مسلسل التزييف والخداع باسم البحث العلمي :أكاذيب الهوية

[Mohamed E. Seliaman]

الأخ حسين السلام عليكم
وشكرا على التعليق المميز والذي سأتناوله على ثلاثة أجزاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين عبدالجليل

هنالك طريقة برهان في الرياضيات تسمي البرهان عن طريق التناقضproof by contradiction
وهو ان تبدأ المسالة بقبول فرضية ما - فان قادك هذا القبول في النهاية الي تناقض منطقي فهذا يبرهن علي ان الفرضية التي قبلت صحتها في البداية كانت خاطئة
ساستخدم الطريقة اعلاه لاثبات خطأ نظرية الدكتور الباقر العفيف .
>>>
اذا اخذنا بنظرية الباقر فكلما زادت عروبة المرء كلما ارتفعت مكانته في السودان و العكس صحيح - هذا علاوة علي ان المقياس الجمالي لاهل السودان هو اقربكم لبياض البشرة هو اجملكم - ولو كان هذا المنطق المعوج صحيحا لحكم السودان الرشايدة فعروبتهم نقية لايشك فيها لكونهم آخر القبائل العربية المهاجرة للسودان .

أتفق معك تماما وستجد أمثلة أخرى كثيرة على تناقضات فرضيات الدكتور
____________
أظن أن برهانك هنا أقرب إلى الإثبات بالمثال المضاد
Counter Example
سأعود لك لاحقا ...

[Mohamed E. Seliaman]

الجزء الثاني من كلامك عزيزي حسين :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين عبدالجليل

اما عن ادعائه بغرام السودانيين باللون الابيض فذلك ايضا ادعاء باطل اذا ان سودانيو الشمال و الوسط و الشرق و الغرب مغرمون باللون الاسمر - لون زينب ـ و للاسف كلما ابتعدت عن هذا اللون يمينا نحو السواد او يسارا نحو البياض قل جمالك - حسب فهمهم- و بموجب فهمهم هذا للجمال فامزجة القوم تجمع علي ان الاحباش و الاريتريون هم اجمل خلق الله .

فعلا ادعاؤه هنا باطل بطلان معظم ادعاءاته
و ليس ادعاؤه باطلا وحسب وإنما ينطوي على مكابرة واستخفاف بالعقول
ويكشف عن رغبة جامحة إلى كسر أعناق الحقائق !!
انظر إليه كيف يقول :
((لا شك إن هذا الموقع الدون، كانت له آثاره على نفسية الفرد الشمالي، فعندما أفاق هذا الفرد، على إن الخصائص المعيارية، المثالية، لهذه الهوية، هي البشرة البيضاء، والشعر الناعم المرسل، والأنف الاقني المستقيم، وجد أنه يفتقر إلى بعض هذه الخصائص والصفات، واستشعر الحاجة للحصول عليها أو التعويض عنها، فصار مفهوماً أن اللون كلما مال إلى البياض، كلما صار الشخص أقرب إلي المركز، وكلما صار ادعاؤه بالانتماء العربي أكثر مشروعية.))
ورغم هذه المزاعم فإن الدكتور الباقر لا يجد حرجا في إقرار صحة ملاحظة فرانسيس دينق القائلة :

"يركز الكبرياء اللوني الشمالي على اللون الأسمر الفاتح للبشرة، ويعتبره المثال والمعيار بالنسبة للشمال، وبالتالي للسودان. إذا صار اللون "فاتحاً" أكثر من اللازم بالنسبة للسوداني، فإنه يصبح مهدداً باعتباره"خواجا" أو "أوروبي"، أو عربي من الشرق الأوسط، أو ، وهذا أسوأ الاحتمالات، اعتباره "حلبياً"، وهو اللفظ المستخدم لفئة الغجر، المعتبرة الأدنى قدراً من جميع الفئات ذات البشرة البيضاء. الوجه الأخر من العملة، هو بالطبع، النظر إلى الجنس الأسود كجنس أدنى، وهي حالة تلطفت العناية الرحيمة بإنقاذ المرء من براثنه. ومن هنا فإن العنصرية السودانية الشمالية، والشوفينية الثقافية، تنزل لعنتها في نفس الوقت بشديدي السواد وشديدي البياض .

