الزبير باشا رحمة تاجر رقيق ليس إلا....

[خالد الحاج]

عزيزي أبومناهل
مساك الله بالخير.

أعتدنا دومآ وهذا خطأ عام علي ما أزعم أن نحاكم التأريخ بمعطيات الحاضر وهذا يدفع بنا أحيانآ دون قصد إلي ظلم وتجريم الكثير من الشخصيات والأحداث.
أذكر هنا ما صنعه الإستعمار الغربي إبان نظام (الأبرتهايد) في جنوب أفريقيا وفكرة الإعتراف والمسامحة التي أتي بها الزعيم العظيم مانديلا للملمة جراح أمة كانت حزازات الماضي كفيلة بتفتيتها.
الزبير باشا كان تاجرآ للرقيق لا شك عندي في ذلك. قد يدفع البعض أن الرق حينها كان مباحآ وممارس من قبل الكل خاصة ممن يرفعون الآن رايات حرية الإنسان في الغرب. وقبل ذلك في الدولة الفرعونية ثم الرومانية عودة ليشمل الحصر كل تأريخ الإنسان المليئ باالحروبات وإستعباد الإنسان. ولكن ذلك كله لا يرفع عن تأريخ الزبير كونه تاجرآ للرقيق شاركه البعض وكانت تحركهم جميعآ أيادي خفية عملت لاحقآ علي رمي أوزارها علي الزبير باشا ورفاقه. كل ذلك يجب أن يسبقه الإعتراف أولآ بأنه تاجر بالرق ثم نأتي لتفسير كيفية ذلك وإيجاد المبررات.
أما قولك يا صديقي أن الزبير

ولذلك فإن الزبير إتجه نحو مناطق غير المسلمين وبالتالي فإن دوافع الزبير نحو جنوب السودان لم تكن دوافع عنصرية عرقية إنما هي دوافع عنصرية دينية . . أي أن الإسترقاق لم يكن يمارس على أساس العرق

فهذا لا يغير من واقع الأمر شيئآ وإلا كانت نظرتنا لمن يتاجرون الآن بالرقيق نفس النظرة فحسب علمي لم تتغير نظرة الدين الإسلامي للرقيق جزرآ وإن تغيرت حياءآ ودبلوماسية في إستخدام المفردات.

لك معزتي وأشكر حضورك.