قاموس المفردات العامية فى اشعار حميد

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

نغم جديد!
مرحب بالأستاذة/ نغم
يا ستي كدي أقري كلامنا دا، تاني.
ما في زول تعدى على حميد، وأعتقد انو خلافنا جيد لحميد وشعر حميد

ح أرسل ليك في الخاص، رابط بوست بوضح كيفية ضبط الإقتباس، لانو مداخلاتك مع إقتباساتك بقت زي شركات المؤتمر الوطني مع وزارة المالية إلا يفرزوهم من بناطلينم

نغم

أسمعى الكلام دا على الأقل نقدر نفهم كلامك .. من كلام التانين ..

[اسامات]

افتكر نحن مرقنا تماما من مضمون وهدف البوست ..
ماريل شوفي دربك راح وين وتعالي نمشي لاقدّام
نغم وبابكر عباس - سلامات وحبابكم الف .. لكن خلونا نمشي زي اول وخلو النقاش ده في مكان تاني عليكم الله ..
اسامة معاوية تعال ياخي وخليك قريب .. نحن احوج مايكون اليك ..
طارق كانديك .. حميّد ليس شأن كل شعراء السودان .. ياخ بالغت والله في دي
سماح .. رايك في مشاركات اسامة معاوية زي مقولة - المابيعرف يقول عدس- او لنقل بتشبيه اقرب - المابيعرفك يجهلك -

سلامات وخلونا نمشي .. خلّونا نمرق من الحتة دي

.

لي ايلاف قريش تملانا هريتي
بنوك العيش تنفضنا فقر
ندقش شقيش بغادي كتر
وبجاى الديش
معقول ده قدر ؟
معقول ده الدين ؟
صلّوا مصلين ..
زكّوا مزكيين
اصبروا صابرين
قصرنا في ايش ؟
يا الزين معليش
معليش .. معليش
يا الزين انا اقول
قول بت حمدين
يوم لقت القش مسرق حوضين
قالولا قدر ما الله اراد
غامتلا حجر هاجت يا ولاد
ايوة الله اراد
نعم احن عباد
لكن ده اتر يبقى الله بشر ؟
ما معقول
شايلالي يمين
مع الله في زول
والزول بيبين
بيبين يا الزين
الله حي والعبد حنين
إنذكرت كلامك ليا ..
إنو في ناس لاعبين بالدين
وناس لاعبابا الأمريكان
الله يصرف الأمريكان
الله يصرف الصرفيكان
ما خلوني نشدتك منك
كيفن حالك والخرتوم
كيف المصنع والعمال
حالم لسع نفس الحال ؟
وما رقوك سووك باشكاتب ؟
يورينا الله زيادة الراتب
ليك سنتين يا الزين اشمعنا
ما لمّيت في بيت يجمعنا
اختك قالت جاية متين
وكيف اخبار المغتربين
المدة آآ الزين طالت مالا
سلم لينا على العزابة
واي انسان النار صالا
من سور كوبر ولي شالا
قوللو صحانتك بكرة تفت
أي يا الزين زغرد ما قتلك
بت تام زين جابتلها بت
ست قصاف حتان البت
كيف الناس والحالة عموم ؟
والعزابة الكحيانين
سيد البيت عل ما كشاكم
لسع تقعو تقومو براكم ؟
قلبي معاكم
ربي يخدّر عود ضرعاتكم
بالي معاك يا الزين ود حامد
بالي هناك والشوق الشوق
خلاّ شدير الجوف محروق
راجي مطيرة الزين ود حامد



.

[طيبان]

مرحب بالأخت نغم في بيت ماريل (عن بيوت حميد المفتوحة على كل الشوارع) ، حبابك يا بت العم .
ممتن بشكل خاص لوقوفك عند مداخلتي تلك ، لكنها تظل - كما يقول الجيلي - مجرّد حفر في أرض الشعر عند حميد كما أتخيّلها - ولا أطول تمام فهمها - كلنا نحاول الوصول لماعناه ويعنيه بالضبط بكل القيم التّي أسكنها ملاحمه الشعريّة ،ومضى إلى (البنداري) في رعاية ربّه وحب المحبّين إلى الأبد .

