الشيوعي لما يزهج بيبقي شنو؟؟؟

[AMAL]

[align=center] * حزب أبي وأُمي



ألا حُيِّيت حزبَ أبي وأُمي

وجَدّي والحفيد ونسغ ذاتي

وياقبسَ الضميرِ الحيّ كن لي

شموعا في دروبي الموحشاتِ

لمولدك الشذيّّ صنعتُ مهدا

من النخل الحسينيّ الفراتي

اذا سفكوا جنانك خذ شفاهي

لتقبيل الجروح النازفاتِ

وخذ دمعي كؤوسا للعطاشى

وخذ خدي دثارا للحفاةِ

وخذ دمعي وأَنى متُّ حبا

فخذ كفني رداءً للعراةِ

وخذ عُنُقي اذا الشنّاق نادى

وان لاقيتَ حتفك خذ حياتي

عدوّك بالليالي السود ماضٍ

ووجهك بالشموس الشقر آتِ





* قالوا شيوعيون





قالوا شيوعيون قلتُ

أحبتي

فالبدر في زمن الظلام شيوعي

قالوا جياعٌ

قلتُ أذبح مهرتي

بطريقهم

وأُقيتهم من جوعي

قالوا عطاشى

قلتُ أسكبُ مهجتي

بكؤوسهم

أسقيهمُ بدموعي

قالوا عراةٌ

قلتُ أجعل جثتي

ثوبا لهم

وألفُهُمْ بضلوعي

خلدون جاويد

[/align]

[سمراء]

خالد وامال .......

فى مديده باردة ....نسخنه ليكم

[الفاتح]

كنت في يوم من الأيام شيوعي ، وكنت لمن أزهج بكون شيوعي زهجان
وبالمناسبة عندي واحد صاحبي كان خميري حمر برضو لمن يزهج بيكون خميري حمر زهجان
صاحبي ده ما بعرف إذا كان نادم على الفترة القضاها مع الخمير الحمر وللا لأ
لكن إذا وجهة البوست ماشه في طريق هل الواحد بيندم على قناعات إتبناها في فترة من الفترات ؟ فإجابتي ليك عن تجربة شخصية يا عبد العزيز: لأ.. وعلى الإطلاق ما تاروتني ذرة ندم على قناعات إخترتها بمحض إرادتي ومشيت في طريقها بل بسببها أفنيت فترة لا بأس بيها في السجون والمعتقلات والكوماج..
ما ندمان يا بنج.. بل ومستعد لإنك تحاورني في أي محور يجي في راسك.. بس بنقاط واضحة لو تكرمت لأنو لحدي هسه ما قدرت إلتقط وجهه محدده للبوست ده
أبقى طيب إنت والمتداخلين.

[فيصل سعد]

الاعزاء خالد و آمال :

ارجو ان لا يعميكم الغضب
و ردة الافعال، و ينسيناكم
حق زمالة و ود و محبة "سودانيات"
التي تجمعكم، فتحاوروا بهدؤ و اقناع
رأي و رأي آخر، و اذا كان هذا النقاش
لا يقود لاتفاق و يزيد الشقة بينكم، فلا داعي
له، فابحثوا ما يجمعكم و يوحدكم ..

تحياتي ..

[سمراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شليل

.. بس بنقاط واضحة لو تكرمت لأنو لحدي هسه ما قدرت إلتقط وجهه محدده للبوست ده
أبقى طيب إنت والمتداخلين.

شلو تحياتنا يافنان ....بس حقيقه ملاحظة اتقالت لى قبل كده
ليه دائما الشيوعى لمن يتزنق ....بيقول عبارتك دى !!!
تتزكر بوستينى الفتحتو داك ....كلهم جونى قالو لى كده!!

الكلام ده واااااضح ياخ
ماتشتتو الكور ....وخلونى نقدر نفهم حاجه

[AMAL]

"أنا لا أبصق علي تأريخي"

هو البصق دا كيفنو ياخالد
كما بقي بتل البتسوي فيهو
وصدقت فعلا برجع ليك
ياخ انا مرة قريت لي شوقي
انو والدتك الغالية كانت توزع المنشورات في سوق السجانة
عشان كدة جبت ليك قصيدة خلدون جاويد
اما دي

أبصق أنا علي كل مدعي النضال وعلي كل مشاي بنميمة

معاك للطيش
وزي مافي ناس ازوك في ناس وقفو معاك
وادانو الحصل
فلا يجرمنكم شنان قوم علي ان لا تعدلو -حالة سامقية-
فرز الكيمان ياخ
واعتذارك صلحو ورجعو
علي ان يشمل الوالدة الكريمة
وكل من يهمهم الامر
هسي الجيلي دا زنبو شنو

[AMAL]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمراء

خالد وامال .......

