فاسق من إستمع لهذا ولم يحرك رجليه؟؟؟

[خالد الحاج]

مدخل أول :

كنت "أبحت" في إرشيفي القديم كحال المفلس .. والموضوع له أكثر من عامين
إخترت له حينها عنوان جرّ علي البلاوي :

" اللهم إن كان هذا فسقآ فاحشرني في زمرة الفاسقين"

وكبداية دعوني أحرك أرجلكم وأهدهد دواخلكم بلحن واليكن قاعدة لموضوعي.

[media]http:///wipsudan.com/khalid/Genaki.wmv[/media]
[align=center]كلمات الأغنية لأستاذنا فضيلي جماع[/align]


http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...&func=flatview
البوست القديم وهو بوست طريف بحق.

[خالد الحاج]

عدت من لندن حينها وكنت مليان محنة.
إلتقيت أناس رائعين . حنينة ، أحمد أمين ، حافظ خير ، نقد، عادل إسحق.
ليس هذا فحسب.. ذهبت في رفقة الزول الجميل حافظ خير بعد ما "وزعنا" حنينة إلي سهرة في نادي أثيوبي وشاهدت وسمعت ما شكل لدي حينها رصيد من البهجة إمتد لأيام وأيام..

أرسل لي بعد عودتي الأخ نقد رسالة علي البريد كان بعض ما فيها عن الغناء والألحان :

اللحن في اللغة هو الخطأ و قد سئل الامام مالك عما يحله أهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله الفساق منا ورد عن الامام ابن حنبل (والعهدة علي الراوي) بان الغناء فسق و التلذذ به كفر

و اورد الامام ابن القيم الجوزية في كتابه تبليس ابليس حديثا يقول" ان من يستمع للغناء يصب في اذنيه يوم القيامة الأنك" و الانك ياعزيزي هو الرصاص المذاب.

صديقنا محمد احمد محمود حدثني ذات مرة انه ينوي دراسة صور التعذيب التي وردت في مثل هذه النصوص دراسة نفسييا ليعرف من اين اتوا بهذا الخيال الفظيع

اليوم وأنا أقلب في الإرشيف خطر ببالي "سيدنا (google) رضي الله عنه فقلت يا ود أمش هبش شوف موضوع الفن والألحان ده كيف؟ شليق

وكان أن وجدت بلاوي أخري... تعالوا نتجول فيما قاله سيدنا قوقل ...

[خالد الحاج]

قولوا واحد :

بقلم: السيد سامي خضرا (1)

عُرف الغناء منذ سالف الزمان، وكان له دوره وتأثيره في الحياة الاجتماعية وغيرها، فالباحث يرى تأثيره ولوازمه الغالبة، كالموسيقى والرقص ليس فقط على عامة النَّاس، بل على الحكام والملوك.
لذا إهتمَّ الإسلام إهتماماً عظيماً بهذه الظاهرة وتداعياتها، فتناولته عشرات النصوص الشريفة، وكان الموقف منه حاسماً، واعتبر المخالف فاسقاً، أي خارجاً عن جادة الاستقامة.
أما مَنْ يعتقد أنَّ الغناء والموسيقى وغيرهما هي عادات حديثة مبتدعة أو نتاج الحضارة الحالية، فهذا ليس له أدنى إطلاع على حضارات الصين والهند واليابان وما تعاقب منها على بلاد الشام وما بين النهرين.

حكم الغناء في الإسلام:
قد يُفاجأ البعض إذا سمع عن حرمة الغناء في الإسلام، لأنَّ الكثير من الموبقات والمفاسد ونتيجة لتكرارها ووفرتها، جعلت النفس لا تنفر منها ولا تستنكرها، بل تتعطل في مواجهتها حاسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ذكر المحدِّث الكبير العلامة المجلسي قُدِّس سرُّه الشريف «أنَّه لا خلاف في حرمة الغناء عند علماء الشيعة، ونقل الشيخ الطوسي والعلامة وابن ادريس رحمهم اللَّه تعالى الإجماع على حرمته، وهذا دأب علماء الشيعة»(1).
أما سائر علماء المسلمين، وإن شذّت بعض الأقوال بينهم، إلاَّ أنَّ أكثرهم قال بالحرمة.
ويقول الإمام الخامنئي (دام ظله الشريف) «وحرمة الغناء مما قد ثبتت بالتعبُّد من الشرع، وهي من الثوابت في فقه الشيعة»(2).
ويقول في موردٍ آخر «الغناء محرَّمٌ شرعاً مطلقاً، حتى في الدعاء والقرآن والأذان والمراثي وغيرها»(3).

