دي جي أدبي فلسفي

[imported_أبو جعفر]

أقرأ هذه الأيام في أربعة كتب شبه متباينة صفحة من هذا .. وعدة صفحات من ذاك وهي:

1- رواية بندر شاه للطيب صالح

2- رؤية إسلامية لـ د. زكي نجيب محمود

3- في الأدب الجاهلي لطه حسين

4- رواية خان الخليلي لنجيب محفوظ

القفز بين هذه الإبداعات الأدبية والفلسفية .. جعلني لا أقرأ النص وإنما أغوص من خلاله في شخصية كاتب النص ..

[imported_أبو جعفر]

أول ما لاحظته على الكتاب الأربعة - مع تباين ما قرأته لهم - هو تأثرهم بطفرة ما بين الحربين .. حيث ساهمت الحرب العالمية الأولى في إحداث طفرات علمية .. استخدمت في المجال المدني بعد أن وضعت الحرب أوزارها .. وقد تأثر عالمنا العربي الذي كان مستعمراً وقتها من بريطانيا وفرنسا .. بهذه الطفرة العلمية .. ولا ننسى الطفرة الفكرية الحالمة التي أحدثها الحراك الشيوعي في الزهنية العربية المثقفة غربياً ..

[imported_أبو جعفر]

هناك جانب مشترك آخر بين الكتاب الأربعة وهو عكسهم لصورة المجتمع الذي نزل به المستعمر لحضيض حيواني بشع .. همه العلف والتناسل .. لا الترقي والإبداع .. وأذكر أن الوالد قرأ رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) وهو في الثمانين من عمره - والطيب صالح من عمر أبنه البكر فميلادهما (1929م -1930م) - فقال بالحرف الواحد إن ما تفوهت به بت مجذوب كان صفة الكلام والونسة في مجتمعات النيل الأبيض والشمالية في شبابه الغض ... وهو المولود قبل دخول كتشنر السودان في 1898م .. مما يدل على إستمرارية لنمط حيواني تنقلت ثلاث أجيال.. ولا ننسى الجانب الحسي في الحقيبة.


وكذلك نجد نجيب محفوظ حين يصف دخول نابليون للقاهرة بالنسبة للعامة.. بمرور بائع فجل أو لحمة رأس.. ولا ننسى وصفه للخمارات والبلطجية ودروب البغاء في القاهرة المعزية بتشجيع كامل من المستعمر، وذلك للترفيه عن جنود الإمبراطورية البريطانية.


أما طه حسين فقد صرح بذلك تصريحاً مباشراً .. ووصف د. زكي نجيب محمود عقبة العبور من الحيوانية بجهل وخوف زرعته أيادي المستعمر السياسي .. والمستغل الديني.