أنا مع الرأي القائل بأنّك كنت حادّة في خطابك لبابكر ، وردّك عليه بهذه الطريقة قد لا يأتي بنتيجة ، وفي نفس الوقت قد يؤكّد مثل حديثك ظن من يظن - ولا يقول - أن هناك ثمّة محاولة لإحتكار حمّيد وشعره من أبناء منطقته ، هذا ليس رأي بابكر رغم أنّه أشار لذلك ، فهو يدرك تماماً أنّنا تحدّثنا ك(ولاد البلد) فقط لعرض كلمات معيّنة وردت بشعر حمّيد لها دلالات مختلفة بمناطق أخرى من السودان .وهذا بالـتأكيد يخدم النص الشعري ، ولن يكون خصماً عليه بأيّة حال ..حمّيد ماكان ملك الشايقية يوماً ولا ملك جهة معيّنة ، ولكنه في ذات الوقت لم يتركنا وراءه ويمضي ،بل حملنا معه لقبل السودان الأربع و فضاء الإنسانية بكامله ،شال حكاياتنا ومواجعنا ولهجتنا وعاداتنا وتناقضاتنا وكل ما فينا ولقّنه للعالم ، وللمفاجأة لم نكن غريبين عن غيرنا بل صار كل السودان يرى قريته وجهته في قصيدة حمّيد ،،قرى السودان توائم بعضها البعض ،تتشابه في البؤس والحنين والحميمية ، نحن إخوة في الفقر والمسغبة ، أشقاء في الأسى . بكل أسف .

مالن يأخذه أحد منّا هو حمّيد - ود البلد - حمّيد غير الشاعر ، الذي لا يحس فقده الآخرون الذين ماعرفوا عنه هذا الجانب ، حمّيد الذي كتب عنه شاعرنا خليفة عثمان خليفة ذات فقد ( في بوشنا قبّال ما نهوش ، نلقاهو أول زول عرض ،، والله يوم فقدك تقول من كل بيت مفقود ولد ) ..
حمّيد الذي يمشي بين أهله في نوري وماحولها لابس لبسهم وماكل شارب معاهم ، يحدّثهم ويضاحكهم ، يعود مرضاهم ويدفن موتاهم ، حميد الذي ماذهبنا في الخرطوم ل(دافنة) زول من البلد في أي وقت إلا ووجدناه أمامنا، حميد الآخر الذي لا يقول الشعر ولا يعامله الناس كشاعر ، ولا يحب هو ذلك منهم .

كلنا في الحزن شرق يا أختنا نغم ، كل يحب حمّيد بطريقته ، فلنحبّه بهدوء ،لنقرأ شعره باختلاف أمزجتنا وطرائقنا ،ولنؤكد للناس أن حمّيد لم يتفق الناس حوله وهو حي ،ولن يتفقون حوله وهو حي تحت شاهدي قبره .

__

كوني بخير .. ولنتقدم خطوة للأمام ..

[طيبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامات

1

.

صوّر بت الجنفاوية طالعي تكسر في واقود
شافع الحلب اب ضلعاً بره .. و ايدو تدمّم وجارلو عـُوُد
والخواجة الكلو لـُقـُود وكنا نصوّر في البوبار
ويا بوبار العمدة وبذخو
سته خرفن وتيس انسلخو

