منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-05-2011, 06:09 AM   #[691]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

اقتباس:
لماذا معبد "أسد" الوثنية في النقعة؟ التي هي مسافة يسيرة من بانقا!
بانقا، أهي بان النقا؟ وهل تفسّرها رموز القصة القرآنية {وأنبتنا عليه شجرةً من يقطين

م. خالد

Bannga

اقتباس:




Bannga
Naajo

meaning; Calabash

Wollof - English Dictionary
أها الرأي شنو؟
أهلكم الولوف يسمّون "اليقطين" (بانقا) عدييل، وكمان "ناجوا"، هذه المناجاة الرسمية، المتعلّقة بالله سبحانه وتعالى، لأنَّه رمز جاء من بانّقا.

كدي بالله عشان تجرّوا دمكم شوية وعشان تآمنوا فتّشوا كل معاني المفردة الإنجليزية
Squash
لامن تصلوا طرشو كف.



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-05-2011, 06:46 AM   #[692]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

أهلنا الدينكا بسمّوا اليقطين وهو القرع
Banjok

شايفين أثر دولة الأسد؟
حرف j الصغير، الإصمول، هو حرف الشيطان، المخلوق من مارج.
ومدينة الاسم التي سيقابلنا فيها هي Juba
حيث يوحّده الفعل الإلهي مع روح البهيمة.

وهذا الرمز أمره في لغات الدينكا كلّها عجب، ويعود إلى قصة قابيل وهابيل.
في بعضها يقال له (أبدو: يعني "بَانَ" المأخوذة من مطلع بانّقا في الرمز) abudo
و
Abuth
و
Abudho
وهو مرتبط عندهم بطائر الغداف وبالرخ والصندوق، يعني بجر الرمز تاريخياً للوراء سيصل "التابوت"!

و"أنْيَل anyel"
و"أنيال anyal" بالنسبة للقرع الذي يحتوي نقوشاً.



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-05-2011, 08:22 AM   #[693]
Mohammed Qurashi
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Mohammed Qurashi
 
Post هدية

العزيز محسن

و أنا أحاول إقناع نفسي بالتفرغ لأسباب دنيتي لخاطر بنيتي و زوجتي ..
لأبتعد عن شغل نفسي بالتفكر في صولاتك و جولاتك هذه ..
تذكرت كلاما قديما قرأته زمن الجامعة ..

(إرادَتُكَ التَّجْريدَ مَعَ إقامَةِ اللهِ إيّاكَ في الأسْبابِ مِنَ الشَّهْوَةِ الخَفيَّةِ،
وإرادَتُكَ الأَسْبابَ مَعَ إقامَةِ اللهِ إيّاكَ فِي التَّجْريدِ انْحِطاطٌ عَنِ الهِمَّةِ العَلِيَّةِ)


و هو من كتاب متن الحكم العطائية... لابن عطاء الله السكندري
فـأنا أهديك إياه كاملا أنت و ضيوفك تقدمة بين يدي تفرغ للأسباب
حتى يأذن الله في التجريد !! ..
و لأزيد بعضا من الحكم علك ترضى ..

- من اعتمد على المعلومات والمدخرات، فقد عبد غير الله تعالى وهو لا يشعر.

- تَنَوَّعَتْ أَجْناسُ الأَعْمالِ لَتَنَوُّعِ وارِداتِ الأَحْوالِ.

كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي أَظْهَرَ كُلَّ شَيءٍ
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ بِكُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ في كُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ لِكُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الظّاهِرُ قَبْلَ وُجودِ كُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَظْهَرُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الواحِدُ الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ شَيءٌ!
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَقْرَبُ إلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ!
وكَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَلولاهُ ما كانَ وُجودُ كُلِّ شَيءٍ!
يا عَجَباً كَيْفَ يَظْهَرُ الوُجودُ في العَدَمِ!
أَمْ كَيْفَ يَثْبُتُ الحادِثُ مَعَ مَنْ لَهُ وَصْفُ القِدَمِ!

