الديوم الشرقية ذلك الوطن

[رأفت ميلاد]

عدت من الغربة حوالى عام 1986 وكان مقرى المؤقت ديم سـعد حيث تقطن أسرة زوجتى . كانت أسوأ أيام حياتى فى إنتظار الحصول على منزل للإيجار بعد بعزقة الفلوس فى جدة بين تغير الأثاث والموكيت والصرف على الصندل والدخان وسوق الدهب وخاصة الصرف على ثورة الصومال فى شوارع الرويس .

وأيضآ شنط الهدايا الدورية التى تتحدى أتخن شيلة عرس . ده غير المريض الذى سافر مصر للإستشفاء و الذى إنقطع فى أوربا والطهر ولدو والعرس لى بتو . كلو كوم وكشوفات المغتربين المقبلين على الزواج كوم . وناس العمرة والمتخلفين قصة تانية

الشـاهد ترجع سـمين وعريان يد ورا ويد قدام .

بعد جهد وبمجهود سمسار حبشى ظهرت الشقة الحلم تكفى لى ولزوجتى وطفلتى . عدنا بعد معاينة الشقة والحبور يملأنا فتفاجئت بنسـيبتى سـامحها الله وتولاها برحمته بفاصل نكد . تغنت بفقدها لزوجها ورحيل إبنها الى العراق لم تصدق بأن وجدت رجلآ يسـند ظهرها . وهاهو يقرر الرحيل يترك إمرأة وبنتيها وحيدين عرضة للزمن ومصائبه مكسـورى الجناح .

سقط فى يدى ولم يكن لى الخيار إلا أن أصبح رجل لأربع نسـاء . المشكلة الحقيقية كيف سأسترجل وسط هؤلاء الديامة المتجهمين خاصة أنا أسكن فى قلب أرض الحيوان .

توكلت على الحى القيوم وتركت شقة الأحلام وأثنت والدتى رحمها الله على نخوتى وتندر أخى سليمان على تبرمى وقال لا تحزن ركز معانا ونضمن العرقى الجيد .

بدأت المشـاكل مع أزهرى رحمه الله . كان المرحوم سكير من الدرجة الأولى . يأتى ليلآ ويقف أمام المنزل ويلقى خطبة طويلة يهين فيها سلسفيل الأقباط وينادى نسيبتى بإسمها وبأقبح الألفاظ . أتصنع النوم العميق وأدعو ربى أن ينتهى أو تخفس به الأرض فأنا الرجل الآن وما السبيل لمواجهة هذا المارد الديامى .

طفح بى الكيل وتحبست له بقارورة واردة من إمتداد ناصر حيث لم أكن أعرف بعد وارد الديم . أتى المسكين بطوله الفارع وإحتل مكانه المعهود أمام الباب وقبل أن يبدأ توكلت على البارى متأبطآ عكازآ يصعب حمله وخرجت له . وإنتهرته بحزم أن يواصل فى طريقه وأنا متنبه بكل إحساسى للخطوة التالية ويدى على العكاز ترتجف .

نواصل

[رأفت ميلاد]

تسمر أبو الزهور كأنه لم يكن يتوقع ردة فعل مثل هذه . قال لى (يا أستاذ ..) قاطعته بحزم فقط أن يواصل طريقه بعيدآ . بآلية مخمورة تحول الى الخلف وواصل طريقه بدون توقف وولج منزله .

فى صباح اليوم التالى تحول إنتصارى الى هزيمة شنيعة . بدأت من داخل المنزل . وبخنى كل من فى المنزل على تصرفى و ما قد سببته من حرج لأسرته ولهم . هم دائمآ يعتذرون والكل يخاطرهم خاصة أ إنه كان رجل نبيل ولكنه لمأساة شخصية صار عليه ما صار .

زاد تأنيب الضمير بقدوم والديه معتذرين . خفف علىّ جارى بقوله لا بأس فهو يحتاج أن يوقف قليلآ . والنتيجة إنه توقف تمامآ .

