مروي...حضارة تعود من جديد!

[عادل عسوم]

(1)
المعلوم عن ديار الشايقية أنها تقع في المنطقة ما بين أمري و الدبة على أمتداد شاطئي النيل...ولقد أختلفت الروايات أذ تقول بعضها بأن شايق قد تزوج من بنت ملك دارفور وانجب منها سوار وأخرى تقول بانه تزوج من بنت الملك تانجر ملك البجا وانجب منها سوار!...
لا أود الخوض في تفاصيل أو ترجيح هذا أو ذاك ...
وليس تصويبي من خلال زاوية سبر غور الأصل لهدَه القبيلة وتبيان عروبتها من عدمه ...
أدَ لا أحسب في ذلك أيما أهمية ترتجى طالما قد أظلتنا مظلة (السودان) فأصبحنا جزءا من نسيجه الواحد!...
ما أود ذكره هو أن هذه المنطقة المذكورة ...كانت من قبل قدوم (شايق) مأهولة بأخوتنا النوبة الذين كان لهم ملك قوي وحكيم! ...
لم يمانع هذا الملك بأن يسمح ل(شايق) وأبنائه بأن يستقروا في منطقة (كجبي) الحالية ليؤسسوا بها مملكة لهم ويختاروا (كدنقا) أكبر الأبناء سنا ملكا عليهم!...
فالشايقية كمملكة قامت على أطلال مملكة نبتة النوبية ...مما كان له الدافع الكبير لينشأ الصبية فيهم وقد تشربوا بروح (العسكرية) و(الجدية) في كل الأمور...
ولا أخال كل (النكات) التي تساق (جزافا) حول شخصية (الشايقي) الا دليل على تميزه ضمن آخرين بين فسيفساء المكون البشري لهذا السودان!...
جانب آخر أضاف الكثير الى الكاريزما الفردية لأهل تلك الديار وهي طبيعة المنطقة التي أضحت ساحرة وخلابة من بعد أن أجتهد ساكنها الجديد فعمرها زرعا وضرعا فاضحت تذكي في الوجدان جذوة الشعر والأدب فما فتئت الركبان تسير بشعر وأدب لهم ...كثير!...
مما سبق يمكننا بأن نتلمس القدرة على العطاء لانسان هذه المنطقة يشاركه في ذلك أبناء عمومته من المناصير والبديرية وبعض من الهواوير ممن ساكنهم فأضحت (الأمالة) من بعد التشكل الوجداني قاسما مشتركا بينهم جميعا...
هذا هو أنسان المنطقة ...
أناس أضافوا الكثير الى خارطة الأبداع في هذا الوطن الواحد ...برغم شظف العيش وأهمال الأستعمار ثم الحكومات! ...
ولا غرو بأن الحضارات على عمومها تعول على المكون البشري باعتباره أهم الدعامات للأرتقاء والنجاح ...
واليوم نحمد الله كثيرا أذ يبارك في صبر أنسان هذه المنطقة ...فهاهي مشاريع التنمية (العملاقة) قد بدأت تبشر بصبح جديد.؟..
هي مشاريع يرجى منها بأن ترتقي بأنسان المنطقة بأكثر من ذي قبل ...فتزيد بالتالي من زخم أضافاته المشهودة:
شعرا...
أدبا...
فنا...
ثقافة...
سلاما...
وأنتاجا من تمر وقمح وفواكه طيبة!...
أفلا يكون في ذلك أثراء للسوح والفضاءات في هذا الوطن الواحد؟!...
(نواصل بحول الله)

[align=center]عادل حسن علي
أمين أمانة الثقافة والبحوث والدراسات
أتحاد ابناء مروي بالمنطقة الشرقية
المملكة العربية السعودية[/align]

[عادل عسوم]

(2)
الثقافة والفنون
تبلور لدى الشايقية على مر العصور سمت ثقافي متميز ...قوام ذلك شعر رصين شمل كل أغراض الشعر العربي المعروفة ...وزاد عليها أغراضا أخرى مثل الشعر القصصي والشعر المسرحي ...أما الشعر الوصفي وشعر الحنين فقد بذوا فيه الآخرين كثيرا مما أدى الى أستقطاب شرائح وقطاعات كبيرة من غير أهل المنطقة ليتفاعلوا معه تقديرا وأعجابا لما وجدوا فيه من صدق الأحاسيس والأجادة في تلمس مواضع الأدهاش في النفوس!...
ويأتي من بعد ذلك الايقاع الثلاثي المميز ...
هذا الايقاع الذي أستقاه الشايقية عن جيرانهم النوبة ومن بين عدد آخر من الايقاعات الرديفة ...هو يبدو للمستمع اليه أيقاع فقير في أطاره الفني وضيّق في مساربه اللحنية وسياقاته ...وهو لم يسلم حتى من أزجاء النقاد الفنيين عندما أسموه بالايقاع (الأعرج)!...
