سسيولوجيا العالم الإفتراضي، الذكورة والأنوثة خلف أقنعة الكيبورد

[عبد القادر جاويش]

لأقل من عقد من الزمان كانت منظومة القيم التقليدية سابقاً هي النمط الرئيس إن لم نقل الأوحد في التفاعل الإجتماعي بين الرجال والنساء في المجتمع السوداني. وهي منظومة ذات آليات راسخة ومعقدة لها أبعادها السيكلوجية والإقتصادية والإجتماعية، يستمد فاعليتها من وعي ترسخ عبر قرون بعيدة، تفاعلت فيها سلباً وإيجاباً مع مؤثرات ثقافية ودينية بدرجات متفاوتة مع الجغرافيا والتاريخ مشكلة ملامح وأهداف ومحددات هذه العلاقة. يأخذ التقسيم الجنسوي بعد وجودياً بالإضافة إلى بعده الإجتماعي في المجتمع السوداني. ويصبح مرتكزاً لا يمكن تجاوزه في وعي (الذات) وعلاقته (بالآخر).
فالمرأة بالنسبة للرجل هي محل (الشرف) و(العرض) ويربط المجتمع بشكل صارم بين إلتزامها بمنظومة القيم ومكانة الرجل الإجتماعية الذي يحكمه أيدولوجيا العيب والشرف ويمكن وصف وعيها. بالتناسلي حسب التقسيم الفاعلي.
ورغم التغيرات الهائلة التي طرت على الحدود والمفاهيم والقيم التي تؤطر لعلاقة الرجل بالمرأة، وتغيير جغرافيا المكان من ركن منزوي ومن باب خاص بالمنزل، إلى ساحات الميادين وردهات المؤسسات وقاعات الدرس، ومن أعداد محدودة من أقارب الدرجة الأولى من الرجال إلى آخرين تربطهم مفاهيم جديدة كالزمالة، الحزب، النقابة، وغيرها من الروابط المدنية التي بدأت تأخذ مكانها في إطراد بدلاً عن أو مع المؤسسات التقليدية.
الأ أننا لن نجانب الصواب إذا وضفنا المجتمع السوداني بـ (الذكوري) والذي تسيطر عليه قيم الأبوية ويتمتع فيه الرجال بسلطة شبه مطلقة .
حركت ثورة الإتصالات عجلة الزمن بسرعة مذهلة وأصبحت حواجز التعبير والإتصال القديمة في مهب الريح وكان من نتائجه خلق مجتمعات إفتراضية ذات خصائص نادرة لا نظير لها في التاريخ البشري، مجتمعات تتمتع بإمكانيات واسعة في حرية التعبير قضت فيها على نمط الفوارق النوعية، في نقلة أسطورية رهيبة. وأصبح إمكانية الهمس والجهر لمكنونات الدواخل ميسورة لحد الدهشة مقارنة بالماضي القريب.
والمثير حقاً، أن تنهار الأغلال والقيود الخارجية وعوامل الحراك الإجتماعي المطرّد مع حركة التحديث الجارية بقوانين تشبه إلى حد كبير حركة الآلة الأتوماتيكية، مرسبة في أغوار اللاوعي البعيدة أشباح الماضي صانعة واقعاً دراماتيكياً أشبه بالمثال السيكولوجي دكتور (هايد) ومستر (جيكل).
بالعودة إلى السلطة الذكورية بالمجتمع الأبوي ومدى قدرتها على إعادة إنتاج سلطتها في الفضاء الإسفيري لمجتمع إفتراضي، تسفر الملاحظات الأولية لمواقع المنتديات، المنابر... الخ عن تشابه يصل لدرجة التطابق أحياناً، بين الواقع الإجتماعي وعالم الأسافير الإفتراضية.
نتابع...

[البديري]

سلامات جاويش...
قرأت قديمة ولكن متجددة دائما حول هذا الموضوع...
سارجع هنا باذن الله..

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البديري

سلامات جاويش...
قرأت قديمة ولكن متجددة دائما حول هذا الموضوع...
سارجع هنا باذن الله..