المنظر الخارجى والأحكام المسـبّقة تجعل الإنسـان بمعزل عن الآخرين . فالمعدن الثمين يحتاج خبرة وحنكة لإكتشـافه . هذه الحادثة كانت بداية علاقتى مع الديامة من الداخل وبداية حكايتى مع الحى الوطن .

أواصل

[عماد عبدالله]

أواصل

لا بالله ما تواصل !!
ح تواصل و فوراً .. و بمزاج كمان ..
حكايا الديم ( الوطن ) .

الله ..
مالك علينا يا رأفت ياخوي ..
كافين خيرنا شرنا و الواحد يادوب بالليل يتلبب ذاكرتو الهرمة دي و يسرح زي ما الله أداهو ..
و يلف الديم بكراع كلب ..
زقاقات و ناس و بيوت و قصص و شوارع و ...

( أنا السمعتو غايتو : أزهري قطع ليك ) ..



كدي ما تواصل .

[رأفت ميلاد]

سلام يا عمدة

أهاجت شجونى مداخلة لأبو سـاندرا فى مكان آخر
وجدت مداخلة لن تكفى

( أنا السمعتو غايتو : أزهري قطع ليك ) ..

الله يرحمو لكن بوظ لى عربيتى يوم

سأواصل لا أدرى من أين ولكن كل مايخطر فى ذهنى
الذاكرة الخربة وصدأ الأيام لامحالة

تحياتى

[رأفت ميلاد]

كنت أسكن حى الرياض (الشريحة) وهو تابع مدينة الرياض الدرجة الثانية . تمتد كحائط شرقى لإمتداد ناصر حتى شارع النص . يقابله الحائط الغربى بمحازات المطار حى الصفا توأمه لمدينة الرياض حيث يخرجا منها كحرف ال (U) يملأ فراغه حى إمتداد ناصر الدرجة الثالثة الذى تبناه النميري كحى ثورة للغلابة وكان قد خططه الشريف الهندى (إمتداد البرارى) للإنتخابات التى أجهضها النميرى .

أعاد النميرى جدولة الإستحقاق فقفذ كثيرون فى قائمة الإنتظار منهم والدى رحمة الله عليه . حصل حولنا أناس من علية القوم منازل متفرقة حولنا . هذا سفير وذاك ضابط إدارى دكتور ، رجل أعمال ....

سيارات وعمم بيضاء نظيفة وضحكات مميزة .

وجدت نفسى بين أناس متشـابهون فى اللبس وطريقة المشى على الأرض . الفقر (بمقاييسنا) هو الغالب . كنت أفاجأ بمن هو وكيل نيابة ، ضابط جمارك ، عقيد شرطة ، طبيب ، محامى ، مهندس ... ولا تفرقهم مشـية ولا عمامة بيضاء . كل الرتب وكل الألقاب وكل المهن تزوب على أعتاب الديم وتكون فقط ديامى .

مدينة لم يحلم بها إفلاطون ولو رآها لينين لحقن كثير من الدماء . فردوس خالى من الأشجار ولكنه ملفح بضمير ناصع وإنتماء غير مصنوع . ولا يفوتنى قبل أن أصورها مملكة علوة المسالمة التى تلاشت بقبضة الفنج و الأعراب فى غمضة عين بأن مدينتى لحمها لا يسـتساغ ولا يبتلع ولا زال تجار الموت المزين بالدين حائرون على أعتابها .

لا تنتظروا منى تأريخ . فأنا هنا فقط بخواطري كآت من جنة لم تجر من تحتها الأنهار وغالبآ مياهها مقطوعة بفعل فاعل ولكنها بعذوبة الوطن .