آثار الغناء على المجتمعات:
لو نظرنا إلى المجتمعات البائدة لرأينا أنَّ أحد أسباب انهيارها: الغناء وأبناء عمه(4) (الموسيقى والرقص).
فعندما يتعلَّق النَّاس بالغناء، خاصةً الفئة الشابة منهم، فهذا يعني إنصرافهم عن شؤون الأمة، والمستقبل، والبناء، والجديَّة، والتضحية، والفداء، والشجاعة، والعلم... والدليل الحاسم، ما نعيشه اليوم في مجتمعاتنا، بعد انتشار الفضائيات وقبلها الإذاعات، والتي تستأثر الفترة الأطول لبثِّها بالأغاني التي تُؤدِّي إلى المياعة والإنحلال والمجون، وإنْ حاول البعضُ في السنوات الأخيرة تسمية ذلك «فناً» أو إبداعاً!!!
فجلسات الغناء، وعلى الأعمِّ الأغلب، يشيع فيها الانحلال والفساد والرقص والمجون وشرب الخمور... وإغراء الشباب بأساليب خسيسة، وهذا لا يحتاج إلى برهان ولا دليل، ما دامت وسائل الإعلام، خاصة الفضائية منها تبث ذلك علناً يومياً ولساعات، وهي أكبر دليل على ما نحن فيه.
حتى وصلت الحال في المدة الأخيرة، ومن خلال تتبُّعنا لما يُنشر وينتشر، أنَّ أهل «الفن» أنفسهم والمغنِّين والمطربين، يتهجَّمون على بعضهم البعض، ويتَّهمون، كل واحد الآخر، بأنَّ غناءه هابط، ولا قيمة «فنيَّة» له، وهو سُخْفٌ ومهزلة!!!
والشهادات المُطْنبة لا تخلو منها نشرة يومية أو أسبوعية.
فالصلاة والسلام على رسول اللَّه وآله، وهو القائل: «إيَّاكم واستماع المعازف والغناء، فإنَّهما يُنْبِتان النِّفاق في القلب، كما يُنبت الماءُ البقل».
وليس بالضرورة أن نُحلِّل ونُبرهن مادام النُّقاد في الصحف اليومية، ينتقدون بعض البرامج وكل «الكليبات» التي تعتمد على الغناء، والتي تكثر فيها مظاهر الابتذال والحركات الرخيصة والكلمات الساقطة والأجواء الموبوءة والتهاون بأعراض النَّاس وجسد المرأة...

[خالد الحاج]

(2)
آثار الغناء على الأفراد:
فالغناء يُفقد الروحيَّة ويصرف عن الطاعة، والعبادة، وطلب العلم، حتى الواجب منه.
لأنَّ المرء إذا تعلَّق بالغناء جعله شغله ومعبوده...
ألا ترى كيف أنَّ بعض مَنْ استحوذ الغناء عليهم فأنساهم ذكر اللَّه تعالى، يستمعون إليه في المنزل والحمام والسيارة والمقهى والسهرة والعرس والحفلات العامة وعند لقاء الحبيب.
ألا ترى أنَّ البعض، نعوذ باللَّه تعالى، قال عن المطرب الفلاني: معبود الجماهير!!!
فكيف يُمكن لهذا أن يعبد اللَّه حقاً، تعبُّداً ورقاً؟
ورد في النصِّ الشريف عن مولانا رسول اللَّه (ص): «الغناء يُنْبت النِّفاق في القلب»(5).
وفي النصِّ عن مولانا الصادق (ع) قال: «الغناء مما أوعد اللَّه عزَّ وجل عليه النار، وهو قوله عزَّ وجلّ: ومن النَّاس مَنْ يشتري لهو الحديث ليُضلَّ عن سبيل اللَّه بغير علم ويتَّخذها هزواً أولئك لهم عذابٌ مهين»(6).
وفيما نحن فيه، يقول الإمام الخميني رضوان اللَّه تعالى عليه، نقلاً عن أهل الخبرة في تهذيب النَّفس: «إنَّ أكثر ما يُسبّب فقد الإنسان العزم والإرادة هو الاستماع للغناء».
ومعلومٌ، أنَّه لا جهاد أكبر ولا تهذيب نفس ولا فلاح في تزكيتها... من دون عزم وإرادة، كما هو معروف عند أهل السلوك.
إذاً، الغناء يُؤثِّر على الإيمان تأثيراً مباشراً، نعوذ باللَّه تعالى، فكيف يُحافظ على إيمانه مَنْ حرص على إحياء سُنن الجاهلية، وخالف السُّنَّة النبويَّة الشريفة؟!
وفي النص عن مولانا رسول اللَّه (ص): «إنَّ اللَّه بعثني رحمةً للعالمين، ولأُمْحِقَ المعازف والمزامير، وأمور الجاهلية»(7).
وهناك آثارٌ سلبيَّةٌ عديدة تترتَّب على فعل الغناء والاستماع إليه والتشجيع عليه... فإضافة إلى ضعف الإيمان، كذلك يُؤثِّر على الرزق والعبادة، وفي مضمون بعض النصوص أنَّ الغناء رقيَّة(8) الزنا والعياذ باللَّه تعالى، وأنَّه صوتٌ ملعونٌ في الدنيا والآخرة، وأنَّه يُقسِّي القلب، وقد يُفسدُ الإيمان من أساسه، وأجرُ الغناء سُحْتٌ، والسحتُ في النار، وأنَّ الاستماع إلى الغناء نفاق.
ورد عن مولانا الصادق (ع) في السَّند الصحيح: «بيت الغناء لا تُؤمن فيه الفجيعة، ولا تُجاب فيه الدعوة، ولا يدخُلُه الملك»(9).

