من كان منكم بلا خطيئة....حزب الأمة؟؟

[طارق الحسن محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nabeil Abdelrahim

الأخ خالد
تكملة لموضوع ضرب مصنع الشفاء فى ظهر مبارك الفاضل فى قناة الجزيرة بعد الضربة وهو يكبر ويهلل مما أثار حفيظة مذيع الجزيرة الذى إستنكر أن يفرح مواطن سودانى لضرب بلدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واصل أخى خالد فتح ملفات حزب الأمة لأن العمدة يظن أن أن حزبة ملائيكى لا يخطىء
لكن الشىء المحير والذى يثير أكثر من علامات الإسفهام ما مصلحة العمدة لأنة لا يوجد خلاف بين حزب الأمة والحزب الشيوعى فى الوقت الحالى إذا لماذا يثير العمدة هذى النعرة ولماذا فى هذا التوقيت؟ وهو بذلك يضر حزب الأمة ياترى ما مصلحت العمدة .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المشكلة أنة لا يفتح حوار للنقاش بل كأنة موبرمج لهدف معين ولو تابعت مداخلاتة فى الأون لاين تجدونة متخصص وفى النهاية عندما يفلس يبدأ بلإسائة ويجرى يشتكى وهو راجل فاضى ما عندة سغلة وحقيقى النقاش معة مضيعة للوقت
واصل خالد ولا تلتفت لة.

نبيل
ازيك ياخ
المثل بيقول
رازة ونطاحة

[خالد الحاج]

تحياتي للمتابعين..

اليوم وغدا أمتنع عن أي إضافات هنا لشيء في نفسي...
وحتى الخميس..... نلتقي ....

[Abu Marwan]

[B]
My dear uncle Shawgi
You wrote
الإبن أبومروان
لك التحية

في فترة الثلثينات من القرن الماضي كان السراج متزوجا بوالدة الصادق المهدي
علي سنة الله ورسوله .


شوقي

I beg to differ with you . Although I respect your wide information about the social history of our beloved city of Omdurman, but I still think your information is not correct, and you need to delete this part. Consult with the elders in our Shibeika, and Badri families who are familiar with the social history of Omdurman,and you would realize your error in reporting this information
Regards

[محمد حسن العمدة]

نبيل
ازيك ياخ
المثل بيقول
رازة ونطاحة

غارزة غارزة يا طارق غارزة ونطاحة

[محمد حسن العمدة]

ابو مروان

سلام

لقد اوضحت اسرة الصادق المهدي على لسان الحبيبة رباح بطلان هذه المزاعم والاكاذيب والتي يراد منها النيل من الامام الصادق المهدي لا اعتقد ان هنالك قول على قول الاسرة نفسها الا في حالة ان ياتي احدكم بوثيقة النكاح المزعوم

في هذا البوست http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?t=4187 كتب العم شوقي بدري التالي :

إقتباس:
في بداية سنة 1963 تعرض العالم المعروف السراج زوج والدة الصادق المهدي لعملية قتل بشعة فلقد قطع إلي قطع صغيرة وهو لا يزال علي قيد الحياة ولقد سمعت من الدين انه يعرف أولاد الأنصار الذين قطعوه وان الشيخ السراج يستحق القتل وأكثر لأنه تطاول علي أهل المهدي.



ولقد اوضحت الاستاذة رباح ان ذلك لا يعدو ان يكون كذبا وبهتانا مثل غيرها من الاكاذيب التي جاءت في البوست
واليكم ما تفضلت به من توضيح وشرح رغما عن انني استغرب جدا للزج بالشئون الخاصة للاسر السودانية في الخلافات السياسية وهذا ان دل انما يدل على وجود خلل داخلي عميق وازمة نفسية يعاني منها مثل هذا النوع من الآدميين :

