خيمة عبد الجليل سليمان الرمضانية - الصفحة 23

عبد الجليل سليمان · 11-08-2011, 12:03 PM

سقط الحمار من السفينة في الدجي
فبكى الرفاق لفقده وترحموا
حتى إذا طلع الصباح أتت به
نحو السفينة موجة تتقدم
قالت خذوه كما أتاني سالماُ
لم ابتلعه لأنه لا يهضم ؟

( نكته شعريه) .

عبد الجليل سليمان · 11-08-2011, 12:31 PM

الصيام عبادة قديمة، كانت في الأمم السابقة، وانتقلت من أمة إلى أخرى، وإن اختلفت في كيفيتها، ولهذا قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} (البقرة : 183).

فقد كان لليهود صوم فرضه الله عليهم، وهو صوم اليوم العاشر من الشهر السابع من سنتهم، وهو المسمى (تِسْري) يبتدئ الصوم من غروب اليوم التاسع إلى غروب اليوم العاشر، وهو يوم كفارة الخطايا، ويسمونه (كَبُّور)، ثم إن أحبارهم شرعوا صوم أربعة أيام أخرى وهي الأيام الأول من الأشهر الرابع والخامس والسابع والعاشر من سنتهم تذكاراً لوقائع بيت المقدس.

وصوم يوم (بُوريم) تذكاراً لنجاتهم من غضب ملك الأعاجم (احشويروش) في واقعة (استير).

وعندهم صوم التطوع، ففي الحديث: (إن أحب الصيام إلى الله صيام داود وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً) متفق عليه.

وعندهم صوم عاشوراء ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه قال: (قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء، فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا) رواه البخاري .

أما النصارى فكانوا يتبعون صوم اليهود، ففي الصحيح عن إسمعيل بن أمية أنه سمع أبا غطفان بن طريف المري يقول: سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول: (حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا يا رسول الله: إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، وفي لفظ أبو داود: تصومه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم و أبو داود .

ثم أنّ رهبانهم شرعوا لهم صوم أربعين يوماً اقتداء بالمسيح؛ إذ صام أربعين يوماً قبل بعثته، ويُشرع عندهم نذر الصوم عند التوبة وغيرها، إلا أنهم يتوسعون في صفة الصوم، فهو عندهم ترك الأقوات القوية والمشروبات، أو هو تناول طعام واحد في اليوم يجوز أن تلحقه أكلة خفيفة.

ويروي بعض أصحاب التفسير كالطبري و ابن العربي أن النصارى فُرِض عليهم الصيام، وكتب عليهم أن لا يأكلوا بعد النوم، ولا ينكحوا النساءَ في شهر الصوم، واختلف عليهم الزمان، فكان يأتي في الحر يوماً طويلاً , وفي البرد يوماً قصيراً، واشتد عليهم؛ فارتأوا برأيهم أن يردوه في الزمان المعتدل، فجعلوا صياماً في الفصل بين الشتاء والصيف، وقالوا: نزيد عشرين يوماً نكفر بها ما صنعنا، فجعلوا صيامهم خمسين.

وكان في الجاهلية قبل البعثة النبوية صيام، كصيام قريش لعاشوراء، ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان كان هو الفريضة، وترك عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه) رواه أحمد و أبو داود ، وصححه الألباني.

وجاء النداء الإلهي للمؤمنين بفرضية الصيام على المسلمين، كما كُتب على السابقين، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} (البقرة:183).

والمراد بالذين من قبلكم : من كان قبل المسلمين من أهل الشرائع، وهم أهل الكتاب، كاليهود والنصارى.

فهكذا أخي القارئ نجد أن الصيام له تاريخ قديم، مما يدل على أهميته، فهل يعي الناس ذلك، وخاصة أولئك المفرطون والمتساهلون في أحكام الإسلام، إذ لا بد من الانقياد لأوامره عز وجل، حتى يُكتب لهم السلامة في الدنيا والآخرة، والله الهادي إلى سواء السبيل.

