قاموس المفردات العامية فى اشعار حميد

[ماريل]

اما (عاولى التمور والواطه بور)
فهذا جزء من النص(السرة بت عوض الكريم)
اليك هذا يا عزيزى والبقية فيما بعد:
ما كُنَّا قايلين في حياتنا
يجينا أقسى من المضى
ساعة مِروق الإنجليز
قلنا الظلم فات وإنقضى ..
تاريهو كمْترْ ..
وقام دقون حلفي ..
وعُشر .. معيوقة .. نال
دمْسِيس .. ضريسي .. وشوك جمال
الله يا ربّ ..
كربك .. كُربْ
عاولي التمور
الواطة بور
الناس حطب
بابور شهور غلبان يدور
مافيش مطور ..
ويجيك بعد دا عِلم طلب ؟

[طيبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماريل

مريت على المقطع البقول فيهو(مشهادة تام)
قلت يا سلالالالالالام ياخى شوف حميد
صور لينا الجمال ده كيف
يعنى شدة ما حلوة لمن بقت فى تمام المشاهدة
يعنى مافيها اى شئ ناقص بس نجى نشاهد ونستمتع

الأخت ماريل :
أرجو مراجعة ما أوردتيه من شرح ل(المشهاد) بعاليه ، فهو يبتعد كثيرا عن المضمّن بالمقطع الشعري :

أبيّة وبكريها واعد ،، صبيّة ومشهادا تام

حمّيد استخدم الصورة البلاغية في هذه الكلمة في مواضع مختلفة وبمعاني مغايرة ، فالكلمة يتغيّر مدلولها حسب السياق الذي ترد فيه .
انظري لها في بعض ما كتب حمّيد بمواضع أخرى ففي قصيدة (أهواك)جاءت هكذا:

ويا بت من البلد السلام يغشاك ما يغشاك شر
يا حجوة فى بيتنا القديم ،(مشهادو) ،والكبد ابكشر
أرجاكي ما بين الوفاء وشوق الضلوع الما دشر.

أمّا في قصيدة (النخلة) :

والطيّب الصابر سنين
راجيها باكر ،، حقـو راح
لا فك دين .. لا سد جوف
رزقو المعلّق في السبيط
(مشهادو) أصبح بين بين
النخلة ما بترجى الصباح.


__

تحيّاتي .

[طيبان]

ويا ريت لو راجعتي معاك قصيدة لبن الطيور بالذات المقطع الأخير :

زول حاضري بالصدفة إستراح
في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح
وفضَّل ضليلي المانسى
…. …. ….
ليمونة فوق أزيار سبيل
عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل
شان يربى شوكه ويحرسه

وأعتقد أن الصحيح هو :
عابر سبيل صدفة استراح في ضلّي أوّل ما رسى
جكّن جرابو نساني راح ..فضّل ضليلي الما نسى
ليمونة فوق أزيار سبيل .. إيد الحسادي تقصقصا
(......) بالصبر الجميل أشواكا تقوى وتحرسا .




__

تحياتي .

[أمير الأمين]

رغم الاهمية البالغة لمثل هذه كتابة (قاموس لمفردة)
تبقى هذه المفردة محدودة المتلقى و تخاطب فئة (مهما كثرت)
قليلة .. خصوصا اذا كانت هذه المفردة "لهجة" ان صح التعبير
للغة عامية ...!
كتب اسماعيل حسن والسر عثمان الطيب وشقور وغيرهم من ابناء
الشمال السودانى الشقيق بلغة اهل الوسط ... وكذلك فعل هاشم صديق
ومحجوب شريف....! (حميد حسب ظنى ينتمى الى القبيلتين)...
ما الذى اراده المرحوم حميد من الكتابة بمثل هذه "لهجة"؟
تعريف متلقيه بمفردة مكان نشاءته ؟ (ما الفائدة؟)
هل اتت هذه المفردة مجردة فى سياق الشعر ولم تكن مقصودة؟
هل يحسب استخدامها له او عليه؟
افكار راودتنى و انا امر كثيرا خلال هذه البوست المفيد جدا
"للغرباء " امثالى الذين حالت بعض مفردات حميد الشعرية
فى عدم اكتمال حالة الاعجاب المستحقة له... !!