هذا الأيقاع قد ابدع فيه الشايقية أيما أبداع وبذّوا فيه كل الأثنيات التي تواجد لديها ...ان كان في المغرب العربي أو في سلطنة عمان أو لدى بعض شعوب أمريكا اللاّتنية ...
ولقد استمعت لموسيقي يوناني مشهور أعجب بأيقاع الدليب ونال بسببه عددا مقدرا من الجوائز من بعد أداء الفرقة لعدد من المقطوعات !...
ولنعرج الى الالحان لنجد مئات الآلاف من الأغاني من لدن بندة ...مرورا بالنعام آدم ثم بلاص والمعاصرين من مغنيي المنطقة حيث نجدها تنبني على (ذات الايقاع) دونما ادنى مشابهة أو ازدواجية بين تلك الألحان وبعضها الآخر... وهذا لعمري ثراء مابعده ثراء لايقاع الدليب!
ما أود قوله هو...لأن أشتهرت بعض الدول أو الشعوب برقصات فلكلورية أضحت تنال بها أعجاب الآخرين ...فان الصورة الملحمية لمقاسمة (الكورس) للغناء مع المؤدي ...مضافا اليه الاسلوب الايقاعي الراقص لحركة (الصفاقين) ...ثم تناغم حراكهم مع رقص المرأة التي تتوسطهم ...وهي ترقص بكامل قوامها وكأنها تحاكي النخلة في ميسانها وتهدل(جريدها) ...دونما تركيز على مواضع الأثارة في جسدها كما يحدث في رقص النساء عند الآخرين ...لهو كفيل برفد العالم بلوحة رائعة الجمال حريّ بها أن تجد مكانها اللاّئق (يوما ما) بين صور التعبير الفني والفلكلوري العالمي !
(يتبع)

[عادل عسوم]

(3)
الآثار
زرت متحف التاريخ في مدينة (أستكهولم) فرأيت الناس يحتشدون في ركن من الاركان...
أخذني حب الأستطلاع الى هناك فاذا بالمفاجأة!!
تمثال ذهبي للربع الأعلى من أمرأة (مشلخة) شايقي ...أيّ والله!!
والتمثال مكتوب في قاعدته بالأنجليزية (الكنداكة ملكة مروي)!!...
فركت عينيّ مرات ومرات لأتأكد من ال(شلوخ)
وكذلك من المعلومة المكتوبة فاذا هي صحيحة تماما ...
سالت المسئولة السويدية وهي أمرأة عجوز تتحدث الأنجليزية بطلاقة...
-التمثال دة من وين؟
-دة ياأستاذ من أفريقيا...
-يعني من اي دولة؟
- معليش لازم ارجع وأفتح برنامج معين وأشوفا ليك
-يازولة واصلي ...أنا عارف محلها وزمنا كمان
وعدت الى غرفتي في الفندق ومن خلال القوقل كتبت (الكنداكة) ...أقرأوا ماذا وجدت!
البروفيسور حسن مكي٭
(علاقات اهل السودان باليهود قديمة فقد تزوج نبي الله موسى كوشيه ولم يعبأ باحتجاج اهله على ذلك، كما سارت جيوش الفاتح السوداني ترهاقا، استجابة لدعوة من احد انبياء اليهود لتخليص القدس الشريف من قبضة الآشوريين بقيادة سارهدون الثاني وظل السودانيون على الشريعة الموسوية ، الى ان ذهب إبان المملكة المروية وزير مالية الكنداكة ملكة مروي الى المسجد الاقصى للزيارة والحج وهناك قابل حواري المسيح فليبس ، واين الخدمات المتناولة بين اهل السودان والمسيحية ان وزير الكنداكة خلص فليبس حواري المسيح من جلاديه، كما اعتنق وزير الكنداكة تعاليم العقيدة المسيحية والتي توطنت في السودان بعد قرون من ذلك ، وقد شاع في الادبيات اليهودية ان مملكة مروي عمل فيها اليهود كفنيين واختصاصيين في صهر الحديد ، حتى اصبحت مروي برمنجهام إفريقيا في تلك العصور السحيقة.) أنتهى حديث الدكتور حسن مكي.
ولم تقف الآثار المنهوبة من السودان وبالأخص من مملكة مروي على تمثال الكنداكة...