عبد الجليل سليمان · 11-08-2011, 12:32 PM

من تعاليم الصابئين أن يصومون شهر رمضان وإن نقص الشهر الهلالي صاموا تسعة وعشرون يوما ويستقبلون في صلواتهم الكعبة ويعظمون مكة ويحرمون الميتة والدم (بلوغ الأرب في معرفة العرب ج2 ص224

السرقة:
كان العرب يقطعون يد السارق اليمنى إذا سرق (بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب) ج2ص292
ويقال أن من سن تلك السنة هو الوليد بن المغيرة من العبيد
اجتمعت قريش لبناء الكعبة وفي ذلك الوقت قام شخص بسرقة كنزاً للكعبة، وكان الذي وجد عنده الكنز هو (دويكا مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة) فقامت قريش بقطع يده سيرة ابن هشام ج 1 ص 122

حد الحرابة

كانت ملوك اليمن وملوك الحيرة يصلبون الرجل إذا قطع الطريق (بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ج2 ص 292

دية القتل

كانت العرب تأخذ دية القتيل مائة ناقة وذلك أن أن فدا عبدالمطلب إبنه عبدالله من الذبح بمائة ناقة،

تقديم اليد اليمنى على اليسرى

إن العادة كانت جارية بين ملوك الجاهلية ورؤساؤهم بتقديم اليد اليمنى في الشر وفي كل شئ وكانت عادة العرب مجاراة ملوكهم بتقديم الأيمن فالأيمن في أي شرب كان وعلى ذلك قول عمرو بن كلثوم في معلقته:
صددت الكأس عنا أم عمرو وكان الكأس مجراها اليمينا
بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ج 1 ص 394

صلاة عباد الكواكب

وذكر المقريزى المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار
" وكانوا‏:‏ يُصلون لكل كوكب يومًا يزعمون أنه رب ذلك اليوم وكانت صلاتهم في ثلاثة أوقات‏:‏ الأولى عند طلوع الشمس والثانية عند استوائها في الفلك والثالثة عند غروبها فيُصلون لزحل يوم السبت وللمشتري يوم الأحد وللمريخ يوم الاثنين وللشمس يوم الثلاثاء وللزهرة يوم الأربعاء ولعطارد يوم الخميس وللقمر يوم الجمعة‏.‏ " أنتهى

شريعة القصاص

عند اليهود (لاوين20:24) (كسر بكسر، وعين بعين وسن بسن كما أحدث عيبا في الانسان كذلك يحدث فيه)

الصلاة

عند الصابئة المؤمنون خمس صلوات بالليل والنهار
والمانوية أربع صلوات في الليل والنهار وكانوا يحرمون نكاح الأقارب وكانوا يصلون على الميت صلاة بلا ركوع وبلا سجود
بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ج2 ص 224

تحريم وأد البنات وأمور أخرى

وقد حرم عبدالمطلب دخول البيوت من ظهورها وقتل البنات كما حرم الزنا وإقامة الحد عليه (تاريخ اليعقوبي ج2 ص 10)

صوم عاشوراء وتعظيم أول رجب:
كانت قريش في الجاهلية تصوم عاشوراء (وهو اليوم العاشر من محرم) وكان يعظمون هذا اليوم بكسوة الكعبة فيه
بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ج2 ص 288
تحريم التشبه بالنساء والعكس
كان اليهود يحرمون ذلك (تثنية 5:22) (لا يكن متاع الرجل على متاع امرأة ولا يلبس رجل ثوب امرأة لأن كل من يعمل ذلك مكروه لدى الرب إلهك
تلخيصات من كتاب شبه الجزيرة العربية والمراجع أعلاه
وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ

أبو دعد · 11-08-2011, 02:20 PM

قال رجل لابى تمام لماذا لا تقول من الشعر مايفهم؟
فقال له ابو تمام و لماذا لا تفهم ما يقال من الشعر؟

بدور التركي · 12-08-2011, 02:42 AM

عبد الجليل:
انت كاتب ومثقف تتصف بالسخونة الشديد في التعامل مع المواضيع والمقالات ومع الواقع
لا تهاب شيئا وتمارس الديمقراطية كما يجب ان تكون
ولا تخشى في الحق لومة لائم
لذلك أود ان استضيفك في الكرسي الساخن وهنا في هذة الخيمة لمدة ثلاث أيام
ندعو جميع الأعضاء لمحاورتك وإلقاء الأسئلة والإستفسارات لنتأمل جمال شخصك وفنك ورؤيتك وفلسفتك في الحياة
هل نطلق الكلمة ونفتح الأبواب والنوافذ ونحلق في الآفاق دون سدود أو قيود?
هل نحضر الكرسي الساخن ونستضيفك فيه لمدة ثلاث أيام??