بالنسبة لكتابات شوقي بدري عن حزب الأمة لاحظت بعض أقوال الزور
مثلا هو يشير للشيخ الطيب السراج باعتباره زوج والدة الصادق
وهذا كذب في كذب
السيدة رحمة عبد الله جاد الله هي ابنة عمة السيد الصديق المهدي (أم سلمة ابنة المهدي) وهي مخطوبة لابن خالها منذ أن ولد (فهي أكبر منه بعامين) وحينما ولد سمته عمته أم سلمة الصديق على شقيقها الصديق المستشهد في أم دبيكرات وقالت لأخيها -والده- الإمام عبد الرحمن: الصديق لرحمة، وهكذا فلا مجال للحديث عن أنها تزوجت الطيب السراج كما أوحى الكاتب.أيضا لم تكن هنالك أية عداوة بين الأنصار وبين الشيخ الطيب السراج بل كان ممن استعان بهم الإمام عبد الرحمن لتعليم أبناء أسرته من أبناء وأحفاد الذين تلقوا التعليم المدني أسس الفقه والعربية- ومن هنا جاءت صلته الوثيقة ببعضهم مثل الإمام الصادق الذي تلقى تعليمه علي يد الشيخ السراج لم يكن للسراج أية عداوة بل كان له محبة مع قادة الأنصار وداخل أسرة المهدي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

وبغض النظر عن كل هذا ارى ان الحديث عن الخاص من اسرة المهدي حديث ينقصه الادب وهو تشويش رخيص يسى لقائله قبل الاساءة للاخرين
فلنختلف سياسيا وفكريا واجتماعيا حتى ولكن من غير الزج بالاسر وخصوصياتها فما لا ترضاه لنفسك لا ترضاه للاخرين

[Abu Marwan]

[B]Dear Mohamed
You wrote:

ابو مروان

سلام
لقد اوضحت اسرة الصادق المهدي على لسان الحبيبة رباح بطلان هذه المزاعم

والاكاذيب والتي يراد منها النيل من الامام الصادق المهدي لا اعتقد ان هنالك قول على قول الاسرة نفسها الا في حالة ان ياتي احدكم بوثيقة النكاح المزعوم


I am not sure why did you address this message to me. You need to read my first message on this

post even before the response of Rabah Alsadig


Quote

11-12-2006, 12:18 AM مشاركة رقم 8
Abu Marwan
Member


تاريخ التسجيل: Sep 2005
مشاركة: 21

-- ------------------------------------------------------------------------------

[B] Dear Uncle Shawgi
You wrote
في بداية سنة 1963 تعرض العالم المعروف السراج زوج والدة الصادق المهدي.

.Allow me to say that this information is not correct
I would kindly ask you to delete it from your post
Regards


Quote
وبغض النظر عن كل هذا ارى ان الحديث عن الخاص من اسرة المهدي حديث ينقصه الادب وهو تشويش رخيص يسى لقائله قبل الاساءة للاخرين
فلنختلف سياسيا وفكريا واجتماعيا حتى ولكن من غير الزج بالاسر وخصوصياتها فما لا ترضاه لنفسك لا ترضاه للاخرين


You can address your points directly to uncle Shawgi and not to me. But since you raise the issue, allow me to say that although I don't think the information about the marriage of Sheikh Alsaraj to Alsayda Rahmah is accurate as I stated before, but at the same time I don't think uncle Shawgi's style of writing the Sudanese social history is improper. Uncle Shawgi followed the traditions of the Rubatab school of writing the history as Ustaz Abdelaziz Alsawi refered to it. The social historians in this school write the details of the events exactly as it took places. The writings of Sheikh Babikr Badri in his memoirs " My Life", is a good example of this school. The late Mohamed Abu Elgasim Haj Ali's writings is another example.
Regards

[شوقي بدري]