فى مديده باردة ....نسخنه ليكم

يابت يالذيذة
من زمان دايرة لي فيك لمة
هسي في زمتك كلام خالد دا المرتب فيه شنو
صدقيني حرنة شايقية ساي
فخلي قناعاتك في محلا وماتتجهجي
مديدتك مابناباها في الصقط دا


فيصل يارئيس
شفتنا اتفالقنا هنا واتطالعنا الخلا
اهو بنتحاور ونتحاور
بدون اي فاولات
او صفارة حكم

[الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمراء

شلو تحياتنا يافنان ....بس حقيقه ملاحظة اتقالت لى قبل كده
ليه دائما الشيوعى لمن يتزنق ....بيقول عبارتك دى !!!
تتزكر بوستينى الفتحتو داك ....كلهم جونى قالو لى كده!!

الكلام ده واااااضح ياخ
ماتشتتو الكور ....وخلونى نقدر نفهم حاجه

إزيك يا سمراء.. الكور القصادي :
الشيوعي لمن يزهج يبقى شنو
العوده للصوفيه
هل الموضوع ضياع زمن وللا حاجه تانيه
هل بندم على إنتمائي الحزبي..

أشوت ياتو كوره في ديل ؟
بعدين :

ليه دائما الشيوعى لمن يتزنق ....بيقول عبارتك دى !!!

سلمت في مداخلتي الفاتت إني ما شيوعي ، بعدين مفردة يتزنق دي ما سليمة
مافي زول حيقبضوهو بالثابته هنا ، عندك قناعات دافع عنها ، في زول أقنعك بعكس كده.. مرحب بيهو.. أقنعتو بعكس قناعتو برضو مرحب .. الرهان على الكلمة يابت عمك.

[فتحي مسعد حنفي]

تم حزف المداخلة احتجاجا

[سمراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AMAL

يابت يالذيذة
من زمان دايرة لي فيك لمة
هسي في زمتك كلام خالد دا المرتب فيه شنو
صدقيني حرنة شايقية ساي
فخلي قناعاتك في محلا وماتتجهجي
مديدتك مابناباها في الصقط دا

بس ماتكون لمة دخان
ياخ انت اللزيزة ...بس عليك الله خفى شوية من على الخال ده
انا مابرضى فيهو ياخ
ده بقى ولى امرى

[رأفت ميلاد]

تم التعديل بواسة الأمين العــام

وده حال الشيوعى بتاع البتلفون ..

[AMAL]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

سمراء يا بت أخوي
أي فكر لا ينعكس بصورة موجبة وخلاقة ومفيدة علي مقتنعه فهو خواء.

شاعر الشعب محجوب شريف وكجبار

الدم شلال ..... السد ارواح
الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح
شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال
ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح
تاح... تاح .... تاح.... تاح

بينم وبين الحبة محبة
وبينم وبين الضفة صراح
جنا يا حليلو سبيط اتدلي... مرصص راح
كم الورد صباهو .. عيونو لسع فيهن باقي مزاح
اسال عنو حفيف العشب لم يكسر في عمرو جناح
غني معاهو القمري زمانك حسع راح

بابا جاب الهم والذم والسد ينسد وحسع ينزاح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد يوما ينزاح
نحن كذلك برضو كفاية ....
كفاية كفاية كفاية جراح
اي زيادة حنبقي نفاية
ويبقي الطمي في العين سفاية
وكل وطنا بيوت اشباح
اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا
وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا
كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح
ويا ادروب سامحنا سكتنا
عرق اتصبب .. ودمك ساح
سلك.. وزلك..راحل ضلك..منهك كلك ليل وصباح
ويوم فتحتو وراكم.. تاح ترراح... تاح ترراح
السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح
يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح
وتم تررم.... مع تاح ترراح
كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح
اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح













اهم ديل الادبم الحزب واحسن تاديبم

[AMAL]

[web]http://www.midan.net/nm/private/news/aliawad27_10_07.htm[/web]

[خالد الحاج]

