.. فقد نام الندامي ...

[ود المامون]

http://static.4shared.com/icons/32x32/mp3.gif


....


إسقنيها ، بأبي أنت وأمي
لا لتجلو الهم عني ، أنت همي ..
إملإ الكأس ابتساما وغراما
فلقد نام الندامى و الخزامى
زحم الصبح الظلاما فإلاما..
قم ننهنه شفتيا
ونذوب مهجتينا
رضي الحب علينا يا حبيبي
بابي أنت وأمي ، إسقنيها
لا لتجلو الهم عني ، أنت همي

غني واسكب غناك ولماك
في فمي، فديت فاك، هل أراك
وعلى قلبي يداك ورضاك
هكذا أهل الغزل
كلما خافوا الملل
أنعشوه بالقبل يا حبيبي
إسقنيها ، بأبي أنت وأمي
لا لتجلو الهم عني ، أنت همي ..

صبها من شفتيك في شفتيا
ثم غرق ناظريك في ناظريا
واختصرها ، ما عليك أو عليا
إن تكن أنت أنا ،
وجعلنا الزمنا
قطر في كأسنا يا حبيبي

إسقنيها ، بأبي أنت وأمي
لا لتجلو الهم عني ، أنت همي ..


....

...


http://www.youtube.com/watch?v=vNaej0Lqdjk

[ناصر يوسف]

ومن قال لك بأننا قد نِمنا أيها الغرقان في لُج العِشق الدفين

ويا له من غناء أحتاجه الآن عند هذه اللحظة والفجر قد حزم أمتعته ليرحل

3:33 من فجر اليوم الجمعة

أستاذنا سيد أحمد

مالي أراك هائماً سابحاً في غمار السهر ؟؟؟

لقد إفتقدتك يوم أمس الأول مع الرفاق

[واحة]

قم ننهنه شفتيا
ونذوب مهجتينا
رضي الحب علينا يا حبيبي


استاذ سيد احمد ، ما اجمل فجرك ، ولكن هل يرضى الحب

ابدا ستظل خبياه خلف ابوب مغلقة بالشوق لا يرضيه ان

فتحت جميعا وظننت وروحك قد وصلت هيهات ف....هناك ....

الف باب

تسلم

واحة

[ود المامون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

ومن قال لك بأننا قد نِمنا أيها الغرقان في لُج العِشق الدفين

ويا له من غناء أحتاجه الآن عند هذه اللحظة والفجر قد حزم أمتعته ليرحل

3:33 من فجر اليوم الجمعة

أستاذنا سيد أحمد

مالي أراك هائماً سابحاً في غمار السهر ؟؟؟

لقد إفتقدتك يوم أمس الأول مع الرفاق

...

اخي الحبيب .. ناصر

... لك التحية والاحترام ..

.. .. بالتاكيد الرياض ازدانت بطلتلكم .. وحضوركم البهي ... وكم كنت اتمني ان اتشرف بمقابلتكم ... ولكن لسوء حظي فأنا حاليا خارج السعودية ... وبأذن الله سوف نلتقي ...


و.. هيامي في غمار السهر .. تواجدي في مدينة تعشق السهر في الطرقات ..


.. لك كل الحب ..

[مواهب عبد العزيز نقد الله]

استاذ سيد أحمد..
التحيات النواضر ..
يالهذا الشوق المجنون ..
(( كيف ينام من علم ان حبيبه لا ينام ..))
ما من وصفة سحرية تسكن العذابات المتأججة وان ظنوا ..

ولكن حتى الملتقى يتزود العُشاق ب

نتلاقى فى الاحساس والحب يهنينا
وكاس المودة يدور
بالبهجة والايناس
والليل يغنينا
والبدر لينا سمير..

[نبراس السيد الدمرداش]

من ينادم الافنديه كؤوس المحبه يجافيه المنام
قم نرتشف خمر الهوى نرشف احاديث الغرام على شاطئ النيل ياجميل

تحياتي للافنديه وللمدام

[عصمت العالم]

[frame="1 50"]
الحبيب سيداحمد محمد على المأمون...

