تراجي مصطفي اختلف معك ولكني احترم شجاعتك

[omrashid]

بيان عزيزتي
شكرا علي تواجدك هنا فالموضوع لا يتسق ومواقف الحزب من قضايا الانسان والوجود العنصري في المنطقه

[omrashid]

سيد قنات وابو مروان
شكرا كفيتو ووفيتو

[تراجي ابوطالب]

د.سيد قنات

ربما لا تعرفه ان ابي وامي اعتقلوا في احدث 1971 وكانوا شيوعين وفي مدينة طوكر .

ونشأت في منزل كانت هذه الاسماء تذكر امامانا وكأنها قرآن ....

لكني في مرحلة كفر بكل التاريخ السياسي السوداني.

ويكفي انك عرفتهم,لاني ذكرت الحادثه بطريقه واضحه وضحت لك من اعني والا لاخطأت بهم.

يحضروا من بريطانيا او رومانيا غير مهم لدي
المهم انهم غدر بهم.

ونقول للأستاذة تراجي من أي دولة جاؤا ؟؟

ومن هم ؟؟

ولكن دون أن نتركك تغوصي في الملفات لتبحثي

نقول لك وانت رئيسة جمعية حقوق أنسان

من كان علي متن تلك الطائرة هم الشهيدان

1/ بابكر النور وهو رئيس مجلس قيادة الثورة

2/ فاروق حمد ألله عضو المجلس

ولعلمك هم كانوا قادمين من أنجلترا علي طائرة الخطوط الجوية البريطانية

فهل بريطانيا دولة من شرق أوروبا ؟؟

ثم وأنت مهتمة بحقوق الأنسان

كيف فات عليك أن تلمي بأسماء من أعدمهم السفاح نميري


من ركاب تلك الطائرة ومن بينهم رئيس مجلس قيادة الثورة ؟؟

أي حقوق أنسان هذه تتكلمي وتدافعي عنها ؟؟

ونزيدك علما ،

الشهيد فاروق عثمان حمد ألله


ليس له أدني علاقة مع الحزب الشيوعي

ولم يكن شيوعيا في يوم من الأيام


وفوق ذلك فالشيوعيون هم يمثلون سلوكا قويما

وأخلاق نبيلة ومسلكهم لا يدانيه شك

وهم غير أنتهازيون ولا يتجسسون علي أوطانهم

ونقول للأستاذة تراجي من أي دولة جاؤا ؟؟

ومن هم ؟؟

ولكن دون أن نتركك تغوصي في الملفات لتبحثي

نقول لك وانت رئيسة جمعية حقوق أنسان

من كان علي متن تلك الطائرة هم الشهيدان

1/ بابكر النور وهو رئيس مجلس قيادة الثورة

2/ فاروق حمد ألله عضو المجلس

ولعلمك هم كانوا قادمين من أنجلترا علي طائرة الخطوط الجوية البريطانية

فهل بريطانيا دولة من شرق أوروبا ؟؟

ثم وأنت مهتمة بحقوق الأنسان

كيف فات عليك أن تلمي بأسماء من أعدمهم السفاح نميري


من ركاب تلك الطائرة ومن بينهم رئيس مجلس قيادة الثورة ؟؟

أي حقوق أنسان هذه تتكلمي وتدافعي عنها ؟؟

ونزيدك علما ،

الشهيد فاروق عثمان حمد ألله


ليس له أدني علاقة مع الحزب الشيوعي

ولم يكن شيوعيا في يوم من الأيام


وفوق ذلك فالشيوعيون هم يمثلون سلوكا قويما

وأخلاق نبيلة ومسلكهم لا يدانيه شك

وهم غير أنتهازيون ولا يتجسسون علي أوطانهم

وكفي مثالا الشهيد الشفيع أحمد الشيخ

والشهيد عبد الخالق محجوب

والشهيد جوزيف قرنق

وهذا علي سبيل المثال لا الحصر

الوطنية كل لا يتجزأ

ومعرفة تاريخ الوطن هي اللبنة الأولي

للتحدث بأسمه في الأعلام المريء والمقروء والمسموع

وألا فأن الفرشخة في الدايمة أولي

يديكم العافية
وكفي مثالا الشهيد الشفيع أحمد الشيخ

والشهيد عبد الخالق محجوب

والشهيد جوزيف قرنق

وهذا علي سبيل المثال لا الحصر

الوطنية كل لا يتجزأ

ومعرفة تاريخ الوطن هي اللبنة الأولي

للتحدث بأسمه في الأعلام المريء والمقروء والمسموع

وألا فأن الفرشخة في الدايمة أولي

يديكم العافية

حقوق الانسان ان احفظ لك هذه الاسماء و التواريخ؟؟؟؟

موجوده في الكتب واعرف جيدا يان اجدها اذا احتجتها ولا احتاج ان احفظها كالببغاء.
ومعرفة التاريخ لا تعني الحفظ كالمسجلات

ومرة آخرى اقول لك لا احتج اذنا منك ولا من كل الصفوة التي تفكر مثلك لاتحدث عن بلدي وحقوق اهلي
وساتحدث شئت ام ابيت
احفظ انت التاريخ واشبع به نحن قررنا ان نحفظ ما نشاء وما نراه يستحق وليس ما تحدده لنا صفوتك التي حكمت.