أواصل

[رأفت ميلاد]

قبل أن أحصل على المواطنة وأحصل على لقب ( مدير ) كنت فقط (راجل بت عايدة) . عايدة وبناتها كن قد حصلن على المواطنة الديامية منذ زمن طويل . المواطنة الديامية ليست لها مقاييس للمنح أو الخلع . تجد نفسك ذائبآ فيها دون أن تدرى .

بعد مغادرتى وفى غمار الجهوية و صراع العنصرية خطر فى ذهنى شيئ صاعق . لوكا كان جنوبيآ شريف كان نوباويآ سعيد محسيآ ناصر لا أدرى ولكن كانت له علاقة بالمسيد عوض دنقلاويآ الطيب من غرب السودان لا أدرى من أين ولكنه حكى لى بتيار برد كان يحرق الأشجار ويقتل الأطفال . لا تراه ولكن تري الأشياء تزبل فى مساره كما تأكل النار القصب . يمكن تفاديه بالعدو منه أو تغيير المسار .

محمد من بطانة دار فور ويبدو لى إذا تتبعته قد يكون من مليشيات الجنجويد . وقد يبرر ذلك تحيته لى بالدافورى الذى طرحنى على الفراش أسبوعان . تصوروا تحدانى بعد أن صرع المريخ الهلال ؟ نزلنا الميدان وأنا تعودت منذ صغرى أن أراوغ أربع مدافعين فى متر مربع وسط تهليل المتفرجنين . راوغته نصف دقيقة فإنتهى من الوصلة بطريقة ديامية . لم تصفق له الجماهير بل حملونى على الأعناق وسلمونى بت عايدة بدون مسئولية السائق على العفش داخل البص .

كنا ثلاثة مريخاب فى الحى كله أحمد ومدثر وأنا . تربع المريخ عامآ كاملآ ونحن نتربع على صدور حى كامل . لم يناصرنا ديفد والطيب المورداب ولكن كانوا معنا بقلوبهم . مات أحمد شريك محمد وتلاه مدثر جمعة (سيكا) فى عز شبابه . زارنى محمد على الفراش وقال بأنه يساعد عزرائيل فى آخر المريخاب .

محمد الغسال من دار فور ولا يزال يرطن مع الوافدين الجدد بالبقجات الكبيرة الذين سرعان ما يكونون من ملوك الضمنة .

قد أكون محتاج لبعض التاريخ لأقول سعد أفندى مؤسس (بلك) ديم سعد هو من أتى بهذا الخليط . وقد يتوارد فى الذهن بأن هذا الخليط تعايش فقط ولكنه تربطه جزور بالمصاهرة

قبل تمدد صفوف البنزين كنت أعمل مساءآ بسيارتى نصف التاكسى فى خط الصحافة مابين جبرا والخرطوم وسط عند الغالى . كانت فترة دسمة قد أكتب عنها يومآ . وكان تكلفة الأجرة لا تزيد عن عشرة جنيهات . إمتداد جبرا والصحافة ونمرة تلاتة والخرطوم وسط والسجانة والديوم الشرقية نسل واحد تمدد بالزواج وميلاد الأسر الجديدة . فى الفترة ما بين السادسة والتاسعة تضج زيارات الأسر بين هذه المناطق . ثلاثة ساعات دخلها لا يقل عن 250 جنيه تضاهى راتب وكيل وزارة .

إلتقطت فتاة خمرية اللون ساحرة الإبتسامة ودودة الكلمات واثقة النظرة . توقفنا فى عدة نقاط . تسليم أمانة فى الصحافة إستلام حاجيات من مغترب فى حى الزهور وشراء بيض من الغالى وقفلنا عائدين الى جبرا . كانت حركتها رشيقة وأنيقة مستعجلة كأنها صاحبة السيارة . فى جبرة أعطتنى إسمها وطلبت توصيل تحياتها الى عمها الطيب . من عمك الطيب ؟ جارك . هل أنت قريبة الطيب ؟ إسترخت فى جلستها . الطيب عمها بقرابته بوالد أزهري المتزوج من قريبة بلالة . إذآ مجدى قريبك . وبالتلى عبدالله والد جعفر ! نعم لكن عم عبدالله يقرب لى أيضآ بخالتى .... كم المشوار ؟ إنتى خليتى فيها مشوار وأنا طلعت وسط كماشة . ردت إذا كان ملح أعود معك الحلة .
ديامية واعية