بت الجنفاوية ..
الجنفاوية ، تُنطق الجنفاويي .
نقول : أداهو ليك بالجنفاويي ، أي ضربه باليد اليسرى ، زول جنفاوي ، يعني أشولنجي .
لأسامة حمزة رواية سماعية غير (بت الجنفاوية ).
بت الجنفاوية بت أمّها عسراء ، وصارت الصفة ملازمة لها وانتقلت لأولادها , كقولك ود الأشول ..
طالعي تكسّر في واقود : الصورة دي بتعني بالضبط انّو بت الجنفاوية طالعة في نخلة وتكسّر في الجريد اليابس ، مشي الواقود من مشاوير البنات المشهورة ومعروفة في البلد ،ماشات يكسّرن الواقود ، ما يجيبن ولا يجلبن ، يكسّرن ، البت بتطلع (التمرة )عادة (التمر) القصار ،طبعا البنات ديل بتكون أعمارهم صغيرة ،بنات الإبتدائي مثلا ، كلما كبر عمر البنت كلّما مشت للواقود كمرافقة للصغيرات ، لتحمل راس الواقود ، لكن ما بتكسّرو .. ما يجي زول يقول ليه ما بيطلعن وهن اكيد خبرتهن أكتر ، ما ح أجاوب .
الخواجة صوّر بت الجنفاوية وهي على رأس نخلة ، منظر صبيّة صغيرة متسلّقة لشجرة نخيل ،تمسك بيد علي الكرّوكة - زوائد بالنخلة متبقيّة بقصد عن جريد اتقطع أخضر- وبي يدّها التانية تمسك جريدة يابسة وتخلخلها لتقتلعها من جذرها، وإذا تعذّرت (تكسرها ) من أقرب نقطة لجذع النخلة ، صوت الجريد وهو بيتكسّر هو ما جذب الخواجة غالبا ، شال كاميرتو وصوّر هذه اللقطة الغرائبيّة ، حسب رايو طبعا ، لكن زولا في البلد بكون انتبه لي بت الجنفاويي اليوم داك مافي ..

شافع الحلب اب ضُلعن برّة ، سوء تغذية متوقع عند حلب البلد ، دم يده سائل وهو يجر على الأرض فرع شجرة جاف، مقدرة عالية على تحمّل الألم .تميّز الناس هناك .

الخواجة الكلّو لقود ، اللقود هي الدهون أسفل الذقن ، double chin ياعملات الغربيين ،الكلمة دي تقال للذم ، (شوف الجنى أب لقود دا)..
الخواجة يصوّر بالكاميرا ، وناس (ست الدار) يصوّرو في الحال بمافيهو الخواجة وكاميرتو .

كنا نصوّر في البوبار .
ستّة خرفّن وتيس انصفّن ..
موش عمدة ؟ ليه غريبة عليهو ستة خراف ؟؟ المفارقة في طبع العمدة ، المتبوبر ، المبذر في الفارغة ..سنقرأ لاحقا رأي ست الدار في العمدة :
تقع الحارة مراكبو تغرّب
عند الجد كان أدّه ينقنق
وقت الفارغة يشيل ويبعزق .

__

المايك معاك يا أسامة حمزة ، وكل الأحباب .

[أسعد]

غايتو يا سماح كلامك دا ذكرني قصة في كتاب المطالعة اسمها (الذئب والضبع والغزالة)

كان يا ما كان في سالف العصر والاوان ان ذئبا وضبعا يتنازعان في ملكية اجمة ذات جنان وقال الذئب للضبع الجعان (ارعى بي قيدك وشوف لك لحاف قدر كرعيك او قفة تشيلها فوق راسك دا وان ضبعا مثلك مقامه ان يكون فردا من افراد اجمة تعود ملكيتها لملك اخر) فاحبط الضبع من كلام الذئب وذهب يبكي حاله لافراد قطيع الغابة بما قاله الذئب، فأتت من اقصى الغابة غزالة تسعى فوقفت امام الذئب وختت يدها في صفحتها وقالت (هووووووي يالذئب اسمح لي انتقدك في كلامك القلتو للضبع ، غايتو يا الذئب كلامك دا تعالي وارهاب ثقافي منك، وبصراحة كدة مافي داعي تهين الضبع بجنسه والمفروض انك تعيش في الاجمة وتخلي الضبع يعيش معااااك مافي داعي للانانية بتاعتك دي) فاحبط الذئب من حديث الغزالة وذهب يتواكأ لحدي ما وصل ضل شجرة اللبخة وقعد وختا يدينو فرق راسو وقال (يا اخوانا قانون الغابة دا غيروهو؟ واللاي انا خايف يجي يقولوا لي يا الذئب حرمنا عليك اكل اللحوم ودبر نفسك واتعود علي النباتات دي واكان داير دكوة بنجيب ليك دكوة)