ونقول للأستاذة تراجي من أي دولة جاؤا ؟؟

ومن هم ؟؟

ولكن دون أن نتركك تغوصي في الملفات لتبحثي

نقول لك وانت رئيسة جمعية حقوق أنسان

من كان علي متن تلك الطائرة هم الشهيدان

1/ بابكر النور وهو رئيس مجلس قيادة الثورة

2/ فاروق حمد ألله عضو المجلس

ولعلمك هم كانوا قادمين من أنجلترا علي طائرة الخطوط الجوية البريطانية

فهل بريطانيا دولة من شرق أوروبا ؟؟

ثم وأنت مهتمة بحقوق الأنسان

كيف فات عليك أن تلمي بأسماء من أعدمهم السفاح نميري


من ركاب تلك الطائرة ومن بينهم رئيس مجلس قيادة الثورة ؟؟

أي حقوق أنسان هذه تتكلمي وتدافعي عنها ؟؟

ونزيدك علما ،

الشهيد فاروق عثمان حمد ألله


ليس له أدني علاقة مع الحزب الشيوعي

ولم يكن شيوعيا في يوم من الأيام

وفوق ذلك فالشيوعيون هم يمثلون سلوكا قويما

وأخلاق نبيلة ومسلكهم لا يدانيه شك

وهم غير أنتهازيون ولا يتجسسون علي أوطانهم

ومن هم الذين يتجسسون على اوطانهم لو سمحت؟؟؟؟؟

خليك من الكلام المغتغت وفاضي
ويا ريت تبقى واضح وتحدد من هم الذين يتجسسون على اوطانهم.

على فكره كتبت كثير كلام فارغ وبه اعتداء كثير على شخصي
ولا تعتقد ختمك لكل اعتادائتك بعبارة( يديكم العافيه) تغشني او تخدعني بأنك تحترم الحوار
لقد تجنيت واعتقد ان معتقداتك ملزمه لي وانك الصواب وسواك خطأ

ركزت على اخطائي وعندما آتيتك بخطأ مطبعي لك لم ترد!! حلالا عليك حراما علينا!!

عدت وكتبت عن قواي العقليه وحقي بجنسية اي بلد

على فكره مثل كلامك هذا سانسخه واطبعه ويوضح للعالم مدى التخلف الذي يرزح فيه مثقفينا

ومدى ضيق الافق و التجني على الآخر لمرجد انه مخالف لهم

واصل في مستوى نقدك هذا وحدتك وانا الرابحه.

وعشان تبطل لفحي اين قلت او كتب عني باني رئيسة جمعية حقوق انسان؟؟؟؟

لا احتاج ان استعرض لك اسماء الذين نفذ فيهم حكم الاعدام مع هاشم العطا لادلل لك على ثقافتي او المامي بالتاريخ.

شكرا لك على عنفك اللفظي ومستوى حوارك.

استفدت منك كثيرا وتلعمت منك الكثير قال دكتور قال!!

اوع تكون دكتوراه في سنن الوضوء برضو؟؟؟؟
تراجي.

[Abu Marwan]

[B] Dear Om Rashid, and friends
Attached Dr. Susan Beckerleg observations of the status of the Palestinians of African descendants in Jerusalem. This is part of her article on " Hidden History, Secret Present: The Original and status of African Palestinians.



European writers and travellers tell a different story and report that slaves of African origin guarded the Haram As-Sharif in Jerusalem. According to these accounts Africans were deployed by Mamluke and then Ottoman rulers to guard the holy places of Islam. Similar guards also existed in Mecca and Medina. Although they were slaves, they were respected, trusted and sometimes quite powerful.

The following information on the history of African Palestinians in Jerusalem is taken from their own account entitled 'The Palestinian Africans in Jerusalem: Between their Miserable Reality and Hopes for the Future'.

The Africans living in Jerusalem are proud of their historic role as guardians of the Islamic holy places since the time of the Mamluk in the thirteenth century. They occupy the Mamluk buildings on either side of Al'a Ad-Deen Street leading to Al Aqsa mosque. On one side are the Al'a Ad-Deen Busari buildings, completed in 1267 and named after the Mamluke founder of the quarter. On the other side are the Al Mansouri buildings which were completed in 1282. Originally the two Ribat were hostels for pilgrims worshipping at Al Asqa Mosque.

During the Ottoman period the Ribats were occupied by Africans who worked as guards of the mosque and waqf properties. Because of their honesty these Africans held keys to the gates of the mosque and were responsible for preventing non-Muslims from entering the mosque area. Towards the end of the Ottoman era the Ribats were converted into prisons: Ribat Ad-Deen bacame Habs Ad -Dam, while Ribat Mansouri became Habs Ar-Ribat. This situation continued until 1914.

After the British took over Palestine in 1918 the prisons were closed and responsibility for the buildings was returned to the waqf authorities who used the buildings for temporary housing for the poor, including Africans. When Imam Hussein, Al Mufti, who led the struggle against the British and Jews until 1948, took charge of the waqf in Jerusalem he rented the two Ribats to the Africans at a nominal rate. Some of the Africans continued their traditions and worked as bodyguards to the Mufti himself. The descendants of the Africans still live in the two Ribat, today.

In 1971 the care of the tomb of the founder of the quarter, Al'a Ad-Deen Al Busari, restored by the African community, was entrusted to them in a ceremony led by the ex-mayor of Jerusalem and historian, Arif el-Arif. In his speech he stated that:

'Members of the African community were devoted guards of Al Aqsa mosque. The African community is steadfast in Jerusalem and they did not leave even in crisis situations.'



CONTEMPORAY AFRICANS IN JERUSALEM
During interviews with members of the African community in Jerusalem I learnt of the recent history of Palestinians of African origin. Their written account, mentioned above, 'The African Palestinians in Jerusalem', provided more details.

Most contemporary members of the African community came to Jerusalem as pilgrims and workers under the British Mandate of Palestine (1917-1948). They came mostly from Senegal, Chad, Nigeria and Sudan. They regard themselves as Palestinian and played an active role in the Intifada. Some of the Africans arrived as part of the Egyptian led 'Salvation Army' which aimed to liberate the Palestinian areas held by Jews in 1948. After the defeat of that army and its retreat to Egypt many Africans returned to their original countries, while others preferred to stay in Palestine.

El Haj Jeddeh, who was born in Chad but traces his family origins to Jeddah in the Hijaz, is the Mukhtar of the African community and some other Arabs living in the vicinity. He has served under the British, the Jordanians and now the Israelis. In addition, he also takes care of the tomb of Al'a Ad-Deen Busari and acts as a spiritual leader to his community.

Men who came from Africa to Jerusalem during this century married local women, many of whom were of African descent themselves. Ties with Jericho, where many black Palestinians live, are particularly strong. Others married Palestinian women who have no ties with Africa.