أواصل

[bukhary]

الغالي رأفت بحكم أنني ديامي حتي في انفاسي وعملاً بالاغنية القديمة :
العايز دمه يروق
ديامه شارع السوق
ضقت ذرعاً بالحاصل لي وقررت الذهاب لمكان يروق فيه الدم ولكن الديم اتغير خالص خالص موش كده يا معتز جعفر

[رأفت ميلاد]

خطرت لى فقط الآن خاطرة بأن مشروع (العنبلوق) قد تكون فكرة وتخطيط محجوب . محجوب شخصية لم أقترب منها كثيرآ . ولكنه يثير جدلآ دائمآ فى نفسى وأتحين التودد إليه ولكنه ينهى الحديث بإنشغاله بسقاية النيمة أمام المنزل أو بالذهاب معى الى الدكان وتركى هناك منسحبآ.

كان من قيادات صك العملة وهو فى المعاش . يقوم بمشاريع صغيرة لا تخطر على بال وغير متوافقة مع تخصصه . مثلآ أحضر كمية من كتاكيت الديوك الرومى وقام بسعايتها فى قفص خارج المنزل . ويطلق صراحهم أحيانآ فيملأون الدنيا ضجيجآ . كبروا وصاروا فراخآ كبيرة جميلة وفجأة إختفوا . سألته عنها قال إنتهت مهمتهم وظهر فى زريبة فحم أمام مخزن صغيرإستأجره فوفر مشوار سوق القنا للجميع . وأصبح يبيع السجاير الذى تمتلئ به جيوبه .

كنت داخل المنزل أتتنى بنتى مهرولة وقالت ألحق ناس جعفر كسروا عربيتنا . خرجت فوجدت صبية الحى أخرجو مقاعد السيارة الأمامية والخلفية ويغسلون السيارة بالماء والصابون من الداخل والخارج حتى المكنة والضهرية . فعلآ كانت السيارة بحالة يرثى لها . سألت ما الذى هداكم على هذا ؟ قالوا مبوظة شكل الشارع يا مدير .

جلست معهم قليلآ وذهبت الى محجوب لأشترى سجائر مثل كل يوم فى هذا الوقت . وجدت بجانب الزريبة الصغيرة عتوت فتى مربوط . عرضه على بلا مقدمات . قبل أن أتردد لضخامة العتوت قال لى لم يرش إذا ذهبت بدون أن تأخذه سأبيعه فأنا أنتظرك به .

دفعت ثمن العتوت وقلت له سيأتى لاحقآ الأولاد لأخذه . عدت فوجدت سيارتى كالعروسة . أخبرت آدم لإحضار العتوت لأنه متعهد الذبح . دخلوا المنزل مع زوجتى وبعد ساعتين كان العتوت مأدبة شاركناهم فيها أنا والطيب وعبدالله رحمه الله

هذه ليلة من ليالى الديم لا ينظمها وبحنكة إلا الديامة الصغار .

[خالد الحاج]

ديم نقد...
ديم الله...
الديم ...
ديم القنا...