انت تبع ياتو مجموعة ياحامد ياولدي

[محمد الحاج]

جاويش
لك التحايا
ولاهتماماتك السيسيولوجيه.. لكن الصراع الان هو صراع انطولوجى..فهناك انزياحات ووزحزحه فى كل شىء المفاهيم والقيم.. فرياح المعلوماتيه والعولمه تزرى كل شىء لاننا لم نكن راسخين حتى ننحتى للريح لذا عندما مرت اقتلعتنا.
.........................
اريد ان انوه لخطأ ورد فى اسم رواية روبرت لويس استيفنسون (دكتور جيكل ومسترهايد) وبلا شك ورود الاسم خطا ليس مقصودا والخطا هو ان احتل اسم الشرير اسم الخير.. كما يحتل كثير من الاشرارحيواتنا

[عبد القادر جاويش]

العزيز البديرى

حبابك ، تحياتى


استاذانا

فتحى مسعد

حبابك الف..

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لك التحيةلاهتماماتك السيسيولوجيه.. لكن الصراع الان هو صراع انطولوجى..فهناك انزياحات ووزحزحه فى كل شىء المفاهيم والقيم.. فرياح المعلوماتيه والعولمه تزرى كل شىء لاننا لم نكن راسخين حتى ننحتى للريح لذا عندما مرت اقتلعتنا.
.........................
اريد ان انوه لخطأ ورد فى اسم رواية روبرت لويس استيفنسون (دكتور جيكل ومسترهايد) وبلا شك ورود الاسم خطا ليس مقصودا والخطا هو ان احتل اسم الشرير اسم الخير.. كما يحتل كثير من الاشرارحيواتنا

استاذ محمد الحاج

لك تحياتى واشكرك للمداخلة

شكرا لاستدراك الخطا الغير مقصود طبعا ، يبدو ان الذاكرة قد اصابها عوداى الزمن
لك وافر الشكر

[جيجي]

الاخ جاويش
تحية واحترام
على العكس تماما انا بعتبر انه العنكبوتية بكل فروعها ثورة تصحيحة كبرى نحو مجتمعات اكتر ايجابية على جميع المستويات
ولا ننكر ان لنا نحن النساء في الثورة نصيب الاسد اذ ان صاحب القضية هو دوما اكتر
الناس حرصا على ازالة العنت عنه
وللمنتديات نصيب الاسد
اذ هي المجتمع الوحيد الذى اتينا اليه بكامل رغبتنا
نطرح ارانا بكل حرية ونصيغ احلامنا
نناقشها نقرها او نشذبها
نراجع مواقفنا ونختبر ذاتنا من خلال الاخرين دون اى مؤثرات حسية
هنا اتخذت الكلمات رؤى جديدة-فهاتذا احاطبك بصديقي الجميل او ايها الرائع او حتي حبيبنا
حتى الحب بدا يستعيد بصره
هنا استطيع ان استمع اليك
كاخ
كصديق
كاب
كزوج
كزميل
كناقد
كنصفى الاخر
هنا اصبحنا نشعر بالارتخاء ونتلمس الثقة بالنفس
هل هى ثورة فى الطريق لبناء امجتمع المدينة الفاضلة
هل تصبح ثورة تصحيحة لكل المفاهيم
بتدعيم الثوابت ثم الانتقال الى توضيح وتلقيح مواطن الاختلافات
هل هي ثوره فى مجال التربية النفسية والاسرية والوطنية والمجتمعية
هل تطيح بعاداتنا وتقاليدنا الضارة التى لم يستطع المجتمع
الواقعي ازالتها حيث انها مجال للحوار الفكري فقط دون العضلي
هل تتيح التوقف ومحاولة فهم انفسنا واعادة صياغتها
هل تضيق الهوة بين نصفى المجتمع وازالة سوء الفهم الحاصل
حيث ان المرأة في حوار متصل مع الرجل
بل قل متى نستطيع ان ننقل تلك الثورة الى ارض الواقع

لك تحياتي

[نغم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر جاويش

بالعودة إلى السلطة الذكورية بالمجتمع الأبوي ومدى قدرتها على إعادة إنتاج سلطتها في الفضاء الإسفيري لمجتمع إفتراضي، تسفر الملاحظات الأولية لمواقع المنتديات، المنابر... الخ عن تشابه يصل لدرجة التطابق أحياناً، بين الواقع الإجتماعي وعالم الأسافير الإفتراضية.
نتابع...