أقرأوا شئتم هذا (المنقول):
تعرَّض السودان مثل غيره من بلدان العالم الثالث ل "سرقات التاريخ" وكان ذلك على فترات متعددة اهمها فترة الاستعمار التركي "1821- 1885" والانجليزي المصري " 1898- 1956"، وقد تم ذلك من خلال بعثات رسمية تمثل الاستعمار أو من المتاحف الأوروبية التي كانت تسعى لامتلاك "ذاكرة الدنيا" بجانب أفراد وعصابات تمارس عمليات تهريب الآثار بقصد بيعها للمتاحف العالمية وللأفراد المهتمين بجمع التحف في العالم، يمثل الطبيب الايطالي فرليني ورفيقه الايطالي ستيفاني اشهر قراصنة الآثار السودانية "حسبما أوردت موسوعة ويكيبيديا الحرة"، لجهة ان تدميرهم لاربعة من الاهرامات الملكية المروية كان ذلك سبباً في الكشف عن الكثير من التحف الفنية الذهبية والفضية والمعادن الأخرى "هذه القطع متوزَّعة حالياً بين متحف ميونيخ وبرلين"، وغيرها وجد طريقه الى بقية متاحف اوروبا وأميركا .
شظايا معمارية في همبولت
من بين أشهر المقتنيات الأثرية التي رُحِّلت من السودان "على عينك يا تاجر" جدار لأحد أكبر الاهرامات المروية، رُحِّل هذا الجدار مع مجموعة من القطع الأثرية النادرة إبان الحكم التركي للسودان، وهذه القطع موجودة حالياً في المتحف المصري بجامعة كارل ماركس بلايبزج في بروسيا، وحسب معلومات أوردتها مجلة أركماني وموسوعة ويكيبيديا، فإن المتحف المعني يضم مجموعة الآثار التي أخذها المنقِّب البلاروسي ريتشارد لبسيوس من منطقة النوبة عقب انتهاء عمل البعثة الملكية البروسية في الأعوام "1842-1846"، وانها تشتمل على جدار كامل من مصلى أحد الاهرام المروية، بالاضافة الى آثار نوبية من ثقافة المجموعة الثالثة، رحلتها بعثة جامعة فينا التي أشرف عليها هيرمان يونكر.
وفي جامعة همبولدت يضم معهد آثار السودان مجموعة متميزة من الشظايا المعمارية، والمصنوعات الفخارية، ومواد آثارية دراسية من أعمال التنقيب الآثاري التي نفذتها الجامعة في موقع المصورات الصفراء منذ الستينيات من القرن العشرين، وفي ليفربول يحتوي متحفها الشهير على مجموعة مصوغات من أعمال التنقيب المبكِّرة التي نفذها جون جارستانج في مروي (البجراوية) (1910-1912).
وأهرامات في أميركا
يمثل متحف ومركز الفنانين الآفرو- أميركيين في بوسطن مركزاً دائماً لعرض القطع المستعارة من الاهرامات الملكية في نوري، وكذلك لإعادة تركيب لوحات ملوَّنة ومنحوتة من غرفة الدفن في مدفن الملك أسبالتا (حوالي 600- 580ق.م.)، بما في ذلك نموذج مصنوع من الزجاج المغزول الليفي الشكل لتابوته الذي يزن 12طناً، وهو التابوت الذي ما زال يُحتفظ به في متحف بوستن للفنون الجميلة، ويمتلك متحف بوسطن للفنون الجميلة أكبر مجموعة من الموضوعات الفنية والتحف من النوبة والسودان في الولايات المتحدة الأميركية.
وقد كانت بعثة متحف بوستن التي أشرف عليها عالم الآثار جورج رايزنر نقَّبت في العديد من المواقع في النوبة المصرية (1906-1907)، وفي الحصون والقلاع المصرية في الجندول النيلي الثاني (1928-1932)، وفي أكبر مدن السودان القديم- كرمة (1913-1915)، ونبتة (1916-1920) ومروي- البجراوية - (1920- 1924).
نتيجة لأعمال التنقيب تلك، نالت بعثة المتحف نصف ما تم اكتشافه من آثار منقولة، وبلغت تلك النسبة آلاف القطع التي اشتملت على أعمال نحت صروحية وتماثيل ضخمة لملوك السودان القديم. شملت تلك النسبة فيما شملت تابوت الملك السوداني أسبالتا (600- 580ق.م.) الذي يزن 12طناً والنقش الأطول المعروف حتى الآن باللغة المرّوية.
كما اشتملت النسبة على كنوز ملوك السودان وملكاته الذين
حكموا مصر والتي تم الكشف عنها في مدافنهم ب "الكرو". وتحتوي المجموعة على المحتويات الجنائزية- مجوهرات ذهبية، وتمائم من الفايانس، والمصنوعات الفخارية، والأواني الحجرية، والمصنوعات الزجاجية، وأهم المصنوعات الإغريقية والرومانية المستوردة- المكتشفة في نوري ومروي (البجراوية).