ماريل يا اخ باللهِ اطلعى من البوست اياه و تعالى بى جاى ؟

[اسامات]

ماريل سلامات

مباري البوست ده من البركل من هناااااااااااااااااااااك ..

جيت اقيف ليك في حلقك شوية .. وهي وقفة مسانده لابراز جوانب اخري قد تختلف فيها الرؤي .. وقد اخطئ وقد اصيب ..

ان اصبت اهلا .. ان اخطأت فلي العذر لأن حميد اكبر من كل احرفنا معا ً

.

[اسامات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان

ويا ريت لو راجعتي معاك قصيدة لبن الطيور بالذات المقطع الأخير :

وأعتقد أن الصحيح هو :
عابر سبيل صدفة استراح في ضلّي أوّل ما رسى
جكّن جرابو نساني راح ..فضّل ضليلي الما نسى
ليمونة فوق أزيار سبيل .. إيد الحسادي تقصقصا
(......) بالصبر الجميل أشواكا تقوى وتحرسا .
تحياتي .

ابداك من هنا ..


زول حاضري بالصدفة إستراح
في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح
وفضَّل ضليلي المانسى
…. …. ….
ليمونة فوق أزيار سبيل
عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل
شان يربى شوكه ويحرسه
***

يا طيبان وانت عارف .. حميد في كل قراءة تجده قد صاغ النص بمفردة جديدة ..
الابيات اعلاهـ وردت بذات الصياغة .. وقدمه عبد العظيم منصور ملحن بذات المفردات ..
دي اول وقفة في حلق القصيده .. وماريل ..

.

[عبده سعد]

تحياتى ماريل .
اللهم أنزل شبايب رحمتك على حميد.
أكيد شرح العبارات العامية جميل ووافى .
أسمحى لى بالمشاركة لتحسين شرح عبارة المترة.
والمترة هى عبارة عن بير عميقة وواسعة بمعنى أنها ممكن تقاس مترين طول ومترين عرض وهى غالبا ً ماتبنى جدرانها بالحجر والمونة الحرة ، ويقولون ( مترتها )أى حفرتها حتى وصلت إلى عين الماء ( المنسوب الجوفى ) وهى مصدر مياه لرى أراضى تعتبر بعيدة من مجرى النيل .

[طيبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامات

زول حاضري بالصدفة إستراح
في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح
وفضَّل ضليلي المانسى
…. …. ….
ليمونة فوق أزيار سبيل
عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل
شان يربى شوكه ويحرسه
***

يا طيبان وانت عارف .. حميد في كل قراءة تجده قد صاغ النص بمفردة جديدة ..
الابيات اعلاهـ وردت بذات الصياغة .. وقدمه عبد العظيم منصور ملحن بذات المفردات ..
..

.

سلام يا أسامة :
أخطاء النقل في شعر حمّيد بقت متداولة في نصوص كتيرة على النت ، وهي مشكلة علّق عليها في حياته ، اتصلت عليه أنا وخالد أخوي مرّة بخصوص صفحتين مفتوحات باسمو في الفيس بوك ،قلت أشوف لو عندو عنّها علم ،اعترض بشدّة ونفى علاقتو بالفيسبوك ، وطلب منّنا إيقاف الصفحتين إن كان ذلك ممكناً ، كل القدرنا عملناهو إنو وضّحنا في الصفحتين راي حمّيد وكتبنا هناك ألا يتحدث أحدهم باسمه دون تفويض ، واحدة من الصفحات لاحقا تمت اضافة تعريف لصاحبها بقوله أنه أحد معجبي حمّيد بعد أن كان الناس يظنون أنه حميد وشابكنو يا أستاذ ، يا أستاذ ..الشاهد في الأمر أن إرث حمّيد الشعري يحتاج لجهد توثيقي كبير ،حتى ما ورد من أشعاره بقرايات مختلفة داير تثبيت وتدقيق ،أعتقد إنو مهمّتنا كلّنا انّو نحافظ على ما كتبه كما كتبه .
أرجع للمقطع أعلاه :
حسب ما قرأ حمّيد وسمعناها :