وها انت تدلق من دنان العشق كل كاسات الهوى..مترعه.ومشبعه..
فى ارتشافها بذلك الاغراق...تشعل النيران فى كل الحنايا...و وتتركها تحترق...
لتصقل حبب خمرها فاتاتيك صهباء...تسرى بك وتنقلك.الى مشارف افق تلك الرؤى...جيث يرتخى..فى استرخاء مهيب كل ارتعاشات نبض الخفق ويستكين اعصار الهوى
وتلك الشفاه فى اكتنازها ..تختزن الرحيق..وتنضح بشهد فى حلو مذاقه ...لن يكون ترياق سمه....فى قطراته ذاك الشفاء الا اذا اسلمت روحك فى رضاء ارتضاء تلك المخاصره مابين ما يعتلج وما بين لهيب يشعل النار ويحترق...
سيد احمد..
يا صديقى..
ليتنى مثلك..اتناول كاسات الهوى مترعه .فى براح يتسع..
اجرع صبابة الصمت على دجل الرؤى...!!


لك محبتى...
[/frame]

http://www.youtube.com/watch?v=4ALZdSkK9nk

[واحة]

للجميع تحيةالمحبة

استاذعصمت



( صبابة الصمت على دجل الرؤى...!!)

ياالله عليك .... ترفق

هذه الاغنية من اجمل ما غنت نجاة ورغم الجدل حولها فانا احبها

بصوتها الذى لم يظهر واضحاً هنا ................ شكرا لك عليها

ودوماً على عشقك وشوقك الملتهب بعبير كلماتك التى تريحنا

وتسكننا فنعاود لها مرات ومرات


تسلموا جميعا


واحة

[عصمت العالم]

..واحه ..العزيزه..
ونداءات الاشواق تولول...حنينا ..باكيا...
اليك ....سيدتى...
مستأذنا شيخنا سيد احمد .فى ان ارد..واستجيب...
هذه هى نجاة الصغيره ..تشدو بلا تكذبى كامله...
تلبية ...ارضاء .لك...
وانت خميلة العشق..والعشاق..
وواحة تفيض ..بوريف ظلالها..وبليل نسيمها...
وزهو الامانى فى ربيع تفتح ازهارها...
محبتى..

http://www.youtube.com/watch?v=yPTJC8vqQDU

[ود المامون]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحة
قم ننهنه شفتيا
ونذوب مهجتينا
رضي الحب علينا يا حبيبي


استاذ سيد احمد ، ما اجمل فجرك ، ولكن هل يرضى الحب

ابدا ستظل خبياه خلف ابوب مغلقة بالشوق لا يرضيه ان

فتحت جميعا وظننت وروحك قد وصلت هيهات ف....هناك ....

الف باب

تسلم

واحة




.. الاستاذة واحة

.. لك التحية والاحترام ..

.. مقام المحبوب هو ( الرضا ) .. واظنه يملك مفاتيح ..( متاهه ) .. ابوابك ....


ورد في ديوان الاخطل الصغير :

قم ننهنه شفتينا
ونذوب مهجتينا
رضي الحب علينا ياحبيبي(23)


جاء في المجلد الثالث عشر من «لسان العرب» أن نهنه أو النهنهة تعني الكف. تقول: نهنهت فلاناً إذا زجرته فتنهنه أي كففته فكف. قال الشاعر:

نهنه دموعك، إن منيغترّ بالحدثان عاجز

وكأن أصله من النهي.


وإذا كانت دعوة المحبوبة لحبيبها هي دعوة للكف عن التقبيل، ..... فما ذلك إلا لمزاحمة الصبح لليل والخوف من افتضاح أمرهما، .... لأن الليل وحده يرفق بالعاشقين ويقيم لهم ستراً ويحفظ سراً. ... فالليل يحنو ويكتم ولا يفضح، ...لذا فإن الكل يصلي لعدم انقضائه،... حتى إذا انقضى رجا الكل عودته ولجأ إليه حاملاً أسراره يعهد بها إليه لأن ختم الليل هو ختم التلاشي والمحو والحميمية....