أساور في بوسطن
يضم متحف بوستن مواد من مواقع نوبية عديدة بما في ذلك مصنوعات فخارية وأساور من المحار من كشتاماني، ومشغولات صغيرة جمعت من الفترة النبتية من جبانة صنام (الضفة المقابلة لجبل البركل) في موسمي 1912-1913، ومن موقع المدينة المصرية في سيسبي في موسم 1936-1937، كما ويضم المتحف وقاعة عرضه مجموعة مصنوعات فخارية، وأعمالاً من الحجر، وموضوعات صغيرة، وأعمال نسيج من قصر إبريم في الأطراف الشمالية للسودان القديم (النوبة المصرية حالياً).
ومصوغات نادرة في بروكلين
يضم متحف بروكلين للفنون واحدة من أكثر المجموعات المرموقة للفن المصري في الولايات المتحدة الأميركية. بعض هذه المعروضات مجلوبة من النوبة المصرية وبعضها يرجع لفترة السيطرة السودانية على مصر (الأسرة 25)، وفي متحف فيتزوليام يضم متحف للمدينة مجموعة رائعة من التحف الفنية المصرية، مع بعض الموضوعات النوبية ومجموعات من عصر السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25)، اما متحف بيبودي بجامعة هارفارد للآثار والاثنوغرافيا فيحتوي على مجموعة أدوات وهي صنعية نوبية عثر عليها جورج رايزنر، الى جانب مصنوعات من مواقع مماثلة من ليبيا والسودان، وفي متحف كارولوس بجامعة اموري تتفاوت المجموعة بين أدوات ومصوغات من الأزمان ما قبل الأسرية حتى عصر السيادة الرومانية على مصر مع تركيز على المواد الجنائزية.
وفي اميركا أيضاً يضم متحف الميتروبوليتان للفنون بالعاصمة نيويورك مجموعة مصرية موجودة في الولايات المتحدة الأميركية، لكنه يحتوي على موضوعات نوبية قليلة. العديد من القطع، على أية حال، ترجع إلى عصر السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25)، وتصور العديد من موضوعات النوبيين.
اما متحف معهد الدراسات الشرقية في جامعة شيكاغو فيمتلك متحف معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو مجموعة من الآثار السودانية، إذ يحتفظ بالارشيف الفوتغرافي الأقدم للصروح السودانية، التي التقطها برستد في عامي 1906-1907، بالاضافة الى مجموعة آثارية دراسية هائلة لبعثة جامعة شيكاغو الى السودان في ستينيات القرن العشرين.
كبش نوبي في برلين
وفي متحف برلين "شارلوتينبورج" توجد العديد من القطع التي أخذتها من السودان البعثة الملكية البروسية التي ترأسها ريتشارد لبسيوس. من بين أكثر الموضوعات شهرة تمثال كبش من جبل البركل، وتمثال ملك نبتة أرماتيلكو (حوالي 580- 560ق.م.)، وتمثال الملك نستاسن (حوالي 300ق.م.). كما تضم مجموعة هذا المتحف نصف الكنوز الذهبية الشهيرة الخاصة بملكة مروي الكنداكة أماني شاخيتي التي نهبها الطبيب الإيطالي فرليني بعد أن دمَّر هرمها مع اهرامات أخرى في البجراوية في 1833بالديناميت بحثاً عن الكنوز.
وتحف نادرة في باريس
أما متحف اللوفر، باريس فيضم أروع المجاميع المتحفية المصرية وأكبرها في العالم خارج مصر وعدد محدود من المجاميع النوبية، لكن توجد العديد من الموضوعات المصرية التي صُنعت إبان السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25).
وفي متحف الفنون والتاريخ بجنيف، فتوجد مجموعة مهمة من المكتشفات التي حققتها بعثة جامعة جنيفا منذ الستينيات، في المعبد الكوشي في تبو وفي موقع كرمة، بالقرب من الجندل الثالث. تغطي المادة كل مراحل تاريخ السودان القديم من مرحلة ما قبل التاريخ حتى العصر المسيحي، ويقتني متحف بروكسل مجموعة من ابداعات الفن المصري القديم، مع بعض الموضوعات النوبية وموضوعات من عصر السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25).
وصفائح برونزية في وارسو
تحتوي مجموعة المتحف الوطني في وارسو على جزء من اللوحات الجدارية التي تم ترميمها بعد فصلها عن جدران كتدرائية فرس القروسطية خلال أعمال إنقاذ آثار النوبة في الستينيات "الجزء الآخر منها موجود بمتحف الآثار القومي للآثار في الخرطوم"، اما متحف الآثار الوطني في أثينا فلا يمتلك مقتنيات من السودان، لكنه يمتلك موضوعين مهمين من فترة السيادة السودانية على مصر (الأسرة 25): تمثال من البرونز في وضع ركوع للملك السوداني أسبالتا، وتمثال رائع من الصفائح البرونزية لسيدة سودانية اسمها تاكوشيت، أي (الفتاة الكوشية)، مطعَّم بالفضة، وفي اسكتلندا الوطني، يضم متحف أدنبرة مجموعة تماثيل وموضوعات أساسية من أعمال التنقيب التي نفذها جون جارستانج لجامعة ليفربول في مروي -البجراوية- (1910-1912) وموضوعات أخرى من أعمال التنقيب التي نفذتها جامعة اكفورد في السودان (1935-1938).