نقل الدكتور كلام فرانيسي دينق ثم عقب عليه بقوله :
((ومع أن ملاحظة دينق صحيحة بصورة عامة، إلا أنها تحتاج إلى كثير من الضبط))
كيف تكون ملاحظة فرانسيس دينق هذه صحيحة بصورة عامة وهي تناقض فرضيتك تناقضا صريحا وتصادمها بشكل تام ومن كل الجهات وتنسفها لك في بحر ترهاتك نسفا ؟
انظر هذا الاستغفال والاستهبال يا عزيزي حسين ؟
ثم انظرلترى ما هو هذا الكثير من الضبط !!
لن تجد شيئا غير إعادة ادعائه الأول من غير دليل ولا برهان
بل باعترافه بأن غالب شواهد الغناء الشعبي تؤيد ملاحظ فرانسيس دينق فالدكتور في محاولة ضبطه الكثير
-المزعوم- يقول :

ومع أن الأغاني الشعبية غالباً ما تتغنى بالنظرات الساحرة للحبيب الأسمر "أسمر يا ساحر المنظر" ، إلا أن النظام الدلالي المهيمن للثقافة العربية الإسلامية،

ويقول

:ومع أن الشماليين يستقبحون اللون الفاتح جدا)أي الأحمر( ،واللون الموغل في السواد، إلا أنهما لا يستقبحان بنفس الدرجة. فالوصمة الاجتماعية اللاحقة باللون "الأسود" ترجع إلى إنه لون "العبيد". أما وصمة اللون "الأحمر" فتتعلق بكونه لون الحَلَب أو الغجر، فالحَلَب ، الذين ينظر إليهم كفئة منحلة أخلاقياً ومنحطة سلوكياً، يعتبرون فئة "منبوذة اجتماعياً"

ويقول كذلك :

وجاءت الثورة المهدية ضد الأتراك، وانتصارها الساحق عليهم، لتكثف وتعمق من احتقارهم في عيون الشماليين. وهذه هي الفترة التي ظهرت فيها عبارة "الحمرة الأباها المهدي" ولذلك فإن اللعنة التي حلت باللون الأحمر، آخذين بالاعتبار هذه الحدود وهذا السياق، لم تكن مطلقة.

وكل هذا الكلام عن الدكتور يؤيد ملاحظة فرانسيس دينق وكلام أخينا حسين وينسف مزاعم الدكتور
النقطة الوحيدة التي اعتمد عليها الدكتور لتدعيم دعواه -الباطلة بشهادته هو نفسه- هي نقله عن جانيس بودي قولها :

كانت نساء قرية "حفريات" ذوات وعي باللون. فبالنسبة لهن "اللون الأبيض نظيف، جميل وعلامة على قداسة كامنة"وقد أخبرنها مراراً وتكراراً أنها كامرأة بيضاء، تملك فرصاً أفضل منهن بمراحل، لدخول الجنة، إذا اعتنقت الإسلام. وأضفن أن فرصها أفضل من جميع السودانيين في دخول الجنة. وكانت الأسباب التي ذكرنها هي : "وذلك لأن النبي محمداً ابيض، وكل البيض من البشر أعلى شأناً لأنهم ينتمون إلى قبيلته البيضاء"

.
وهذا الكلام غير أنه مضحك ولا يحترم عقل القارئ وغير أنه مردود عليه
بكلام الدكتور نفسه عن اللعنة التي حلت (بالحمرة) الأباها المهدي
فهو من ناحية منهجية مرفوض ببساطة لأن قرية حفريات قرية مجهولة جهالة
تجردها من الحجية المنهجية والراجح أنها قرية مختلقة مثل أوهام الدكتور
يقول الدكتور عن دراسة جانيس

وفي دراستها الممتازة لقرية شمالية أطلقت عليها الاسم الوهمي "حفريات" توصلت جانيس بودي ،إلى مدى حدة وعي القرويين باللون

يعني اسم وهمي لقرية وهمية ينتج دراسة ممتازة

[Mohamed E. Seliaman]