يجب ان نقتنع بأنه ليس هنالك بشر معصومين فالنبى صلى الله عليه وسلم كان يخطئ . فعندما دخل على مريم قالت له حفصه بنت عمر ابن الخطاب غاضبه ,, على سريرى وفى يومى يا رسول الله . فقال لها ,, امسكى فاك فماريه حرام على . فعاتبه الله على غلطه . ( يا ايها اللذين آمنوا لا تحرموا ما احل الله لكم ) صدق الله العظيم . وعندما اشاح بوجهه غاضباً عن ابن مكتوم نزلت الآيه ( عبس وتولى اذ جاءه الاعمى ... الخ ) . وعندما قال صلى الله عليه وسلم بعد مقتل عمه حمزه رضى الله عنه والتمثيل به . انه سيمثل بسبعين من اهل قريش فرده الله . فاذا عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم . وان عفوتم فهو خير لكم . صدق الله العظيم .
كل البشر يخطئ ويصيب والصادق والصديق كلهم بشر لا يأتيهم الوحى . وفى الديمقراطيه ليس هنالك فرق بين صوت الصادق او اى انقيب او عرامى او معدل فى الزريبه .
الصديق المهدى طلق زوجته ثلاث مرات . فزوجوها للسراج كمحلل . هذا هو العام . الخاص لم نتطرق له ولا نريد ان نتطرق له . وهذا شرع الله لم نقل ان اى انسان اخطأ. ولكن حدثت قطيعه بين السراج وبعض الانصار اللذين هم اكثر مهديهً من آل المهدى , وفى مجالس ابروف صدرت تصريحات من السراج كانت حديث الناس , والسراج فى آخر ايامه كانت تصدر منه تصرفات غير معهوده , فوجد مقطعاُ . والقى القبض على شاب مسكين اسمه مصطفى عثمان الجاك , جريمته انه جزار وهو صهر حديد ابن السراج .واعتقل لفتره طويله اكثر من ال 15 يوم المصرح بها حسب القانون . وتعب اهله وتكسروا فى الحراسات وشقيو ا . والجميع كان يقول فى امدرمان ان اعتقال مصطفى كان تحصيل حاصل , لان بعض شباب الانصار قد قتلوا السراج .
انا لم اشر الى اى من اهل المهدى ولكن اذكر الحادثه التاريخيه . لان الحادث اصاب شخصيه عامه والقضيه فريده لم ولن تتكرر مره اخرى .
فى سنه 1977 تزوج امين مبارك مرغنى نسيبه حفيده السراج وكان الفرح فى حوش السراج وكنت انا الوزير والفنان كان الاستاذ عجاج . وامتلأت الدار بكل البشر , عبد الرحيم عثمان صالح , كمال سينه , الهادى الضلالى , وكل اهل ود نوباوى خاصه اولاد الانصار . وكان سينه يقول لى عندما اتأخر فى خدمته وهو يجالس الخال عبد الرحيم عثمان صالح . والله لو شيخ السراج كان حى ما بتحوم هنا بى شنبك ده . وفى ايام الفرح نوقشت حادثه قتل السراج . وكان رأى الجميع مثلما اوردت هنا .
قتل رجل معروف عالمياً ويعتبر من علماء السودان وعضو المجمع اللغوى ورب اسره ضخمه بتلك الطريقه لا يمكن ان يكون شيئاًٍ خاصاً . هذا تاريخ مدينه وامه , نحن نورده كما هو .
التحيه \
شوقى

[محمد حسن العمدة]

الصديق المهدى طلق زوجته ثلاث مرات . فزوجوها للسراج كمحلل . هذا هو العام . الخاص لم نتطرق له ولا نريد ان نتطرق له . وهذا شرع الله لم نقل ان اى انسان اخطأ. ولكن حدثت قطيعه بين السراج وبعض الانصار اللذين هم اكثر مهديهً من آل المهدى , وفى مجالس ابروف صدرت تصريحات من السراج كانت حديث الناس , والسراج فى آخر ايامه كانت تصدر منه تصرفات غير معهوده , فوجد مقطعاُ . والقى القبض على شاب مسكين اسمه مصطفى عثمان الجاك , جريمته انه جزار وهو صهر حديد ابن السراج .واعتقل لفتره طويله اكثر من ال 15 يوم المصرح بها حسب القانون . وتعب اهله وتكسروا فى الحراسات وشقيو ا . والجميع كان يقول فى امدرمان ان اعتقال مصطفى كان تحصيل حاصل , لان بعض شباب الانصار قد قتلوا السراج .
انا لم اشر الى اى من اهل المهدى ولكن اذكر الحادثه التاريخيه . لان الحادث اصاب شخصيه عامه والقضيه فريده لم ولن تتكرر مره اخرى .

هذا تاريخ مدينه وامه , نحن نورده كما هو .