ومناظير في كندا وبولندا
أما في بولندا فيحتوي متحف بوزنان للآثار على مجموعة دراسية مهمة خاصة ببقايا فترة ما قبل التاريخ في مواقع سودانية، نقَّبت فيها بعثة المتحف، وفي كندا يمتلك متحف أونتاريو الملكي بتورنتو مجموعة موضوعات أثرية مصرية وسودانية، بما في ذلك إعادة تركيب لبعض المناظر البارزة المصبوبة في قوالب بلاستيكية التي تصوِّر بعثة الملكة حتشبسوت الى بلاد بونت (الساحل السوداني- الاريتري)، وقد تمت عملية الصب في قوالب في القرن التاسع عشر وهي تعيد تركيب وثيقة مهمة في تاريخ الاستكشاف الأفريقي في القرن الخامس عشر ق.م.
مجوهرات نوبية في ميونخ
وبالعودة الى المانيا يضم متحف الآثار بجامعة ليفربول سجلات أعمال التنقيب، والصور الفوتغرافية، والمواد الآثارية من أعمال التنقيب التي أجراها جون جارستانج وجامعة ليفربول في مروي - البجراوية - (1910-1912)، وفي ميونخ يضم متحف الدولة للثقافة المصرية الى جانب مجموعة الفن المصري نصف المجوهرات الذهبية المنهوبة من مدفن الملكة المرَّوية أماني شاخيتي، التي نهبها المغامر الإيطالي جيوسبي فرليني في عام 1833بعد أن تعرَّض موقع اهرامات البجراوية للتدمير باستخدام الديناميت بحثاً عن الكنور الملكية، وقد تم شراؤها لاحقاً لمتحف ميونخ من قبل ملك بافاريا.
كباش نوبية في بريطانيا
وفي لندن يضم المتحف البريطاني واحدة من أهم المجموعات المتحفية من نوعها خارج القاهرة، توضح مختلف مناحي الحضارة المصرية القديمة، بالاضافة الى مجموعة معتبرة من حضارة النوبة والسودان. خصصت القاعة 65كلياً للثقافات السودانية القديمة. تحتوي هذه الصالة على مواد ذات صلة بالثقافات الرئيسة لشمال السودان، مع كمية محدودة من المواد الرومانية والأكسومية.
ويعرض المتحف مجموعة رائعة خاصة من قصر إبريم بما في ذلك مواد عضوية مثل الأخشاب، والجلود، وأوراق البردي، تم الكشف عنها عن طريق جريفيث في كوة (جم آتون). من بين هذه الأخيرة الكباش التي عثر عليها خارج المعبد، وأبو هول يمثل رأسه الملك تهراقا الذى عثر عليه داخل المعبد. الى جانب ذلك يضم العرض عدداً من القطع من عصر نبتة.
أما المواد الأكثر شهرة من السودان تمثالان لأسدين نصبا أصلاً في معبد أمنحتب الثالث في صلب وحولهما ملوك نبتة الى جبل البركل. كما يحتوي المتحف على مواد من أعمال التنقيب التي نفذها السير ولكام في جبل مويَّة، وسقدي، وابي جيلي، ومواد من مروي وفرس، أخيراً اقتنى المتحف عدداً من أعمال المسح والتنقيب التي تقوم بها جمعية البحث الآثاري السودانية في شمال إقليم دنقلا والى الشمال من مروي في قبتي. معظم المواد من إقليم دنقلا ترجع لحضارة كرمة، في حين ترجع معظم المواد من قبتي للعصر النبتي- المروي حتى الأزمان المسيحية.
في متحف الأشمولين للفنون والآثار باكسفورد توجد الكثير من الموضوعات السودانية من عصر نبتة من أعمال التنقيب التي نفذها جريفيث في فرس وصنام في 1912، بما في ذلك تماثيل، ولوحات بارزة، وبعض اللقيا الصغيرة من معبد صنام وجبانتها. كما يحتوي المتحف على الكثير من المواد التي عثر عليها ايمري وكيروان في معابد كوة (جم آتون) في الثلاثينيات من القرن العشرين.