ويمكن الإشارة الى أن «نهنه» بإمكانها أن تعني بالعامية شدة الإرهاق والتعب، ... وشدة الإرهاق تتأتى من الاستغراق في التقبيل والعناق، ... وكأن العاشقين وصلا إلى ذروة النشوة التي هي ذروة استهلاك قبلهما. ... غير أن هذا المعنى يبقى ضعيفاً. .. إذا ما قيس بالنهي والكف، ... لأن الدعوة إلى النهنهة كانت عند اندحار جحافل الليل أمام جحافل النور؛ ... حيث كان الحبيبان قد شهدا شهادة يقين صاف على تعانقهما وسكرهما بنشوة التواصل التي نالت رضى الحب عليهما. ... فهناك من يدخل ملكوت الحب وهناك من
يبقى على أبوابه يعانق جحيمه دون الوصول إلى نشوته والحب برأي الأخطل هو حال من العناق يذوب فيها الحبيب بحبيبه ... حتى لا انفصال ... ولا ثنائية .... )


... كل الحب ...

[ود المامون]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواهب
استاذ سيد أحمد..
التحيات النواضر ..
يالهذا الشوق المجنون ..
(( كيف ينام من علم ان حبيبه لا ينام ..))
ما من وصفة سحرية تسكن العذابات المتأججة وان ظنوا ..

ولكن حتى الملتقى يتزود العُشاق ب

نتلاقى فى الاحساس والحب يهنينا
وكاس المودة يدور
بالبهجة والايناس
والليل يغنينا
والبدر لينا سمير..




الاستاذة مواهب

لك التحية والاحترام

و .. كما ورد في دورة الاخطل الصغير :

( الليل مبعث الطمأنينة الذي تنشط فيه الأشواق وتتأجج المواجد، ... انه الليل الذي لم يبق فيه حال إلا حال العاشقين: «فلقد نام الندامى والخزامى» ... فاستعارة النوم تلف جميع الكائنات فى حال من الهدوء يشبه العدم فالكل أوى الى مجاهل النوم ومتعه، ولم يبق ساهراً إلا أرِقٌ من وجده لا ينام ) ...


.. كل الحب ...

[ود المامون]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبراس السيد الدمرداش
من ينادم الافنديه كؤوس المحبه يجافيه المنام
قم نرتشف خمر الهوى نرشف احاديث الغرام على شاطئ النيل ياجميل

تحياتي للافنديه وللمدام




.. نبراس

.. من موشح اندلسي ...


.. عبث الشوق بقلبي .. فاشتكي ..

.. ولك من ( السنيوريتا ) الجميلة .. الف سلام ..


كل الحب

[نبراس السيد الدمرداش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد احمد محمد علي المامون

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبراس السيد الدمرداش
من ينادم الافنديه كؤوس المحبه يجافيه المنام
قم نرتشف خمر الهوى نرشف احاديث الغرام على شاطئ النيل ياجميل

تحياتي للافنديه وللمدام




.. نبراس

.. من موشح اندلسي ...


.. عبث الشوق بقلبي .. فاشتكي ..


كل الحب

وسهر الشوق في العيون الجميله
وحديث في الحب ان لم نقله اوشك الصمت حولنا ان يقول

[ود المامون]

....

... صفحات من .. دورة الاخطل الصغير ..