الجزء الثالث من مداخلة الأخ حسين :

ايضا لا ادري كيف يفسر لنا د العفيف المكانة الرفيعة التي يحتلها نوبيو الشمال في سلم الدولة السودانية - فاؤلائك اقوام يعتزون و يتمسكون بثقافتهم غير العربية وعلي الرغم من ذلك هم دائما يمثلون في هرم الدولة السودانيةـ في كل العهودـ باكبر من حجمهم الحقيقي ولم نسمع منهم حديثا عن التهميش الا بعد بناء الخزانات و تلك مسالة اخري

وأضيف إلى كلامك هذا كيف يفسر لنا الدكتور موقف النوبيين من الزواج والمصاهرة
والتي يعول عليها الدكتور كثيرا لتدعيم مفترياته ؟
خذ مثلا الحلفاويين وموقفهم اجتماعيا إلى وقت قريب من مصاهرة الشايقية
وأضيف إلى كلامك بعدا سياسيا يصعب على الدكتور تفسيره
وهو موقف الإنقاذ -في بداياتها- من دول الخليج -كما يصورها الدكتور مركزا للهوية العربسلامية* -
هل كانت على وفاق مع هذا المركز المزعوم ؟


______
*عربسلامية مصطلح منجور وهمي لا وجود له
والدليل على ذلك من التأريخ ممالك غرب أفريقيا الإسلامية
والمهدية نفسها إن شاء الدكتور
ومن الحاضر خليل إبراهيم

[Mohamed E. Seliaman]

ما زلت في النقطة السادسة التي هي :
6. ارتكب الكاتب حماقات تبعث على الضحك المبكي وهو يتناول النصوص القرآنية متجاوزا خصائص الأسلوب البياني للقرآن واللغة العربية فوقع في رد الأصول بشبهات واهية خرقاء بل إن الكاتب تجاوز -جاهلا أو عامدا-حتى خصائص اللغة الإنجليزية التي كتب به التص الأصلي لمقاله ,!!ز وقد نقلت شهادة معجم ويبسر -الذي يعتبره الدكتور حجة -على الدلالة الرمزية للون الأسود في اللغة الإنجليزية وكيف أنها تتفوق على العربية في استخدامه رمزا إلى الشر والسوء
كما نقلت النصوص الدينية التي تعتبر دونية الجنس الزنجي الأسود عقيدة وتشرع لاسترقاقه وعبوديته .


يقول الدكتور الباقر :

المصادر الإسلامية ورمزية اللون :
ذكرنا من قبل أن الثقافة العربية الإسلامية، في نظامها الرمزي، تجعل اللون الأبيض هو المقياس والمثال، وتذم اللون الأسود. وسواء في الشعر قبل الإسلامي، أو في القرآن، أو في الفقه الإسلامي الكلاسيكي، وفي الأدب القديم والمعاصر، يصور اللون الأبيض كرمز للجمال، والبراءة، والنقاء، والأمل .. بينما يمثل اللون الأسود نقائض هذه المعاني.
ويحتوى القرآن نوعين من الخطاب، أحدهما واع باللون والآخر أعمى لونياً. أحدهما يمدح اللون الأبيض، ويذم الأسود، والآخر محايد لونياً حياداً كاملاً. الأمثلة على الخطاب الأول هو الآيات التالية:
"يوم تبيضّ وجوهٌ و تسودّ وجوهٌ، فأما الذين اسودّت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون.وأما الذين ابيضّت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون." (آل عمران، آيات 106و107) ." ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسوّدة.أليس في جهنّم مثوى للمتكبرين"، (الزمر،آية 60). "وإذا بُشّر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظلّ وجهه مسودّاً وهو كظيم" ( الزخر، آية 17) .
نماذج على الخطاب القرآني الثاني ، في هذه الآيات.التالية:
"ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم،إن في ذلك لآياتٍ للعالمين" (الروم، آية 22) . "يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم.إن الله عليم خبير." (الحجرات، آية 13) . والأحاديث النبوية كذلك لها نفس الخصائص للمستويين المتوازيين للخطاب.نموذج المستوى الأدنى للخطاب مثل"أسمعوا وأطيعوا أولي الأمر منكم وان تأمّر عليكم عبد حبشي ..............".المستوى الأعلى من الأحاديث النبوية يبشّر بوحدة وتساوي الجنس البشري رغم اختلافات اللون، اللغات،والعادات. نموذج لذلك"كل الناس سواسية كأسنان المشط"، و"كلكم لآدم وآدم من تراب".
في التعامل مع هذين النوعين من الخطاب، تبنيت فكرة محمود محمد طه، حول ثنائية الخطاب القرآني. فطه يعتقد أن القرآن يحتوي مستويين من الخطاب، أدنى وأعلي، خاص وعام، زمني وخالد. المستوى