بدور التركي · 12-08-2011, 12:34 PM

تواضع تكن كالنجم لاح لناظر ::::على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفسه::::إلى طبقات الجو وهو وضيع

أبو تمام

بدور التركي · 12-08-2011, 05:22 PM

يذكرني الهلال بنقص عمري
وأفرح كلما طلع الهلال

"أبو العتاهية"

بدور التركي · 12-08-2011, 05:25 PM

تأن ولا تعجل بلومك صاحبا
لعل له عذرا وأنت تلوم

"دعبل الخزاعي"

عبد الجليل سليمان · 15-08-2011, 12:28 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدور التركي

عبد الجليل:
انت كاتب ومثقف تتصف بالسخونة الشديد في التعامل مع المواضيع والمقالات ومع الواقع
لا تهاب شيئا وتمارس الديمقراطية كما يجب ان تكون
ولا تخشى في الحق لومة لائم
لذلك أود ان استضيفك في الكرسي الساخن وهنا في هذة الخيمة لمدة ثلاث أيام
ندعو جميع الأعضاء لمحاورتك وإلقاء الأسئلة والإستفسارات لنتأمل جمال شخصك وفنك ورؤيتك وفلسفتك في الحياة
هل نطلق الكلمة ونفتح الأبواب والنوافذ ونحلق في الآفاق دون سدود أو قيود?
هل نحضر الكرسي الساخن ونستضيفك فيه لمدة ثلاث أيام??

بدور .. نعم أنا أحاول أن أكتب ، لكني (والله العظيم) ما مثقف. عموماً أقبل الطرح.

بدور التركي · 15-08-2011, 02:06 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان

بدور .. نعم أنا أحاول أن أكتب ، لكني (والله العظيم) ما مثقف. عموماً أقبل الطرح.

قديما قيل:
وماذا تفعل بالسيف\\\\\\ إذا لم تك قتالا

والأن أقول ليك:
ماذا تفعل بالكتابة \\\\\ ان لم تكن مثقفا.

المثقف هو الإنسان الذي بلغ درجة من المعرفة جعلته ينظر إلى العالم الذي من حوله بمنظار واع شامل ولا ينحاز إلى فئة معينة بل بخبرته وذكائه
يرتفع فوق مستوى المصالح
له ضمير وهدف إنساني وبعض من التمرد والتفاعل مع بيئته ومشاكلها
وبعض الأحيان نجده منعزل عن بيئته متواريا سجينا
لانه لا يرضى بقواتين ونظريات بعض الحكام!!

أنت كنت وين مسجون
ليك كم يوم غائب عن العين?

عموما اهلا وسهلا بك في الكرسي الساكن

يلا يا أعضاء سخنو... الكرسي

بابكر ما تولعها شديد

فلتكن بردا وسلاما على عبد الجليل

عبد الجليل سليمان · 16-08-2011, 09:26 AM

بشار بن برد
____________________

وذات دل كأن البدر صورتها
باتت تغني عميد القلب سكرانا
ان العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
قلت احسنت يا سؤلي ويا املي
فاسمعيني جزاك الله احسانا
يا حبذا جبل الريان من جبل
وحبذا ساكن الريان من كانا
قالت فهلا فدتك النفس احسن من
هذا لمن كان صب القلب حيرانا
يا قوم اذنى لبعض الحي عاشقة
والأذن تعشق قبل العين احيانا
فقلت احسنت انت الشمس طالعة
اضرمت في القلب والاحشاء نيرانا
فاسمعيني صوتا مطربا هزجا
يزيد صبا محبا فيك اشجانا
يا ليتني كنت تفاحا مفلجة
او كنت من قضب الريحان ريحانا
حتى اذا وجدت ريحي فأعجبها
ونحن في خلوة مثلت انسانا
فحركت عودها ثم انثنت طربا
تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا
اصبحت اطوع خلق الله كلهم
لاكثر الخلق لي في الحب عصيانا
قلت اطربينا يا زين مجلسنا
فهات انك بالاحسان اولانا
لو كنت اعلم أن الحب يقتلني
اعددت لي قبل ان القاك اكفانا
فغنت الشرب صوتا مؤنقا رملا
يذكي السرور ويبكي العين الوانا
لا يقتل الله من دامت مودته
والله يقتل اهل الغدر احيانا