وتماثيل سودانية في هارفارد
يحتوي متحف جامعة هارفرد على مجموعة أدوات نوبية وسودانية من أعمال التنقيب التي نفذها السير هنري ولكام في جبل مويَّة، وأعمال أوريك بيتس في جُميّ، وجورج رايزنر في مواقع مختلفة في السودان، أما متحف الآثار والأنثروبولوجيا لجامعة بنسيلفانيا فيضم مجموعة كبيرة من الآثار المصرية والنوبية، الى جانب العديد من الموضوعات المصرية من النوبة، "الموضوعات النوبية" أتت في الأساس من بعثات جامعة بنسيلفانيا في الأطراف الشمالية للسودان القديم (النوبة السفلى) وشمال السودان، ويمتلك متحف ورسستر للفنون قطعة نوبية واحدة فقط، لكنها واحدة من الأكثر شهرة.. إنها لوحة صغيرة منحوتة بشكل رائع تحمل صورة أمير مرَّوي يقضي على مجموعة أعداء، يقبض عليهم من شعورهم. تحت قدميه صورة كلب صيد ينقض على عدو آخر، في حين تحميه من أعلى آلهة بجناحيها..
ـــــــــــــــ
مروي (ان كانت البركل الحالية أو البجراوية) قد حباها الله بتاريخ تليد...
وكم كبير من الآثار ...
منها تلك التي نهبت وآن للدولة أن تسعى لأعادتها
ومنها الذي يزل باقيا في المنطقة ...
فهناك آثار جبل البركل
وهناك آثار الكرو
وهناك آثار نوري
وغير ذلك كثير...
بل أن المنطقة من حدود مدينة كريمة مرورا بجبل البركل حتى حدود منطقة الأراك على الضفة الشرقية للنيل قد أعتبرت منطقة أثرية من قبل المنظمات العالمية المعنية!
ولقد ذهب البعض الى أن مروي هي اقدم مدينة في التاريخ وذلك من خلال دراسات الاشعاع الكربوني للموجودات الاثرية من المنطقة (وهم في سبيل أثبات ذلك)!...
يضاف الى ذلك كون مروي أول مدينة صناعية في العالم حيث بدأت قبل غيرها من المدن في أعمال التعدين وصهر الحديد كما جاء في حديث الاستاذ الدكتور حسن مكي !...
ما أود قوله أن الآثار تعد مصدرا مهما من مصادر الدخل في العديد من الدول ...
الا تستحق هذه الآثار أهتماما منا فتكون بالتالي مصدرا مهما من مصادر دخل المنطقة بل والسودان؟!
(نواصل بحول الله)

[بابكر مخير]

عدول الحبيب
مرحب بيك بعد طولة إستمرت ساعتين، خلتنا فتشناك في دفتر الغياب.
والله حقو يكتفوك، عشان تقعد في محلة واحدا، من شيتك البتلقطو لينا دآ...
شي مخرفيين أيرلنديين وشي يهود، يديك العافية يابا،
سهلتا لينا الحوامة في قوقل وفضتا عنها جمال رواية وغذير معلومة..
لكن كدي النسألك؟؟؟
دحن؟؟؟ مش شايق ورباط وجعل، ديل أحفاد العباس؟؟؟
شن جابهم لي تهرقا ومحس وحلفاويين وكمان فيها لمقدس، فلسطييييييييين عديل كدي
ليك محبة
حتى لو
كان تهرقا يهودي

[عادل عسوم]

حبيب الكل عمنا بابكر
السودانيين ياعمنا بابكر مشكلتن أنهن عاملين نفسهم عرب أكتر من العرب زاتن
واحد جعلي أتزوج ليهو واحدة مغربية بت شيخ (عرب) في المغرب...
يوم أتصل عليهو أبوها وقال ليهو في سوداني (من جماعتك) مقيم في جدة أتزوج البت الأصغر من زوجتك...صاحبنا قام طوالي ركب مشى جدة عشان يتعرف علي عديلو...
الجعلي سلم على الراجل وودعو في نفس اللحظة
قام طوالي ضرب لي نسيبو في المغرب
-ياشيخ عبدالرزاق دة شنو العملتو دة؟
-في شنو يامحمد؟
-ياخي ماتشاورني قبل ماتزوج البنت؟
-ليه هو الراجل طلع فيهو عيب؟
- لأ بس
-بس أيش يارجل؟
-لأ مافيهو عيب
-طيب هو مش سوداني زيك؟!
فانتبه الجعلي بأنه وعديلو في مركب واااااااحدة عند المغربي وكذلك هنا عند العرب ديل
أما حكاية العباس دي بيني وبينك البقولوا انو جدهم كتااااااار
باقي ليك العباس زااااااتو لو جا تاني بيعاين لي زول فيهم؟
أنا عارف البنطوا لي في حلقي كتاااار في حكاية نسب شايق دي
لكن دة واجب الأمانة العلمية ...والماعاجبو من أهلي الشايقية يمشي يقرا
أما عن طهرقا (ترهاقا) فهو ليس يهودي وأنما كان موحدا!...