In their account of their history 'The Palestinian Africans in Jerusalem' they explain how when Israel occupied the West Bank many Africans were forced to become refugees in surrounding countries' leading to a 25% reduction of the numbers of African Palestinians living in Jerusalem. African Palestinians were particularly active during the Intifada and many confrontations with Israeli troops took place. One day the Israelis arrested all males aged between 10 and 45 years and insulted them telling them 'you are Africans, you have nothing to do with Palestine'.

[آمنة مختار]

هسه الكلام ده ..الما منطقى فيهو شنو !!

الاخوة العرب يا دكتوره يتدخلوا بكل وقاحه ضد كل حركات التحرر السودانيه ويقفون بكل بجاحه
مع كل الانظمه القمعيه السودانيه.

واكيد لا ننسى تسليم القذافي لبقية اعضاء الحزب الشيوعي القادمين من دوله بشرق اوربا بعد انقلاب
هاشم العطا واعدامهم!!
ولن ننسى دعم المصرين لانقلاب الانقاذ و الترويج له عالميا ....

هل تعلمي كم قرار صوتت فيه الدول العربيه لعدم ادانة السودان عالميا على مجازره تجاه شعبه؟؟؟

فهم يا دكتوره من اعتدوا علينا وتدخلوا في شأننا ونحن كما قلت لهم بكل الوان طيفنا وحتى رئيس الحركه
الشعبيه المرحوم الدكتور جون قرنق وقفنا مع الحق الفلسطيني ....لكن مؤخرا نزيف الدم فات الحد وواله لن
نسكت لهم على تجاهلهم لدمائنا بل ودعم حكومة الخرطوم التي تروج لاكاذيبها كل وسائل الاعلام العربيه.

حدثيني لو تناول محمود درويش او سميح القاسم او غسان كنفاني او ايا من كتابهم وشعرائهم
اليسارين او الشيوعين مافهيم العنصريه بالنقد في مجتمعهم الفلسطينين اولا ناهيك عن بقية الوطن المسمى عربي.


رغم ادعائهم الاكتواء بعنصرية اليهود...كانوا الاكثر تاهيلا وتجربة لنقد العنصريه بكل اشكالها في الوطن
العربي وفي مجتمعاتهم اولا....حسن معوض هذا نفسه.....ينتمي لحي يسمى( حي السودانه) ويعني بالفلسطينينه
ببساطه (حي العبيد).....اين السودانين الذين هاجروا اليهم منذ عام 1948 هم في قاع السلم الاجتماعي رغم
انهم ذهبوا محاربين لهم ولبوا النداء لنصرتهم حرموا اولادهم من البعثات التي كانت بالآلف توزع لانصار فتح
ومن بعدها حماس وقبلها الجبهه الشعبيه جناح احمد جبريل وغيره في كل هذه التيارات ظلوا الفلسطينين السود مهمشين ومضطهدين ومظلومين.


ويتحدث السودانيني بكل بساطه عن حقوق الانسان!!!

يتحدثون عن الفلاشا وظلمهم...على لااقل هنالك مليون فارق بين يهود اوربا شرقها وغربها وبين الفلاشا
لا وحدة لغه ولا تراث ولا تعليم ولا ثقافه فقط (ديانه).....كلها تمثل حواجز معنويه ونفسيه للتمازج وكم عمر التجربه؟؟؟لن يجيبنا احد

تعالي الي احدثك عن احوال ما يعرف باهل الغور في الاردن وفلسطين وهم سكان البحر الميت...
اذهبي لتعرفي كم الذل و الهوان ولاتمنيط الذي يحيون فيه....


اذكر دعيت لمؤتمر في الاردن ككمثله لمنظمه ايطاليه كانت تعمل في مجال الاعاقات البصريه,والمؤتمر
كان عن ضروروة رفع سن الزواج للفتاة الاردنيه.ل 18 سنه...جاءتنا دعوه انيقه باعتبارها منظمة خواجات وهم طبعا يقدسون الخواجات(على فكره معظم الناشطات النساء في الاردن من اصول فلسطينينه) لوم يعلموا ان مستشارة
المنظمه هي سودانيه (شخصي الضعيف) ذهبت للمؤتمر وبدأت الجلسه....ظللت ارفع يدي ولا اعطى فرصه
وتعرفين طبعي...لايمكن ان اقبل بالتهميش....ذهبت للتي رحبت بي عند دخولي وعرفت من انا وقلت لها لماذا
دعيتموني ان كنتم ترفضوا ان اشارك في الحديث وبعدها اعطيت فرصه وقدمت مداخله من اقوى المداخلات
فاندهشوا الاخوات من هذه العبده الفصيحه,,,بعدها تخيلي جاء الاعتذار..تعرفي ماذا قالوا؟؟؟؟

قالوا لي اعذرينا فقد اعتقدناك من اهل الغور!!!!!
عارفه الكلام ده يشبه شنو عندنا...يعني زي في زائره افريقيه وتجاهلناها وعندما عرفناها اعتذرنا لها بأننا اعتقدناها مجرد (جنوبيه)!!!!!يعني نحن الشماليات مثلا نرفض الاحتفاء بمشاركة اخت جنوبيه لنا او من الانقسنا
وحضورها لمؤتمر يعتبر نسائي تقدمي متمرد يسعى لترسيخ فكر طليعي!!!!تخيلي.


طبعا اعتذارهم كان بمثابة صفعه لي عن مدى خوائهم وعنصريتهم اي يساريه هذه التي ترفض ان تطور
او تلغي توجهاتهم العنصريه...

فلو كنت مكانهم لافسحت كل المنابر لهذه المرأه الغورانيه التي كسرت حاجز الفقر و التهميش و القمع
وجاءت من منطقه بعيده لتحضر مؤتمر يسعى لتقنين سن الزواج قانونيا للفتيات ب 18 سنه لما يحدث
من قمع واجبار لفتيات هن مجرد طفلات لا غير...تخيلي بأنه بدل الاحتفاء بها يتم تجاهلها لانها غورانيه!!!!