عبد الجليل سليمان · 16-08-2011, 09:35 AM

روى بشار عن نفسه انه انشد أكثر من اثني عشر الف قصيدة ولكن ما وصل الينا من شعره لا يرى في هذا القول سوى مبالغة هائلة فشعره ليس كثير أو يعلل بعض من يرون ان ما وصل الينا اقل بكثير مما قاله بشار. ان الرقابة الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره قد حذفت كثيرا من شعره بعد وفاته وهو متهم في معظمه خاصة في الغزل والهجاء.
عرف بشار بن برد ان الإقبال على الحياة يكلف المرء مالا كثيرا فأصبح شعره يتردد بين عدة أغراض منها: الغزل وهو يعبر عن فتنته الحسية بالنساء خلال مخالطة وخبرة فقد كان يجلس فيما يشبه الصالون العصري يتقبل النساء الراغبات في سماع شعره أو المغنيات اللواتي حفظن هذا الشعر ليتغنين به والغرض الثاني هو المديح فانه الوسيلة التي يمكن أن تدر عليه المال الذي يحتاجه لينفقه في ملذاته ولذا كان مبالغا في مدائحه طمعا في رضا الممدوح لإغرائه بالعطاء والغرض الثالث هو الهجاء وكان بشار شديد الوطأة في هجائه خاصة على هؤلاء الذين يمتنعون عن عطائه وقد كان بشار يرتاد مجالس اللهو والغناء، والقصيدة السالفة قالها في مغنية.

عبد الجليل سليمان · 16-08-2011, 09:38 AM

مالي أشايع غزّالاً لـه عنق كنِقْنِقِ الدَّوِّ إن ولّى وإن مثَلا

عُنقَ الزرافةِ ما بالي وبالُكمُ أتكفرون رجالاً أكفروا رجلا؟

في هجاء واصل بن عطاء

عبد الجليل سليمان · 16-08-2011, 09:49 AM

خليلي لا أنام على اقتسار ولا آبى على مولى وجار

عبد الجليل سليمان · 16-08-2011, 09:54 AM

لم يكن بشار متسامحاً حتى مع سيبويه وهو من أصل فارسي مثله، و حين عاب عليه قوله:

تلاعب نينان البحور وربما لهوت بها في ظل مرؤومة زهر

فقال سيبويه لم أسمع بنون ونينان، فلما بلغ ذلك بشار بن برد ذلك، قال في هجائه:

أَسِبْوَيْهِ يا بن الفارسية ما الذي تحدثت عن شتمي وما كنت تنبذ

11-08-2011, 12:03 PM	#[331]
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	سقط الحمار من السفينة في الدجي فبكى الرفاق لفقده وترحموا حتى إذا طلع الصباح أتت به نحو السفينة موجة تتقدم قالت خذوه كما أتاني سالماُ لم ابتلعه لأنه لا يهضم ؟ ( نكته شعريه) .
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="3 80"] لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك. ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك. بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً. ( حكمة الهنود الحمر) [/frame]