زول حاضري بالصدفة إستراح في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح وفضَّل ضليلي المانسى
ليمونة فوق أزيار سبيل إيد الحسادي تقصقصا
تتكابى بالصبر الجميل أشواكا تقوى وتحرسـا

أدّاها ود النصري :
عابر سبيل صدفة استراح في ضلّي أول ما رسى
جكّن جرابو نساني راح ..فضّل ضليلي الما نسـى
ليمونة فوق أزيار سبيل ..ايد الحسادي تقصقصا
تتكابى بالصبر الجميل أشواكا تقوى وتحرسـا

وأدّاها عبدالعظيم منصور كما ورد بعاليه :
زول حاضري بالصدفة إستراح في ضلِّي أول ما رسى
وجكّن جرابو نساني راح وفضَّل ضليلي المانسى
ليمونة فوق أزيار سبيل عابث عياني يقصقصه
لابدّ من صبراً طويل شان يربى شوكه ويحرسه

في وجود نص مسموع للشاعر أنا أقول أن نأخذ به ..مع الوضع في الإعتبار أن بعض التغييرات تطرأ على النص عند التلحين والغناء .ربما تم بعلم حمّيد ،وهو ليس قاعدة كما تعلم ، فقد تم تحوير بعض قصائده في حياته ، ك(نعمة) عند عقد الجلاد ، واتجوبكت قصائد أخرى له كما فعل معتصم ابراهيم بالمقتطع من (مصابيح السما التامني ..وطشيش) ،، نص وطنّا حبيبنا رغم البيك هي الأشواق .

__

تحياتي .

[اسامات]

طيبان سلامات :

كتير من النصوص عند حميد يجتهد بعض محبيه لقراءتها وهو امر معلوم ..
فأعمال حميد - قد - تصعب احيانا ً علي من لم يتابعه بدقة ..
الجزئية موضوع النقاش في توثيقي بصوته كما يلي .. :-

[rams]http://albrkal.com/files/nas1.mp3[/rams]

اعتقد ان الحوار هنا قد يغيّر كثيرا في التعريف بالمفردات ويساعد ماريل كثيرا في ايجاد الشرح الاقرب للمعني ..
الجزئية التي لحنها و تغني بها عبد العظيم منصور كما اوردتها انت

[rams]http://albrkal.com/files/nas2-2.mp3[/rams]

هنا بصوت حميد و عبد العظيم منصور معا ً -

[rams]http://albrkal.com/files/nas3.mp3[/rams]

للحفظ

.

[ماريل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان

الأخت ماريل :
أرجو مراجعة ما أوردتيه من شرح ل(المشهاد) بعاليه ، فهو يبتعد كثيرا عن المضمّن بالمقطع الشعري :

أبيّة وبكريها واعد ،، صبيّة ومشهادا تام

حمّيد استخدم الصورة البلاغية في هذه الكلمة في مواضع مختلفة وبمعاني مغايرة ، فالكلمة يتغيّر مدلولها حسب السياق الذي ترد فيه .
انظري لها في بعض ما كتب حمّيد بمواضع أخرى ففي قصيدة (أهواك)جاءت هكذا:

ويا بت من البلد السلام يغشاك ما يغشاك شر
يا حجوة فى بيتنا القديم ،(مشهادو) ،والكبد ابكشر
أرجاكي ما بين الوفاء وشوق الضلوع الما دشر.

أمّا في قصيدة (النخلة) :

والطيّب الصابر سنين
راجيها باكر ،، حقـو راح
لا فك دين .. لا سد جوف
رزقو المعلّق في السبيط
(مشهادو) أصبح بين بين
النخلة ما بترجى الصباح.


__

تحيّاتي .