ليتهم يتعلموا من اليهود

الذين ولو ادعوا بأنهم تعذبوا فأن ابنائهم واحفادهم لضحايا الهولكست صاروا هم رواد الفكر الطليعي في العالم
هم خير من يتصدى للعنصريه
وخير من يتصدى للقهر
وخير من يتصدى للتطهير العرقي
في محافل عالميه كثيره


كنت اتمنى ان يقيم الفلسطينين حملات رفض لمذابح رواندا
وان يتظاهروا ليل نهار لرفض التمييز العنصري في جنوب افريقيا
وان يقيموا ليالي التأبين و الذكر لزعيم مثل لوممبا.....لكن كيف لهم ان يحسوا بالعبيد
لقد عزلوا انفسهم من آلآم العالم وهمومه وتقوقعوا على همهم فكان لابد ان ينفض الحلفاء من حولهم.



عزيزتي ام راشد
لا يرعبني التكالب على اسس جندريه فهو متوقع,والمحزن طبعا لما يطلعوا لك الكوزات المتدثرات برداء العروبه
للتشفي لك وروكوب الموجه بحجة عروبتهم و التهجم على لغتك ومستوى طرحك و الادعاء بسطحيتك وجهلك
وعدم اطلاعك...وكأننا ملزمين ان نحفظ المعلقات السبع ونتحدث العربيه كسيبؤيه لنعرف حقوقنا ونتحدث
عن رغباتنا وأحلامنا ومطالبنا.


و البعض الآخ يرى لابد ان تعرفي ماركيز وتحفظي اشعار نيرودا وكم مقوله لديكارت وهيجل للتجرأي
وتعتلي المنابر

وبعضهم يرى ان لم تعرفي المستيري وفاطمه المرنيسي فانت غير مثقفه ولا يحق لك تناول الشأن العام.


نحن هنا لنقول ببساطه يا ام راشد اننا بسطاء ومحدودي الثقافه ولكننا بصيرين جدا بانفسنا وقد قال
الله تعالى ما معناه ان الانسان على نفسه بصيرا) .




كان اجمل اتصال تلقيته اليوم وبحضور عضو المكتب التنفيذي لجالية هاملتون السيد سليمان النصيح
من اخت قبطيه اسمها وفاء مشرقي كانت تتحدث و العبره تخنق صوتها....وهي تقول لي و الله انا منفعله
جدا من البارحه ومتأثره جدا ....فقد فرحنا جدا بجمعيتك...واكثر ما اعجبني انك اول سياسه سودانيه
احس انها تتحدث عن حقوقنا في الحج لفلسطين.....ودعت لي اجمل الادعيه..فقلت لها وانا الاسعد باتصالك
يا وفاء ودعوتها ان تكتب معنا بمنبر السودان الجديد..قلت لها تعالي واكسري حاجز العزله الذي ضرب على اقباطنا..تعالي فنحن لسنا اقليات انا وانت ودينق وتيه وكودي وادروب وآمنه نحن نواة السودان الجديد
فانضمي لدينا واسمعي هؤءلاء الذين يعتقدون بأننا 20 فقط قولي لهم هنالك آلاف المقموعينو المغيبين .
وتناقشنا عن البابا شنوده ولماذا يحاول ان يحمي اهله واتباع طائفته من البطشف لو ايد الحج لبيت المقدس
سيذبح نهار جهارا.


فقط تخيلي كم مست هذه الكلمات اوجاع عن بشرا مقموعين بعبارة كل الاقطار عدا اسرائيل
وما الذي يضر الفلسطينين بحج المسيحين العرب لبيت المقدس,ولمذا تفرض المقاطعه على الجميع؟؟؟


هي اسئله كثيره تحتاج كثير من الشجاعه لنجد اجابات عليها....وصدقيني بكسر القمم المرصود هذا ستقرائي
عجبا وسيبهرك سودانين كثيرين بمواقف كثيره.

شكرا لك لدعمك رغم اختلافنا.



عارفه يادكتوره اكثر ما يزعجني موقف الشيوعين فبحكم صداقتي لهم
كنت اعلم بأنهم اكثر من يناقش في اجتماعاته قضية العلاقه مع اسرائيل
وايضا سمعت في ركن طلابي قديما حديث لكوز(كمال كوريا) لست متأكده عنه كان يردده
دائما للشيوعين السودانين بأنكم اول حزب يعترف بدولة اسرائيل!!فهل هذا صحيح؟؟؟

اتمنى ان اجد اجابة , لهذا السؤال :
هل صحيح ان الحزب الشيوعي السوداني هو اول حزب شيوعي يعترف بدولة اسرائيل؟؟؟؟؟

[آمنة مختار]

تحية للدكتورة ام راشد وأسلوبها الراقى المهذب فى النقاش .

[خالد الأيوبي]

ملخص هذا البوست المكتوب بقلم الدكتورة أم راشد في هذه النقاط
1- اسرائيل كيان عنصري ومسالة بنوك الدم مع دماء الفلاشا معروف وموثق من الميديا الاسرائيليه
2- مواقفنا ينبغي أن لا تبني علي ردة فعل لمواقف الاخرين
3- لم احس يوما بان العرب يجب ان يلعبوا دورا في السودان فالعرب لم ينصروا اخوتهم من العرب و ما قضيه فلسطين بالنسبة لهم إلا ورقة يستخدمونها لأغراض سياسية. فكيف ينصرون دارفور وقد فعلت بايدي سودانيه !
4- أحيي شجاعة تراجي و جرأتها في طرح رأيها - مع إختلافي معه - و أبشرها بمهمتها صعبة أمام المستنيرين و مواقفهم المشككة من المرأة

ولكن تراجي كالعادة لم تناقش أي نقطة من هذا النقاط، إلا الجزء الأول من النقطة الرابعة.
بل أنها في تعقيبها علي المقال أفردت الجزء الأكبر للهجوم علي العرب و عنصريتهم وهذا ملخص حديثها في نقاط أيضاً:

1- العرب يتدخلوا ضد كل حركات التحرر السودانيه ويقفون مع كل الانظمه القمعيه السودانيه.
( مع الأمثلة القبض علي اعضاء الحزب الشيوعي و دعم المصرين للإنقاذ و تصويتهم لعدم ادانة السودان)
2- الدور السلبي للكتاب و الأدباء الفلسطينين من قضاية العنصرية في فلسطين خاصة و الوطبن العربي عامة
3- العنصرية في فلسطين ضد السود والأردن (حي السودانه) و (.تعالي الي احدثك عن احوال ما يعرف باهل الغور)
4- الدفاع عن إسرئيل في عنصريتها ضد الفلاشا :
يتحدثون عن الفلاشا وظلمهم...على لااقل هنالك مليون فارق بين يهود اوربا شرقها وغربها وبين الفلاشا لا وحدة لغه ولا تراث ولا تعليم ولا ثقافه فقط (ديانه).....كلها تمثل حواجز معنويه ونفسيه للتمازج وكم عمر التجربه؟؟؟لن يجيبنا احد
وعلي ضوء تلك الخطبة العصماء التي تثبت بما لا يدع مجالاً للشك بأن العرب عنصريون فاشيون، أضافت الإستاذة تراجي مستنكرة : ( ويتحدث السودانيني بكل بساطه عن حقوق الانسان!!!) ....
أيه العلاقة يا تري؟
بلا شك إنها لا تريد أن تقول إننا عرب و عليه لا يحق لنا الحديث عن حقوق الإنسان ما دامت هذه ممارساتنا في الأردن و فلسطين؟
أغلب الظن أنها عملت بمبدأ معروف في كرة القدم .. و رأت أن خير وسيلة (للدفاع) عن ممارسات إسرائيل ضد حقوق الإنسان هي (الهجوم)علي ممارسات العرب..

و النقطة الأخيرة التي أضافت تراجي كتحلية هي:
5- حقوق الأقباط في الحج لفلسطين و مسألة الفقرة إياها في الجواز السوداني مع قصة وفاء
برغم أن تلك النقطة خارج موضوع البوست ( وهو عن جمعية الصداقة) و لم تتطرق لها كاتبة البوست. لكن يبدو أنها بالنسبة لتراجي مثل (سياسة بسمارك الداخلية) لذلك الطالب الذي كتب عنها ليغطي بها علي ضعف معلوماته عن (سياسة بسمارك الخارجية) التي ســئل عنها..

تناول تراجي لموضوع البوست بهذه الطريقة الإنصرافية يشــبه تماماً حوارها مع العربية و إجاباتها علي أسئلة معوض . يسألها كيف تريد من العرب أن يتدخلوا في قضية دارفور؟ .. ترد عليه بما معناه أن العرب لا يهتمون بأحلام الشعب السوداني ( راجع المقابلة في بوست تراجي اليوم 1/ديسمبر/2006 على قناة العربيه جمعية الصداقه الاسرائيليه السودانيه
فتراجي كما يبدو من مشاركاتها في المنابر تجيد التعامل مع (الكلام الساخن) أكثر من الكلام البارد ... فإذا قال لها د. سيد أبو قنات كلام مثل (ومعرفة تاريخ الوطن هي اللبنة الأولي للتحدث بأسمه في الأعلام المريء والمقروء والمسموع وألا فأن الفرشخة في الدايمة أولي .. وإلخ) ترد عليه بي طرف قلمها ( قال دكتور قال!! اوع تكون دكتوراه في سنن الوضوء برضو؟)..

أخيراً:
أنا غير حريص علي معرفة رأي تراجي في النقاط التي أثارها البوست ..يكفي أنني إستفدت من ما كتبت فيه من آراء ومعلومات

[omrashid]

ابو مروان شكرا علي تواجدك دوما هنا ولك التحيه فيما تقدمه من معلومات مهمه

امنه مختار
شكرا علي طلتك البهيه ولا اديع سرا ان قلت انني اتابع ما تكتبين هنا وفي المنابر الاخري فكامراة تهمني الاقلام النسائيه
خالد الايوبي
تراجي ناقشت جزء بسيط من البوست واتمني ان ترجع لمناقشة البقيه ولك احترامي

[د.سيد عبدالقادر قنات]