مقداد خالد

مدخل:
معلق على مشانق الصباح
وجبهتي بالموت محنية
لأنني لم أحنها حية
أمل دنقل
(1)
يوم الجمعة الثامن من ديسمبر العام 1961م تخير محمد عبد الرحمن شيبون الأستاذ بمدرسة الأمل برفاعة أن يضع السطر الأخير لسنوات عمره لتتوقف عند سن الثلاثين، بإختياره التدلي من عود مشنقة نصبها لنفسه بمدينة الحصاحيصا، عوضاً عن تحمل نتائج الحملة المنظمة التي تشكك في وطنيته وإنتمائه للحزب وقادها بعض رفاقه الشيوعيين الذين لطالما علمهم الرماية بحسب آخر رسالة خطها يراعه.
ومنذ ذلك التاريخ والى يومنا هذا لا تزال تهمة التوقيع على دفتي كتاب حياة شيبون ملتصقة بالحزب الشيوعي أو بالأحرى سياساته، وما أدل على ذلك من الحبر الكثيف الذي عمد الى تعليق التهمة على مشجب الحزب، لمرتين، مرة بتهمة القتل المعنوي، والثانية بإغلاق الطرق أمام شيبون في مقابل تعبيد طريق وحيد أمامه ومؤداه الموت.
(2)
إغتيال الشخصية، يصنف على أنه أبرز الأسلحة فتكاً في تصفية الخصوم، خاصة وإن تعلق الأمر بالسياسة، في وجهها القذر، والسبب في ذلك نتائجه الوخيمة التي ربما أدت في أعلى سقوفها للإكتئاب الحاد المفضي الى الجنون أو الإنتحار.
وبحسب التعريفات العلمية فإن إغتيال الشخصية سياسياً مصطلح يتم للتعبير عن الحملات المنظمة والممنهجة، التي تهدف لتشويه سمعة شخص معين بإستخدام عدد من الأساليب، في مقدمتها الشائعات، وإبراز (السقطات والزلات) ، ورمي حجارة الإتهام في البركة الساكنة، وكل ذلك بغية نسف الضحية معنويا،- أو حتى لمجرد إرهابه وتوجيهه في قضبان طريق محدد.
وتحتاج عملية الإغتيال الناجحة الى عدة عوامل مساعدة، منها توافر شروط محددة في الضحية، منها الرمزية السياسية، وقابلية الخضوع للإغتيال، فضلاً عن توافر البيئة المجتمعية المناسبة التي لا تستنكر الفعل وتعمل على سياقته ضمن الأطر الطبيعية.
ولأن السياسة السودانية نهلت من عدة مشارب فكرية، لم تكتف في ذلك الورد بالثمين فقط، إذ إستصحبت معها الغث كذلك، ولذا راجت فكرة إغتيال الشخصيات سياسياً منذ وقت مبكر وارتبط استخدام ذلك السلاح بصورة كبيرة بالأيدولوجيات العقائدية (الشيوعيين والإسلاميين) وهو الأمر الذي عزاه د. محمد محجوب هارون أستاذ علم النفس السياسي بجامعة الخرطوم الى تطرف العقائديين في خصوماتهم، جراء الضيق الشديد في مساحات التسامح داخل أروقتهم الحزبية وذلك بعكس بقية الأحزاب التقليدية ذات الجذور الصوفية والتي تقل الظاهرة عندها بدرجة كبيرة تكاد تصل حد الندرة.
(3)
ولا تخلو الدفاتر الحزبية -بحال- من سجلات مريرة، تعرض لها بعض من القادة والرموز، في مضمار إغتيال الشخصية، أبرزها مساع نظام مايو لغمط الزعيم إسماعيل الأزهري الرئيس الأول لجمهورية السودان وزعيم الحزب الإتحادي الديمقراطي، كسبه السياسي، حتى بعد موته (وتشير الشبهات الى أنه إغتيل) بالتقليل من الدور الذي لعبه في الحياة السياسية ودوره الرائد في صناعة الإستقلال، لدرجة نعته فيها إذاعة هنا أم درمان بسطر واحد فقط لا غير مفاده أن (توفي اليوم إسماعيل الأزهري الأستاذ السابق بالمدارس الثانوية).
ويرى البعض ان السيد الصادق المهدي من الشخصيات التي تعرضت لمحاولات اغتيال معنوي خلال حقب مختلفة، وكان الصادق يقابل هذه الشائعات بالرد عليها تارة، وبالاعراض عن بعضها تارة اخرى، فقد دفع الصادق الاتهامات التي تصفه بأنه كحاكم كثير التردد عند اتخاذ القرار، فقال ان اتخاذ القرار اسهل ما يكون في النظم الشمولية، اما النظام الديمقراطي فطبيعته تقتضي التروي..ولم يسلم الصادق من الشائعات ومحاولات الاغتيال التي مست خصوصيته.
وعقب مقالات الاستاذ عبدالمحمود نورالدائم الكرنكي عن مقتل المهندس داؤود بولاد المنشق عن صفوف الحركة الإسلامية، تحدث الكرنكي عن عدد من قيادات الاسلاميين الذين تعرضوا لمحاولات اغتيال شخصية لكنه رمز لهم باحرف.
