اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي
تحياتي النور
قولك بأن الناس مختلفون في فهمهم وإدركهم للأمور .. يستوجب مرجعية فصل لإختلاف الفهم .. وقد جعلها الله سبحانه وتعالى لشورى المسلمين ومبايعة ولاية أمر يطيعونها على شرط بيعتهم.
أما عن قولك بأن الرسول لم يمتنع بسبب عدم الطلب .. فهو بحسب الحديث قد أمتنع بعد أن وعد.
بالنسبة لتغييب الحديث لمرجعية الشورى فهو شيء واضح لأن الشورى هي مرجعية الإسلام لرفع الخلاف ومنع الضلال من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم .. والحديث يقول بأن الرسول الكريم قد التحق بالرفيق الأعلى دون أن يبينها .. علماً بأنه بينها واضحة في القرآن الكريم ... والمؤامرة لتغييب مفاهيم القرآن الكريم الخاصة بالإمارة الإسلامية هي متتالية وتتمثل في تفسير خاطئ .. وحديث موضوع يعقبه رأي وفتوى تبيح الحرام وتحرم الحلال في إمارة المسلمين.
أما عن القول بأن إبن عباس ترجمان القرآن فالتسمية هي المرفوضة .. وأول من سيرفضها هو ابن عباس نفسه .. فلا يعقل أن يقول الذكر الحكيم ((قَدْ جَآءَكُمْ مِّنَ ٱللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ)) ثم يأتي ابن عباس ليقول بأن المبين يحتاج إلى ترجمة .. ولو كان ابن عباس حياً في زمان البخارى لأشار إلى وسيلة الشورى التي قاد جيوش أبن عمه لتحقيقها.
إن كان الحديث لا يغييب مفهوم رفع الخلاف ومنع الضلال؟!. .. فعلى ماذا تحسر ابن عباس في الحديث؟!. .. وفيم كان قوله الرزية الرزية؟!.
|
بسم الله الرحمن الرحيم
ألم يقل الرسول (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابداً ..
ألم تلزم آية الشورى الأمة وولاة أمرها بنهج الشورى الى يومنا هذا .. ؟؟ )
إذن
صح الحديث أم لم يصح
فالرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم إلتحق بالرفيق الأعلى وقد بين للناس أمرهم ومنهجهم ..
ثم لماذا افترضت أن الشورى وحدها هى المعنية بما يود الرسول بيانه ؟؟
وهى أساساً قد تم بيانها فى قرآن يتلى الى يوم الدين ، أى أن أمرها لا يحتاج الى بيان ممن وهبه الله جوامع الكلم ..
اقتباس:
|
إن كان الحديث لا يغييب مفهوم رفع الخلاف ومنع الضلال؟!. .. فعلى ماذا تحسر ابن عباس في الحديث؟!. .. وفيم كان قوله الرزية الرزية؟!.
|
لعله فهم خلاف ما انتهى إليه استنباطك من قول ( لن تضلوا بعدى أبداً ..
فآية الشورى وإلزاميتها ، وحديث الرسول بأنه ترك فينا ما لن نضل إن تمسكنا بهما غير غائبة عن ابن عباس رضى الله عناه ..
هذا بالطبع لمن يؤمن بصحة الحديث ..
أما بالنسبة لك أنت فيفترض أن ابن عباس لم يتحسر أصلاً لأن الحديث أساساً غير صحيح .. فكيف تحتج بما لا تؤمن بوجوده ؟؟