وعن حكاية اليهود معانا فهاك أقرا كلام الدكتور حسن مكي دة:
ماذا تقول الاساطير المؤسسة للعقل اليهودي :
كما شاع في ادبيات اليهود ان اليهود فروا ابان اضطهاد الرومان لهم الى السودان حاملين معهم التابوت الذي فيه الواح موسى حيث ساروا مع النيل الازرق الى ان انتهوا الى بحيرة تانا ثم الى اكسوم حيث دفنوا فيها التابوت التي ما تزال بعض الاساطير اليهودية تتكلم عنه.
ثم ان المخطوط الوحيد، الذي نقل طرفاً من سيرة عمارة دنقس مؤسس مملكة سنار ،كتبه اليهودي رابين والذي جاء سنار من جزيرة العرب. وفي الحقبة التركية- المصرية، نشط اليهود في السودان ولعل كتاب الحاخام مالكا عن يهود المهدي يكشف طرفاً من سيرة اليهود في السودان في الحقبة المهدوية وحقبة الحكم الثنائي، انتهاء بالحقبة الوطنية ويحمل اليهود السودانيون ذكريات طيبة عن السودان حيث لم يصادفوا تمييزاً ضدهم بل وجدوا تسامحاً وحباً مما جعلهم حتى اليوم يحنون للمجتمع السوداني وما فيه من اسباب المودة والألفة وبرز كثير من يهود السودان ، في دنيا المال والسياسة، خصوصاً بعد قيام إسرائيل ويكفي ان ساسون اول سفير لإسرائيل في مصرمن يهود السودان وكذلك صاحب شبكة منظومة فنادق الهلتون في جنيف وغيرهم.
ومع ان علاقات اهل السودان باليهود ظلت حميمة وطيبة الا ان علاقة السودان بالصهيونية كانت على غير ذلك ،فقد رفض السودانيون منطق الصهيونية باقامة دولة على انقاض مساكن الفلسطينيين بعد طردهم وذبحهم،لذا فقد كان السودانيون في قلب معركة فلسطين في 48كشعب وفي عام 1973م كحكومة وشعب ولم تقف الصهيونية مكتوفة الايدي ازاء ذلك فقد سعت لاختراق النخب الحاكمة ممثلة في جبهة الاستقلاليين،كما برز ذلك في كتاب “امراء الموساد” وكذلك ما كشفت عنه الوثائق البريطانية من اتصالات برجال السياسة في السودان، ولكن لم يثمر التوجه الصهيوني في السودان، شمالاً الا في الحقبة المايوية، حينما بارك السودان اتفاقية كامب ديفيد في 1978 وجنوباً حينما دخلت في علاقات تحالفية مع قيادة حركة التمرد في الجنوب المعروفة بأنانيا ابتداءً من السيتينات حيث كشف طرفاً من ذلك احد قادة انانيا في مذكراته وهو سفيريانو فولي saverino fuli في كتابة “تشكيل جنوب السودان حر” shapig frera sudan في صـ 453-553، انه تم تعيينه سكرتيراً ادارياً في يوليو 1936م الى حين اعتقاله في يوغندا اكتوبر 36 ، وان جوزيف ادهو قام بتقديمه الى السفارات الصديقة في كمبالا وعلى راسها السفارة الاسرائيلية واصبح حلقة الوصل الاساسية مع إسرائيل وانه تابع هذا الدور كذلك في دورة اقرى جادين “1946- 1956م” وتابع الاتصالات بإسرائيل عبر مسئول الانانيا المهندس سيرافينو واني سواكا ، وفي عهده تمت زيارة كل من اقرى جادين وغوردون مورتات وجوزيف لاقو لاسرائيل، حيث تم تنصيب جوزيف لاقو مسئولاً عن التنسيق مع اسرائيل فيما يختص بالتدريب والتسليح، كما تم اعداد مطار اوبيخ في بول وارسلت إسرائيل اعضاء من قواتها المسلحة للاشراف على إسقاط السلاح وارسال ضباط الانانيا للخارج للتدريب.
المخابرات الاسرائيلية تطيح بالرئيس ابوتي لعدم تعاونه معها في امر جنوب السودان:-
وحينما قامت حكومة الرئيس ملتون ابوتي بالتضييق على حركة التمرد وكذلك اعتقال وتسليم المرتزق الالماني الشهير اشتايز لحكومة الرئيس جعفر تميري والتي قامت بمحاكمته لدوره في حرب جنوب السودان مدى الحياة قامت المخابرات الإسرائيلية بتنسيق الاطاحة بالرئيس ابوتي والذى كان يحضر اجتماعات رؤساء دول الكمنولث في سنغفورا في 5 يناير 1971م وظهر الملحق العسكري الاسرائيلي بارليدف في يوم الانقلاب ، يجوب كمبالا مع الرئيس عيدي امين الذي ذهب في اكثر من دورة تدريبية عسكرية في إسرائيل ولكن لم يدم شهر العسل طويلاً حيث انقلب الرئيس عيدي امين بعد اقل من سنة على اسرائيل وتم اغلاق السفارة الاسرائيلية في يوغندا وانتقل التنسيق مع حركة التمرد الى سفارتي نيروبي واديس بابا.