[أسعد]

طبعا وتحت تحت كدة
قالوا تمامة القصو الذئب شرد من الغابة واتجه الى بلاد السقط لقط واستقر به المقام مع صديقه الثعلب مرددا اغنية (فوق الحلة دي انا تاني ما بجي)

ولكن النهاية دي بترت من نص القصة لانو ناس بخت الرضا انتبهو انو القصة دي بتخاطب في عقول اطفال وحكاية هروب الذئب بتعلم الشفع الشردة من اهلهم في اقل زعلة عشان كدة قالوا نبترها عشان ما نعلم اولادنا البشر حركات الحيوانات الغريبة دي

[اسامات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان

بت الجنفاوية ..
الجنفاوية ، تُنطق الجنفاويي .
نقول : أداهو ليك بالجنفاويي ، أي ضربه باليد اليسرى ، زول جنفاوي ، يعني أشولنجي .
لأسامة حمزة رواية سماعية غير (بت الجنفاوية ).
بت الجنفاوية بت أمّها عسراء ، وصارت الصفة ملازمة لها وانتقلت لأولادها , كقولك ود الأشول ..
طالعي تكسّر في واقود : الصورة دي بتعني بالضبط انّو بت الجنفاوية طالعة في نخلة وتكسّر في الجريد اليابس ، مشي الواقود من مشاوير البنات المشهورة ومعروفة في البلد ،ماشات يكسّرن الواقود ، ما يجيبن ولا يجلبن ، يكسّرن ، البت بتطلع (التمرة )عادة (التمر) القصار ،طبعا البنات ديل بتكون أعمارهم صغيرة ،بنات الإبتدائي مثلا ، كلما كبر عمر البنت كلّما مشت للواقود كمرافقة للصغيرات ، لتحمل راس الواقود ، لكن ما بتكسّرو .. ما يجي زول يقول ليه ما بيطلعن وهن اكيد خبرتهن أكتر ، ما ح أجاوب .
الخواجة صوّر بت الجنفاوية وهي على رأس نخلة ، منظر صبيّة صغيرة متسلّقة لشجرة نخيل ،تمسك بيد علي الكرّوكة - زوائد بالنخلة متبقيّة بقصد عن جريد اتقطع أخضر- وبي يدّها التانية تمسك جريدة يابسة وتخلخلها لتقتلعها من جذرها، وإذا تعذّرت (تكسرها ) من أقرب نقطة لجذع النخلة ، صوت الجريد وهو بيتكسّر هو ما جذب الخواجة غالبا ، شال كاميرتو وصوّر هذه اللقطة الغرائبيّة ، حسب رايو طبعا ، لكن زولا في البلد بكون انتبه لي بت الجنفاويي اليوم داك مافي ..

شافع الحلب اب ضُلعن برّة ، سوء تغذية متوقع عند حلب البلد ، دم يده سائل وهو يجر على الأرض فرع شجرة جاف، مقدرة عالية على تحمّل الألم .تميّز الناس هناك .

الخواجة الكلّو لقود ، اللقود هي الدهون أسفل الذقن ، double chin ياعملات الغربيين ،الكلمة دي تقال للذم ، (شوف الجنى أب لقود دا)..
الخواجة يصوّر بالكاميرا ، وناس (ست الدار) يصوّرو في الحال بمافيهو الخواجة وكاميرتو .

كنا نصوّر في البوبار .
ستّة خرفّن وتيس انصفّن ..
موش عمدة ؟ ليه غريبة عليهو ستة خراف ؟؟ المفارقة في طبع العمدة ، المتبوبر ، المبذر في الفارغة ..سنقرأ لاحقا رأي ست الدار في العمدة :
تقع الحارة مراكبو تغرّب
عند الجد كان أدّه ينقنق
وقت الفارغة يشيل ويبعزق .