- ما أَرادَتْ هِمَّةُ سالِكٍ أَنْ تَقِفَ عِنْدَ ما كُشِفَ لَها
إلا وَنادَتْهُ هَواتِفُ الحَقيقةِ: الَّذي تَطْلُبُ أَمامَكَ
وَلا تَبَرَّجَتْ ظَواهِرُ المُكَوَّناتِ إلا وَنادَتْهُ حَقائِقُها:
{إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ}.

(المُكَوَّن (ج. مُكَوَّنات): المخلوق والمخلوقات.
المكوِّن: هو رب العزة تعالى المتوجه على إيجاد الأعيان الثابتة في العلم الإلهي بقوله: {كُنْ}.)

دمت بخير



الملفات المرفقة
نوع الملف: rar كتاب متن الحكم العطائية... لابن عطاء الله السكندري.rar‏ (1.01 ميجابايت, المشاهدات 7)
التعديل الأخير تم بواسطة Mohammed Qurashi ; 09-05-2011 الساعة 08:51 AM. سبب آخر: تنسيق و إضافة
التوقيع:
شاهد قبر العظيم كزانتزاكس
I hope for nothing. I fear nothing. I am free
Mohammed Qurashi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-05-2011, 08:47 AM   #[694]
Mohammed Qurashi
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Mohammed Qurashi
 
Smile حكمة اليوم


دَلَّ بِوُجودِ آثارِهِ عَلى وُجودِ أسْمائِهِ
وبِوجودِ أسْمائِهِ عَلى ثُبوتِ أوصْافِهِ
وَبِثُبوتِِ أوْصافِهِ عَلى وُجودِ ذاتِهِ
إذْ مُحالٌ أنْ يَقومَ الوَصْفُ بِنَفْسِهِ
فأرْبابُ الجَذْبِ يَكْشِفُ لَهُمْ عَنْ كَمالِ ذاتِهِ
ثُمَّ يَرُدُّهُمْ إلى شُهودِ صِفاتِهِ
ثُمَّ يُرْجِعُهُمْ إلى التَّعَلُّقِ بأسْمائِهِ
ثُمَّ يَرُدُّهُمْ إلى شُهودِ آثارِهِ
وَالسّالِكونَ عَلى عَكْسِ هذا
فَنِهايَةُ السّالِكينَ بِدايَةُ المَجْذوبينَ
وَبِدايَةُ السّالكينَ نِهايَةُ المَجْذوبينَ

لكِنْ لا بِمَعْنىً واحِدٍ؛ فَرُبَّما التَقَيا في الطَّريقِ،
هذا في تَرَقّيهِ وهذا في تَدَلّيهِ






التوقيع:
شاهد قبر العظيم كزانتزاكس
I hope for nothing. I fear nothing. I am free
Mohammed Qurashi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-05-2011, 08:50 AM   #[695]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد مشاهدة المشاركة
هل صحيح أن شندي معناها ذبح الكبش؟
والكبش دا قصتو شنو؟
سلام يا محسن

للاتراك مفردة قريبة من شندي، تنطق بالالف في آخرها هكذا : ( شندا )
و معناها ( كاش ) .. نقداً
انا كنت اعتقد، انها ربما تصحيف ليها لارتباط مدينة شندي بالسوق. مع ان وجود شندي باسمها دا سابق للاتراك.*
لكن الثابت عندي انو كوستي هي تصحيف لاسم الخواجة الاغريقي " كوستا كوبانا ". و القرية الصغيرة القامت عليها مدينة كوستي بعد مد خط السكة حديد في 1920م، كان اسمها " ود العباس ".