متابعة

**أمر العالم الافتراضى مهم فقط عندما يسفر عن علاقات تصل الى حد التطابق
**بيد اننى عند التشابه اتوقف
فى انتظار تمتات الموضوع

لكن هل عالم الاسافير هى مجتمع تفاعلى ...
نستطيع ان ننقل له الواقع الاجتماعى بكل تعقيداته و قيمه
هل يشكل التسلط الذكورى فى المنابر مشكلة كبيرة للنساء؟
ام هو مرتبط كما اسميته بالاقنعة خلف الكيبورد

لك عبدالقادر التحيه و الود

[عبد القادر جاويش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغم

متابعة

**أمر العالم الافتراضى مهم فقط عندما يسفر عن علاقات تصل الى حد التطابق
**بيد اننى عند التشابه اتوقف
فى انتظار تمتات الموضوع

لكن هل عالم الاسافير هى مجتمع تفاعلى ...
نستطيع ان ننقل له الواقع الاجتماعى بكل تعقيداته و قيمه
هل يشكل التسلط الذكورى فى المنابر مشكلة كبيرة للنساء؟
ام هو مرتبط كما اسميته بالاقنعة خلف الكيبورد

لك عبدالقادر التحيه و الود

نغم

لك التجلة والاحترام
شكرا للاسئلة الكبيره والمهمة جدا ، ارجو ان نبحث عن الاجابات معا فى طيات التجربة وهى تفتح الباب واسعا للاجابات التى تولد اسئله اخرى ..بالتاكيد انا اتسائل مثلك تماما .،فنحن نلتمس الطريق جمعيا .. سنحاول جميعنا حتى تتسع الرؤيه..لك التقدير

[البديري]

up

[همس الشوق]

اشكرك جدا استاذ جاويش على هذا الطرح العميق..
ولكن ....

دعني أختلف مع الاخت جيجي في بعض من نقاطها

العالم الاسفيري بوعيه وشموليته
ومنفعته التي لا تخفى في شتي المجالات
كان أيضاً ستار لبعض اصحاب النفوس الضعيفة
وبعض مسلوبي الثقه بالنفس
حيث أن الجلوس خلف الكيبورد حرية لا سقف لها

وكثيرا من الشخصيات
لا تعكس واقعها
ولكن تعكسها واقع تمنت ان يعيشه
او واقع إفتراضي

لذا انا لا أثق في كثير من الافكار والأطروحات
التي تنشر في عالم الاسافير من شخصيات
في الغالب الأعم وهمية

وهو ما أشار له كاتب هذا البوست
من تغمس بعض الرجال لشخصيات او أسماء نساء
والعكس ...
ما هو الدافع من أن يكون هنالك رجل خلف الكيبورتر وامامه انثى بكامل رشاقتها واناقتها اللفظية
وكذا الأنثى التي تتخفى في جلباب رجل

[عبده سعد]

تحياتى الأخ جاويش.
وإذا إنحنينا لمرور العاصفة فذلك وقت محسوب على قلته ، لكن الأثر باق مستمر متجدد وقبل الخوض فى تعداد المؤثرات التى فرضت نفسها عالميا وليس فقط على المجتمع السودانى نجد أن مايسمى بالعولمة وبكل مكوناتها التقنية قد أضافت ولمست شتى مناحى الحياة ، حتى أن التوقف وعدم التفاعل هو أشبه بالإنتحار البطىء والإقصاء ( فتذكر أول إستعمالات الجوال مثلاً ) وآثاره على العلاقة الزوجية تحديدا دعك من آثاره اللاحقة على شريحة الشباب وصغار السن، وقتها كان الأب هو من يملك حق إمتلاك جوال برغم الإعتراضات التى تصدر من جانب الزوجة لما يوفره من فرص للتحدث مع أخريات وفى ذات الوقت هو محرًم على الآخرين من أفراد الأسرة إما لإرتفاع ثمنه وإستهلاكه وإما لمنع التواصل الذى يتسبب فى إختراق قدسية الأسرة .
تعددت فرص التواصل وانهارت سياجات الأمان والحرص (حتى تدخين السجارة صار إلكترونياً بطعم النكوتين ودخان إفتراضى) دعك من أشياء وأشياء وفى شتى المجالات ، إذن بتعدد التطورات العلمية التى نعاصرها الآن فلابد من متغيرات موازية بدأ من الأسرة مرورا على المجتمع الكبير ، هذه المتغيرات قد تسقط الكثير من القيم التقليدية التى كانت ولوقت متأخر تتحكم فى المجتمع السودانى ، وربما تحل محلها قيم أخرى شئنا أم أبينا ( أما الزبد فيذهب هباً ويبقى ماينفع الناس).