11-08-2011, 12:31 PM	#[332]
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	الصيام عبادة قديمة، كانت في الأمم السابقة، وانتقلت من أمة إلى أخرى، وإن اختلفت في كيفيتها، ولهذا قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} (البقرة : 183). فقد كان لليهود صوم فرضه الله عليهم، وهو صوم اليوم العاشر من الشهر السابع من سنتهم، وهو المسمى (تِسْري) يبتدئ الصوم من غروب اليوم التاسع إلى غروب اليوم العاشر، وهو يوم كفارة الخطايا، ويسمونه (كَبُّور)، ثم إن أحبارهم شرعوا صوم أربعة أيام أخرى وهي الأيام الأول من الأشهر الرابع والخامس والسابع والعاشر من سنتهم تذكاراً لوقائع بيت المقدس. وصوم يوم (بُوريم) تذكاراً لنجاتهم من غضب ملك الأعاجم (احشويروش) في واقعة (استير). وعندهم صوم التطوع، ففي الحديث: (إن أحب الصيام إلى الله صيام داود وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً) متفق عليه. وعندهم صوم عاشوراء ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه قال: (قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء، فقالوا هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا) رواه البخاري . أما النصارى فكانوا يتبعون صوم اليهود، ففي الصحيح عن إسمعيل بن أمية أنه سمع أبا غطفان بن طريف المري يقول: سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول: (حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا يا رسول الله: إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، وفي لفظ أبو داود: تصومه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم و أبو داود . ثم أنّ رهبانهم شرعوا لهم صوم أربعين يوماً اقتداء بالمسيح؛ إذ صام أربعين يوماً قبل بعثته، ويُشرع عندهم نذر الصوم عند التوبة وغيرها، إلا أنهم يتوسعون في صفة الصوم، فهو عندهم ترك الأقوات القوية والمشروبات، أو هو تناول طعام واحد في اليوم يجوز أن تلحقه أكلة خفيفة. ويروي بعض أصحاب التفسير كالطبري و ابن العربي أن النصارى فُرِض عليهم الصيام، وكتب عليهم أن لا يأكلوا بعد النوم، ولا ينكحوا النساءَ في شهر الصوم، واختلف عليهم الزمان، فكان يأتي في الحر يوماً طويلاً , وفي البرد يوماً قصيراً، واشتد عليهم؛ فارتأوا برأيهم أن يردوه في الزمان المعتدل، فجعلوا صياماً في الفصل بين الشتاء والصيف، وقالوا: نزيد عشرين يوماً نكفر بها ما صنعنا، فجعلوا صيامهم خمسين. وكان في الجاهلية قبل البعثة النبوية صيام، كصيام قريش لعاشوراء، ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان كان هو الفريضة، وترك عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه) رواه أحمد و أبو داود ، وصححه الألباني. وجاء النداء الإلهي للمؤمنين بفرضية الصيام على المسلمين، كما كُتب على السابقين، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} (البقرة:183). والمراد بالذين من قبلكم : من كان قبل المسلمين من أهل الشرائع، وهم أهل الكتاب، كاليهود والنصارى. فهكذا أخي القارئ نجد أن الصيام له تاريخ قديم، مما يدل على أهميته، فهل يعي الناس ذلك، وخاصة أولئك المفرطون والمتساهلون في أحكام الإسلام، إذ لا بد من الانقياد لأوامره عز وجل، حتى يُكتب لهم السلامة في الدنيا والآخرة، والله الهادي إلى سواء السبيل.
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="3 80"] لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك. ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك. بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً. ( حكمة الهنود الحمر) [/frame]