-------

* في مفارقة لطيفة جداً وقفت عليها في زياراتي المتاخرة لشندي، انهم بستعيبوا - من العيب - بيع ( اللبن ) .. سيد اللبن يدق الباب يقولوا ليك ماشين ( نبدل ) اللبن .. مع انو البديل ( كااااش ).
ياخ يديك قدر ما يرضيك .. ملاحظة شهاب السديدة السمها ( الحتمية ) و شرحتها انت للمرة الثانية متأخراً و دعمتها بتسمية ( اللبان ) و اعادة تقديمه اوروبياً دي، فكت لي طلاسم كتيرة جدا .. ليش " شندي " اولها .. و لا كشتي الاولى - هنا دا - من " مدينة الاسم كوستي " آخرها.
يديك العافية ياخ .. و يطول عمرك لمن تكمل ما بدأت ..
لووووووووول
كان تكلتو علينا و نحن في نعيمنا المقيم دا ...
الياهو ناس حسبو و شهاب طرطشوهو لينا بـ ( لا ادري ) بتاعتم دي ساي
غايتو الا بعد قرن قرنين كدا يجي محسن جديد، و يواصل الاحسان، و التجويد، و الاتقان.

كن بالف خير دائماً يا حبيبنا



قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-05-2011, 12:26 AM   #[696]
مبر محمود
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

سلام يا عمي الحاج ..
ما عارف، بس يبدو لي الصورة دي عندها علاقة بالصيغة (6)




مبر محمود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-05-2011, 12:33 AM   #[697]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

القبة، البيان والرايات


من بوست تموليلت

اقتباس:
يقول الشاعر والمستبصر الكبير، أحمد الفرجوني، موصياً لصديقٍ له "حسن ود الفكي"..
بَوصِّيك يا حسن.. والرب عليك الشاهد
كان الغربة طالت.. وجاني فيها الشاهد
رَبِّع لي بيان.. متل الفقير الزاهد
أدفن فيه سوطي.. وسَوِّي سَرْجي شواهد


يُقال إنَّ الفقير الفلاني "بَيَّن" أو "اتبيَّن" بمحل كذا وكذا، يعني الفقير يموت في خلاء وبرضو جثمانو يكون زي جنازة البحر، تقلِّع وين ما تقلِّع.
يعني مش الروح بس الحُرَّة بعد الموت، وكمان الجثمان.
أها الفرجوني بوصِّي زولو دا بإنِّو ما عندو مشكلة وين ما دقشو الموت –أثناء غربته- بموت، إلا واجب علي حسن دا، يسويلو بيان بالبطانة المخبورة دي، متل الفقير الزاهد.
لكن البيان دا يدفنوا فيهو شنو؟
أدوات الرحيل، السوط الكان بنهَر بيهو دابَّتو، وعكف السرج، زي ما هو مفرود علي دومتين مطفّرات زي قرون البقر، يكون في محل شواهد القبر، واحدة عند الرأس والتانية عند الكرعين.
أها يكون الجثمان ناهر في موتو متل ما كان ناهر في حياتو.
درب الكتابة الفيهو دا، بعد ما أموت بنهر فيهو، زي أبوي أحمد الفرجوني دا.
م. خالد


http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...221&page=3&pb=



قال الخواجات إنَّ الشكل أعلاه هو (قصبات Reeds) ولي اعتقاد بأنَّه في القديم كان لرايات "بيان" وأنَّه انطلقت منه أشكال "الحَدُّوت"، وأيضاً ربما مرَّت به فترة ليكون قصباً، فما حكايته؟



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-05-2011, 12:37 AM   #[698]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

تشكر يا ود القرشي علي هدية شيخي ود العطا
يا زول امش اقرأ كلامنا دا ملحوق، بتلقاهو قاعد تعال تاني قزقز بمزاج.
تحياتي لتراجي



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-05-2011, 01:26 AM   #[699]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

يا قيقا تحياتي

قصة كوستا دا بعرفها، وقصة الشيخ بانقا بعرفها، وقصص تاني ما ليها حد، وكله لا يبدل من أسماء المدن شيئاً. هذه الأسماء قديمة وتلك مجرد شربكات ناس ساكت.
ممتازة الشوتة بتاعتك في اللبن.
ياخي أهل المناطق ديك كلها ما بقولوا "بياع اللبن" و"سيد اللبن"، وكلام الحناكيش دا.
الناس الكبار في الريف أي حاجة عندهم ليها اسم براها.
بقولوا عليهم (البَدَّالَة) وهذه قصة طويلة. البدالة ديل عندهم دوبيت سمح جد. مشهورين بالغناء. أمَّا البجذوا الصوف فاسمهم (القَمْبَارة)، ديل ياهم الداير ليهم أخوك الكتابة، لأنهم مستهبلين وطريفين وأصحاب نوادر.
إنت ما انتبهت للمقولة التانية (تَبَدِّل وتحَدِّل).