حول اكتشاف أن الإسرائيلي هو الصديق وقت الضيق

د. ماجد السناري


يا لبراعة الإكتشاف فقد إكتشف البعض الإسرائيلي هو يهودي طيب وأخ في التوحيد بل أكثر من ذلك شريك في النضال من أجل حقوق الأقليات وضد الدكتاتوريات الأصولية المتعفنة فما يجمعنا به أكثر مما فرقنا ويالسهولة الحقيقة وبساطة الأختيار .نعم إنها إسرائيل التي ظلت دوماً تمارس التضليل بما يخفي حقيقتها وتسوق نفسها بما يخفي عنصريتها ولا إنسانيتها. وكانت الدولة الصهيونية كذلك علي قناعة دوماً بوجود إنتهازيين في قصر قامة سعد حداد الذي لم يتردد في بيع الوطن باسم الدين. في عام 1954 حين كان الرائد سعد حداد لا يزال طفلا ولم يصبح بعد الدمية الدموية في يد بيغن ، وضع موشيه دايان مخططه كما يعرضه موشيه شاريت رئيس وزراء إسرائيل الاسبق في يومياته(16يونيو1955ص997). كان في رأي دايان ان الامر الضروري الوحيد كان إيجاد أحد الضباط ويكفي أن يكون مقدما-فإما أن نتوصل إلي إقناعه- وإما أن نشتريه بالمال ليوافق علي إعلان نفسه منقذا للمسيحيين الموارنة ، مما يوفر حجة لاسرائيل فيدخل جيشها إلي لبنان لاقامة نظاما مسيحيا يكون حليفا لاسرائيل وينضم بالاراضي الواقعة جنوب الليطاني بأكملها لاسرائيل...
وبالطبع فأن مشروعا بهذا الاتساع مع الدعم اللامحدود وغير المشروط الذي تقدمه اميركا كان قد يؤدي لتلاطما لا مفر منه بين مجموعة دول العالم الثالث مما قد يؤدي إلي تشابك مرعب يهدد العالم ولكن لم تنجح الخطة كما خطط لها رغم وجود شخص في إنتهازية سعد حداد أوغيره ممن قبلوا باسم الدين أن يغتالوا الوطن ويأتي بعد الدين دورالعرق لمن يسعي دون وعي أو ربما بوعي لإدراك النتيجة نفسها. إنها مساعي لتخريب القضايا والنضال فمناضليه .في زمن القطب الواحد تتقدم الثقافة الإمبريالية في إختراقاتها إلي الحد البعيد. هل لايدري البعض حقاً أن الإسرائيلي الذي يترك الولايات المتحدة برفاهها ليلتحق ويلتحف بأرض الميعاد لا يختلف عن بن لادن في الإيمان بإيدلوجية تدفعه لترك الرفاه نفسه ملتحقاً بالكهف لتحقيق الدين أو تفجير الدين. إنها أرض الميعاد وإنه شعب الله المختار. الشعب الأول والأولي علي ما عداه.. كيف نتوه عن ذلك فنتوه شعب بأكمله كي يؤاخي الشعب المختار علي أحلام حسن الجوارمع شعب الله المختار ونحن لحظتئذٍ نتشدق بالنضالات الأعلي صوتاً . لكن ما علينا فالشعوب محصنة وما عليك إلا أن تكتب في بضاعتك صنع في إسرائيل ثم تنتظر حظك في السوق .
لا ينتبه كثيرون إلي أن أهم أهداف وخطط الصهاينة اليوم بعد سلب الفلسطينيين وقمعهم هو تفكيك المنظومة الداعمة لهم خاصة بعد أن فقدت قواعدها في إيران وبدعم مالي و فني مباشر من اميركا فشلت خلاله في تنفيذ الخطة في لبنان ووصم المتعاونين معها بالخونة والمنبوذين ولكن إسرائيل وبتسهيل إمريكي لا تزال تترصد بؤر الصراعات ومواطن الاقليات لفتح ثغرات تتمكن معها من التخطيط لموطئ رجل مستقبلا ، وقد لفقت إسرائيل لحدودها في المراجع التوراتية في التكوين العدد (34،5،5) لتصبح من نهر الفرات الكبير إلي نهر النيل .نحن لا ننطلق من موقع ديني أو عرقي شيفوني حين ندفع بأن مشكلتنا مع إسرائيل هي مشكلة أي مثقف حر مع كل كيان إستعماري توسعي تتناقض إبجديات وجوده ووجودنا علي المصالح أجمعين.

إن الإنهزام النفسي ليس مبرراً للإلتحام بالبنية الإمبريالية الصهيوية فالإنتصار بها. لا تسمح بذلك أي من حجج النضال قومية كانت دينية كانت وطنية كانت حتي لو كانت تناقض في شعاراتها وسلوكها شعارات وسلوك التداعي الإمبريالي الصهيوني لأنها عملياً تتلاقي وتتناسق معه . أن الثقافة الإمبريالية الصهيونية كانت دوماً ثقافة القمع والقهر والتسلط ، ثقافة الإبتذال والتعتيم والتسطيح ثقافة العنصرية والطائفية والتضليل. إن الفكر الصهيوني فكر يترصد بأي نزعة للتحرر الوطني والأجتماعي ولآ يؤمن بالتآخي أو السلام. فكر يسعي للفتنة والمؤامرات وتأجيج التوت وتخريب الضمائر. أقنعت واشنطن أنور السادات بالإندياح في فلكها فحول المنابر وجهز الأجهزة لتجهز الجماهير للثقافة الجديدة ثقافة الغزوة الإمبريالية الصهيونية ثقافة إختراق الضمائر الوطنية الحرة لتهيئة مصر لإستقبال الثقافة الصهيونية المتدثرة بثوب الأخوة وحسن الجوار فحلت الفتنة والتردي ليس في مصر وحدها بل في المنطقة أجمعين . بلل الريس مثله مثل غيره جمر المصالح التاريخية بندي التآخي الثقافي بعد تجهيز الوعي الجمعي لإستيعاب الغزوة.. وصرح بأن الخلاف بيننا وإسرائيل لا يتعدي الخلاف السيكلوجي (وبعده صرح وزير خارجيته سراً :هو إحنا حنفضل طول عمرنا نحارب من أجل العرب آن الأوان نشوف مصالح مصر) وبالفعل بدأت خطوات إستزراع وإستحصاد فإستبلاع الصهاينة فكراً ومؤسسات وعلائق في التربة المصرية ففما كان من هذا الشعب الحر إلا أن يتقيأ ما زرعوا . عزل الشعب الأعزل دلالي الصفقة الرخيصة ولم يبقي لهم غير السفارة جديدة. كان للمثقفين المصريين سوي قلة علي رأسهم عصبة كوبنهاجن موقف أشرف به من موقف دليّ ما بقي من ستر علي عورة مصر الساداتية.

في هذا العصر الإمريكي الجميل تسعي مركزيتها المتفاقمة لتكييف العالم كله علي الترتيبات الجديدة ، والهويات الجديدة ، والجيوبوليتك الجديد بمنظماتها الجديدة ، وشركاتها الدولية الجديدة ، والتجمعات والروابط الطوعية الجديدة ، المختلفة عن الحركات الإجتماعية التحررية والمكبوحة بمركزية الأمن في إهتمامات دولنا المتبعة لأمد طال.