شكرا يا دكتور على عبورك الكريم
المهم انا فقط زولة معجبة بكتابات حميد
وبحاول قدر قدرتى الضعيفة وبدافع
المحبة الشديدة(لحميد)ربنا يرحموا
ان اقدم اضاءات على ما كتب
وعندى مرجعات بستعين بيهم
بعد ترجمتى محاولة بقدر الامكان
ان اتفادى الاخطأ(ولن استطيع الى ذلك سبيلا)
لكن يظل العشم ان تمتد لى اياديكم
لتعبر بهذا البحث الى مبتغاه
وما مثابرتى على هذا العمل الا
بدافع المحبة كما اسلفت وايضا
المرارة من كون ان الحبيب(حميد)
لم يجد التقدير الكافئ للاحتفاء
بنصوصه والتى تحمل الكثير وتعالج
الكثير بفكرة فريدة ومفردة متفردة...
اما بخصوص الجزئية التى تطرقت اليها
فانا رجعت للشخص الذى حاورته فى هذه
الجزئية وخرجنا منها سويا بهذا الفهم وقال
لى بالحرف الواحد(مادام طيبان قال المعنى ما كده يبقى ما كده)
عليه يا ريت لو افدتنا فى النقطة وارفقت وجهت نظرك واكون شاكرة

[ماريل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان

الأخت ماريل :
أرجو مراجعة ما أوردتيه من شرح ل(المشهاد) بعاليه ، فهو يبتعد كثيرا عن المضمّن بالمقطع الشعري :

أبيّة وبكريها واعد ،، صبيّة ومشهادا تام

حمّيد استخدم الصورة البلاغية في هذه الكلمة في مواضع مختلفة وبمعاني مغايرة ، فالكلمة يتغيّر مدلولها حسب السياق الذي ترد فيه .
انظري لها في بعض ما كتب حمّيد بمواضع أخرى ففي قصيدة (أهواك)جاءت هكذا:

ويا بت من البلد السلام يغشاك ما يغشاك شر
يا حجوة فى بيتنا القديم ،(مشهادو) ،والكبد ابكشر
أرجاكي ما بين الوفاء وشوق الضلوع الما دشر.

أمّا في قصيدة (النخلة) :

والطيّب الصابر سنين
راجيها باكر ،، حقـو راح
لا فك دين .. لا سد جوف
رزقو المعلّق في السبيط
(مشهادو) أصبح بين بين
النخلة ما بترجى الصباح.


__

تحيّاتي .

المشهاد ايضا تعنى الدليل
او الزول البوصى الام او الاب
والله يا طيبان عقدتنى عدييييييل كده
تعال وارمى لينا هنا يا ريتك تجى والله

[ماريل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الأمين

رغم الاهمية البالغة لمثل هذه كتابة (قاموس لمفردة)
تبقى هذه المفردة محدودة المتلقى و تخاطب فئة (مهما كثرت)
قليلة .. خصوصا اذا كانت هذه المفردة "لهجة" ان صح التعبير
للغة عامية ...!
كتب اسماعيل حسن والسر عثمان الطيب وشقور وغيرهم من ابناء
الشمال السودانى الشقيق بلغة اهل الوسط ... وكذلك فعل هاشم صديق
ومحجوب شريف....! (حميد حسب ظنى ينتمى الى القبيلتين)...
ما الذى اراده المرحوم حميد من الكتابة بمثل هذه "لهجة"؟
تعريف متلقيه بمفردة مكان نشاءته ؟ (ما الفائدة؟)
هل اتت هذه المفردة مجردة فى سياق الشعر ولم تكن مقصودة؟
هل يحسب استخدامها له او عليه؟
افكار راودتنى و انا امر كثيرا خلال هذه البوست المفيد جدا
"للغرباء " امثالى الذين حالت بعض مفردات حميد الشعرية
فى عدم اكتمال حالة الاعجاب المستحقة له... !!


ماريل يا اخ باللهِ اطلعى من البوست اياه و تعالى بى جاى ؟

يا برنس
سعيدة بى جيتك هنا
الحتة دى نظام حجزتها للرد عليك

[ماريل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامات

ماريل سلامات

مباري البوست ده من البركل من هناااااااااااااااااااااك ..

