حمودة حلاق الجامعة .. إذا غلبك الغياب "أفتح بوست"

[رأفت ميلاد]

الخواء عندما يجتاح الإنسان .. المتصحر فعلآ بفعل السنون .. يكون "بلا الراكوبة فى الخريف" كما يقول أهلنا من "العفاض" ..

أهلنا فى العفاض دناقلة غير رطانة .. ويعيشون بين ترفع الشايقية عنهم لدنقلاويتهم وترفع الدناقلة عنهم لفقدهم الرطانة عصب النوبية .. حلوا مشكلتهم بالترفع على الجميع .. والساقية لسة مدورة ..

الموضوع ليس بعيدآ عن العم حمودة رحمة الله عليه .. وهو موضوع "الترفع" الكذاب ..
كان العم حمودة .. من .. حلاقى الجامعة .. قبل أن أسهب .. أنا لا أعرفه ولم أراه فى حياتى .. ما أعرفه أنه كان رجل ورع هادئ .. ماهر فى مهنته .. يداوم عليه أكبر الدكاترة والبروفسيرات ..

قبل أن أسهب ثانية .. قرأت فى مكان آخر إحدهم كتب ساخرآ من زميله "حلاق الجامعة ده ما تلوموه يا اخوانا" .. هذه الكلمات التقريرية بدون ضمير تعودناها بدون الحسبان لمدى الإسائة التى تلحق البعض .. الذى قد يكون إبنه أو قريبه أو أحد الذين تفضل عليهم بفضله ..

أنا هنا ليس بصدد إثبات أهلية العم حمودة .. فأهليته تثبتها كفالته بأسرته وتنشيئته أجيال مفيدة فى الوطن لنفسها ولغيرها .. ولم يكن غير قادر على العمل والعطاء ..

المشكلة الحقيقية تتركز .. وحتى الآن .. بجملة المتعلمين و "المثقفاتية" الذين يعيشون فى صفوة على غيرهم من البشر .. ويشبعون غيرهم تندرآ وسخرية .. مباحة .. يعلون بها أنفسهم على الآخرين ..
كل ما قيل قى العم حمودة .. "مرتش" أو مفترى عليه لبساطته وتعامله مع الناس "بعادية" وسلاسة .. وهم يترجمونه تطاول .. فجعلوا منه سخريتهم ..

هذا لا يتوقف على حمودة .. بل هم سبب إنفصال المجتمع الى صفوات .. ولم يمكنوا رجل الشارع العادى من ثقته بنفسه .. لأنهم تربية إنجليز ..

[فتحي مسعد حنفي]

رأفت الحبيب
ليك وحشة وأنا سايبك وما كنت عايز اهبشك قبل ما استلم الانت طلبتو مني وجاي في الطريق أكيد وفيه مفاجآت لا تخطر علي بالك فصبرا يا عزيزي.
لقد رست مركبك علي شاطئ أخضر يقطنه جبل أسمر وهو حمودة حلاق الجامعة الذي أعرفه كما يعرفه كل سكان بحري لأنه بجانب صالونه فيجامعة الخرطوم كان له صالون في بحري خلف مطعم الأندلس وخلفه كيسو بتاع الفول الشهير وكان اسمه صالون الجامعة ويشاركه فيه سيد وأبو الهول ودا طبعا سمعت عنه.
اشتهر حمودة بسبب تعبيراته التي كان يقحم فيها ما يسمعه من طبقة طلاب الجامعة المثقفين وكانت هذه التعبيرات دائما في غير محلها ولكن لم يكن هناك من يتجرأ ويخبره بما هو صح أو غلط فهو كان يسمع كلمة تعجبه ويحاول في أول فرصة زرعها في جملة مفيدة ولا يهمه ان كان استعمالها صح أو غلط فمثلا في مرة كان يحلق للنذير دفع الله عميد الجامعة وكان أحد أصدقائه ينتظره حتي يلحقا ماتش كورة فقال له صديقه :ما تخف ايدك شوية ياحمودة فرد عليه حمودة: ثواني بس أخلص من خالي الذهن دا..طبعا النذير كان أصلع وعندو راسين ودي حكاية تانية نرجع ليها في فرصة تانية.
ومن أشهر نوادره التلغراف الذي أرسله للنميري بعد انقلاب هاشم العطا والذي كتب فيه: سيروا للأمام أنتم وأذنابكم البررة ونحن من ورائكم بالمرصاد...
وفي مرة وعندما أدخلوا الكمبيوتر الجامعة كان ينتظر الفرصة المناسبة لاستعمال الكلمة ولم يكن الأمر سهلا عليه الي ان جاء أحد أصدقاءه وطلب أن يشرب فتلفت حمودة ولمح كوولر الموية الباردة فأشار الي صديقه وقال له أمشي أشرب من الكمبيوتر دا
رحمه الله كانت له نوادر كثيرة وكان بالحق أحد ظرفاء السودان الذين دخلوا حياتنا من أوسع الأبواب.