أول هام يا شوقي بدري من نحن ؟؟ لماذا تتحدث بصيغة الجمع ؟؟ لماذا تضخم ذاتك ؟؟ انت بنفسك قلت انك لا تنتمي للحزب الشيوعي في فاتحة البوست ولا اعلم انا لك حزبا محددا فمن ( نحن ) ؟
انت تقول انك تريد ان تؤرخ لمدينة وامه باكملها وانت تسعى نحو هذا التاريخ تعتمد في ما تسرده وتحسبه توثيق واترخه على وسائل وادوات في البحث العلمي - المفترض - اقرب الى - بل اسوا من نهج الحبوبات - اسلوب الحكي وسمعنا و قالوا وقولنا رفقا بالتاريخ يا شوقي بدري و رفقا باساليب الاترخة في كل العلوم المتعلقة بدراسات الديموغرافيا لم نشهد مثل هذه الوسائل والادوات التي تنتهجها . وهذا المنبر به عقول اكاديمية سوف تسخر من اسلوبك التقليدي البالي هذا
ولا اقول كلاما سماعيا على نحو ما تتقول به بل وفقا لما كتبته اعلاه ولنركن الى اعمال العقل والمنطق :
اولا ووفقا لتصريح الاخت الحبيبة رباح الصادق المهدي فانه لم يحدث زواجا للشيخ السراج على السيدة رحمة اطلاقا
ثانيا : حاولت ان تبرر لمزاعمك من وجهة شرعية ان مطلق الثلاث لا يحل له الرجوع الى زوجته الا اذا تزوجها اخر وطلقها وانت تفترض هنا الشيخ السراج .
ثالثا : لم تنتبه الى ان الشيخ السراج رجل دين ومتفقه في الدين وانه يعلم ما لا يعلمه شوقي بدري والعامة من الناس .
رابعا : الشيخ السراج وهو العالم بالدين يعرف جيدا انه لا يصح الزواج بنية الطلاق والامام الصديق ايضا يعرف ذلك جيدا .
واعلم يكن افضل للامام الصديق طيب الله ثراه ان يزوج طليقته لمن لا يعرفه ولا يسمع به احد ؟؟ بدل هذا الشيخ الجليل الواسع الشهرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الم يجد في خلق الله غيره ؟؟!!!!
خامسا : بخصوص مقتل الشيخ السراج :
تغير خاتم قولك عن مقدمة بوستك فانت بينما كنت في مقدمة البوست تتهم الانصار وحزب الامة عامة تنحيت الان لتقول بخجل ان ( بعض الانصار ) نشا خلاف بينهم وبين الشيخ السراج او بالاصح ( قطيعة )

ولكن حدثت قطيعه بين السراج وبعض الانصار اللذين هم اكثر مهديهً من آل المهدى , وفى

قارن هذا بقولك في مقدمة البوست :

اذا كان الشيوعيون قد مارسو قتل الشخصية فقد مارس حزب الامة قتل البشر .

تمهيدا وتهيئة للقاري لكي يصدق ان :

في بداية سنة 1963 تعرض العالم المعروف السراج زوج والدة الصادق المهدي لعملية قتل بشعة فلقد قطع إلي قطع صغيرة وهو لا يزال علي قيد الحياة ولقد سمعت من الدين انه يعرف أولاد الأنصار الذين قطعوه وان الشيخ السراج يستحق القتل وأكثر لأنه تطاول علي أهل المهدي.

ان اولاد الانصار قد قاموا بتقطيعه واعترف لك هنا انك يا شوقي بدري تجيد الحبك بصورة غير عادية وتمتلك مهارة لا يكاد يضاهيك فيها احد من العالمين غير انها للاسف وظفت للكذب والافك فقط
فانت قبل ان تلقي بخبر القتل مهدي لان حزب الامة مارس القتل ثم تحدثت عن مقتل عبد الله رجب عن طريق بعض الانصار ثم اشرت الى ان الشيخ السراج كان متزوجا بوالدة الصادق المهدي وفي هذا مداليل اعلم جيدا ما ترمي اليه يا شوقي يا بدري - وصحيح النار تولد الرماد ورحم الله الانصاري بابكر بدري - ثم سردت تفاصيل القتل ووصفتها بالبشعة مباشرة بعد ذكرك لاسم الصادق المهدي وقطعتها قطعا قطعا والي قطع صغيرة ويا سبحان الله وهو لا يزال علي قيد الحياة - طيب يا شوقي يا بدري انسان بالكرامة دي ويقطع اربا اربا وهو لا يزال علي قيد الحياة الا يعلم انه محرما الزواج بنية الطلاق ؟؟