وسأضع للقارئ الكريم آيتين للتأمل على أمل العودة المفصلة لاحقا :
وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22) سورة طه
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (32) القصص

[bayan]

سلامات يا محمد عامل كيف
سعدت جدا بقراءة ما كتبت ومعك 100%

اود ان اضيف في دلالة اللون الاسود لم تات ابدا من لون البشر
بل من الليل الذي يمثل الاسود والنهار الذي يمثل الابيض,,,
الليل مخيف والنهار آمن
وهذا مرتبط بالطمأنينة النفسية بين النهار والليل
كل من يستخدم دلالة الاسود والابيض للون يكون ضل الطريق

في بلاد كثيرة لون الحداد ابيض وهذا لا يرمز الى كراهية الرجل الابيض بل لان اللون الابيض لون نظيف
خالي من جمال ولذلك يلبسه النساء حدادا..
لون الكفن ابيض لنظافته وخلوه من الالوان..
هذه التخيلات ( الفار فيتش) التي تعتمد اصلا على الخيال في توليد المعاني والدلالات
التي قد لا يكن لها اي اصل من الصحة...
واكرر كل من استخدم دلالة اللون الابيض والاسود بمفهوم الانسان الابيض والاسود
قد ضل الطريق ولذلك لن يصل ابدا..

ووشكرا لك يا محمد وانت تفضح عدم المنهجبة والاخطاء الكثيرة التي يستخدمها الناس في البحوث
وهذه محض سلفقة..وبحث عند اللزوم

[Mohamed E. Seliaman]

شكرا يا دكتورة على المداخلة القيمة
والله نبهتني إلى شاهد مهم كنت غافلا عنه
وهو قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan

في بلاد كثيرة لون الحداد ابيض وهذا لا يرمز الى كراهية الرجل الابيض بل لان اللون الابيض لون نظيف
خالي من جمال ولذلك يلبسه النساء حدادا..

والذي أذكره أن نساء السودان في الشمال والوسط يتخذن الساكوبيس الأبيض حدادا
حتى أن كنا نستغرب من كون ثياب الحداد سوداء في الدراما المصرية
هذه إضافة مهمة

[Mohamed E. Seliaman]

وسأضع للقارئ الكريم آيتين للتأمل على أمل العودة المفصلة لاحقا :
وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22) سورة طه
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (32) القصص

ومثل ذلك في سورة النمل ولو أعملنا فهم الدكتور الفج لدلالة اللون ورمزيته في البيان العربي لقلنا إن اللون الأبيض في الخطاب القرآني- وكذلك في البيان العربي- قرين السوء الذي لا ينفك عنه لدرجة أن ذهن المتلقي أو السامع يتوقع أن البياض إنما هو السوء نفسه أو أن الأصل في البياض هو السوء لذلك عاجل السياق القرآني بالتدارك السريع : (مِنْ غَيْرِ سُوءٍ )ليطمئن المتلقي إلى أن هذا البياض هنا مخالف للأصل فيه ألا وهو السوء !!
هكذا وردت في ثلاثة مواضع قرآنية
أرأيتم ؟

[bayan]

مِنْ غَيْرِ سُوءٍ

صفحة اليد دائما بيضاء حتى لاسود الناس..ويقال ان بيد سيدنا موسى اثار الحريق
في قصة الجمرة الشهيرة التي وضعها الفرعون له فحملها ووضعها في فمه
ولذلك كان دعائه

رب اشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل عقدة من لساني
ولذلك لا دلادلة لونية هنا ولذلك ساتخدمت عبارة من غير سوء
اي سليمة معافية والله اعلم..