إن من أسوأ ما نجم من تحولات في أعقاب زوال الحرب الباردة هو الإضطراب الحالك في المصطلح إبتداءاً من تعابير حياتنا اليومية وإمتداداً للمصطلح الثقافي الأجتماعي السياسي الرابض في حضن معارك الإنعتاق البطئ من ربقة النموذج الغربي.. الآن تتداول مصطلحات علي نسق الأخوة في الجنس البشري الواحد والتعاون الإنساني لأهداف سامية وعون المتضررين في ظل الحروب والأنظمة الفاشية. أي السعي لمصالحات تاريخية ضمن صراعات هي في أصلها صراعات وجود وبقاء ، صراعات علي أراض ومياه وثروات..حاول مفكرون غربيون حفر اللغة وردم الوعي تكريساً لإستيعاب مشاريع الأمبراطورية الجديدة و ترسيم جيوبوليتك لا يزال معلقاً في الهواء فوصف هنتجتون وجود الأحتلال الصهيوني بالمولود المتشرعن الذي لا تهدده سوي التباينات الثقافية الحضارية مع جيرانه الذين لا مناص لهم من التعايش معاً في ظل المصالحة الدائمة.وأننا عندما نتحدث عن مصالح تاريخية نتحدث عن ما هو أسبق من و محتوي في الوقت عينه للأنظمة القائمة فالتحديد المؤدلج للهوية لا يرتبط كثيرا بمتغيرات المجتمع والتاريخ . إنه لمن المهم جداً أن نفهم موقعنا من هذه المصالح وموقعها منا. نعم الأخوة الإنسانية عميقة عمق الحضارات وكانت دوماً هي حافز التعايش بين الناس بمختلف أديانهم وألوانهم ولا زال بعض اليهود يتمسكون بمواطنتهم في دول تحارب الدولة الصهيونية. كان هنالك دوماً التزواج والتجانس والتداين . ولكن أيّ خوة مع الإستعمار ، منذ أن أتي اليهود للمنطقة بالوجه الصهيوني ، يقتطعوا منها ويتوسعوا فيها صارت حدود التواصل حدوداً دموية ولم يكن للتواصل قبل ذلك أي حدود دموية ، فالحدود الدموية نشأت مع من إقتطع الارض وحجب الماء فتعمقت فجوة المصالح ، ولذلك يجدر أن نؤكد علي تمييزنا الدقيق هنا بين الحركة الصهيونية واليهود والذين بعضهم مضطهدين اليوم حتي داخل الدولة المحتلة . رغم محاولات الصهيونية إدخال نزعة في فكرناالسياسي بأن الصهيوني مرادف لليهودي وهو غير سليم والمشروع الصهيوني لم يبني أساسا علي أوصافا يهودية بقدر ما بني علي أوصاف مسيحية بريطانية وبعضها سمي المسيحية الصهيونية ، و مع بروز المشروع الصهيوني حاول إلحاق كل اليهود وتهجيرهم إلي أرض الميعاد وبناء هذي الجدار الكثيف من المصالح المتعارضة تعارضا دمويا
أن صراع الوطنيين ليس فقط ضد الأنظمة العميلة الجاثمة علي صدر الوطن بل قبل ذلك ضد الحركة الإمبريالية الصهيونية وهو ليس عداوة عابرة يزال إلتباسها أويتم تجاوزها عبر عون إنساني أو جمعية صداقة وغيرها من فلكلور النوايا الحسنة هنا أو هناك تسعي لإقصاء العامل الاجتماعي المشخص للصراع التاريخي بين عالمين (إمبريالي وتابع له) وبين هويتين لصالح ماذا (أنشطة النوايا الحسنة) والتي ربما في النهاية تفضي إلي مصالحة تاريخية .
بعدما تنتزع الحوامل التاريخية من هوياتها .إن الخطاب الثقافي الساعي لتسويق المساعي الإمبريالية الصهيونية في بؤر الصراعات ذات السمة الاثنية مستبلهاً بحالة العنت( الحرب والجوع والقمع السياسي) يمكن معها إدارة حوار مفتوح حتي مع الشيطان وإزالة كل إلتباسات القطيعة السابقة البسيطة والثانوية فقد سقطت العقد النفسية وما علينا الآن إلا أن نكتشف كيف نتآخي .هل حقيقة القضية الفلسطينية هي قضية العرب وحدهم . لماذا وقف شومسكي الإمريكي ذو الأصل اليهودي يدافع عن مانديلا ويفاطع العالم جله الأبارتيت. هل ننفي أي حامل إجتماعي في المكان والزمان . في التاريخ ، و في الثقافة لمعاني النضال والمقاومة ضد الإختراق الصهيوني، وهل كان الايرانيون والباكستانيون والنيجيريون عرب حتي يفهموا موقعهم كعدوا إستراتيجي لهذه الظاهرة الاستعمارية التوسعية ، أما أن فهم المصالح يقتضي إنحسارا داخل هوية ، كأنما هو إلتباسا ثقافيا قد نتجاوزه بحوار أوتحالف. إن حكاية التغول الإمبريالي الصهيوني علي أوطاننا ووعيننا هي حكاية القرن العشرين كله الممتدة حتي يومنا هذا. إن الصهيونية قامت علي أسس سياسية وأكتشفت فيما بعد خارج الحقل اليهودي وعبر مجموعة من منظريها أن الطريق التوراتي يمكن أن يمثل ركيزة لها ، حيث أن في العهد القديم هنالك الكثير مما يمكن أن يمثل مقدمات لهذا المشروع الصهيوني، لكن المشروع الصهيوني بالاصل ليس مشروعا توراتيا ، بل إكتشف التوراة لاحقا ، بل أن مؤسسه هرتزل لم يكن قد قرأ العهد القديم ولا مرة واحدة قبل إنشاء مشروعه ،لأنه كان علمانيا ولم يكن يعرف العبرية ، إذن من هنا يمكن فهم دعوتي للتقريق بين الثقافي والايديولوجي ، القضية هي الصراع المصيري بين إسرائيل والعالم الحر. إن طبيعة ومنطق أي عمل وطني إنه عمل غير إنتهازي تبريري مهما طوقته الأزمة لا يطرح ولا يلتزم غير الصفة الوطنية ، ولكن عندما تتقطع به السبل وا يصبح الحافز الإمبريالي أشهي عنده من حافز الصمود يصبح عنده ترس في طاحونة العدو ويصبح جزء أصيل في أي هزيمة أكانت هزيمة الذات أو الوطن أو العدو.. والعدو الأكبر هنا هو الأمبريالية الصهيونية بمصالحها الشرهة وآلتها القمعية . كيف تحارب الأصولية بفكر إصولي والفاشية بفكر فاشي والقهر بفكر قهري مستبد. ومن يحاول زراعة إسرائيل في وطنه لن يجد تربة صالحة لنموها ولا حتي ماء يسقي نبتة شعب الله المختار