11-08-2011, 12:32 PM	#[333]
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	من تعاليم الصابئين أن يصومون شهر رمضان وإن نقص الشهر الهلالي صاموا تسعة وعشرون يوما ويستقبلون في صلواتهم الكعبة ويعظمون مكة ويحرمون الميتة والدم (بلوغ الأرب في معرفة العرب ج2 ص224 السرقة: كان العرب يقطعون يد السارق اليمنى إذا سرق (بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب) ج2ص292 ويقال أن من سن تلك السنة هو الوليد بن المغيرة من العبيد اجتمعت قريش لبناء الكعبة وفي ذلك الوقت قام شخص بسرقة كنزاً للكعبة، وكان الذي وجد عنده الكنز هو (دويكا مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة) فقامت قريش بقطع يده سيرة ابن هشام ج 1 ص 122 حد الحرابة كانت ملوك اليمن وملوك الحيرة يصلبون الرجل إذا قطع الطريق (بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ج2 ص 292 دية القتل كانت العرب تأخذ دية القتيل مائة ناقة وذلك أن أن فدا عبدالمطلب إبنه عبدالله من الذبح بمائة ناقة، تقديم اليد اليمنى على اليسرى إن العادة كانت جارية بين ملوك الجاهلية ورؤساؤهم بتقديم اليد اليمنى في الشر وفي كل شئ وكانت عادة العرب مجاراة ملوكهم بتقديم الأيمن فالأيمن في أي شرب كان وعلى ذلك قول عمرو بن كلثوم في معلقته: صددت الكأس عنا أم عمرو وكان الكأس مجراها اليمينا بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ج 1 ص 394 صلاة عباد الكواكب وذكر المقريزى المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار " وكانوا‏:‏ يُصلون لكل كوكب يومًا يزعمون أنه رب ذلك اليوم وكانت صلاتهم في ثلاثة أوقات‏:‏ الأولى عند طلوع الشمس والثانية عند استوائها في الفلك والثالثة عند غروبها فيُصلون لزحل يوم السبت وللمشتري يوم الأحد وللمريخ يوم الاثنين وللشمس يوم الثلاثاء وللزهرة يوم الأربعاء ولعطارد يوم الخميس وللقمر يوم الجمعة‏.‏ " أنتهى شريعة القصاص عند اليهود (لاوين20:24) (كسر بكسر، وعين بعين وسن بسن كما أحدث عيبا في الانسان كذلك يحدث فيه) الصلاة عند الصابئة المؤمنون خمس صلوات بالليل والنهار والمانوية أربع صلوات في الليل والنهار وكانوا يحرمون نكاح الأقارب وكانوا يصلون على الميت صلاة بلا ركوع وبلا سجود بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ج2 ص 224 تحريم وأد البنات وأمور أخرى وقد حرم عبدالمطلب دخول البيوت من ظهورها وقتل البنات كما حرم الزنا وإقامة الحد عليه (تاريخ اليعقوبي ج2 ص 10) صوم عاشوراء وتعظيم أول رجب: كانت قريش في الجاهلية تصوم عاشوراء (وهو اليوم العاشر من محرم) وكان يعظمون هذا اليوم بكسوة الكعبة فيه بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب ج2 ص 288 تحريم التشبه بالنساء والعكس كان اليهود يحرمون ذلك (تثنية 5:22) (لا يكن متاع الرجل على متاع امرأة ولا يلبس رجل ثوب امرأة لأن كل من يعمل ذلك مكروه لدى الرب إلهك تلخيصات من كتاب شبه الجزيرة العربية والمراجع أعلاه وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="3 80"] لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك. ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك. بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً. ( حكمة الهنود الحمر) [/frame]

11-08-2011, 02:20 PM	#[334]
أبو دعد :: كــاتب نشــط::	قال رجل لابى تمام لماذا لا تقول من الشعر مايفهم؟ فقال له ابو تمام و لماذا لا تفهم ما يقال من الشعر؟
أبو دعد :: كــاتب نشــط::

12-08-2011, 02:42 AM	#[335]
بدور التركي :: كــاتب نشــط::	عبد الجليل: انت كاتب ومثقف تتصف بالسخونة الشديد في التعامل مع المواضيع والمقالات ومع الواقع لا تهاب شيئا وتمارس الديمقراطية كما يجب ان تكون ولا تخشى في الحق لومة لائم لذلك أود ان استضيفك في الكرسي الساخن وهنا في هذة الخيمة لمدة ثلاث أيام ندعو جميع الأعضاء لمحاورتك وإلقاء الأسئلة والإستفسارات لنتأمل جمال شخصك وفنك ورؤيتك وفلسفتك في الحياة هل نطلق الكلمة ونفتح الأبواب والنوافذ ونحلق في الآفاق دون سدود أو قيود? هل نحضر الكرسي الساخن ونستضيفك فيه لمدة ثلاث أيام??
بدور التركي :: كــاتب نشــط::

12-08-2011, 12:34 PM	#[336]
بدور التركي :: كــاتب نشــط::	تواضع تكن كالنجم لاح لناظر ::::على صفحات الماء وهو رفيع ولا تك كالدخان يعلو بنفسه::::إلى طبقات الجو وهو وضيع أبو تمام
بدور التركي :: كــاتب نشــط::

12-08-2011, 05:22 PM	#[337]
بدور التركي :: كــاتب نشــط::	يذكرني الهلال بنقص عمري وأفرح كلما طلع الهلال "أبو العتاهية"
بدور التركي :: كــاتب نشــط::

12-08-2011, 05:25 PM	#[338]
بدور التركي :: كــاتب نشــط::	تأن ولا تعجل بلومك صاحبا لعل له عذرا وأنت تلوم "دعبل الخزاعي"
بدور التركي :: كــاتب نشــط::