__

المايك معاك يا أسامة حمزة ، وكل الأحباب .

حميد يغير دوما في مفردات قصائده .. كما يعيد صياغة او لنقل اعادة كتابة القصائد بفهم متجدد يحوي احداثا جديدة او مفاهيم او رؤي متجددة ..
كما حدث لقصيدة الرجعة لللبيت القديم الذي جدد فيها مشاهدا للحرب ونظرته لها وما تخلفه من خراب نفسي واقتصادي وما الي ذلك ..
كنا جلوسا -ذات عشاء- نتناقش في قصة ست الدار وقرأ لنا منها بعض ابيات من ما اعاد كتابته فقرأها لنا ( صور بتاً جنفاوية ) وانا اعتقد ان التعريف بالالف واللام فيه اشارة بعينها وهو ماقصد حميد الخروج منه ..
شرح طيبان للنص بطريقة الجزئيات جميل ..
نحاول تكملة القصيدة للوصول الي فائدة اكتر ..

.

[طيبان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامات

2



سته خرّفن وتيس ما كفّن
سته خرفن وفي فد يوم
المعدوم أشكال وألوان
أي خدار في اليوم داك في
كمّلن رف كمّين دكان
صاتوا السكر شوالين
يا سوق اسود جات من وين
لولا اللعب الفي التموين
والتموين احزان ما كفـّن
تالتة جدّك عالم الله
الا الجاها من الجيران
وبعض الناس درشوا الكرملة
الناس الفي الفيها ... وناس في الفيها
قمار بي جيها وطار بي جيها
ومرة يدعّن .... ومرة نديها
الدهشان حدّر طاقيتو
شان خواجة اداهو سيجارة
ود الخير ودّر يوميتو
وشوق شدتلها ستة جُرارة
الناس الفي الفيها ...

.

.

تصوير حالة البلد أثناء وجود الخواجات :

ستة خرفان انضبحن ، ستة خرفان وتيس ، التيس عندنا لا يذبح عادة لمهامه الذكوريّة المشهورة - العتود ممكن - ، ولأنّو لحمو زفِر - ناس الخليج طبعا رايهم غير كدة - ..ذبح التيس يعني انّو البلد في حالة جدب ، مافي خرفان والستة ديل ياهن الاتلقن ، أو أن التيس ذبح لتكفية الخلوق الانكسروا في بيت جعفر - من غير دعوة - واستخسر فيهم خروف ،فاستعاض عنه بالتيس ، وبي كدة العمدة يظهر انو زول كعب ، وشحيح ،زي ماوصّفتو ست الدار لاحقا..( لاحظو انو الضيوف في بيت جعفر ، والمتولّي الدعوة هو العمدة ) .

ستة خرفّن وفي فد يوم ؟ اللحمة زمان بتتضبح في جزارات محليّة ، كل جزار بيضبح خروف واااحد ، ولو مامشيت الجزارة بعد الفجر ياكا الواقع الماجي - شكيناها علي الله - الحقيقة لله ستة خرفان كتيرة في يوم واحد .