طبعا يا رأفت أنا ديامي "بالتجنس"
ولو ربنا أداني براح بجي أكتب ليك عن سوق الديم وما جاوره
وعن العشاء عند الحاجة فطومة مرة سعد ... ومطاعم الليل
كحالة تميز الديم وما جاورها من أحياء...
وعن سميرة دنيا وربيع الدنيا...
وعن ال "بي العصر مروره "

حكيك حلو يا صديقي كعوايدك ... واصل الشدو

يديك العافية

[أمير الشعراني]

[align=center][frame="7 80"]
العزيز رافت كتبت من قبل عن ديوم الخرطوم ، وأعيده مجددا بمناسبة ماسردت من حكى عن الديوم :
بعد انتهاء ثورة اللواء الأبيض في عام 1924 قررت سلطات الحاكم العام الانجليزي ترحيل أسر أبطالها من جوار سرايا الحاكم العام ومنطقة ابو جنزير وحى «الترس» الذى كان في منطقة قاعة الصداقة بالخرطوم ومزرعة ابو حسبو موقع جامعة السودان غرب استاد الخرطوم فانتقل ابو حشيش الى برى وهو من الأعيان فقامت برى ابو حشيش، أما أبو زيد سرور فانتقل الى بحرى فقامت على رحيله ديوم بحرى وما تبقى من السكان استقر بهم المقام في منطقة حديقة القرشى وكوّنوا ديوم الخرطوم.
وحقد المستعمر عليهم لم ينته بترحيلهم وشتات شملهم بل إمتد الى اكثر من ذلك فقد سجلت هذه الأرض التى التأمت شملهم «بمريسة كورنرس» في أوراق الاراضي إبان فترة المستعمر.
تبدأ ديوم الخرطوم بديم سلمان «مقر السفارة الكويتية حالياً»، وديم الفكى أزرق، ديم القشاشة «سوق القش»، ديم التعايشة «أحفاد الخليفة عبد الله التعايشة»، ديم الجوامعة، ديم العتالة، ديم سلك والذى اشتهر بمقولة الدخلو هلك، وديم برتى وينقسم لبرتى نيالا وبرتي الفاشر وديم الزبيرية أكبر ديوم الخرطوم مساحة وهو المنطقة غرب محطة باشدار، ديم سعد، ديم جبل، ديم يم يم، وكانت هناك خرافة تقول انهم كانوا يأكلون البشر، ديم النوبة وديم نمرة واحد وديم الشايقية»، وديم ابو قرشين صاحب التاريخ الذى لا يكتب...
وبيوت الديوم شأنها شأن العمران في السودان حيث بيوت البوليس والسجانة تلفظها المدن الى الاطراف البعيدة، فنجد سجانة دهب في اطراف الديوم وترجع تسميتها للشيخ دهب الحلفاوى.
والبيوت متشابهة التكوين متساوية في مساحتها، سقوقها من «الشرقانية» والحطب والزنك، ولا تذكر بيوت الديوم إلا ويذكر بحر أبيض الذى كان يملك 150 بيتاً أبوابها حمراء يمر كل صباح على قاطنيها «بحماره» الابيض العالى ويأخذ من كل بيت تعريفة، فأصدر الانجليز قراراً بمنع استخدام اللون الأحمر لتلوين الأبواب وإلا آلت ملكيته لبحر أبيض..
أهل البيوت حرفيون يجيدون البناء ويعملون بالوابورات وقليلُ منهم أفندية عملوا بالبوستة والسكة الحديد.
وآلت التجارة الى يمانيين فكانت لهم دكاكين صغيرة ومنهم أبو ضهير، العامرى، حسين اليمانى، وجابر رتينة وهو أول من أدخل الرتينة الى الديوم..
وتناثرت في الديوم بعض القهاوى وأشهرها قهوة عبد الحميد محمد في ديم النوبة وقهوة محجوب السيد في ديم سعد شقيق علي السيد الذى أحضر أول جهاز راديو في الديوم أو كما قال إبراهيم فرج فندى.
قبيل إنشاء مدرسة الديوم الشرقية العتيقة انطلقت شرارة العلم في الديوم من خلوة الشيخ محمد احمد ابو العزائم في ديم الزبيرية الذى تجمعت فيه قوات الزبير باشا فأخذ التسمية، وخلوة الشيخ احمد محمد فضل المحسى في ديم برتى وخلوة الفكى أزرق في ديم القشاشة وخلوة الفكى ود محمود في سجانة دهب، وخلوة الحاج ابو بكر قدس شيخ الطريقة التجانية كما حدثنا حفيده يوسف القدس.