تقول ان :

وفى مجالس ابروف صدرت تصريحات من السراج كانت حديث الناس , والسراج فى آخر ايامه كانت تصدر منه تصرفات غير معهوده , فوجد مقطعاُ

وهذا تراجعا اخر ما هي هذه التصريحات التي يصدرها الشيخ السراج ؟؟ وهل لهذه التصريحات دور في مقتله والتي قد لا تكون لها علاقة البته بال المهدي ؟؟ وهل سببها التصرفات الغير معهودة ام غضب ( بعض ) الانصار عليه ؟؟

هل هذه هي طريقتك العلمية في كتابة التاريخ وهل هذه هي طريقة الحفاظ علي الامانة ومن انت حتى تؤرخ لمدينة ولامة ؟؟ من نحن ؟؟

عجبا

والجميع كان يقول فى امدرمان ان اعتقال مصطفى كان تحصيل حاصل , لان بعض شباب الانصار قد قتلوا السراج

هل ( الجميع ) هذه هي اخت لـ ( نحن ) هل الجميع هم ايضا شوقي بدري ؟؟
ام انك عملت احصاءا عاما واستفتاء لجميع اهل امدرمان وكانت الاجابة واحدة ان بعض شباب الانصار قد قتل الشيخ السراج موش دي برضو نفس طريقة الشموليين في الاستفتاء وان 99.9 % يؤيدون الرئيس ؟ على الاقل اترك مجالا لتمومة كما يفعل الشموليون والديكتاتوريين لكن الجميع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما سمعنا بهذا لا في الاولين ولا الاخرين ولا الحاليين

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

أول هام يا شوقي بدري من نحن ؟؟ لماذا تتحدث بصيغة الجمع ؟؟ لماذا تضخم ذاتك ؟؟ انت بنفسك قلت انك لا تنتمي للحزب الشيوعي في فاتحة البوست ولا اعلم انا لك حزبا محددا فمن ( نحن ) ؟
انت تقول انك تريد ان تؤرخ لمدينة وامه باكملها وانت تسعى نحو هذا التاريخ تعتمد في ما تسرده وتحسبه توثيق واترخه على وسائل وادوات في البحث العلمي - المفترض - اقرب الى - بل اسوا من نهج الحبوبات - اسلوب الحكي وسمعنا و قالوا وقولنا رفقا بالتاريخ يا شوقي بدري و رفقا باساليب الاترخة في كل العلوم المتعلقة بدراسات الديموغرافيا لم نشهد مثل هذه الوسائل والادوات التي تنتهجها . وهذا المنبر به عقول اكاديمية سوف تسخر من اسلوبك التقليدي البالي هذا
ولا اقول كلاما سماعيا على نحو ما تتقول به بل وفقا لما كتبته اعلاه ولنركن الى اعمال العقل والمنطق :
اولا ووفقا لتصريح الاخت الحبيبة رباح الصادق المهدي فانه لم يحدث زواجا للشيخ السراج على السيدة رحمة اطلاقا
ثانيا : حاولت ان تبرر لمزاعمك من وجهة شرعية ان مطلق الثلاث لا يحل له الرجوع الى زوجته الا اذا تزوجها اخر وطلقها وانت تفترض هنا الشيخ السراج .
ثالثا : لم تنتبه الى ان الشيخ السراج رجل دين ومتفقه في الدين وانه يعلم ما لا يعلمه شوقي بدري والعامة من الناس .
رابعا : الشيخ السراج وهو العالم بالدين يعرف جيدا انه لا يصح الزواج بنية الطلاق والامام الصديق ايضا يعرف ذلك جيدا .
واعلم يكن افضل للامام الصديق طيب الله ثراه ان يزوج طليقته لمن لا يعرفه ولا يسمع به احد ؟؟ بدل هذا الشيخ الجليل الواسع الشهرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الم يجد في خلق الله غيره ؟؟!!!!
خامسا : بخصوص مقتل الشيخ السراج :
تغير خاتم قولك عن مقدمة بوستك فانت بينما كنت في مقدمة البوست تتهم الانصار وحزب الامة عامة تنحيت الان لتقول بخجل ان ( بعض الانصار ) نشا خلاف بينهم وبين الشيخ السراج او بالاصح ( قطيعة )