ساطوا السكر شوّالين ، ذاك زمن التموين وكم وقيّة لكل فرد من أفراد الأسرة ، السكر لا يباع في السوق الأسود ، ظهوره في ذاك اليوم يشير لفساد وتلاعب من ناس التعاون وهنا حميد ختّاها واضحة بلا تشفير (يا سوق أسود جيت من وين ، لولا اللعب الفي التموين)
التموين أحزان ما جفّن هي الأصح ، وليس أحزان ما كفّن .
تالتة جدّك عالم الله
الا الجاها من الجيران.
التالتة لا يغيب عنها أحد ، البلد حصل فيها انقلاب بسبب الضيوف ديل .
وبعض الناس درشو الكرملة
حلاوة كرملة اندرشت واستعيض بها عن السكر للشاي ..
ناس في الفيها ..وناس في الفيها ..قمار بي جيهة وطار بي جيهة ..
كل زول في همو ..الناس في حالن كربة ، مالاقين سكر للشاي ، وناس واقعين القمار ، القمار بيلعبوهوا السفهاء . .
وبرضو ناس المديح في حالهم ، كل البلد جابت ممثّليها اليوم داك ..
في القراءات القديمة للرسايل ورد الآتي :
التموين أحزان ما جفًن
ضر ياعُمدة نسايمك هبًن .........( البيلقى هواهو يضرّي )
,يا خواجة زمانك لبًن.( لبّن كحال العيش أوان نضجه ،عز لقاهو الخواجة )
ستة خرًفن وتيس إنصفًن
,ستة خرفن فى فد يوم
الكتشينة..الودِع..البيرة..
الهدّام..( الهدّام أكل أراضي كتيرة في نوري وكان مشكلة حقيقية )
الزحف. (الصحراوي)
الحِيرة.

نواصل:
شوق شدّت لها ست جُرارة ، جرارة مريسة طبعاً ، الناس كانوا بيشربوا المريسة في اللمّات الزي دي ،، حميد في قصيدة السرّة بت عوض الكريم أورد في معرض احتفالاتها واحتفالات البلد بالإستقلال مخاطبا السرّة ( لي دور كبيقاتك تدور ) ..والكبيقات مفردها كبيق وهو اناء فخاري صورة مصغّرة من الزير ، يستخدم لحفظ الماء ويستخدم كذلك للمريسة ، ولي دور كبيقاتك تدور ، أي لأسبوع والمريسة تدور على الناس ..
الحتة دي أنا سرحت فيها شويّة لأفلت - ومافي قاسي علي الله - من تعقيب أحمد سليمان طه على اسم (شوق) الشدّت الجُرارة دي .

_

نواصل لاحقا .

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامات

طارق كانديك .. حميّد ليس شأن كل شعراء السودان .. ياخ بالغت والله في دي

اسامة صباح الخيرات .. حديثي عن كون حميد ( يظل شاعر كغيره من شعراء السودان) لا يقلل من شأنه في شئ ، وددت أن أقول للأخت نغم أن حميد ليس في منأى من أن يتم تناول شعره بالنقد والتحليل من جميع المهتمين بالشعر في السودان وليس في ذاك ما يشين.

[أحمد طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبان

نواصل:
شوق شدّت لها ست جُرارة ، جرارة مريسة طبعاً ، الناس كانوا بيشربوا المريسة في اللمّات الزي دي ،، حميد في قصيدة السرّة بت عوض الكريم أورد في معرض احتفالاتها واحتفالات البلد بالإستقلال مخاطبا السرّة ( لي دور كبيقاتك تدور ) ..والكبيقات مفردها كبيق وهو اناء فخاري صورة مصغّرة من الزير ، يستخدم لحفظ الماء ويستخدم كذلك للمريسة ، ولي دور كبيقاتك تدور ، أي لأسبوع والمريسة تدور على الناس ..
الحتة دي أنا سرحت فيها شويّة لأفلت - ومافي قاسي علي الله - من تعقيب أحمد سليمان طه على اسم (شوق) الشدّت الجُرارة دي .
نواصل لاحقا .

بركة الجات منك يا بيت الله gap

[أسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

هامش:
يا ناس الإدارة، ما في طريقة مؤهلات العضوية ترفعوها لأكثر من إمتلاك جهاز كمبيوتر؟!
ح أحرد لضعف المستوى

يا بابكر انت بتمارس علي تعالي وارهاب ثقافي منقطع النظير
نرجو من الاخت سماح الرد علي الاستاذ بابكر










عليك الله يا بابكر قول لي القاريء استفاد شنو من مشاركاتك في البوست دا؟

[نغم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس
سلام طيبان،
سلام الأخت ماريل،
نسخة سلام للاخت نغم،
يبدو لي (مجرد إحتمال صغير) انو حُميد قاصد (والله أعلم) بالأبيات دي، الأرض بتاعة البلد، وهي مازالت بكر وصبية ومشهادها التام قاصد بيهو دعوة للتوجه للزراعة.
لو كلامي دا، طلع خارم بارم، من هسع بعتذر للأخت نغم.