جيت اقيف ليك في حلقك شوية .. وهي وقفة مسانده لابراز جوانب اخري قد تختلف فيها الرؤي .. وقد اخطئ وقد اصيب ..

ان اصبت اهلا .. ان اخطأت فلي العذر لأن حميد اكبر من كل احرفنا معا ً

.

يا عريس قلت لى جيت تقيف فى حلقى؟؟
يا سلام على الوقفة والله وقعها عندى وفرحتى بيها
زى وقفة العيد ......
وانا مدركة تماما ان حضورك يضيف بلا شك
خصوصا وانت لصيق بحميد واشعاره ومن المهتميين
افزعنى يا اسامة وانى لك من الشاكرين.....
ياخى وحيات دينى وايمانى فرحانة عدييييييييل بى جيتك هنا
تسلم من كل شر وربنا يتم ليك على خير وكان الله ابعد العارضى
انا اول الحاضريين فى ليلة يكون فيها البدر مكتملا(هى)
وانت فى قمة فرحك محاط بالصحاب والاهل والاحباب ....

[ماريل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبده سعد

تحياتى ماريل .
اللهم أنزل شبايب رحمتك على حميد.
أكيد شرح العبارات العامية جميل ووافى .
أسمحى لى بالمشاركة لتحسين شرح عبارة المترة.
والمترة هى عبارة عن بير عميقة وواسعة بمعنى أنها ممكن تقاس مترين طول ومترين عرض وهى غالبا ً ماتبنى جدرانها بالحجر والمونة الحرة ، ويقولون ( مترتها )أى حفرتها حتى وصلت إلى عين الماء ( المنسوب الجوفى ) وهى مصدر مياه لرى أراضى تعتبر بعيدة من مجرى النيل .

وتحياتى ليك
شكرا على مشاركتك
ومفردة المترة سبق لى شرحها
فى متن هذا الخيط وما ارفقته
انت من شرح لم يبتعد كثيرا
فالمترة تطلق على البير(كما تفضلت انت)
وايضا على الارض الزراعية التى تشرب
من ذات البير.......
مودتى والاحترام

[طيبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماريل

شكرا يا دكتور على عبورك الكريم
المهم انا فقط زولة معجبة بكتابات حميد
وبحاول قدر قدرتى الضعيفة وبدافع
المحبة الشديدة(لحميد)ربنا يرحموا
ان اقدم اضاءات على ما كتب
وعندى مرجعات بستعين بيهم
بعد ترجمتى محاولة بقدر الامكان
ان اتفادى الاخطأ(ولن استطيع الى ذلك سبيلا)
لكن يظل العشم ان تمتد لى اياديكم
لتعبر بهذا البحث الى مبتغاه
وما مثابرتى على هذا العمل الا
بدافع المحبة كما اسلفت وايضا
المرارة من كون ان الحبيب(حميد)
لم يجد التقدير الكافئ للاحتفاء
بنصوصه والتى تحمل الكثير وتعالج
الكثير بفكرة فريدة ومفردة متفردة...
اما بخصوص الجزئية التى تطرقت اليها
فانا رجعت للشخص الذى حاورته فى هذه
الجزئية وخرجنا منها سويا بهذا الفهم وقال
لى بالحرف الواحد(مادام طيبان قال المعنى ما كده يبقى ما كده)
عليه يا ريت لو افدتنا فى النقطة وارفقت وجهت نظرك واكون شاكرة