قارن هذا بقولك في مقدمة البوست :



تمهيدا وتهيئة للقاري لكي يصدق ان :


ان اولاد الانصار قد قاموا بتقطيعه واعترف لك هنا انك يا شوقي بدري تجيد الحبك بصورة غير عادية وتمتلك مهارة لا يكاد يضاهيك فيها احد من العالمين غير انها للاسف وظفت للكذب والافك فقط
فانت قبل ان تلقي بخبر القتل مهدي لان حزب الامة مارس القتل ثم تحدثت عن مقتل عبد الله رجب عن طريق بعض الانصار ثم اشرت الى ان الشيخ السراج كان متزوجا بوالدة الصادق المهدي وفي هذا مداليل اعلم جيدا ما ترمي اليه يا شوقي يا بدري - وصحيح النار تولد الرماد ورحم الله الانصاري بابكر بدري - ثم سردت تفاصيل القتل ووصفتها بالبشعة مباشرة بعد ذكرك لاسم الصادق المهدي وقطعتها قطعا قطعا والي قطع صغيرة ويا سبحان الله وهو لا يزال علي قيد الحياة - طيب يا شوقي يا بدري انسان بالكرامة دي ويقطع اربا اربا وهو لا يزال علي قيد الحياة الا يعلم انه محرما الزواج بنية الطلاق ؟؟

تقول ان :


وهذا تراجعا اخر ما هي هذه التصريحات التي يصدرها الشيخ السراج ؟؟ وهل لهذه التصريحات دور في مقتله والتي قد لا تكون لها علاقة البته بال المهدي ؟؟ وهل سببها التصرفات الغير معهودة ام غضب ( بعض ) الانصار عليه ؟؟

هل هذه هي طريقتك العلمية في كتابة التاريخ وهل هذه هي طريقة الحفاظ علي الامانة ومن انت حتى تؤرخ لمدينة ولامة ؟؟ من نحن ؟؟

عجبا


هل ( الجميع ) هذه هي اخت لـ ( نحن ) هل الجميع هم ايضا شوقي بدري ؟؟
ام انك عملت احصاءا عاما واستفتاء لجميع اهل امدرمان وكانت الاجابة واحدة ان بعض شباب الانصار قد قتل الشيخ السراج موش دي برضو نفس طريقة الشموليين في الاستفتاء وان 99.9 % يؤيدون الرئيس ؟ على الاقل اترك مجالا لتمومة كما يفعل الشموليون والديكتاتوريين لكن الجميع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما سمعنا بهذا لا في الاولين ولا الاخرين ولا الحاليين

الأخ محمد حسن العمدة
تحية طيبة

لفت نظرك مرة لعدم التعدي علي الآخرين بالشتم
ولما كنت أنا المعني حينها تناسيت الموضوع فهذا حقي.
اليوم أقرأ لك مداخلتين تشتم فيهم شوقي بدري .
الأولي في هذا البوست :
http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?t=4237&page=2

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

ياهو ده الفي بطنك ؟؟ قالوا اذا عرف السبب بطل العجب انا عرفت تماما سبب الجوطة الماسكاك شنو .. ده خليفة المهدي لحدي ما استشهد كان كل من حولو قواد المهدية الاوائل في ام دبيكرات لكن لا غرابة ان ياتي مثل هذا الصديد من انسان استلب ثقافيا ووطنيا وبات جل همه الاساءة لبلاده وتاريخ بلاده وقديما قيل امة لا تحترم تاريخها غير جديرة بالاحترام يا سيدي ده الانجليز نفسهم احترموا الامام المهدي وقال قائدهم لم نهزمهم وانما حصدناهم حصدا ..

والثالثة هنا يا عمدة في هذا البوست وفي ردك الأخير وفي أكثر من مكان وتعبير..

.......
يا سيدي إلتزم روح الحوار السليم . أنت قلت في مداخلاتك أن السياسيين شخصيات عامة (أرجع لبوست فاطمة أحمد إبراهيم) ويجوز الحديث حولهم . شوقي لا يندرج تحت هذه التسمية ولا أنا!
عليك بتفنيد ما جئنا به دون تجريح وترك التقييم للقارئي.
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد.

