[قرقاش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام محمد الحسن

[justify]غنانا ورقيصنا (الشعبي ) زي الحقيبة ورقصة العروس والرقصات والاغاني الشعبية في مختلف اقاليم السودان ... تراث .. تراث يعكس ويصور طبيعة المنطقة وطقوسها في مختلف مواسم السنة ... امطار ... ... زراعة ... حصاد .. زواج .. موت .. كجور .. الخ ... وهي تحمل داخلها سرد تاريخي وقصصي لهذه الرقصات والاغاني .. مثل هذه يجب الحفاظ عليها لأن اي محاولة للتغيير فيها تحسب سلباً عليها ولا تضيف اليها شيئاً بل تسلبها خصوصيتها وشكلها المتوارث. وقد تكونت في أغلب بلاد الدنيا (لا ادري إن كان السودان من ضمنها ام لا ؟) جمعيات للمحافظة علي التراث بصورته المتناقلة من جيل لآخر مما يعمق الفهم الذي يدور حول المحافظة علي الموروثات القديمة كما هي دون اي طمس او تغيير او تبديل.[/justify]



[justify]حديث جاركم هذا مع كامل الإحترام له ولك وللنعام آدم يجافي الحقيقة ولا يتماشي مع أبسط معلومات التاريخ لأن الرقصة الشايقية التي تراها الآن لم تأتي مع النعام آدم .. فلا النعام ولا من كانوا يرقصون معه لهم يد أو دور في شكل أو طريقة هذه الرقصة فهي أقدم من ذلك بكثير ومن الظلم والإجحاف بل والتزوير أن تنسب هذه الرقصة لروسي !! فإذا كان الروسي علم عبد الله حماد ورفاقه .. هل قام هذا الروسي بتعليم نساء الشوايقة تلك الرقصة المرادفة لرقصة الرجال والمنسجمة معها حركةً وإيقاعاً ؟
ثم أن للموضوع بعد تاريخي منطقي ينسجم مع طبيعة قبيلة الشايقية وتكوينها وهاك فقرة تتعلق بالموضوع مقتبسة من كتاب عرس الشايقية للدكتور عبد الله أحمد سعيد:- [/justify]( ([justify]وأما رقصاتهم فجماعية حيث يصفق الشبان بأيديهم ويضربون الأرض بأرجلهم في إيقاع جميل وترقص الفتيات … وكل ذلك في كر وفر جميل منسق، ما رأيته وإلا تصورت أن هذه الرقصات تصور ماضي هذه القبيلة الحربي التليد وحاضرها الطموح . فحين تنظر للشباب وهم يصفقون بعنف ويضربون الأرض بأكثر تحد أخال أنهم يخوضون حلبات الوغى ، وأما الراقصة فلا تخلو من تحد فهي تكر عليهم ولا تلبث أن تفر وكيف هو الطعان؟ وأما أنه كر وفر على أنغام الطبل الذي يلهب المشاعر ويهزها فتطلب الموت[/justify])

العزيز عصام ..
قيل ان افريقى عجوز تساءل ...الم تكن بحيره فكتوريا موجوده قبل ان يقول الانجليز انهم قد اكتشفوها ... والحقيقه ان الانجليز لم يكتشفوها ولكم يخلقوها ولكن جعلوا كل الكره الارضيه تعرف بحيره فكتوريا ومكانها..
وهذا مافعله النعام ادم عليه رحمه الله بفنون اهلنا وحبايبنا الشوايقه ..حقيقى ان بلاص على ماظن قد سبقه ...ولكن النعام جاء بكورس يغنى معه ويدور حوله ويصفق ويعزف هو على الربابه واضعا لها خلف رقبته ....مماكان له اكبر الاثر فى تدافع الناس لرؤيه الفن الجديد ..وبالتالى تعريفهم بفن حبايبنا الشوايقه ..ولايعنى هذا ابدا ان الفن الشايقى لم يكن موجودا قبل النعام ..ولكن كثير من الناس عرفه مع النعام وانا منهم ..والشئ المؤكد ان الخواجه الروسى وزوجته كان لهم يد طولى فى ذلك التجديد ..

يبقى سوالك العبقرى ..هل ينبغى ان نترك التراث كما هو..؟ ام من الافضل تعديله وتحسينه وتجويده وجعله اكثر اغراء بالمشاهده ...ويقينى ان كتبا قد قيلت فى هذا الامر ..ولكن رائ ..( ان كان يهم فى شى ) فان ابو الهول هو ابو الهول حتى اليوم وكذلك الاهرامات ..ولكن تم تهيه البئه حولهم وترميمهم ..بل وتم ترميم حتى مومياء جدنا توت عنخ امون ..ثم اعتقد ان هنالك فرق بين الفلكور ..والاثار ..واعتقد ان الفلكور يقبل التطوير ...
نكشه ...الاترى ان الرقص ينبغى ان يحكى عن حاله حب لا حاله حرب .. كما وصف الكتاب الذى ذكرت رقص بناتنا مما يجعله وكانه به خفه ..لا اريد ان اقول هرجله ...مقارنه برقيص بنات الدناقله الهادى الرزين الذى يحاكى قدل الحمام..
اقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم ..وبرضه ح اعمل ساتر ..واغنى ياستار على ...