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-05-2011, 01:32 AM   #[700]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

مشتاقين يا شاب.
يا ريت تحاول توضّح الشايفو يا مبر، كلو بساعد في القراية.



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-05-2011, 12:34 PM   #[701]
قيقراوي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية قيقراوي
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد مشاهدة المشاركة
يا قيقا تحياتي

قصة كوستا دا بعرفها، وقصة الشيخ بانقا بعرفها، وقصص تاني ما ليها حد، وكله لا يبدل من أسماء المدن شيئاً. هذه الأسماء قديمة وتلك مجرد شربكات ناس ساكت.
ممتازة الشوتة بتاعتك في اللبن.
ياخي أهل المناطق ديك كلها ما بقولوا "بياع اللبن" و"سيد اللبن"، وكلام الحناكيش دا.
الناس الكبار في الريف أي حاجة عندهم ليها اسم براها.
بقولوا عليهم (البَدَّالَة) وهذه قصة طويلة. البدالة ديل عندهم دوبيت سمح جد. مشهورين بالغناء. أمَّا البجذوا الصوف فاسمهم (القَمْبَارة)، ديل ياهم الداير ليهم أخوك الكتابة، لأنهم مستهبلين وطريفين وأصحاب نوادر.
إنت ما انتبهت للمقولة التانية (تَبَدِّل وتحَدِّل
).


لوووووول
[ إنت ما انتبهت للمقولة التانية (تَبَدِّل وتحَدِّل) ]
دي بكون صرجتها. بس الله يستر ما تكون زي صريجة مبر بتاعة ( الايمان ابو من غير معرفة ) ديك !!
دا كان ما قون في مرماهو هو .. يبقى على اقل تقدير رقدا لحسبو هو و القون - مع انو تسلل واااضح - في قون الخوف الجابو فينا داك .. بديهي لمن تفرغ الايمان من المعرفة .. يبقى شنو غير الخوف ساي!.
لووووووول

كوستا / كوستي برضو قصتا فيها لبن ..
الخواجة كان عندو مصنع جبنة، بجوهو اللبانة بزودوهو بيهو .. ماشين لي كوستا .. ماشين لي كوستا .. حتى بقت ماشين كوستي.
اللبن مبارينا من لحظة الميلاد .. و من اسم المجرّة ذااااتا
اها ان شاء الله تكون ادردقت ليك كورة قون من دي



------

شوف صاحبك دكين المسخوت نكر ليك صاحبو عمر عشاري، حطب كيف هنا؟


قلوبٌ من حليب



قيقراوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 10-05-2011, 09:51 PM   #[702]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

مفردة (القَمَاح) وقمحنا، وقمّحو، وصَدُّوا قَمَاحَة، وقُمّاح.
هذا المصطلح لا يوجد إلا لدى السودانيين!؟
ليشنو؟
هل عنده علاقة بصُبْرة قمح قابيل؟


{والقُمْحةُ والقُمُّحانُ والقُمَّحانُ: الذَّرِيرة؛ وقيل: الزعفران؛ وقيل: الوَرْسُ؛
وقيل: زَبَدُ الخمر؛ وقيل: طِيبٌ؛ قال النابغة:
إِذا قُضَّتْ خواتِمُه، عَلاهُ ..... يَبِيسُ القُمَّحانِ من المُدامِ

يقول: إذا فتح رأْس الحُبّ من حِبابِ الخمر العتيقة رأَيت عليها بياضاً يَتَغَشَّاها مثلَ
الذريرة؛ قال أَبو حنيفة: لا أَعلم أَحداً من الشعراء ذكر القُمَّحانَ غير النابغة؛
قال: وكان النابغة يأْتي المدينة ويُنْشِدُ بها الناسَ ويَسْمَعُ منهم، وكانت بالمدينة جماعة الشعراء؛ قال: وهذه رواية البصريين، ورواه غيرهم علاه يبيس القُمُّحان.