وسعت اسرائيل لتعويق اكمال التوقيع على اتفاقية اديس ابابا ولكن تدخل الامبراطور هيلاسلاسي محذراً السفير الاسرائيلي من انه اذا قامت إسرائيل بتعويق مسار المفاوضات ، فان ذلك سيضر بالعلاقات الاثيوبية - الاسرائيلية ولم يكن امام إسرائيل الا الحفاظ على علاقاتها مع اثيوبيا والانسحاب التكتيكي من جنوب السودان .
تهجير الفلاشا دلالة على تجذر الاستخبارات الإسرائيلية في السودان -:-
وركزت إسرائيل جهودها في الفترة التالية لاتفاقية اديس ابابا للسلام. على مشروع تهجير الفلاشا الى اسرائيل على الاخص بعد انهاء الجيش الاثيوبي في عام 1974م لوضع الامبراطور هيلا سلاسي وقيام النظام ا لعسكري الجمهوري وأحست إسرائيل بعد حرب 73 مع مصر انها اذا ارادت تأمين بقائها فلا بد لها من زيادة طاقتها البشرية زيادة تمكنها من مواجهة النمو السكاني الفلسطيني والعربي ، وفي وقت برزت في الهجرة المضادة بالتروح من اسرائيل.
ومع بروز الثورة الاثيوبية ، احيت إسرائيل مشروع تهجير الفلاشا والذي كان مثبوتاً في الاوراق والسجلات منذ ايام النود كرومر المندوب السامي البريطاني في مصر. وفي عام 1975م تم الاعتراف الديني من قبل الزعامات الروحية الإسرائيلية بيهودية الفلاشا مشروعية تهجيرهم الى إسرائيل ، وفي وقت بنت فيه المخابرات الإسرائيلية بنية تحتية في السودان مربوطة بشبكات لتهجير الفلاشا من منطقة غندر الى السودان ثم تسريبهم افراداً وجماعات بمطار جوبا ونيروبي الى محطات اخرى تنقلهم الى إسرائيل، كما تواترت انباءعن اتفاقيات عقدتها إسرائيل مع اثيوبيا في عامي 1967- 1977م يسمح بمقتضاها “للفلاشا” بالهجرة الى إسرائيل مقابل خدمات عسكرية تؤديها إسرائيل لاثيوبيا وكذلك لمجموعات المقاومة العسكرية أنانيا التي بدأت تتشكل في جنوب السودان بدعم من الاستخبارات الاثيوبية .
وكان من الممكن لهذه العملية ان تستمر لولا زلة لسان من وزير الخارجية الاسرائيلي الاسبق موشي ديان، كشف فيها وبتاريخ 6 فبراير 1978 عن عملية ترحيل الفلاشا الى اسرائيل مما احرج الحكومة الاثيوبية وادى الى توقف عملية الترحيل ، مما ادى الى مضاعفاته اهمية البوابة السودانية كنافذة لترحيل الفلاشا وقامت بعض الجهات المصرية بالتمهيد لاتصالات اسرائيلية - سودانية وعلى مستويات عليا مثل لقاء الرئيس السوداني بوزير الدفاع الاسرائيلي ارئيل شارون لبحث قضية ترحيل الفلاشا واتبع ذلك بلقاء له آخر مع مناجم بيجن في ظروف تشييع جثمان الرئيس انور السادات في اكتوبر 18م.
وبدأ ترحيل الفلاشا عن طريق قرية عروس السياحية على البحر الاحمر ، ومطار الخرطوم بدعوى اعادة التوطين ولكن العملية الكبرى تمت بعد موافقة الكونجرس الامريكي على تمويل مشروع تهجير الفلاشا في سبتمبر 48م وفي شهر نوفمبر 48 بدأت المخابرات الإسرائيلية مع المخابرات الامريكية والسودانية عمليتي “موسى” و “سبأ” الشهيرتين.
في وقت طغى في وسائل الاعلام قضايا تطبيق الشريعة الاسلامية في السودان واعدام محمود محمد طه وتلى ذلك تطورات داخلية ادت الى الاطاحة بنظام الرئيس جعفر محمد نميري.

[خالد الحاج]

ممتعة القراءة لك يا عادل خاصة لما ما "تحقن شريان الموضوع ببعض ما يغيظ)
الموضوع ثري وجميل..
برجع ليك كان الله هون خاصة في موضوع النسب فقد تطرقت له في موضوع عن كتاب الإنجليزية (فلورا شو) عن الزبير باشا رحمة .