اليمانية لم يكتفوا بالتجارة في ديوم الخرطوم، فقد آلت اليهم سلطة السقيا من الآبار وآبار الديوم تناثرت على امتدادها وكان كل بئر يسمى باسم الديم. بعد انتهاء ثورة اللواء الأبيض في عام 1924 قررت سلطات الحاكم العام الانجليزي ترحيل أسر أبطالها من جوار سرايا الحاكم العام ومنطقة ابو جنزير وحى «الترس» الذى كان في منطقة قاعة الصداقة بالخرطوم ومزرعة ابو حسبو موقع جامعة السودان غرب استاد الخرطوم فانتقل ابو حشيش الى برى وهو من الأعيان فقامت برى ابو حشيش، أما أبو زيد سرور فانتقل الى بحرى فقامت على رحيله ديوم بحرى وما تبقى من السكان استقر بهم المقام في منطقة حديقة القرشى وكوّنوا ديوم الخرطوم.
وحقد المستعمر عليهم لم ينته بترحيلهم وشتات شملهم بل إمتد الى اكثر من ذلك فقد سجلت هذه الأرض التى التأمت شملهم «بمريسة كورنرس» في أوراق الاراضي إبان فترة المستعمر.
تبدأ ديوم الخرطوم بديم سلمان «مقر السفارة الكويتية حالياً»، وديم الفكى أزرق، ديم القشاشة «سوق القش»، ديم التعايشة «أحفاد الخليفة عبد الله التعايشة»، ديم الجوامعة، ديم العتالة، ديم سلك والذى اشتهر بمقولة الدخلو هلك، وديم برتى وينقسم لبرتى نيالا وبرتي الفاشر وديم الزبيرية أكبر ديوم الخرطوم مساحة وهو المنطقة غرب محطة باشدار، ديم سعد، ديم جبل، ديم يم يم، وكانت هناك خرافة تقول انهم كانوا يأكلون البشر، ديم النوبة وديم نمرة واحد وديم الشايقية»، وديم ابو قرشين صاحب التاريخ الذى لا يكتب...
وبيوت الديوم شأنها شأن العمران في السودان حيث بيوت البوليس والسجانة تلفظها المدن الى الاطراف البعيدة، فنجد سجانة دهب في اطراف الديوم وترجع تسميتها للشيخ دهب الحلفاوى.
والبيوت متشابهة التكوين متساوية في مساحتها، سقوقها من «الشرقانية» والحطب والزنك، ولا تذكر بيوت الديوم إلا ويذكر بحر أبيض الذى كان يملك 150 بيتاً أبوابها حمراء يمر كل صباح على قاطنيها «بحماره» الابيض العالى ويأخذ من كل بيت تعريفة، فأصدر الانجليز قراراً بمنع استخدام اللون الأحمر لتلوين الأبواب وإلا آلت ملكيته لبحر أبيض..
أهل البيوت حرفيون يجيدون البناء ويعملون بالوابورات وقليلُ منهم أفندية عملوا بالبوستة والسكة الحديد.
وآلت التجارة الى يمانيين فكانت لهم دكاكين صغيرة ومنهم أبو ضهير، العامرى، حسين اليمانى، وجابر رتينة وهو أول من أدخل الرتينة الى الديوم..
وتناثرت في الديوم بعض القهاوى وأشهرها قهوة عبد الحميد محمد في ديم النوبة وقهوة محجوب السيد في ديم سعد شقيق علي السيد الذى أحضر أول جهاز راديو في الديوم أو كما قال إبراهيم فرج فندى.
قبيل إنشاء مدرسة الديوم الشرقية العتيقة انطلقت شرارة العلم في الديوم من خلوة الشيخ محمد احمد ابو العزائم في ديم الزبيرية الذى تجمعت فيه قوات الزبير باشا فأخذ التسمية،
وتحمل الماء على «القِرَب» والجوز وهو جركانتان من الصفيح يتوسطهما عود خشبى بشكل أفقى على هيئة ميزان وكانت القربة بـ «تعريفة».