خالد الحاج

[شوقي بدري]

المسكوت عنه ، من لا يؤمن بالمهدى يباح دمه وعرضه .
الثوره المهديه ثوره فى المكان الاول ضد الظلم والتسلط ومن اجل المسحوقين والبسطاء ولهذا التف الناس حول الفكره ولقد بدأت كفكره صوفيه . انها تماثل ثوره سيمون بوليفار فى امريكا اللاتينيه ضد الظلم والتسيطر الاسبانى ولهذا سميت عليه بوليفيا وصار نبى الحريه فى لاتين امريكا . مثل ثوره الفلاحين والمستضعفين بواسطه زاباتا فى المكسيك . وهذه الروح لم تمت ولقد عادت للظهور اليوم فى لاتين امريكا فى قواتيمالا والاكوادور والزعيم شافيز ليس ببعيد , وها هو يناطح امريكا ويناصر كاسترو فى كوبا .
الانصاريه كما قلنا لايف استايل .
وعندما احتج جنود على بن ابي طالب كرم الله وجه على عدم تمكينهم من نساء اعدائهم كيف تحل لنا دماهم و لا تحل لنا نسائهم؟ فقال علي يعد موقعة الجمل بما معناه هل تاتوا بعائشه وتضموها الى الغنائم والاسلاب؟ فقالوا حاشى لله. وهزيمة علي كانت لان سيدنا علي رضي الله عنه لم يمكن جنوده من نساء المؤمنين بعكس بني اميه حتى قال الناس القلب مع علي و السيف مع معاويه.

و عندما فتح مسلم قائد يزيد بن معاويه المدينه المنوره حملت الاف من ابكار المدينه سفاحا. وضرب مسلم اعناق المسلمين و لم يترك احدا حتى سمي مسرف

لقد أباح المهدى مال وعرض من لم يؤمن به . مراجعنا في منشورات المهدي و ما ادعاه المهدي بالمهديه وان من لم يؤمن به فقد كفر وان يحل ماله وعرضه ودمه هذا موجود في الاثار الكامله للامام المهدي و هو خمس مجلدات جمع وتحقيق الدكتور محمد ابراهيم ابو سليم دار جامعة الخرطوم للنشر. وهذه الوثائق موجوده في دار الوثائق السودانيه التي كان الدكتور محمد براهيم ابو سليم مديرها وراعيها. وهنالك وثائق محفوظه في مكتبة جامعة درهام تحت رقم 100-1-2 ووثائق محفوظه في جامعة ضرم تحت رقم 100-1-4 و مصنف رسائل محفوظه بمكتبة كامبريدج بانجلترا ومصنف رسائل بمكتية ييل بالولايات المتحده و الجزء لاول من مصنف رسائل محفوظه في الخزائن الوطنيه الفرنسيه مصنفة بواسطة محمد المجذوب بن الطاهر المجذوب ومصنف رسائل صنفها حسين الجبري و محفوظه في جامعة الخرطوم. مصنف رسائل بالمكتبه الاصفيه بحيدر اباد. خطب مصنف خطب مطبوعه بالحجر و مصنف رسائل عند العمده ادم حامد في الجزيره ابا. مصنف يتضمن خطب المهدي يملكها العاقب با درمان ووثائق حامد سليمان والي بيت المال في المهديه قديما. وثائق مختلفه باسم المهدي مجموعة المهديه بدار الوثائق السودانيه. اماكن اخرى كثيره من دور الوثائق لا يتسع المجال لذكرها.
في رسائل المهدي الاولى قبل ادعائه المهديه كان يختم رسائله قائلا الفقير الحقير محمد احمد عبد الله كرسالته شعبان 1298 هجريه وهي رسالته الى احمد بن محمد الحج شريف كما اورد ابو سليم في الجزء الاول صفحة 41 رساله بخط المهدي جامعة درم انجلترا. و بعد ادعائه امهديه كان يبدا رسائله فمن عبد ربه محمد المهدي ابن السيد عبدالله الى الفقيه احمد الحاج البدري و الى الفقيه احمد زروق كما في صفحة 111. كما اورد ابو سليم في صفحة 119 الى اهالي خور الطير وغيرهم فمن عبد ربه محمد المهدي ابن السيد عبد الله اعلموا ان رسول الله صلى عليه وسلم امرني بالهجره الى ماسه بجبل قدير و امرني ان اكاتب بها جميع المكلفين فمن اجاب داعي الله ورسوله كان من الفائزين ومن اعرض يخذل في الدارين.