[فتحي مسعد حنفي]

يارأفت عملت لي كمين وأنا دخلت بي كرعيني بلا مقاومة ودا من الشوق ليس الا.
وعدتك بالعودة لموضوع النذير دفع الله رحمه الله.ودي حكاية سمعتها والعتبي علي الراوي الأول:
في مرة كان في حرامي عايز ينط حيطة بيت النذير وكان هو نايم جنب الحيطة.الحرامي وهو في الحيطة النذير صحا من النوم وشاف الحرامي في الحيطة وكان طبعا شكلو بالصلعة والراسين والشعرات الفي الأجناب منكوشة والقمر ضارب في وشو صرخ في الحرامي بصوت أجش انت منو؟
الحرامي عاين ليهو وصرخ من الخوف ووقع من الحيطة كسر رجلو..ولما البوليس جا يقبضو.. الحرامي قعد يكورك ودوني السجن سوقوني من هنا البيت دا مسكون..

[رأفت ميلاد]

حبيبنا فتحى

أولآ حمدلله بالسلامة .. تانيآ تلفونك ما لاقيه والبريد الداخلى معصلج
عنوانى الألكترونى [email protected]

تحياتى

[رأفت ميلاد]

مدخل ثانى
الحديث ليس وليد الصدفة .. وليس إنفعال ينبرى للدفاع عن حمودة .. أو تبنى الرعاية على الأخلاق والفضائل .. تماشيآ مع تيار "الوصايا" الذى يجتاح المنبر .. بلباس ثوب الشرف والفضيلة تارة .. أو ثوب الفقه والتدين أخرى ..
الحديث له شجون مع بعض الأصدقاء الذين يحسنون أدب الخلاف .. لست هنا بصدد عرض آرائهم .. بل ما توصل له "قصورى" من خلاصة الخلاف ..

فى مكان آخر قصصت قصة الصومالى الذى كنت أمقته فى السعودية لتناوله بالإهانة للسودانيين وعدم أهليتهم سياسيآ .. كان أحد معارضى نظام زياد برى فى تلك الحقبة يلوذ بالجوء فى السعودية .. من ضمن سخُرياته قال لى يومآ .. بأن اللجنة التى كان تعنى برفع العلم ذهبت الى السيد على المرغنى تستعجله لإكمال المراسم .. قال لهم "خلوها بعد الفطور" .. إنفقع الصومالى ضاحكآ .. وإنفقعت مرارتى ..

أسأل الآن كيف تمت صفقة الإستقلال .. كيف أُقحمت العائلتين وريثتين للسودان بدلآ للإنجليز .. إذا كانت عائلة المهدى صنيعة كاملة من المستعمر من العدم .. كانت عائلة المرغنى بعيدة كل البعد عن السياسة .. إمتداد لطريقة دينية غلبت عليها القبلية ممتدة ثراء بين مصر والسودان ..