البلاء في هذا الزمان:
وممَّا ابتُلينا به في هذا الزمان، أنَّ بعض الأناشيد تحوَّل إلى غناء، إمَّا لجهلٍ بحكم الغناء في الشرع المقدَّس، وإمَّا لقلة الخبرة، وإمَّا رضوخاً للأجواء السائدة، وإمَّا تقليداً لِما يفعله الآخرون، وإمَّا طمعاً بالمال، وإمَّا لقلة الرادع أو ضعف الوازع، وإمَّا لحداثة الإلتزام بالإسلام.
المهم أنَّ آثار ذلك لن تلبث أن تظهر وسيُدفع ثمنها غالياً من رصيد الآخرة.
والطريق المؤلم: أنَّ البعض يعتقد أنَّه بمجرَّد كون الكلمات إسلامية، أو دخول أسماء الأولياء (عليهم السلام) تُصبح الأغنية أو الأنشودة حلالاً على كل حال، كيفما أُدِّيت!!!
وهذا جهلٌ بالحكم الشرعي الذي ينصُّ على حرمة الغناء ولو كان بآيات اللَّه سبحانه... بل نصَّ الإمام الخميني قُدِّس سرُّه الشريف، على تضاعف العذاب والعقاب، لأنَّه التمس الحرام عن طريق المقدَّس.
رُوي عن رسول اللَّه (ص): «أخاف عليكم استخفافاً بالدين... وأن تتخذوا القرآن مزامير»(10).
ومن البلاء أيضاً في هذا الزمان، التشجيع على الغناء، فقد رُوي أنَّه من قول الزور أن يقول للمغني «أحسنت»(11).
وفي قصة للعبرة، أنَّ مولانا الصادق (ع)، نهى رجلاً كان يستمع للغناء وضرب العود عند جيرانه... وقال له: «قُمْ فاغتسِلْ وسَلْ ما بدا لك، فإنَّك كنتَ مقيماً على أمرٍ عظيم، ما كان أسوء حالك لو مُتَّ على ذلك، أُحمدْ اللَّه وسَلْهُ التوبة من كل ما يكره، فإنَّه لا يكره إلاَّ كلَّ قبيح، والقبيح دَعْهُ لأهله، فإنَّ لكلٍّ أهلاً»(12).
(1) عين الحياة، ج‏1، ص‏379.
(2) أجوبة الاستفتاءات، المسألة 74.
(3) المصدر نفسه، المسألة 69.
(4) جعل الإمام الخامنئي باباً خاصاً لأحكام «الغناء والموسيقى» وكذلك أكثر الفقهاء رضوان اللَّه عليهم.
(5) ميزان الحكمة، الحديث 15085.
(6) ميزان الحكمة، الحديث 15080.
(7) ميزان الحكمة، الحديث 15076.
(8) أي ما يرقاه الزاني ليصل به إلى الزنى، نعوذ باللَّه.
(9) الكافي الشريف، ج‏6، ص‏433، ح‏15.
(10) وسائل الشيعة، ج‏12، ص‏229.
(11) المصدر نفسه.
(12) الكافي الشريف، ج‏6، الحديث

[خالد الحاج]

قولوا 2


حكم الغناء في الإسلام



إبراهيم بن مبارك بوبشيت


لقد جاء الإسلام ليطهر لوث الجاهلية الأولى ومن ذلك سماع المكاء والتصدية فلقد حرم الإسلام الغناء والمزامير ، ولعل متسائلاً يتساءل على ماذا تقوم كلمات الغناء ؟

إنها تقوم على بث الآهات والآلام والمشاعر ولكنها مع الأسف عن تألم المحبين والمنغمسين في دروب الحب . يقول سبحانه وتعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين ) . قال ابن عباس وابن مسعود وهو قول مجاهد وعكرمة : أنه هو الغناء ، أي المراد بلهو الحديث .

وقال ابن مسعود رضي الله عنه : والله الذي لا أله غيره هو الغناء يعني لهو الحديث . وقال صلى الله علية وسلم : ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمور والمعازف ) . أخرجه البخـاري .

يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى كما في الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ص 32ـ 83 :
ولم يجتمع النبي صلى الله علية وسلم وأصحابه على إستماع غناءً قط لا بكفٍ ولا بدفٍ . ثم قال : عن حالة مستمع الغناء والمتلذذ به : فيرقص ليلاً فإذا جاءت الصلاة صلى قاعدا أو ينقر الصلاة نقر الديك وهو يبغض القرآن وينفر منه ويتكلفه ليس له فيه محبه ولا ذوق ولا لذة عند وجودة .

ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى ، كما في إغاثة اللهفان وهو يصف حال أهل الغناء ص1/224 .
فلغير الله بل للشيطان قلوب هنالك تمزق وأموال في غير طاعة الله تنفق ، قضوا حياتهم لذةً وطرباً واتخذوا دينهم لهواً ولعباً .
مزامير الشيطان أحب إليهم من إستماع سور القرآن لو سمع أحدهم القرآن من أوله إلى آخره لما حرك ساكنا ولا أزعج له قاطناً حتى إذا تلي عليه قرآن الشيطان وولج مزمورة .... فسمعه تفجرت ينابيع الوجد من قلبه على عينيه فجرت ، وعلى أقدامه فرقصت وعلى يديه فصفقت وعلى سائر أعضائه فاهتزت وطربت ، وعلى أنفاسه فتصاعدت .
وسأل سماحة الشيخ عبد الزيز بن باز رحمه الله تعالى عن الغناء فأجاب بحرمتها وأنها منكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة . كما نقلت ذلك مجلة الدعوة في عددها 902 .