[Mohamed E. Seliaman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan

ولذلك لا دلادلة لونية هنا ولذلك ساتخدمت عبارة من غير سوء
اي سليمة معافية والله اعلم..

شكرا دكتورة
وصف الجلد بالبياض في البيان العربي يكون أحيانا كناية عن البرص
انظري هذا من كلام العرب :

مسألة : قال : ( وإذا شهدت امرأة واحدة على الرضاع , حرم النكاح إذا كانت مرضية . وقد روي عن أبي عبد الله , رحمه الله , رواية أخرى : إن كانت مرضية استحلفت , فإن كانت كاذبة , لم يحل الحول حتى تبيض ثدياها ...........

لأن ابن عباس قال , في امرأة زعمت أنها أرضعت رجلا وأهله , فقال : إن كانت مرضية , استحلفت , وفارق امرأته . وقال : إن كانت كاذبة , لم يحل الحول حتى يبيض ثدياها.......

[Mohamed E. Seliaman]

Yesterday, I was giving a presentation and I introduced my self by saying that I’m from Sudan and Sudan is in Africa the black continent. One Asian sister Asked me why you call it the black continent ?
I said because we are black ( the people of Africa)
Then one Nigerian audience asked me: are black ? and He h-imself answered h-is question : you are not black .

[ود خليل]

شكرا للاخ محمد سليمان فقط الاحظ ان الموضوع تشعب لسبب...هو هل المشكلة هى طرق البحث العلمى التى استخدمها الباحث و النتائج التى توصل اليها ام ماذا.... الهوية و البحث عن الذات عبادة الاسلاف الحنين الى الماضى التباكى على التاريخ هى مؤشرات امم ضعيفة....هل المشكلة هى لون ثقافه هروب من وصمة عبودية شنو......
من خبرتى المتواضعة فى الغربة فى شرق اسيا و صلت لهذة النتيجة: اى شخص لونو افتح منك درجة بعتبر نفسو اعلى منك .......... يعانى السود دوما من عقدة دونية تجاة الارجل او اللون الابيض....ليست المشكلة فى اللون القضية استلاب كامل....هنا يحدث تبنى لايدولجيا الغازى مثلا هل ننر لعبد الله بن ابى السرح كغازى ام ماذا.....نفس المشكلة بعض السود فى افريقيا ينظرون للرجل الاابيض كحامل لواء الدين المسيحى و الثقافة....الموضوع اعمق من لون....و ختاما اتوكا على كلام عاطف خيرى...........
نحنا البلاد الفاتحها صدرها للصديد
جاتنا القوافل بالضجيج
جرتنا جرتنا من حلبه رقيص
ورتنا كيف صلبو المسيح
ورتنا كيف كتلو الحسين
و بكينا اكتر منها
ساقتنا فى اخر بعيد
نار الله و الرجل الغريبة.
و شكرا لكل الاخوة الذين تداخلو فى هذا الموضوع
حسين اللون الاسمر لون زينب...لون زينب قالو تركواز........
الاخت بيان الحد بالابيض دا ما فاهمو و فشلت افسرو لبعض الاجانب شكرا للمعلومة...غريبة انو الحد خلوا................و بعدين يا محمد سليمان قبل ما يكون ساكوبيس كان دمورية مغسلة بموية القرض و متربة احتجاج مش كدا..............
حسين موضوع النوبة فى الشمال استعلاء ثقافى و ليس لون......
الذين اتيحت لهم فرصة احتكاك بالمستعمر (دراسة تجارة عمل) الوظائف بعد السودنة هم من يشكل وعى السودان الان.................
يكمن ان اعود لايضاح اكثر حسب النقاش

[aboomer]

السلام عليكم اخوتىوالتحية لك اخ محمد سليمان
وانى متابع الموضوع وارجو ان يعم النقاش لتكون الفايدة تامة
مع خالص الود
مداخلة بسيطة وهى ان اللون الاسود دائما يرمز الى السوء والابيض الى الطهر والنظافة
وقد قال الشاعر
بيض الصفائح لسود الصحائف

[Mohamed E. Seliaman]

الأخ ود خليل salam

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود خليل

شكرا للاخ محمد سليمان فقط الاحظ ان الموضوع تشعب لسبب...هو هل المشكلة هى طرق البحث العلمى التى استخدمها الباحث و النتائج التى توصل اليها ام ماذا....