لم أبتعد تمامآ عن الطرح بهذه النقطة .. لأنها هكذا كانت ضربة البداية .. لكنى أريد الدخول فى مناطق أكثر خطرآ وتعقيدآ .. سأتناول بالإتهام "للرعيل الأول" ذوى السمعة الناصعة فى البذل والنزاهة والأخلاق .. بأنهم لم يكونوا سوى صناعة المستعمر ..

[رأفت ميلاد]

نقد التاريخ لن يغيره .. ولكن يمكن أن يزيل الغشاوة عن العيون ..
عندما إختار المستعمر الخرطوم مركزآ لم تكن عاصمة للسودان بل كانت مستعمرة يديرون منها شئون البلاد .. كانوا يتجولون داخلها بالخيول .. إبتكروا مهنة السايس .. الجناينى .. الطباخ .. السفرجى .. الساعى .. وتولاها الوطنين بإختيار قبلى مهين .. للعمالة وللمهنة .. تصل لحملة جرادل "الألطة" على الرؤوس .. وذلك لراحتهم الكاملة .. كمستعمرين .. وكموظفين فى أعالى البحار "بتعبيرهم" .. ومن ينتهى إنتدابه ويعود الى وطنه ويعيش مثل خلق الله .. ومنهم من يصير نسيآ منسيا ..
ماذا فعلت السودنة ..
ترجل الإنجليز .. وورثهم الصفوة من المتعلين بنفس التسهيلات .. من "سفرجية" الى جرادل "الألطة" ..
لم تتغير النظرة المستقبلية للبلاد .. أصبحت الثروة التى تأتى من أنحاء البلاد عابرة للخرطوم لتصدر الى الى بلاد المستعر .. مستقرة بها ..

مناطق الإنتاج التى كانت من المفترض أن تكون أغنى المناطق .. كانت مناطق إستنزاف لمص جهد وكد أصحابها لتتمركز الثروة فى الخرطوم ..
مشروع الجزيرة مثالآ .. تقف مكاتب إدارة المشروع فى بركات شامخة .. ورئاسة سكة حديد الجزيرة فى ود الشافعى كانها معمل شامخ على سطح القمر الخالى .. وتتناثر "السرايات" لمنازل مفتشى "الغيط" قصور وسط قرى أهل الجزيرة أصحاب "الحواشات" وزارعى القطن طويل التيلة .. أفخر أنواعه وأغلى فى العالم .. يعيشون على طرف الحياة ..

هذه سياسة المستعمر وأهدافه بمد نفوذه على العالم .. لذلك من جارت به الأيام من الذين سودنوا الإنجليز يرددون "يا حليل الإنجليز" ..

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

المشكلة الحقيقية تتركز .. وحتى الآن .. بجملة المتعلمين و "المثقفاتية" الذين يعيشون فى صفوة على غيرهم من البشر .. ويشبعون غيرهم تندرآ وسخرية .. مباحة .. يعلون بها أنفسهم على الآخرين ..
.

كل الصباحات الندية عزيزي رأفت

الحتة دي بالذات يا رأفت داء مزمن بنعاني منو زي ما تفضلت

سوسة بتنخر في نسيجنا الإجتماعي و الإنساني


التندر علي الآخرين و الإنتقاص منهم شئ بغيض و بالذات لو أتو من شخص متعلم أو مثقف

المثقفين و المتعلمين بقودو الأمم نحو الإرتقاء

لكن جانب كبير من المثقفين و المتعلمين عندنا عالة علي العلم و الثقافة

زي ديل وصمة في جبين المجتمع.