الذريرة يعني شنو؟ الخُمْرَة وألا الضريرة؟ وألا تطييب نعش وألا كلو واحد؟


في الصحاح

الحِنْطَةُ: البُرُّ، والجمع حِنّطٌ، وبائعه حَنَّاطٌ. والحَنوطُ: ذَريرَةٌ. وقد تَحَنَّطَ به الرجل،
وحَنَّطَ الميتَ تَحْنيطاً. والحِناطَةُ: حِرْفَةُ الحَنَّاطِ. وحَنَطَ الأديمُ: احمرَّ، فهو حانِطٌ.
وحَنَطض الرمثُ وأَحْنَطَ، أي أدرك وابيض ورقُهُ.

---


هنالك روايات تقول إنَّ هذا الملعون خَنَقَ أخاه خنقاً. هذه الجريمة لا بد أن أصل فيها إلى حل، أصبحت لا أنام معها. في الحقيقة أنا وصلت للحل، ولكنني أحضركم أنتم له من جميع النواحي.
ولا بد من إنهاء جرائم القتل، لا بد، فهي أكبر جرم يرتكبه البشري بعد الشرك بالله.



السطر هذا حاول تدخل عينك في قلبه لتجد أنه يصف روحاً تحتضر
الذَّرِيرة؛ وقيل: الزعفران؛ وقيل: الوَرْسُ؛
وقيل: زَبَدُ الخمر؛ وقيل: طِيبٌ

متذكرين القنانيط وألا نسيتوهم؟
الأوراتيون، لما قلت إن الأورس نبات أحمر مليان بالمفاتيح وبلاقينا قدام؟
متذكرين؟



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-05-2011, 08:33 PM   #[703]
Mohammed Qurashi
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Mohammed Qurashi
 
Post Meaning Life & Everything

Excerpt from
The Myth of the Sisyphus
Albert Camus
اقتباس:
There is but one truly serious philosophical problem, and that is suicide. Judging whether life is or is not worth living amounts to answering the fundamental question of philosophy. All the rest— whether or not the world has three dimensions, whether the mind has nine or twelve categories—comes afterwards



التوقيع:
شاهد قبر العظيم كزانتزاكس
I hope for nothing. I fear nothing. I am free
Mohammed Qurashi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 14-05-2011, 05:21 PM   #[704]
أبوبكر عباس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد مشاهدة المشاركة
[B][COLOR="Blue"]متذكرين القنانيط وألا نسيتوهم؟
معقول في زول ينسى أهلو!
الجماعة ديل قوم
و البجراوبة و البركل ديل يا طلعتم جعليين يا شايقية، على التوالي

وينك يا زول؟



أبوبكر عباس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 15-05-2011, 08:55 PM   #[705]
محسن خالد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محسن خالد
 
افتراضي

غايتو يا بكور خُوّة العدو
ديل كم يوم أخوكم بره الدنيا؟
مسكتني شَلَّة وقضفة جَلَّت من عرّاضة شاهدة القبر بنص بونت، وحاة الله قلت تكتلني، ووردتها تلحم.
{شَلَّة وقَضْفَة} بالجد، أتقول أكلت لي تمليكة فوق "كُوفاره"، مرض ضهاري عديل، مع الحنكشة والنضم باللفرنجي، الحكاية شنو؟
لسع جسمي مهدود لكن أخوك زي الشفع ما بعرف كلو كلو نقاهة، فرقة شوية من الحمى تلقاهو لقط ترتاراتو وعجلاتو وقعد في الضل، لو جاتو قضفة في محلو، ولو جاتو شلة في محلو.
الحيل ميّت، وبرضو تلقاني أجرجر في الكتب جنبي وأردم، العيون بدموعها من الحمى وأفتش ساكت بلا مشهاد، ما بقدر أشوف ذاتو... لوول



-- -----------
والله ما بعرف أقعد ساكت كدا، يا يكتلوني يا يخلوني



محسن خالد غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 01:34 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.