I think I discussed this point please go back to the first page
I don't think he followed any scientific methodology
And what you quoted from Khairy is not a scientific evidence
Thanks

[ود خليل]

صديقى محمد سليمان سعيد بالنقاش معاك حتى لو اختلفنا..........لم استدل بالشعر كمرجع و لنكن و اضحين ما ذكر فى سفر التكوين فى الكتاب المقدس استخدم لتبرير موسسه الرق و الحط من الجنس البشرى الاسود. اغلب الثقافات و العرب ليس استثناء تحط من قيمة الشخص الاسود. و فى اغلب الثقافات يعتبر اللون الاسود مرادفا لااشياء القبيحة قد توجد بعض الاستثناءت. ابسط حاجة هنا فى السودان : الملاحظة هى احد الطرق العلمية التاريخ الشفاهى و غيرها_ ياخى كل بنات البلد دايرات يبقن بيض محلات تجميل البشرة ما تديك الدرب.ى انا بتكلم عن تجربة شخصية كان معى صديقى من غانا ذهبنا لزيارة شخص مصرى عربى يحضر لنيل درجة الدكتوارة و زوجتة عندها ماجستير عندما دخلنا المنزل نسيت المصرية اننى افهم عربى قالت لزوجها سود لكن قلبهم ابيض ترجمت هذة الجملة لصديقى قال لى بالانجليزية و هو مندهشا How come?
انا اومن ان الدين الاسلامى لا يفرق بين الناس باوانهم انما باعمالهم و لكن الثقافة العربية و غيرها تفرق لالاسف ان السود هم من يمارسون بدعون وعى نفس الممارسة
و دمت اشكرك على سعة صدرك و امنى ان نستفيد منك فانت تعمل بالجامعات و ادرى منى فى اللغة العربية او اخواتها.

[Mohamed E. Seliaman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود خليل

صديقى محمد سليمان سعيد بالنقاش معاك حتى لو اختلفنا..........لم استدل بالشعر كمرجع و لنكن و اضحين ما ذكر فى سفر التكوين فى الكتاب المقدس استخدم لتبرير موسسه الرق و الحط من الجنس البشرى الاسود. اغلب الثقافات و العرب ليس استثناء تحط من قيمة الشخص الاسود. و فى اغلب الثقافات يعتبر اللون الاسود مرادفا لااشياء القبيحة قد توجد بعض الاستثناءت. ابسط حاجة هنا فى السودان : الملاحظة هى احد الطرق العلمية التاريخ الشفاهى و غيرها_ ياخى كل بنات البلد دايرات يبقن بيض محلات تجميل البشرة ما تديك الدرب.ى انا بتكلم عن تجربة شخصية كان معى صديقى من غانا ذهبنا لزيارة شخص مصرى عربى يحضر لنيل درجة الدكتوارة و زوجتة عندها ماجستير عندما دخلنا المنزل نسيت المصرية اننى افهم عربى قالت لزوجها سود لكن قلبهم ابيض ترجمت هذة الجملة لصديقى قال لى بالانجليزية و هو مندهشا How come?
انا اومن ان الدين الاسلامى لا يفرق بين الناس باوانهم انما باعمالهم و لكن الثقافة العربية و غيرها تفرق لالاسف ان السود هم من يمارسون بدعون وعى نفس الممارسة
و دمت اشكرك على سعة صدرك و امنى ان نستفيد منك فانت تعمل بالجامعات و ادرى منى فى اللغة العربية او اخواتها.

Dear Wad Khaleel
Can you please clearly state the points that you don’t agree with in my post here !!
Because I see that what you write here is contrary to what this Al-Feef is saying