[خالد الصائغ]

السياق المتوالي و المتوازي بين رأفت و فتحي هنا

داير قراية ماهله


فيهو كلام نجيض ... و كلام بنجض

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الصائغ

كل الصباحات الندية عزيزي رأفت

الحتة دي بالذات يا رأفت داء مزمن بنعاني منو زي ما تفضلت

سوسة بتنخر في نسيجنا الإجتماعي و الإنساني


التندر علي الآخرين و الإنتقاص منهم شئ بغيض و بالذات لو أتو من شخص متعلم أو مثقف

المثقفين و المتعلمين بقودو الأمم نحو الإرتقاء

لكن جانب كبير من المثقفين و المتعلمين عندنا عالة علي العلم و الثقافة

زي ديل وصمة في جبين المجتمع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الصائغ

السياق المتوالي و المتوازي بين رأفت و فتحي هنا

داير قراية ماهله


فيهو كلام نجيض ... و كلام بنجض

البوست ده يا خالد كان رد فعل فى مكان آخر لتعبير لم يعجبنى .. بدأت كتابته بدون تريث ولكن تسللت وتسلسلت الأفكار تباعاً فأخذ شكل آخر بدل أن يكون رد على (زول بعينه) ..

جلبته هنا بعد أن أصبح رؤية عامة وأفكار تستاهل النقاش .. وفتحى ما بقصر .. لكن لاحظت أن بوستات النقد الزاتى دائماً تهمل أو يتناساها الجميع .. أنا من أبطال هذا البوست ووالدى كان من جيل (السودنة) وكل ما ذكرته من حقوق مهضومة فى مشروع الجزيرة لم أكن من الذين هُضم حقهم .. ولم أر الظلم إلا بعد زمن بعيد وكنا قد ورثناه حق مباح مثل كثير من عيوبنا التى تنصلنا منها الآن (إنشائياً) وذلك لا يكفى .. يجب أن يكون إعتراف يعقبه إعتذار والأهم (رد الحقوق)

تحياتى

[خالد الصائغ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

البوست ده يا خالد كان رد فعل فى مكان آخر لتعبير لم يعجبنى .. بدأت كتابته بدون تريث ولكن تسللت وتسلسلت الأفكار تباعاً فأخذ شكل آخر بدل أن يكون رد على (زول بعينه) ..

جلبته هنا بعد أن أصبح رؤية عامة وأفكار تستاهل النقاش .. وفتحى ما بقصر .. لكن لاحظت أن بوستات النقد الزاتى دائماً تهمل أو يتناساها الجميع .. أنا من أبطال هذا البوست ووالدى كان من جيل (السودنة) وكل ما ذكرته من حقوق مهضومة فى مشروع الجزيرة لم أكن من الذين هُضم حقهم .. ولم أر الظلم إلا بعد زمن بعيد وكنا قد ورثناه حق مباح مثل كثير من عيوبنا التى تنصلنا منها الآن (إنشائياً) وذلك لا يكفى .. يجب أن يكون إعتراف يعقبه إعتذار والأهم (رد الحقوق)

تحياتى

تقديري بلا حدود عزيزي رأفت


نعم

حديثك عزيزي ينطق بلسان حالنا تماما


نحتاج إلي إعادة النظر في طريقة تناولنا لتاريخنا الحديث بإعادة غربلته بكل موضوعية و بعيدا عن العواطف.


لا أحد ينكر فضل هذا الرعيل علي سوداننا و دورهم المقدر في عملية الإستقلال و من واجبنا أن نوفيهم حقهم كاملا من الإحترام و التقدير

و لكن و بنفس القدر

علينا أن نتجاوز ثقافة تصنيم رموزنا السياسية و رعيلنا الأول و رفعهم فوق مستوي البشر

فالإحترام و التقدير حق مكفول يميله علينا الواجب

أما التقديس و الرفع فوق مستوي البشر ... فهو شئ آخر


أتفق معك عزيزي أن بوستات النقد الذاتي يتم تجنبها من قبل الكثيرين إيثارا للسلامة

و هذه إحدي سلبياتنا التي لم نستطع تجاوزها

فنحن بالرغم من تنامي رصيدنا من الوعي بفعل زيادة نسبة المتعلمين بيننا بجانب إنفتاحنا الكبير علي الثقافات الأخري فما زلنا لا نستطيع تجاوز بعض سودانويتنا التي تكبلنا بقيود العادية و العفوية السلبية في تناول الأمور.