1948 ـ 2004م . لكننا نجد أنه من العسير، فهم غطاء الرأس المعاصر، دون إضاءة على تاريخه، لذا ستتناول الورقة أغطية الرأس في السودان في مراحل تاريخية مختلفة ، وتكاد تكون هذه الأغطية ، عبارة عن رموز و علامات ( سيميوطقيا ) تعبر عن كل مرحل من مراحل التاريخية المختلفة ، التي أسهمت في تكون السودان المعاصر . كما تعبر هذه الأغطية بذات الجلاء ، عن سيمة التعدد الاثني في السودان .
قسمنا الورقة ، إلى ثلاثة فصول أساسية ، يتناول الأول منها أغطية الرأس لدى الرجال في السودان ، الأنواع والاستخدامات والدلالات . ويتناول الثاني أغطية الرأس عند النساء ، وكان من الضروري في هذا الفصل ، أن نتطرق لغطاء الرأس والرق ، نظراً للارتباط التاريخي بين الاثنين ، ولما لظاهرة الرق من أثر عميق في تركيب المجتمعات في السودان ، ثم أعقبنا ذلك بالحديث عن الأنواع والاستخدامات غطاء الرأس عند النساء في السودان ثم ختمنا هذا الفصل بحديث عن دور غطاء الرأس في التعبير عن الهوية السياسية عند الناشطات السودانيات . أما الفصل الثالث من الورقة ، فهو يتناول دور الدولة في فرض غطاء الرأس بالنسبة للرجال و النساء . وتعقب هذه الأجزاء الثلاثة ، الخلاصة ، و قائمة المراجع ، ثم ملحق الصور .
لابد أن نشير في خاتمة هذه المقدمة ، إلى أن معضلة ندرة المراجع، التي واجهت معظم مقدمي ومقدمات أوراق العمل ، في الندوتين الأولى والثانية ، والتي أشار إليها كتاب (رداء الدولة : دلالات الزي السياسي اليمني من 1948 ـ 2004م). قد واجهت معدة هذه الورقة بشكل مركب ، فعانت أولاً من عدم توفر المراجع ، الذي عانى منه معظم الباحثين / ات واشاروا / أشرن إليه، ثم عانت بشكل خاص، من ندرة المراجع، عن الزي واللباس في السودان . فمعدة الورقة تقيم في اليمن منذ بداية التسعينات ، وبسبب عدم استفادة الناشرين السودانيين، ومكتبات الجامعات والمؤسسات الأكاديمية من تقنيات النشر الحديث (الانترنت) ، حُرمت الورقة من الاستفادة ، من الإطلاع على الدراسات السابقة عن الزي في السودان .
|