لغة الأخطل الصغير ليست وليدة مثاقفة أو معادلات فكرية مجردة، بل إنها لغة الحياة العابرة من القلب الى مصبها على الورق . وإشراق هذه اللغة أو وضوحها ليس ناجماً عن سطحيتها أو وقوعها في المباشرة، كما يرى البعض، بل عن فهم الأخطل الصغير للعملية الشعرية معاناة ومكابدة يرى إليها الشاعر بوصفها القدرة على استجلاء الغامض والخفي والتبسط فيه حتى الشفافية، ذلك أن خصوصية الشعر عند الأخطل تكمن في التوفيق بين روح عصره من جهة وبين لغة البداهة والطفولة وبكارة الأشياء، فالأخطل الصغير موضع حذر وريبة من الحداثيين ومن «عصبة العشرة» الذين رأوه في إطار الشكل والتعبير أميل إلى المحافظة وأقرب إلى المباشرة والإفصاح. كما رأى البعض أن شعره يمتد في مسافة أفقية ولا يوغل عمودياً في دهاليز النفس ومناطقها المحرمة واللاواعية. كما أن البعض يأخذ عليه عدم ذهابه بعيداً في تفجير اللغة وتحطيم بناها السائدة؛ وهو ما اعتبره الأخطل فضيلة لا نقيصة إذ إنه اعتبر أن الشعر هو فن الوضوح وانتشال المعنى من بئره العميقة كي يصبح نبعاً مشاعاً على السطح.
ولما كان «بعض الربيع ببعض العطر يختصر» فإن موشـح «بأبي أنت وأمي» يمكنه برأىنا أن يختصر قمة الابتهال والخشوع في ذلك «الجحيم الفردوسي» المفتوح على الطمأنينة كما على الإثم. إنه الموشح الذى تترنح فيه المُدام على الشفير الفاصل بين اللذة والألم وكأننا نسمع فيه تأوهات الحبيبة على الورق. فموشح الأخطل هذا ينغلق على ضميرين اثنين: المتكلم والمخاطب؛ وهو ما يسهّل عليه الوصول إلى وجدان القارئ وهزّ هذا الوجدان بقوة. فعبر «أنا» المتكلم يتيح الشاعر لقارئه أن يتماهى مع بطله وأن يتقمص حالات وجده وهيامه وكأنه طرف في لعبة الكتابة وفي نزف الموقف العاطفي الملتهب. ولأن الأخطل يخشى من إيقاع قرائه في التبرم والملل فهو نادراً ما يعمد إلى إطالة القصيدة، لتجنب الوقوع في شرك التفكك والتبعثر وفقدان السيطرة على أنساق التعبير، ...

[ود المامون]

...

وقصائد الأخطل بمعظمها قصيرة أو متوسطة الطول. وهي قصائد مواقف وحالات وبرقيات خاطفة.
وقد جعل الأخطل لهذا الموشح لازمة محددة تتكرر عند بداية كل مقطع رابطة بين المشاهد عبر العود الدائم الى بدء الكلام:
اسقنيها بأبي انت وأمي
لا لتجلو الهمَّ عني، أنت همي(22)
هذا المفتاح المتكرر يحول الموشح الى ما يشبه دوران الدراويش حول لهب هو طقس النشوة والسفور، لأن الصوت الداعي هو صوت امرأة تصبو كما يصبو المتصوف الى متعة الاتحاد والحلول والفناء؛ وكأن لوعتها ناجمة عن الجمع بين البعد الحسيّ المثير والبعد غير الحسي الموصول بالمطلق والآفاق القاصية التي لا تدرك ...
ففي هذا الموشح ذي التوتر العالي تحاول الخمرة نفسها أن تعبر عن وظيفتها الرمزية المشحونة بجسارة الأسر الواعي والتحدي، وكأن الأخطل الصغير ألغى الحدود بين الحرية والشعر. فإذا كانت الحرية تعبيراً عن غنائية شخصية قوامها ذات نوعية طليقة، فإن هذه الحرية تعثر على تجسيدها الأكمل في الشكل الغنائي، الذي يهمش معايير العقل والمنطق ويترك الروح على سجيتها ؛ ذلك أن الاحتفال شعرياً بالحياة هو احتفال «الهنيهة النشوى» أو «اللحظة الشعشعانية السعيدة» بحيث تتحول اللحظة صورة للحياة كلها، ومما لا مراء فيه أن هذا التصور الذي يهجس بالكلي يختار عناصره من عالم التفاصيل ومنمنمات العشق كما يفرضه ويتخيره الحدس الغنائي الشخصي.
وحيث يسند الأخطل الصغير حميمية المنادمة إلى صوت نسوي يبتهل الى حبيبه «اسقنيها بأبي أنت وأمي» يردنا الأخطل الى تقليد أندلسي أطلت فيه الشاعرات يتلمسن شعرية الأشياء المعيشة وتوحيدها في عالم يقرره الشعر ويعطيه الصياغة. إنها قصائد الفعل التواصلي بين «الأناء» و«الأنت » كتبتها حسانة التميمية، وقمر ،
وعائشة القرطبية، وزينب المرية، وغاية المنى، وبثينة بنت المعتمد بن عباد وولادة بنت المستكفي وحفصة بنت الحاج كما كتبتها بضمير إحالي غائب أنثى الأخطل التي تتخطى صورة الأنثى النمطية باتجاه امرأة حية تحمل الإثم والطهارة والرغبة والحرمان.