سلام مخصوص للاخ د. بابكر عباس

برضو فى اول المقطع قال بلد صمى
وتعنى بلد ما مقسم وتوضيحو لفكرة الانفصال ذاتها كانت كالشمس (رفضو طبعا)
و شوف يا بابكر جات كيف المفردات
بلد صمى و شعب واحد

احساس عال و تعبير سلس ساهل من بطن بيئة كل السودان
اى زول بكون عبر عنه هنا فى اى حته فى السودان الكبير

وماف عذر بيناتنا بس ده المطلوب
ناخذ من حميدنا البحمى قيمنا العتيقه و مؤكد انها مشتركة بينى و بينك و اخرين

وبى كده ما قصرت معاك
ابقى طيب

[نغم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر نغم

أسمعى الكلام دا على الأقل نقدر نفهم كلامك .. من كلام التانين ..

تقصد الاقتباس
دى اياها الجابتك

اعتبرنى جديده فى استخدام الادوات
مانى عارفه ضمة الله
ايى شنو باكر بعرف اكتب و اقرأ
ثم انو الفهم لى العايزيافهم بجتهد و بفهم
خلونا فى لب البوست

تعرف كيفتنى نغم جديد من بابكر دى
الجديد ماهو شديد
اها بابكر اتقدم خطوة فى المشى
لا تخليهو يرجع يناكفنا تانى
فى الحضرة كلنا

[نغم]

بنوك العيش تنفضنا فقر
ندقش شقيش بغادي كتر
وبجاى الديش
معقول ده قدر ؟
معقول ده الدين ؟
صلّوا مصلين ..
زكّوا مزكيين
اصبروا صابرين
قصرنا في ايش ؟
يا الزين معليش
معليش .. معليش
يا الزين انا اقول
قول بت حمدين
يوم لقت القش مسرق حوضين
قالولا قدر ما الله اراد
غامتلا حجر هاجت يا ولاد
ايوة الله اراد
نعم احن عباد
لكن ده اتر يبقى الله بشر ؟
ما معقول
شايلالي يمين
مع الله في زول
والزول بيبين
بيبين يا الزين
الله حي والعبد حنين
إنذكرت كلامك ليا ..
إنو في ناس لاعبين بالدين
وناس لاعبابا الأمريكان

اسامات
سمعا و طاعتن
اخيرلنا نفيد و نستفيد

اها
الفترة ديك يا اسامة اكانت البنوك اللتنا شغاله تش فى تجارة العيش
لامن نفضتنا قام حميد وثق بصدق لهذه الفترة
علا البغادى كتر--- تفتح باب الاجتهاد و نقعد نخمن ديل منن
و نقيف مع بت حمدين شويه جنس الكلام الطاعم ده ما يمرق على من لسان شايقي
وكمان شفت القسم اللت الحبوبات شايلالى يمين
والقناعه ملياها تب
الزول بيبين
مرتن ويهطه و قديرة بمعرفة الحولها و البخربو ديل
ناس
ناس لاعبين بالدين
وناس لاعبابا الأمريكان

تخريمه
يا اسامة نان نحن لى يوم الليلى يلعبونا الامريكان
الله يصرفهم صرفتن قوييييه و يهد حيلهم و يغطس حجرم
اكان شوى كدى يخلونا نشم نفسنا و شفعنا يعيشو فى بلد صمى

.

