يا بكور شوق شديد
ياخي رديت ليك رد محترم بس النت لهف الشغل، والنت عندي هنا أسوأ مما قالت عنه دينا خالد إنه عواسة آبري. (سأحاول من جديد حين ميسرة).
شكراً على صور الناقة المشوّلة لأني فتشت النت سافل وصعيد ولم أجد شيئاً لها، كتّر خيرك، روقت بالي ودعمت الشغل
في رد رشيد عليك ما يغنيني عن الرد ولكن حديثه جاء مجملاً، وبوسعه التفصيل ما دام على الدرب الصحيح.
الذي أريدك أن تنتبه له هو أن الرمز شيءٌ من صميم الوجود، ولأهل التاريخ علم ما وعلى نحو ما به، وبتأثيره على الحياة.
وفي هذا شيءٌ من الرد على مداخلتك بهناك في بوست أمين، أرجو أن تجعل كلام شهاب القديم في بالك، عما قلناه من تأثير الرمز على المسار الذي تسير فيه الأحداث، هل أنت منتبه لذلك؟ الفراشة ليميريا هي كائن أي عمل إله وليست عملاً بشرياً، وكذلك طائر الشولة فهو كائن، من امتلك تلك المعرفة كلّها بالرموز كي تتقاطع أسماء الرموز لدى أشكالها المعنية؟ بوسعي إجابتك، إنه آدم، الذي علّمه اللهُ بنفسه الأسماء، التي احتوت بدورها على علاقات الرموز ببعضها بعضاً. أي أنّ الإنسان لم يخلق اللغة كما في النظرية الوضعية، وإنما الله هو الذي خلق ذلك، والله يخلق اللغة من اللغة، ويخلق غير اللغة أيضاً من اللغة، كما بيّنتُ ذلك من قبل.
واخد بال حضرتك؟