16-08-2011, 09:26 AM	#[341]
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	بشار بن برد ____________________ وذات دل كأن البدر صورتها باتت تغني عميد القلب سكرانا ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا قلت احسنت يا سؤلي ويا املي فاسمعيني جزاك الله احسانا يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا قالت فهلا فدتك النفس احسن من هذا لمن كان صب القلب حيرانا يا قوم اذنى لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين احيانا فقلت احسنت انت الشمس طالعة اضرمت في القلب والاحشاء نيرانا فاسمعيني صوتا مطربا هزجا يزيد صبا محبا فيك اشجانا يا ليتني كنت تفاحا مفلجة او كنت من قضب الريحان ريحانا حتى اذا وجدت ريحي فأعجبها ونحن في خلوة مثلت انسانا فحركت عودها ثم انثنت طربا تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا اصبحت اطوع خلق الله كلهم لاكثر الخلق لي في الحب عصيانا قلت اطربينا يا زين مجلسنا فهات انك بالاحسان اولانا لو كنت اعلم أن الحب يقتلني اعددت لي قبل ان القاك اكفانا فغنت الشرب صوتا مؤنقا رملا يذكي السرور ويبكي العين الوانا لا يقتل الله من دامت مودته والله يقتل اهل الغدر احيانا
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="3 80"] لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك. ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك. بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً. ( حكمة الهنود الحمر) [/frame]

16-08-2011, 09:35 AM	#[342]
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	روى بشار عن نفسه انه انشد أكثر من اثني عشر الف قصيدة ولكن ما وصل الينا من شعره لا يرى في هذا القول سوى مبالغة هائلة فشعره ليس كثير أو يعلل بعض من يرون ان ما وصل الينا اقل بكثير مما قاله بشار. ان الرقابة الدينية والسياسية والاجتماعية في عصره قد حذفت كثيرا من شعره بعد وفاته وهو متهم في معظمه خاصة في الغزل والهجاء. عرف بشار بن برد ان الإقبال على الحياة يكلف المرء مالا كثيرا فأصبح شعره يتردد بين عدة أغراض منها: الغزل وهو يعبر عن فتنته الحسية بالنساء خلال مخالطة وخبرة فقد كان يجلس فيما يشبه الصالون العصري يتقبل النساء الراغبات في سماع شعره أو المغنيات اللواتي حفظن هذا الشعر ليتغنين به والغرض الثاني هو المديح فانه الوسيلة التي يمكن أن تدر عليه المال الذي يحتاجه لينفقه في ملذاته ولذا كان مبالغا في مدائحه طمعا في رضا الممدوح لإغرائه بالعطاء والغرض الثالث هو الهجاء وكان بشار شديد الوطأة في هجائه خاصة على هؤلاء الذين يمتنعون عن عطائه وقد كان بشار يرتاد مجالس اللهو والغناء، والقصيدة السالفة قالها في مغنية.
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="3 80"] لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك. ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك. بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً. ( حكمة الهنود الحمر) [/frame]

16-08-2011, 09:38 AM	#[343]
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	مالي أشايع غزّالاً لـه عنق كنِقْنِقِ الدَّوِّ إن ولّى وإن مثَلا عُنقَ الزرافةِ ما بالي وبالُكمُ أتكفرون رجالاً أكفروا رجلا؟ في هجاء واصل بن عطاء
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="3 80"] لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك. ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك. بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً. ( حكمة الهنود الحمر) [/frame]

16-08-2011, 09:49 AM	#[344]
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	خليلي لا أنام على اقتسار ولا آبى على مولى وجار
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="3 80"] لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك. ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك. بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً. ( حكمة الهنود الحمر) [/frame]

16-08-2011, 09:54 AM	#[345]
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	لم يكن بشار متسامحاً حتى مع سيبويه وهو من أصل فارسي مثله، و حين عاب عليه قوله: تلاعب نينان البحور وربما لهوت بها في ظل مرؤومة زهر فقال سيبويه لم أسمع بنون ونينان، فلما بلغ ذلك بشار بن برد ذلك، قال في هجائه: أَسِبْوَيْهِ يا بن الفارسية ما الذي تحدثت عن شتمي وما كنت تنبذ
عبد الجليل سليمان :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [frame="3 80"] لا تسير خلفي، فقد لا أكون مرشداً لك. ولا تسير أمامي، فقد لا أتقبل أن أكون تابعاً لك. بل سر بجانبي، كيما أراك، ونكون متساويين أيضاً. ( حكمة الهنود الحمر) [/frame]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري