[عبدالله إبراهيم يوسف]

قال الدميري: رأيت بخط بعض العلماء المتقدمين المبرزين أنه كان بخراسان رجل عائن ( يعني: حسود العين )، فجلس يوماً إلى جماعة فمر بهم قطار جمال ( أي: قافلة جمال )، فقال العائن: ( أي: الحسود بالعين ) من أي جمل تريدون أن أطعمكم من لحمه، فأشاروا إلى جمل من أحسنها, فنظر إليه العائن فوقع الجمل لساعته، وكان صاحب الجمل حكيماً فقال: من ربط جملي فليحله وليقل بسم الله عظيم الشأن شديد البرهان ما شاء الله كان حبس حابس من حجر يابس وشهاب قابس. اللهم إني رددت عين العائن عليه وفي أحب الناس إليه وفي كبده وكليتيه لحم رقيق وعظم دقيق فيما له يليق (فأرجع البصر هل ترى من فطور ثم أرجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير) فوقف الجمل لساعته كأن لم يكن به بأس وندرت عين العائن.

والدميري له خزعبلات كثيرة في كتابه حياة الحيوان، فلا يلتفت إليه، إذ كيف يدعى على البريء بجريرة المجرم هذا لا يستقيم في الشريعة
ومثل هذه المواضيع الغيبية لا يتكلم فيها إلا بآية أو حديث أو كلام صحابي؛ إذ التوسع قد يؤدي إلى استعمال كلمات غير مفهومة تكون هي بنفسها سحرا، فيكون على مذهب أبي نواس: وداوني بالتي كانت هي الداء
وأكرر وأنصح بالرجوع لحلقات حامد آدم فقد كان ساحرا سبعة عشر سنة، فهو مجرب، وقد أردت المجرب يا أخ خالد
http://www.youtube.com/results?searc...ed.hB8ibJ2FRvY

وليس كل مجرب يؤخذ من قوله، وليس كل كتاب ذكر آثارا من هنا وهناك يعتمد عليه، فالموضوع غيبي لا يؤخذ فيه إلا بالكتاب والسنة