[عبد القادر جاويش]

الاخ البديرى شكرا للمرور
الاعزاء
همس الشوق

عبد ه سعد

سعيد بالمداخلات البناءه وساعود لها لاحقا انشاء الله وافر المحبه

[بله محمد الفاضل]

سلامٌ ومحبة

وإن شاب الزائف على الحقيقي في العالم الافتراضي
وفق إشارة (همس)
فإنه إن أنصب ما يُعطى عبر الحروف
في المفيد
فإن ذلك من شأنه أن يكون مؤثراً على قارئ لا نعلمه
بحيث يأخذ منه ويستفيد
وللزائف هذا أجر مناولته الطريق وإن لم يكن يعنيه

الأمر شائك ويحتاج إلى صبر وبصيرة
لتلملم كل أطرافه
لكنما في المحصلة
أن هذا العالم الافتراضي تحول في أغلبه
إلى حقيقي
فنمت لدينا علاقات لم نكن لنحلم بها
وبها نفتخر ونفاخر

...


تحياتي واحترامي

[نغم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر جاويش

نعيد بعض المقتطفات مما نشرناه فى الصحافة الورقية فى سنوات خلت مع بعض التعديل الطفيف الذى لا يخل بالفكرة لتناسب النشر الالكترونى استكمالا للفكرة ، انوه الى ان عنوان البوست هو احدى المحاور التى نطرحها لتفتح الباب للاسئلة التى تنتظر اجاباتنا جميعا ليس فى المنابر الالكترونية فقط لكل منابر الحوار باشكالة المختلفة ، املى ان اكون فتحت حوار مفيدا..

الجماعة المرجعية الالكترونية
في مجتمع تحرسه سياج التقاليد، وموسم الأبوية، يظل الأبناء تحت سلطة الأسرة المباشرة، فالآباء حريصون على الماضي وقيمه وتراث الأسلاف، وقلقون على رياح الأيام التي تجلب العوادي وتملأ أشرعة سفن نداء التغيير. أما الأبناء فهم يتنفسون من رئة الحاضر وتتطلع أعينهم إلى المستقبل الموسوم بالثورة الاتصالية التي تحطمت الحدود وتجاوزت الجغرافيا ساحقة للخصوصية الثقافية.. ما عاد الآباء مصدرا لقيم ومحلاً للاقتداء ولا هم الأقرب مكانياً رغم وجودهم داخل سور المنزل الواحد، بل هنالك على بعد سنتمترات من أصابع الفتيان آخر يتحدث عبر الـ face book.
وChat من الطرف الآخر للكرة الأرضية ما عاد صديق ابنك هو ابن جارك أو احد اقربائك على بعد خطوات خلف الباب تحاصره الأسرة بسلاسل الضبط الاجتماعي أو ايدولوجيا العيب والشرف في مجتمع محافظ ينشد سترة الحال. كما تقول الأمهات في وجل؟
* أسرة الكترونية:
في عصر اللهاث العظيم والسرعة المجنونة وسط الأسرة جيدة الدخل والتعليم وذوي الدخل المتوسط، تزيد فاعلية التقانة الحديثة في المنزل مما يؤثر على حمية التفاعل. المباشر وتبادل العواطف وبالتالي تراجع دور الأب والأم والاعتماد على الإرشادات المعلبة في مواقع تخصصت في اصطياد الإنسان في غربته الالكترونية الرهيبة. فالجماعة المرجعية التقليدية في رفاق الدراسة والأصدقاء والأسرة.
الخ بدأت في التلاشي وانعدام تأثيرها في حياة الشباب الـ face book و Chat فهم أصدقاء ثقافة القرية الكونية وأغاني الراب والرؤوس الحلقية والتقاليع الغربية والتمرد على المجتمع وربما الحنق عليه.

* رقابة خارجية أم وازع داخلي:
تبذل المؤسسات الرسمية والأهلية جهداً كبيراً للسيطرة على تأثيرات العالم السايبيري على القيم المحلية، خاصة قيم الأسرة في العالم الشرقي جنوب الكرة الأرضية الأضعف ثقافياً والخاضع لمركز مسيطر حضارتنا. لكن هذه الجهود التي تغلب عليها طابع الرقابة التقنية والسلطوية باءت بفشل ذريع، وفي أغلب الأحوال ضعيفة المردود كما يقول خبراء في المجال، دفع هذا الفشل إلى نمو تيار يدعو إلى تحفيز الوازع الداخلي والرقابة الذاتية معتمداً والدعم النفسي والرعاية الاجتماعية، تقوده مؤسسات المجتمع المدني ورجال الدين وغيرهم من الفاعلين في الحقل الاجتماعي.