أما حركة المواصلات داخل الديوم وخارجها، بدأت بالأرجل والدواب حتى دخول العظمة، وهى عربة تجر بأربعة حصين على يد الصادق عبد الرحيم من ديم برتى فغنوا لها يا سائق العظمة..
عرف أهالي الديوم من اليهود هارونا بائع الزيت «بقرش ومليم»، وقد ذكر لنا الشيخ يوسف القدس: ان شيخة اليهود في تلك الحقبة امرأة شمطاء تدعى رحمة اليهودية، وكانت تسلف الأهالي بالفائض.
كذلك الياهو شامون وسليمان ملكة وكانا تاجري اقمشة بالخرطوم ومن العجائب ان ابن الياهو شامون «ساسون» كان يعمل مهندساً لبلدية الخرطوم وقد اختارته إسرائيل وزيراً للعدل..
ثم استرجع يوسف القدس قائلاً: «أكبر تاجر يهودي مورس قولدن بيرج في شارع البرلمان».
أول داية في ديوم الخرطوم اسمها لبيبة في ديم النوبة، وحواء السكرة والداية شول ثم الداية زهرة عباس. الشفخانة كانت في ديم برتى «مركز صحى حالياً»
وقد تميزت منطقة الديوم بقشلاق الجيش المصرى حيث نجد قشلاق عباس في منطقة طلعت فريد وشرطة الدفاع المدني بالخرطوم «2» وقشلاق توفيق في مباني السكة الحديد شرق كوبرى المسلمية.
كان لأفندية الديوم شرق المشاركة في الحرب العالمية الثانية، عندما كانت الديوم تتمدد في منطقة الخرطوم «2» قبيل ترحيلها الأخير، كما حكى لنا ابراهيم فرح أفندى من الذين شاركوا ضمن قوات دفاع السودان الى جانب الجيش البريطانى عام 1948م ومنهم الراحلون موسى باب الله، خالد سيد احمد، عبد الوهاب محمد احمد وغيرهم لم تفلح ذاكرة ابراهيم فرج في استحضار الاسماء..
ويقول ابراهيم: كنا نعمل بالبسطة وتم ضمنا لسلاح الإشارة تحت إمرة الضابط عباس جمال أو جمال عباس لا أدرى.. أما القائد فكان خواجة اسمه بيتر رتبته ميجر وهي تاج ودبورتان، و«تنقلنا في مرسى مطروح والجيزة ومنا من شارك في دخول كرن».
في عام 1952م ضاقت الديوم بسكانها فجاء قرار ترحيلهم برداً وسلاماً، ووزعت لم الأراضي 400 متر مربع لكل أسرة مقابل 25 قرشاً فاشتكى سكان الديوم الى الحاكم العام من كبر المساحة الأمر الذى يصُعّب عليهم بنيانها فقرر الحاكم العام تقليصها الى 300 متر مربع، فلجأ أهالي الديوم الى السيدين علي الميرغنى وعبد الرحمن المهدى ليتوسط لهم عند الحاكم العام وفعل السيدان لتصبح المساحة 200 متر مربع ولو كانوا يدرون لما فعلوا ولما اشتكوا.
الاندية وأبو قرشين والكولميت بيوت لفظتها الديوم الى الأطراف شأنها شأن السجانة وبيوت البوليس.
«صهيتو» الحبشية كانت أشهر صاحبة كولميت وكذلك «آببا»، أما الاندية فتميزت بوجود الأعلام فوق سقفها، تمييزاً لها، وكانت للاعلام دلالات أخرى حيث يمنع وضع العلم فوق البيوت إلا الاندية، وبيوت الأغنياء بعد ان تحصى ثروتهم وتبلغ المليون جنيه، فكانت الأعلام حكراً على سرايا الحاكم العام وفوقها علما مصر وانجلترا وبيتي السيد علي الميرغنى والسيد عبد الرحمن المهدى.
والاندية تفتح ابوابها منذ ان تشرق الشمس وحتى الخامسة وعندها يقف العسكري أمامها ويطلق صافرته معلناً نهاية العمل فيعود الاهالي الى مساكنهم وتبقى الاندية ملفوظة بعيداً عن البيوت. في المساحة الواقعة شرق مسجد البراهنية، والمعروف ان نهاية الاندية في الديوم كانت على يد الرئيس الاسبق جعفر نميرى وتم تعويض أصحابها بأراضٍ سكنية..
حياتى
[/frame][/align]