شكرا يا ماريل على كلماتك الطيبة ولمحاورك الذي أحسن الظن في طيبان - على بؤس حالي-
أنا مثلك وغيري كثيرون ، نجتهد لسبر عميق معاني الشعر عند حمّيد . فغير الخيال الخصب جدا الذي يميّز شاعريته الفذة ،أتوقف كثيرا عند تعبيراته الدقيقة والمصوّبة بدقة تجاه المعنى ، ثم على هذا المخزون اللغوي للهجة الشايقية في شعر حميد ، أشعار حمّيد سحّارة لمفرداتنا الحيّة والمندثرة ،ولا أظن أن هناك مفردة شايقية واحدة - أو تفريعاتها - فلتت من حمّيد ,لذا نحبّه وتحبّينه ويحبه الآخرون حبّا جمّا ، وبلا نهاية .
المشهاد مفردة سودانية على الشيوع ، لا تميّز لهجتنا ، فهي مستخدمة أكثر من استخدامها عندنا في لهجات الجعليين وناس الجزيرة ، بل موجودة عندهم في سياق الونسة العادية كقولهم ( فلان مشهدتو ليك ) ،و(فلان مشهدوهوا ) ، هنا تعني بالضبط انو فلان دا جيّهت حالو أو جيّهوا حالو..المشهاد تمام الجيهة وتمام الحال ،و(الصبيّة المشهادا تام ) فهمتها في ذات السايق ، أي البنيّة المعدول حالا ومجيّهة جيهة تامة ، كزهرة مفرهدة أريجا قاجّي وفي تمام أوان القطف .

المشهاد برضو تاخد معاني تانية حسب ورودها في سياق الجملة كقولهم ( يا فلان امش فوق مشهادك ) يعني أمش فوق دربك الماشي فوقو أو فوق عدلك ، وكقولهم (قوم شوف مشهادك ) يعني كوس صلاح حالك أو شوف لك شغلة تنفعك .. وهكذا ..
أضيف وأقول : كلّنا تلاميذ في حضرة حمّيد ، وكما تجتهدي في بذل هذا الجهد الكبير لشرح المعاني نجتهد في ذلك ومتأخرين عنك بخطوات كثيرة لأننا لم نكتب عنها، وفي البال ملاحظتين :-
الأولى : انّو حمّيد كل مرّة بيغيّر في قصايدو كما أشار أسامة حمزة ،وحسب ما قال حمّيد في لقاء معه مع جريدة المشاهد قبل سنوات ،أن القصيدة عنده متحرّكة وغير ثابتة والكلام دا واضح في قصايد كتيرة منها وأوضحا قصيدة رسايل ست الدار ، فالنص الأصلي بعيد بشكل مذهل عن النص المتداول والمغنّى ، والحركة دي برضو واضحة جدّا في (مصابيح السمي التامني ,طشيش ) فالمسوّدة الأولى للقصيدة والتي حفظناها صم أيّامها تبعد فراسخ كثيرة عن النص النهائي المسجّل بشريط الكاسيت بصوت حمّيد وهكذا .

( حدّثني الأخ عبّاس ودعلوية وهو أقرب خلق الله إلى حمّيد وصاحبو الروح بالروح دا غير قرابة الدم بينهما بعد وفاة حمّيد بأيام انو حمّيد كان شغّال قبل وفاتو في طباعة ديوان (الضو وجهجهة التساب ) الملحمة الأجمل عند حمّيد في رأيي ، قال عبّاس انّو حمّيد بقى يغيّر في القصيدة حتى أنو اصحابو اعترضوا علي البيسوّي فيهو وقالوا ليهو ما صاح تغيّر في قصيدة الناس حفظتها وعرفتها بي شكلها المعروف ، يعني حمّيد لم يكن يتورّع عن التبديل والتغيير حتى في قصيدة كهذه ، وبعد أكثر من عشرين سنة على كتابتها ، لكنه قلق الشاعر وسعيه للكمال ) .

الملاحظة التانية : انو حمّيد على تمكّنو من لهجة الشايقية عموما ولكن تظل بصمة شايقية أهلنا في نوري تطغى على كثير من القصائد حتى على لهجة الشايقية من مناطق أخرى ، فحمّيد ابن بيئته جدّا حين يريد ،وحتى شخصيّاته في القصائد هي شخصيات حقيقية نعرفها في الجريف وفي عموم نوري ،من شدّة وصفه للشخصية أو الإشارات التي يضعها حولها ، ولكن حمّيد ما كان بنقبض .

عزاؤنا حين نعجز عن فهم معنى كلمة في قصيدة أن شعر حمّيد ظل وسيظل يُحس أوّلا ، ثم يُقرأ ثانيــاً ..

آسف للتطويل .أرجو ألا أكون قد ذهبت بالبوست بعيداً عن مساره .

__

تحياتي ..