[نغم]

أنا مع الرأي القائل بأنّك كنت حادّة في خطابك لبابكر ، وردّك عليه بهذه الطريقة قد لا يأتي بنتيجة ، وفي نفس الوقت قد يؤكّد مثل حديثك ظن من يظن - ولا يقول - أن هناك ثمّة محاولة لإحتكار حمّيد وشعره من أبناء منطقته ، هذا ليس رأي بابكر رغم أنّه أشار لذلك ، فهو يدرك تماماً أنّنا تحدّثنا ك(ولاد البلد) فقط لعرض كلمات معيّنة وردت بشعر حمّيد لها دلالات مختلفة بمناطق أخرى من السودان .وهذا بالـتأكيد يخدم النص الشعري ، ولن يكون خصماً عليه بأيّة حال ..حمّيد ماكان ملك الشايقية يوماً ولا ملك جهة معيّنة ، ولكنه في ذات الوقت لم يتركنا وراءه ويمضي ،بل حملنا معه لقبل السودان الأربع و فضاء الإنسانية بكامله ،شال حكاياتنا ومواجعنا ولهجتنا وعاداتنا وتناقضاتنا وكل ما فينا ولقّنه للعالم ، وللمفاجأة لم نكن غريبين عن غيرنا بل صار كل السودان يرى قريته وجهته في قصيدة حمّيد ،،قرى السودان توائم بعضها البعض ،تتشابه في البؤس والحنين والحميمية ، نحن إخوة في الفقر والمسغبة ، أشقاء في الأسى . بكل أسف .

مالن يأخذه أحد منّا هو حمّيد - ود البلد - حمّيد غير الشاعر ، الذي لا يحس فقده الآخرون الذين ماعرفوا عنه هذا الجانب ، حمّيد الذي كتب عنه شاعرنا خليفة عثمان خليفة ذات فقد ( في بوشنا قبّال ما نهوش ، نلقاهو أول زول عرض ،، والله يوم فقدك تقول من كل بيت مفقود ولد ) ..
حمّيد الذي يمشي بين أهله في نوري وماحولها لابس لبسهم وماكل شارب معاهم ، يحدّثهم ويضاحكهم ، يعود مرضاهم ويدفن موتاهم ، حميد الذي ماذهبنا في الخرطوم ل(دافنة) زول من البلد في أي وقت إلا ووجدناه أمامنا، حميد الآخر الذي لا يقول الشعر ولا يعامله الناس كشاعر ، ولا يحب هو ذلك منهم .

حبابك طيبان
ممكن تكون حده و برضو قد تجيب نتيجه فى القريب
بس كمان يا طيبان فى شيتن واقف لى مانى بقدر افتو فوووووو
ولاننا زى حميد واحد فقرا ولاد فقرا عشنا الفقر وعايزين حقنا و كمان واعين ليو مع حقوق غيرنا فى سخافات كدى ما بقدر انطها دحين خلنى شويه كدى اتفشى فى ضمتتك و ان غلبت بصد لى كلامك السمح ده
ومن درب ده بختو زى حلقى الفى اضانى شان اسمعبو
يكفى يا طيبان حميد بى لغتو و مفرادتو دى حتى الرطانه يستعبو كلامو ويحفظو ليهو و يغنوا كمان ده دليل انو كان لسان الشعب السودانى فى قبلو الاربعى وفوق ليهو لانو كان انسان كامل انسانيته التحس غيرو وتعرف هموهمو و تعبر عن قضاياهم

كلنا في الحزن شرق يا أختنا نغم ، كل يحب حمّيد بطريقته ، فلنحبّه بهدوء ،لنقرأ شعره باختلاف أمزجتنا وطرائقنا ،ولنؤكد للناس أن حمّيد لم يتفق الناس حوله وهو حي ،ولن يتفقون حوله وهو حي تحت شاهدي قبره .

__

كوني بخير .. ولنتقدم خطوة للأمام ..

طيبان هى حزنت البلود كلها
شفعا و كبارها
شدرا و طيرا
ونيلا و نخيلا

حبنا لى حميدنا
اياهو زادنا

كدى خلينى من مريديه اطوف فى اشعارو
وبركتن من الله الخلينى اكون من قرائك
تفحمنى و مرات تعقلنى