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bukhary

الغالي رأفت بحكم أنني ديامي حتي في انفاسي وعملاً بالاغنية القديمة :
العايز دمه يروق
ديامه شارع السوق
ضقت ذرعاً بالحاصل لي وقررت الذهاب لمكان يروق فيه الدم ولكن الديم اتغير خالص خالص موش كده يا معتز جعفر

العزيز بخاري
أولآ مرحب بيك بينا ديامى فردة

للأسف التردى لحق البنية الأساسية لدولة كاملة ولم يوجد شبر لم يتأثر
قبل فترة إتصل بى أخى الأصغر جعفر الذى كنت أتميز بعلاقة متفردة معه ومع والدة المرحوم عبدالله كل على حدا .

هو مغترب فى السعودية إتصل بى من داخل الحلة وحكى لى بأسى بمن مات ومن ترك الحلة وكيف كان حجم الدمار .

المأساة مأساة أمة . أتمنى مشاركتنا بالجميل ليس تاريخ بل إحياء للأمل

ودى

[طارق الحسن محمد]

انا مستمتع للطيش
احكى
بس
وسوف اعود لك
الديم
وطنى الصغير

[رأفت ميلاد]

تعرف ياخالد الديم ده بجيه من ما كنت طالب فى محمد حسين الثانوية أخوى كان خريج جديد وساكن مع عزابة بس وين ما عارف عشان الأهل كانوا فى مدنى . وبعد التخرج برضو عندى أصدقاء كتير ده طبعآ عير الصولات أيام حواء ووكر .

لكن ما تعرف الديم إلا تسكن فيه وتزوب فى أهلو . حكاويه ما بتخلص وفعلآ وطن . من داخل الديم تقضى كل أغراضك . تجدد جوازك كان عندك فى أى مصلحة أو ديوان أو الجمارك . وما بتتحسب محسوبية بل ضريبة لازمة أو تكون ما ولد الحلة .

وتعامل الناس ببساطة ووضوح وصراحة ما شفتها إلا فى أوربا .

أما جلسات الحلة ودواخل الديم ما يعرفا إلا ناس الديم حكر

أتحفنا بما عندك بدون بخل

تحياتى القلبية

[رأفت ميلاد]

يا سلام يا أمير الشعراني


إضافاتك دائمآ ضافية
حولت البوست الى ثراء والتاريخ يجمع أطراف الواقع المعاش

شكرآ على هذا الكم من المعلومات وأستأذنك فى نقلها فى إرشيفى
الذى إمتلأ بإبداعاتكم

أجمل التحايا

[رأفت ميلاد]

مسـتنيك يا طارق

وطبعآ عندك الكتير وما تنسانا من ناس صبرى عيون

قريت مداخلتك فى بوست ال100 أغنية
لكن مبالغة ومصادفة عجيبة

جاييك بهناك

ودى