ملحوظة :: نقلا عن سودانايل

[د.سيد عبدالقادر قنات]

دكتورة أم راشد


عساك بي خير


نعم الواحد يمكن يكون كفي


لوالهدف هو طرح وجهة نظر ومن ثم نقاشها

وهل يفترض من الجميع أن يتفقوا علي ما يطرح


ويبصموا عليه بالعشرة ؟؟

طيب وين العقل والذي حبا به ألله الأنسان ؟؟


أستاذة تراجي طرحت وجهة نظرها علي العالم أجمع

وكما قلنا لها الحق في ذلك ، وأن تعمل ألف جمعية بدل واحدة


ولكن أليس من حقنا أن نعترض وتكون عندنا وجهة نظر لا توافق هواها ؟؟

أذا وافقت علي ذلك ، فأختلاف الراي لا يفسد للود قضية

ومع ذلك فأن النقاش أخذ منحي آخر

وهي لا تملك الصدر الرحب وسعة البال


للأخذ والعطاء والأقناع وفق أسلوب حضاري

يؤمن بأن الصداقة تبدأ بالكلمة الطيبة والوجه البشوش

أما الغلظة والحدة والفظاظة تجعل المتلقي ينفر


أستاذة تراجي ::

ليس الفتي من قال كان أبي ولكن الفتي من قال ها أنذا

ثانيا :

الوضوء هو فرض واجب لأزالة ادران النفس والعقل

قبل أدران الجسم

والوضوء فرض علي العاقل

أما الأطفال الذين لم يبلغو الحلم

ومن كان غير عاقل فقد رفع عنهم


وهل لنا أن نسألك :

هل تستنكري الدكتوراة في سنن الوضوء ؟؟

أم هل تستنكري الوضوء من أصله ؟؟


وفي الأولي فأن العلم لا تحده حدود ، وما أوتيتم من العلم ألا قليلا ،


بل هنالك من لا يعرف الفرق بين الوضوء والغسل ولابين السنة والفرض والسنة المؤكدة

ولا بين الواجب والمستحب ،

بل هنالك من لايعرفون من هم وما ذا يريدون ، أنهم كالأنعام أو أضل سبيلا



وفي التانية أن كنت تستنكرين الوضوء من أصله

فنتمني أن يهديك الواحد الأحد ألي سواء السبيل

وتذكري يوم لا ينفع مال ولا بنون ألا من أتي ألله بقلب سليم


وأخيرا ::


يديك العافية هذه جملة موجودة في نهاية كل مداخلاتي منذ

أن صرت منتميا ألي منبر سودانيات

والعافية نعتقد أن الجميع يلهثون ورائها

العاقل والمجنون

الصغير والكبير

الغني والفقير

السوداني والأسرائيلي

الرجل والمرأة

الوطني والمتجنس

وهل هنالك من لايرغب في العافية ؟؟

ألا أن كان به مس من الشيطان

ومع ذلك نختم ونقول

يديك العافية

[omrashid]

نعم جميعنا له الحق في التعبير عن رايه بكل حريه وفي نفس الوقت ان اختلاف الرائ لا يفسد للود قضيه
نحن نريد ان نمارس الديمقراطيه والتي نقاتل من اجلها وعندما تاتي الينا تفر هي من بين ايدينا --
نحن قوم لا نحسن التعامل مع الديمقراطيه مع اننا نقدم التضحيات من اجلها --ومن هنا --من هده المنابر نبدا ان نتعلم ونمشي خطوه --خطوه حتي تنجح الديمقراطيه علي مستوي الحكم

[سارة]

( [mark=#CCFF00]جمعية الصداقة الاسرائيلية السودانية [/mark])

فكرة والله بس اختى الكريمة تراجى لحساسية طرفى الصداقة يجب ان تكونى صديقة

للسوادنين الموجودين على الاقل فى سودانيات هنا حتى تقنعيهم بجدوى الفكرة العرب

قالوا الموية الباردة بتقد الدلو أن الله سبحانه وتعالا عندما ارسل موسى لفرعون

اوصى سيدنا موسى عند مخاطبته فرعون فيما معناه

( قل له قولا لينا ) .

القول اللين وحسن مخاطبة الناس واحترام مقاماتهم واحترام عقائدم وفكرهم شروط جيدة لقبول اى فكر

فى الدنيا حتى

لو كان صهيونى

اختى الكريمة انتى اكيد انسانة مثقفة وواعية لا تحتاجين الا جربوعة مثلى لتنصحك ولكن خذ الحكمة

من افواه المجانين يديك العافية ( مع حفظ حقوق النشر لاستاذى الدكتور سيد قنات )

[Mustafa Abdelwahid]

AbuMarwan
Thanks for sharing the information about people of african descends in Palestine. I wonder if you can provide the full citation of of Dr. Susuan Beckerley article. I work in a a library that collect materails about people of African descends around the world ( the link to our library
http://www.afplweb.com/aarl/

[Abu Marwan]

[B]
Dear Mustafa
Drop me a line at
[email protected]
and will forward to you the article
Regards and let us keep on touch

[د.سيد عبدالقادر قنات]

دكتورة أم راشد

لك التجلة والتقدير

لوحنا وصل ألي منتهاه

ولا نود أن زيد

فالقليل المفيد المختصر له وقع علي العقول

ولكن الأسترسال يضر بالمعني والجوهر



أساذة سارة

لك التحية والتقدير

ونشكر لك هذه الثقة الغالية

وأن كنا نحن قد تعلمنا يادوبك فك الخط

من أسرة سودانيات


يديكم العافية