عصر الوحش الأسفيري:
ثمة اصطفاف جديد يتخلف بين يدي رقائق "السليكون" نسيج جديد من العلائق الإنسانية مسرحه أزقة القرية الكونية التي تقوم دعائمهما على فارة ولوحة مفاتيح، لم يعد الآخر هو جحيم سارتر، بل صار مجرد أفكار ومشاعر سابحة في القضاء الإسفيري يحمل هوية قيمة كونية تتجاوز الخصوصية الثقافية وتتخطى حاجز الجغرافيا، الأطر القديمة للعلاقات صارت مهددة بالوهن العقلاني المتدثر بعباءة اللا مباشرة، حتى صار الجهاز العصبي للإنسان صنو للأجهزة الاصطناعية غير قابل للصدمة والتأثر، فالانسان عرى نفسه إمام وسائل الاتصال الحديثة حتى صارت غرف الدردشة سرير الطبيب النفسي، كرسي الاعتراف لم يعد هنالك توبهات Taboo ولا رقيب خارجي وبالتي لم تعد الوصمة الاجتماعية من آليات الضبط الأخلاقي، انه الإنسان يبحث عن ذاته.
انتهى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القادر جاويش

حينما نتحدث عن (الذكوره)و(والانوثة) خلف اقنعة الكيبورد ، نعنى التجربة الانسانية الفريده فى التواصل ودينامياتها النفسيه والمعرفية لمجتمع درج على التواصل عبر انماط محدده والذى يحمل تراكم تاريخى للفرد والتى يمكن وصفها بايدولوجيه تنطوى على نظره خاصه للانسان والمراه على وجه الخصوص وهى تحتاج منا الى اعادة قراءه نقديه اولا ، وبالطبع لا تطرح اسئلتنا ما تطرحه (يوتوبيا)الانثوية(faninmism) التى تطرح نفسها مسيحا جديدا يبشر بخلاص المراة من جحيم الرجل .نحن نتسائل عن (المكبوت المعرفى) الذى يكون الصور الذهنيه المتبادله بين الطرفيين فى عالم جديد اطرافه مجهولة الهوية مقارنة بالمجتمع التقليدى وهذا التساءول ليس وقفا على مجتمعنا فقط واليك هذا المقنطف مما نشرناه فى فى وقت فى غير هذا المنبر
[OVERLINE]كرزون اكينو : انقلاب فى جنة الذكور ِ[/OVERLINE]

ان الاولاد يقفون متكئين على الابواب
كانهم الهه سقطت من السماء
اما البنت فلا احد يسر بمولدها
فى مناخ خلفيته الثقافية الابيات السابقه دخلت اكينو عالم السياسة بعد اغتيال زوجها السيناتور نينوى فى اغسطس 1983 من قبل الديكتاتور ماركوس فقد كانت من اشد اسباب المهانة للامهات الايكون لهن ابناء ذكور لان الاولاد حسب المفاهيم السائدة فى الماضى اقدر من البنات على العمل واثبت منهن جنانا فى ميادين القتال كانت السيدة (اكينو) على قدر التحدى التاريخى متسلحة بقيم عالية وراسخة فى وجدانها صد الظلم و التسلط . فقد قدر لها ان تقود تغيريين هاميين ذا بعد استراتيجى على الصعيدين السياسى و الاجتماعى واولهما تمزيق الصورة النمطية للمراة الاسيوية التقليدية كعنصر خامل فى الحياة مما دفع برصيفاتها فى البلدان الاسيوية للاقتداء بها وقطع الطريق بشكل حاسم امام الشمولية الفاسدة المتسلطة فاتحة الطريق للديمقراطية كخيار شعبى حينما قادت الملايين للثورة ضد الديكتاتور ماركس فى ال1986 مجبرة ماركس على الفرار الى هاواى.....انتهى

الفرشة لنقاشى معاك ح يتركز هنا يا جاويش

واقول ليك شئ لى يومين بحول حول الاقتباس الاول
وفكرت فى ماوراء حروفه وتركيزك انت على ان تضع صياغة لمفاهيم اولا لنقاش موضوع البوست وده شئ ممتاز خالص بورينا على الاقل انت بتفكر كيف و ماخذ المحاور من وين. و بتسهل على نغم النقاش كتيييييييير

الاقتباس الثانى
بحق ادهشنى الكلام
و ما عرفت ليه اتخذت اكينو نموذجا تهاجر الى الفلبين السودان ده مالو
ومع تشابه العادات مع الاسيويين وصورة المراة الخامله و تحررها فيما بعد

فكرت فى حصر التقاش حسب سياق البوست و عنوانه
- سوسيولجية الاسافير
- الكتابه و الاقنعه