وأشار الأستاذ عبد العزيز البطل في صفحته الإسبوعية الراتبة (شرقاً تجاه الغرب) بالزميلة الغراء (الأحداث)، في وقفته عند المقالات التي نشرها عبد المحمود الكرنكي ، الى التهم التي أشاعها الإسلاميون عن الراحل، كإتهامه بنشر مقال بإحدى الصحف الألمانية يحوي في ثناياه تسريباً لمخططات الإسلاميين بالإنقضاض على الديمقراطية في الفترة التي سبقت إنقلاب الإنقاذ، إضافة لإتهامه بالتواطؤ مع الحكومة الأمريكية، الى جانب القدح في ذمته المالية بالحديث عن تحويله اموالا تخص التنظيم الى مصلحته الخاصة، وامتدت حملة التشويه بحسب الكرنكي وقراءات البطل الى ما بعد مقتله بالإشارة الى تنصره، من خلال الحديث عن إزديان عنقه بالصليب ساعة وفاته.
أما الحزب الشيوعي فإنه (فات الكبار والقدرو) من خلال إمتلاكه قائمة طويلة وممتدة من ضحايا التصفيات المعنوية عن طريق إغتيال الشخصية تحوي: قاسم أمين النقابي العمالي البارز، فأمين الذي كان أهزوجة لمنسوبي الحزب (يا موج البحر الأحمر .. سميناك قاسم أمين)، ألصقت به تهما اخلاقية، الأمر الذي أدى به لأن يعيش معظم حياته في المنفى.
وتمتد القائمة المتطاولة لإغتيالات الشخصية داخل الشيوعي لتشمل عدداً مقدراً ممن قرروا مغادرة الحزب وصفع بواباته كالشاعر الكبير صلاح أحمد إبراهيم، والدكتور الراحل الخاتم عدلان مؤسس حركة القوى الديمقراطية الحديثة (حق)، ورفيقه في التأسيس الأستاذ الحاج وراق الصحفي البارز، والأستاذ فاروق أبو عيسى رئيس كتلة التجمع البرلمانية، فضلاً عن د. عبد الله علي إبراهيم المرشح الرئاسي والذي استخدمت أسلحة عديدة لإغتيال شخصيته والآخرين ممن إختاروا طريقه وتتراوح بين التجاهل، ومحو المساهمات مهما بلغ نفعها بـ (الإستيكة)، والإتفاق على حد أدنى من (السقطات) ولوكها بإستمرار، فضلاً عن الرمي بالإنتهازية، واليمينية، والعمالة.
ومع تعدد وضروب الإغتيال المعنوي، تعد ممالئة ومهادنة الأنظمة الشمولية، الفساد، والثراء الحرام، التهم الأبرز، بحيث نالت معظم الأنظمة السياسية نصيباً وافراً منها.
(4)
وتشتد جذوة إغتيالات الشخصيات السياسية إبان فترة الإنتخابات، كإحدى آليات إقصاء المنافسين، ومع إقتراب السباق الإنتخابي لم يستبعد د. محمد محجوب هارون إستخدام الإغتيال السياسي للشخصية، السلاح القديم المتجدد وقال لـ (الرأي العام): إغتيال الشخصيات سياسياً سيكون حاضراً في الإنتخابات كأحد وسائل العنف ولكنه توقع بأن يتم ذلك خلال كيانات سرية تعمل على تشويه صورة الخصوم، بطريقة (أضرب وأهرب) أو عن طريق إدارة حملات منظمة ومدعمة بالحقائق والإسانيد.
ووفقاً لقاعدة أن الذئب يأكل القاصي من الغنم، سيكون المستقلون في إنتخابات أبريل المقبل، أمام إختبار قاسي لأجل البقاء في الساحة السياسية، فالمستقلون الذين يعوزهم السند، يعدون عرضة أكثر من غيرهم لحملات التشويه، وهو ما أشار اليه المرشح المستقل لإنتخابات الرئاسة د. عبد الله علي إبراهيم بتعرضه لحملة شرسة يقودها الشيوعيون ومن أسماهم باليسار الجزافي بإجترار ذات التهم القديمة الموجهة له لأجل إبعاده عن الساحة.
وعن كيفية التحصن ضد ذلك السلاح الفتاك، وضع وائل عمر عابدين مساعد رئيس الحزب الوطني الإتحادي لشؤون الإنتخابات روشتة علاجية لخصها لـ (الرأي العام) في: تبني خطاب موضوعي، وعدم الدخول في سجالات مع الجهات الواقفة وراء تلك العملية وتجاهلها ما أمكن.
(5)
و في ظل توافر العوامل المجتمعية والمحرضة لإصابة الشخصيات السياسية في مقتل كإرتفاع نسبة الأمية، والحالة الاقتصادية المتردية، فإن الانتخابات تشكل بيئة مناسبة لحبك عدد من الحلقات الجديدة في مسلسل إغتيال الساسة في شخصياتهم.



http://www.rayaam.info/News_view.aspx?pid=515&id=38785

[فتحي مسعد حنفي]

تم حزف المداخلة احتجاجا