وفي ختام هذه الكلمات :
أوصي نفسي وكل مسلم بتطهير سمعه وقلبه إذ أثبت تأثير المعاصي على الحالة النفسية وما انتشار الأمراض النفسية في هذا العصر بهذه الكثرة إلا لدليل على ذلك فإذا نقص الإيمان تهافتت عليه المعاصي من كل جانب .

يقول الدكتور " كارل يونج " من أعظم أطباء النفس : ( إن كل المرضى الذين استشاروني خلال الثلاثين سنة الماضية من كل أنحاء العالم كان سبب مرضهم هو نقص إيمانهم . وتزعزع عقائدهم ، ولم ينالوا الشفاء إلا بعد أن استعادوا إيمانهم ) . الإنسان يبحث عن نفسه د. كارل يونج .

ولقد نشأ لنا جيل هش لا يعظم الدين ويوقره بسبب تأثير الأغاني عليه فالعودة لكتاب الله فهو السعادة بكل حق وحقيقة .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...



إبراهيم بن مبارك بوبشيت
إمام وخطيب جامع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
الاحساء ـ الطرف


http://www.saaid.net/Doat/ibraheem/3.htm

[خالد الحاج]

وهاكم التالتة : (1)


بعض الأدلة وأقوال أهل العلم حول حكم الغناء



صالح بن عبدالرحمن الخضيري


الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فقد تعالت أصوات عدد من المتعالمين الذين ينادون باللهو واللعب والغناء والطرب غير ملتفتين إلى نص يمنع أو دليل يحرم فطلب مني بعض الإخوة ذكر شيء مما ورد في هذا الباب ولا سيما ما يستند إليه في تحريم المعازف وآلات اللهو بأنواعها المتعددة وها أنا أذكر شيئا قليلا مما جاء في هذا الباب بلا قصد الاستيعاب لما ورد في هذا الموضوع والله المسئول أن يهدي جميع المسلمين لما يرضيه وأن يعينهم على ذكره وشكره وحسن عبادته , وأن يجنبهم ما يصد عن القرآن العظيم ويوجب قسوة القلب ويسبب سخط الرب أنه سميع الدعاء.

الأدلة على تحريم الغناء:
* من الأدلة على تحريم المعازف والغناء قول الله جل وعلا : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان
صح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (نزلت في الغناء وأشباهه) أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن جرير في تفسيره.
* وصح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه سئل عن هذه الآية فقال : (هو الغناء والذي لا إله إلا هو) يرددها ثلاثا أخرجه ابن أبي شيبه وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه ابن القيم.
* أخرج البخاري في التاريخ وابن جرير أن عكرمة سئل عن لهو الحديث فقال: (هو الغناء)
* قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار حرام). أخرجه البيهقي 10/222 قال الألباني (إسناد صحيح)
* وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (الغناء يُنبت النفاق في القلب) أخرجه ابن أبي الدنيا بسند صحيح.
* قال الواحدي – المفسر – في الوسيط 3/441 (أكثر المفسرين على أن المراد) بـ(لَهْوَ الْحَدِيثِ) الغناء , قال أهل المعاني : ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعازف على القرآن ...) انتهى
* تنبيه:
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 21/158 المعازف: (اسم لكل آلات الملاهي التي يعرف بها كالمزمار والطنبور والشبابة والصنوج) انتهى
* وجاء في مسند أحمد وسنن أبي داود (4924) عن سليمان بن موسى عن نافع قال : سمع ابن عمر مزمار قال : فوضع إصبعيه في أذنيه ونأى عن الطريق ( أي أبعد) وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال فقلت : لا فرفع إصبعيه من أذنيه وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا ) قال الألباني صحيح. وقال تابع سليمان بن موسى المطعم بن المقدام فرواه عن نافع أيضا.
* وروى البيهقي بسند صحيح 10/223 من طريق عبدالله بن دينار قال: (مر ابن عمر بجارية صغيرة تغني فقال: لو ترك الشيطان أحداً ترك هذه)



http://www.saaid.net/rasael/340.htm

[خالد الحاج]

(2)

* وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى مؤدب ولده . يأمره أن يربيهم على بُغض المعازف (ليكن أول ما يعتقدون من أدبك : بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان , وعاقبتها سخط الرحمن فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم : أن حضور المعازف , واستماع الأغاني واللهج بها , ينبتُ النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب...) أخرجه ابن أبي الدنيا وغيره.
* حكى جمع من أهل العلم : الإجماع على تحريم الغناء منهم: الآجري والقاضي أبو الطيب الطبري, وأبو العباس القرطبي , وزكريا بن يحيى الساجي وأبو عمرو بن الصلاح وقال : (من نسب إباحته إلى أحد من أهل العلم يجوز الاقتداء به في الدين فقد أخطأ).
وتحريم الغناء هو قول الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي و أحمد قال شيخ الإسلام ابن تيميه (فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام) الفتاوى 11/576.
وتفصيل أقولهم وأقوال أتباعهم من الفقهاء موجودة في إغاثة اللهفان والكلام على مسألة السماع كلاهما لابن القيم وكذلك نزهة الأسماع لابن رجب وكذلك تحريم الشطرنج والنرد والملاهي للآجري وفصل الخطاب للتويجري وغيرها.

* عقوبة السامع:-
1) العذاب المهين - قال تعالى{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان.
2) ينبت النفاق في القلب (والنفاق صاحبه متوعد بالعذاب).
3) أن مستمع الغناء استحوذ عليه الشيطان.
4) صاحب الغناء المحل له متوعد بأن يمسخ قردة وخنازير.
5) صوت الغناء ملعون صاحبه , واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.
6) إذا ظهرت المعازف فسيكون هناك قذف ومسخ وخسف.

وليعلم أن هذا في غناء ذلك الوقت فماذا يقال في غناء هذا الزمن الذي اشتد قبحه وعظم خبثه وتفنن في عرضه على الناس أهل الفسق وصار من دواعي الفجور وعظائم الأمور والله المستعان هذا ما تسير إيراده وما تركته أكثر من أقوال العلماء والفقهاء من كافة المذاهب ولقد حرصت أن لا اذكر إلا ما صح سنده , وفيما ذُكر مُقنع لطالب الحق أما من اتبع هواه فلا حيلة فيه والله المستعان.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه


كتبه
صالح بن عبدالرحمن الخضيري
في 10/2/1426هـ

سأعود نسأل الله اللطف.....

[3mk-Tango]

نديدي الليل دخلتنا النار عديييييل ...

سأعود

بالطريقة دي عودتك منها خوف

لكن منتظرين نشوف باقي المحن

[أبو حازم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3mk-Tango

نديدي الليل دخلتنا النار عديييييل ...





بالطريقة دي عودتك منها خوف

لكن منتظرين نشوف باقي المحن

ضحكتني والله يا تنقو .. الراجل بالصورة دي ودانا في ستين داهية..
ليس لدي ما أقوله لك غير كلام يور لتنقا (تنقا غطي الثعلب )
وإنت كمان وقف خالد ده ما يجيب فينا قون تاني..
نسأل الله اللطف..

[خالد الحاج]

هلا بالأحباب
نديدي تنقو
أبوحازم

"قالت الصوفية : إن الغناء يرقق القلب، ويبعث الحزن والندم على المعصية، ويهيج الشوق إلى الله تعالى، ولهذا اتخذوه وسيلة لتجديد نفوسهم، وتنشيط عزائمهم، وإثارة أشواقهم، قالوا: وهذا أمر لا يعرف إلابالذوق والتجربة والممارسة."

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري، لما أعجبه حسن صوته: "لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود".

زعم أهل الطب أن الصوت الحسن يسري في الجسم ويجري في العروق، فيصفو له الدم،ويرتاح له القلب، وتهش له النفس، وتهتز الجوارح، وتخف الحركات. ومن ذلك كرهوا للطفل أن ينوم على أثر البكاء حتى يرقص ويطرب.

بدءآ سادتي... والله أعلم.

* هذا بحر والله يصعب الإبحار فيه إذ يتطلب "فقه" في الدين ومعرفة بالتأريخ الإنساني وإلمام بتأريخ الأديان وا وا وا... ولكني عولت علي نفسي بحث الأمر وأصدقكم القول بعد خمسة ساعات بحث كانت النتيجة إني طلعت بلا نتيجة!! ولم يتبق لي سوي مجموعة خواطر غير متماسكة شأشركم فيها فربما يكون فيكم من يرسي المركب ويثري الحوار...


* إختلف علماء الإسلام إختلاف كبير في تحريم الغناء من تحليله... الوهابيين بصفة خاصة شددوا علي حرمته.ولا عجب ، أذكر في مرحلة من مراحل عمري أن كنت -أنصاري سنة -أي والله ربما كان لموقع مسجد أنصار السنة بالخرطوم جنوب اليد الطولي في ذلك ، كنا نذهب للصلاة بالمسجد ونستمع للشيخ أبوزيد . والرجل والشهادة لله لم يترك شيئ إلا وحرمه. ولكنهم كانوا يلعبون كرة القدم علي كل حال وإن كانت سراويلهم تعيق حركتهم فيصيروا كالهنبول الذي تدفع به الريح.

شيخ أبوزيد حرم الغناء تمامآ وقد إستند علي ما أذكر لنص الآية : قول الله تعالي :


{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ}

وأذكر والله علي صغر سني حينها أني سألت أحد الذين تكفلوا بتعليمنا من مجموعة أنصار السنة في المسجد أين كلمة غناء هنا وهل لهو الحديث في اللغة تعني الغناء. وعدني الرجل بالسؤال فقد كان أمينآ مع نفسه. وأذكر سؤالي لوالدي رحمة الله عليه عن ذلك فقال لي أسأله عن سبب نزول الآية وتفسيرها فحسب علمي _الوالد_ أن هؤلاء القوم يفسرون القرآن علي هواهم.
لم أجد رد مقنع حينها ولم أجد اليوم وأنا أستعين بسيدنا قوقل!!

* مجموعة من الأحاديث تشير لحرمة الغناء ومجموعة تشير لعدم حرمته ولا أريد أن أقول "تحليله" ؟؟؟
قال لي أحدهم (الحلال بين والحرام بين وبينهم أمور متشابهات) ودعاني لتجنب المتشابهات وفهمت من حديثه أن الغناء من ضمن "المتشابهات" هذه.

* بحثت عن نص لحديث شريف (صحيح) فحتي الأحاديث خشم بيوت فيها الصحيح وفيها الضعيف وفيها ما نفي أنه حديث هكذا علي الإطلاق. أذكر أن الحديث الذي أبحث عن نصه يحكي عن خشية النساء من سيدنا عمر وكانت إحد النساء قد نذرت أن تضرب الدف لرسول الله (ص) وقد حدث ذلك وأثناء ضربها للدف جاء سيدنا عمر فسقط الدف من يدها خشية وخوفآ منه.
وهذا ببساطة يعني أن ضرب الدف ليس حرامآ.

* دخل الدين الإسلامي السودان عن طريق الصوفية فالسودان لم يفتح بالسيف كغيره من دول المتوسط. والغناء عند الصوفية وسيلة للتعبد.._قطع شك ما فيه مجون_ فتري الصوفي يوحد الله علي صوت الدف ويدور حتي يغمي عليه
وفيهم من يقرأ "راتب" بلحن عذب والصوفيون أناس أقل ما يوصفوا به السماحة وحسن الأخلاق وهذا لعمري الإيمان. فقد قالوا الدين المعاملة.

قال أحد الفقها في تفسير الحديث :

: "كل لهو يلهو به المؤمن فهو باطل إلا ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله، وتأديبه فرسه، ورميه عن قوسه" رواه أصحاب السنن الأربعة، والغناء خارج عن هذه الثلاثة.

فتأمل؟؟؟

وقالوا أيضآ :
* عقوبة السامع:-
1) العذاب المهين - قال تعالى{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان.
2) ينبت النفاق في القلب (والنفاق صاحبه متوعد بالعذاب).
3) أن مستمع الغناء استحوذ عليه الشيطان.
4) صاحب الغناء المحل له متوعد بأن يمسخ قردة وخنازير.
5) صوت الغناء ملعون صاحبه , واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.
6) إذا ظهرت المعازف فسيكون هناك قذف ومسخ وخسف.

(نمرة 4 لو صحيحة والله كنت أكون في غابة السنط وماسك لي سبيطة بتاعة موز)


* يخيل لي والله أعلم أن من يفتون في أمر الغناء قومآ تيبست قلوبهم فكيف بالله تستمع للحن وكلمة مموسقة ولا تهش نفسك ولا تحس بالبهجة؟؟ ويخيل لي أن الأمر لدي البعض لا يعدو أن يكون إسقاط لفهمه الخاص وإحساسه الشخصي. وقد تعلمت من زمن طويل أن من يطلق لحيته نصف متر ويحلق شاربه تمامآ ويلبس جلباب حده الركبة بحجة أن هذه سنة نبوية لا يمكن لعاقل أن يسأله عن حرمة الغناء من تحليله. وبرضو الله أعلم.

***عمومآ نتيجة بحثي كانت أني سأستمع لكل لحن شجي وسأطرب ما طاب لي وسأرقص إن سمح عمري بذلك وسيشجيني طيب الشعر ما حييت وٍادعوا الله صادقآ أن لا ييبس قلبي لدرجة أن أغنية أو موال لا يحركاني.


ونختم بنوادر الحمقي وأظنني منهم :


- جاء رجل الى بعض الفقهاء, فقال له:
أنا أعبد الله على مذهب ابن حنبل, وأني توضأت وصليت, فبينما انا في الصلاة إذ أحسست ببلل في سراويلي يتزلق فشممته فإذا رائحته كريهة خبيثة. قال الفقيه:
عافاك الله , خريت بإجماع المذاهب.

وعن محمد بن خلف قال:
مر رجل بإمام يصلي بقوم فقرأ: آلم غلبت الترك، فلما فرغ قلت:
يا هذا، إنما هو "غلبت الروم" فقال:
كلهم أعداء لا نبالي من ذكر منهم.

[ناصر يوسف]

خالد الحاج
تشكر علي هذا البوست (القديم المتجدد)

الغناء حررررررررررررررررررررام
الموسيقي حرااااااااااااااااااااااااااااااااام
الرقص حراااااااااااااااااااااااااااااااااااام


طيب خلو لينا شنو في الدنيا دي ؟ ( وما تنسي حظك من الدنيا)

قرأت البوست القديم بكل مداخلاته

وقرأت هنا

وسيدكم قوقل هذا يا صديقي لم يأتنا إلا بأقوال الوهابية السلفية
وأنصار السنه

يا سادة

الشيعة (مسلمين)

الصوفية (مسلمين)

الوهابية ( مسلمين )

وأنا لا أتبع لهؤلاء أو أؤلئك وأنا أيضا (مسلم)

إذن جميعنا مسلمين لله الدين والحمد لله

وبيننا جميعا بعض الإختلافات هنا وهناك

هل نردد (لكم شعائركم في الدين ولنا شعائرنا ؟) أم نقل لهم
مارسوا الدين بفهمكم ودعونا نمارسه بفهمنا ونهاية المطاف
كلنا مسلمون والحمد لله

دعني يا خالد أحكي موقف بسيط حدث لي مع أحد أنصار السنة قبل أربعة أو خمس سنوات لا أذكر ..

إتصل بي أحد الإخوة من التلفزيون القومي يوم جمعة
بأن هناك شخص واقف أمامه الآن وهو يحتاج إلي إنزال إعلان هااااام اليوم
ويريدني أن أنتج له هذا الإعلان بأسرع فرصة ممكنة .. وقد كان ..
أنجزت الإعلان وعند مطالبتي بحقوق إنتاج الإعلان والبث قالها لي
بعد أن إنتحي بي بعيدا عن خلق الله :
( أسمع إنت بث لي الإعلان ده مرتين ، مره في الزمن العادي ومره في الزمن الممتاز
لكن في الفاتورة تكتب لي إنو اللقطتين في الزمن الممتاز .
آي عليك الله بس عشان عندي عمال وكراسي داير أطلع ليهم حقهم من الفرقه دي آآآآ ؟ ههههه)
وقهقه بخبث بائن .

صدقني يا خالد حينها وددت لو أني ما تحركت من بيتي لأخدم هذا الوقح
يتحدث عن حرمة الغناء والرقص واللهو وحتي التلفاز حرموه
وهو الآن يأتي ليستفيد من خدمة التلفاز (إعلان) ويزور في الفاتورة ليأكل مالا سحتا حراما ...

ماذا ينتظر مني أمثال هذا الرجل ؟؟ هل ينتظر مني أن أسمع حديثه في الفقه وفي الدين عامة وأعتبره قدوة لي ؟ ..

هذا مجرد مثال يا خالد حدث لي حقيقة ...
هذا غير سارقي أموال اليتامي بإسم الدين
وحتي عند الوهابية هناك الفاسقون الآكلون السحت الحرام
ويتحدثون عن التحريم والتجريم من وجهات نظرهم هموا ...

كان المسرح عند الأغريق بيد عظماء الشعراء ..
ولما أحس القسيسيين بأن المسرح يفتح عقول الناس ويؤلبهم عليهم ، ماذا بعلوا بهم
... جرموا الشعراء وأستنوا قوانينا لحمايتهم وحماية سطوتهم


الدين أصبح مجرد سلاح يلوح به بعض ألأغبياء في زمان تقديم الفتاوي علي الهواء مباشرة

أنا أحب الغناء بجنون وهو يداوي سقمي من هؤلاء

والغناء .... مااااااااااااااااااااااااااااااااااا حرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام

الغناء حلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااال

لأن الغناء وبكل بساطة يدعوا لمكارم الأخلاق
فالحب من مكارم الأخلاق
والطمأنينة والسكينة من مكارم الأخلاق
وعلاج الروح من مكارم الأخلاق


والغناء (هذا الدواء الروحي) لا يؤثر سلبا علي تديني وتأدية فروضي
وعند سماعي للغناء أكون في حضرة الإله الرحمن رب العرش العظيم
وأردد قولة اللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل لللللللللللللللللللللللللللله



ويا الله عليكم كلم يلا سمعونا أحلي الغناء

وربوها لينا للصباح

[أبو العز الجنوبي]

العزيز خالد الحاج
تحياتي لك وخالص الدعاء...
من المواضيع الهامة والجادة التي تثري ساحة سودانيات هذا البوست.. وقد جلست اليوم وأول شيء عملته عند دخولي لسودانيات قمت بفتحه وبدأت اقرأه باهتمام وتركيز شديدين... لدرجة اني لم انتبهت لشغلي أو من يأتي ليقضي حاجته عندي.. واقول لك كما قال الاخ ناصر السيد قوقل مليء بآراء لفئات محددة من المسلمين على مختلف مشاربهم، ولكن هناك كثير من الاقوال في مسألة تحريم الغناء من عدمه، وهناك فقهاء محدثين ولهم آراء تخالف ما ذهب اليه بعضهم ممن ذكرت .. آمل ان يتسع بحثك حتى نستطيع الاحاطة ولو جزئيا في هذه المسألة الهامة..

تخريمة:
اذا كنت وقفت البوست عند سرد آراء الفقهاء فقط ولم تدل برأيك كان الجماعة كبوا الزوغة من الغناء والحفلات والمسجلات والتلفزيونات.. وكان حصل كساد في سوق الاقمشة لأن اللبس حيكون .......

[3mk-Tango]

هذا ما قاله حبيبنا صديق الموج :

يعجبنى النقاش الهادف جدا ولعل من نافلة القول ان نقول ان النقاش الهادف يستحم فى بركة المنطق ويستجم تحت دوحة العقل..فدحين حكم الاسلام فى الغناء صعب ولكن اورد لكم ما فعل الرسول (ص) وخلفاؤه وبعض من صحابته ونبدا بالرسول (ص):
شرفنى المولى بالعمل فى المدينة المنورة قرابة العام تقريبا ووقفت على كثير من معالمها وسالت كثير من اهلها الثقاة عن بعض بيوت الصحابة وخبرت من اسرارها الكثير واذكر مرة وانا مع احد شيوخها مررنا على بستان فقال لى من هذه البساتين خرجت بنات النجار حاسرات جميلات وهن ينشدن طلع البدر علينا فى استقبال الرسول (ص) ولم ياتينا خبر ان الرسول استنكر ذلك.
فى زراج السيدة رقية رضى الله عنها قال الرسول للسيدة عائشة:يا عائشة اوبعثتم الفتاة الى بعلها قالت نعم قال لها الرسول(ص)اوبعثتم معها من يغنى قالت لا قال عليه افضل الصلوات اما علمتى ان الانصار قوم يحبون الغناء.
وفى زواج السيدة عائشة قيل ان الطرب كان معقودا والغناء كان مسموعا .
قالت السيدة عائشة كان الاحباش يغنون وكنت اعتلى منكب الرسول وهو يخفضهمحتى رايت رقيص الاحباش ولم يزجرها افضل الخلق(ص).
وايضا ورد ان سيدنا عمر دخل على الرسول (ص) ووجد جاريتين تغنيان للسيدة عائشة والرسول وجهه للحائط فزجرهما سيدنا عمر فقال له رسول الله دعهما ياعمر انها ايام العيد.
وسكينة بنت الحسين بن على وهى بنت على بن ابى طالب ما ذكر اسمها والا ذكر الغناء.وقيل ان حكموها بين صوت ابن معبد والسريح فقالت للسريح اعد ولمعبد اعد ففعلا فقالت لهما غناءكما كما الدر والياقوت على صدور الحسان لاتعرف ايهما اجمل.
قيل وجد احدهم سعد بن ابى وقاص وهو مستلقى فى مصلى بين مكة والمدينة وهو يغنى فقال له اتغنى وانت محرم فقال له وهل ترانى اقول هجرا.والهجر لفائدة الترجمة فاحش القول.
سمع الامام مالك جارية تغنى فقال لو غنى بهذا حول الكعبة لجاز.
قاتل الله القبح فلولاه لكان الامام مالك بين المغنيين .قال الامام مالك كنت اتبع المغنيين واخذ منهم فقالت لى امى ان المغنى القبيح لايلتفت الى غنائه فدعه واتجه الى الفقه فانه لايضر مع القبح وفعل.
الامام الرازى كان مغنيا وعندما التحى قال ان كل غناء يخرج من بين شارب ولحية لايستظرف واقلع عن الغناء.
وناتى للعباسيين والاميون وهولاء كان بينهم وبين عهد الرسول 30 عاما وبعضهمكان من صحابته وكلكم تعلمون اذدهار الغناء فى عهودهم.
وناتى للفقهاء والمفكرين ومنهم زرياب الذى قيل انه اضاف الوتر الخامس للعود وقال اذا اردت ان تؤثر فى اخلاق امة فزد على قيثارتها وترا او احذف وترا.
والفارابى قال من لم يهذبه العود واوتاره والربيع وازهاره فهو فاسد المزاج ليس له علاج.

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1141190618

[د.سيد عبدالقادر قنات]

ود الخال خالد وأبناء العمومة ناصر وتانجو وبقية المتداخلون
سلام عليكم

مرور عابر

ولكن علماء الحيض والنفاس احلوا قرض مروي الربوي

وحرموا الغناء
هم لا يعرفون غير النفاق والغش
وتعذيب المسلمين
واكل السحت واموال اليتامي


تخريمة :
كانوا في جلسة قمار
وخرت الجماعة كلهم
وباعوا كل ما يحملون

وفي صلاة الجمعة
كان الأمام يخطب
خطبة مؤثرة أبكت الجميع
وتنهفوا وقشقشو دموعهم

وصاحبنا ينظر للأمام بتعجب !!!

ويسأل نفسه : هل هو من خرتنا أمس ؟؟

وأنتهت الصلاة

وجاء الأمام لذلك الشخص

وقاليهو

هناك في القمار بنبكيكم

وهنا في الصلاة بنبكيكم

نعم هؤلاء هم علماء المسلمين


والغناء
حلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآل آلآلآلآلآلآلآلآلآل
حلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآل آلآلآلآلآلآلآلآلآل


يديكم العافية

[خالد الحاج]

العزيز ناصر

يسعدني وجودك هنا يا صديقي فأنت تعمل في مجال لو سألنا عنه فقيه من هؤلاء لحرمه!
جماعتك يا ناصر لم يصلوا لمرحلة تحريم الغناء ولكنهم "أسلموه" أي أدخلوه الإسلام وفي رواية أخري "حجبوه" من حجاب . أما الرقيص فهذا في فقه حكومتنا الإسلامية حلالالالالالالالال ورئيسنا أشهد له أنه أحسن من "يكشف" طبعآ لو إستثنينا حنان بلوبلو كذلك شيخهم الذي علمهم السحر.. الترابي!

ما يؤلم يا ناصر أن مؤسسات كوزارة الثقافة وتوابعها من تلفزيون وإذاعة عادة يديرها أناس متحجرون
فإذا بنا نصبح يومآ ويصير محرمآ علينا رؤية أغنيات رائعة مثل تسجيلات التلفزيون لأغاني البلابل بحجة أن لبسهم "غير مواكب" للتوجه الحضاري للأمة ؟؟
وأغاني عثمان حسين كالقبلة السكري؟ وأغنية رائعة كأغنية كابلي التي يقول فيها "وضعت الكأس عن شفتي لأن جمالك الخمر" محرمات في الإذاعة .. شفت كيف !!! وهناك الكثير الذي يستعصي علي الحصر.
ويأتي بعد ذلك صحفي يتحدث عن أن تلفزيون جمهورية السودان متأخر ولا يواكب ولا ينافس مع تلفزيونات العالم العربي والأخيرة "إسلامية" بالمناسبة! ناهيك عن العالم الأول . والحقيقة المرة أن التقنيات الحديثة ليست وحدها التي تقدم إعلام ناجح بل الكوادر المؤهلة والمبدعة والإبداع لا يتماشي مع "المتوجهين حضاريآ".

الله يكون في عونكم يا ناصر يا أخوي.