ويقول المهدي في صفحة 135 في نفس المجلد في خطابه الى احبابه في الله المؤمنين بالله و بكتابه.
و اخبرني سيد الوجود صلى الله عليه وسلم انني المهدي المنتظر و خلفني صلى الله عليه وسلم بالجلوس على كرسيه مرارا بحضرة الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه والسلام وايدني الله بالملائكه المقربين و بالاولياء الاحياء و الميتين من لدن ادم الى زمننا هذا, وكذلك المؤمنين من الجن . و في ساحة الحرب يحضر معه امام جيشي سيد الوجود صلى الله عليه و سلم بذاته الكريمه و كذلك الخلفاء الاربعه و الاقطاب و الخضر عليه السلام و اعطاني سيف النصر من حضرته صلى الله عليه وسلم و اعلمت انه لا ينصر علي احد ولو كان الثقلين الانس و الجن . ماذا عن كل علماء السودان كتابهم و مفكريهم و متعلميهم وهم بالملايين؟

هل يؤمن الصادق بان أي انسان مسلم لم يؤمن بجده خارج المله ويباح ماله ودمه وعرضه كما حدث في السودان؟ فلقد كان لجده اربع زوجات و ثلاثه وستين امراه من بنات ونساء المسلمين من سبايا كردفان ام الحسن اخت احمد بيك دفع الله وعائشه بنت حاج احمد ام برير اكبر اعيان كردفان وزنوبه بنت خورشيد كاشف وفي الخرطوم سبى امنه بنت ابي بكر الجركوك اكبر اعيان الخرطوم و امينه بنت ابي السعود بيك العقاد و الشول بنت يوسف بيك مدير فاشوده وفاطمه بنت حسن مسمار وزينب بنت حسن بيك البهنساوي وفاطمه بنت النور بيك ونزهه بنت محمد بيك سليمان الشايقي وامنه بنت احمد شجر الخيري وزينب بنت يوسف باشا شلالي و زينب بنت اخته ومن سبايا الجزيره النعمه بنت الشيخ القرشي من اكبر رجالات الدين و السره بنت محمد ود البصير وزينب بنت حمد التلب وميمونه الحبشيه و قبيل الله النوباوبه ومقبوله الدارفوريه والدة عبد الرحمن المهدي و عندما قدمت مقبوله كهديه للمهدي اعجب بها وقال مقبوله فسميت بهذا الاسم . وهكذا اباح المهدي مال ودم وعرض المسلمين.

لقد ضرب عنق الشيخ ود القبة بواسطة نصر أخ الأمير أبو قرجة لأنه لم رفض الايمان بالمهدى . ونصر جمح به جواده ودخل معسكر برى وقتل قبل فتح الخرطوم . وكان يقال أنه دم ود القبة . كما هدد نصر شيخ الازريق مدرس بابكر بدرى بالقتل اذا لم يؤمن ويذهب لمبايعة المهدى . وحتى بعد أن ذهب شيخ الازريق مكهرا ، ذبح فيما بعد . كما أعدم الشيخ الفادنى لأنه رفض الايمان بالمهدية . وذكر بابكر بدرى أن محمد الفحل زعيم الفحلاب أعدم لأنه قال لابن عمه ( المهدى غشّانا ) . فأبلغ عنه ابن عمه فضرب ود النجومى عنقه . ولم يستتاب . كما أعدم ود جار النبى فى أمدرمان وهو من أبكار الأنصار لأنه قال أن الخليفة محمد شريف لن يخلف الخليفة عبدالله لأنه يهيىء بحر الدين لحكم السودان . فأعتبر هذا كفرا لأنه يعرض قول المهدى . يمكن الرجوع الى السودان عبر القرون لمكى شبيكة .

اذا كنا نقبل هذا وليس فينا من يقف امام الصادق و المرغني و يقول لهم كفاكم . ولكن يتفنن المتعلمون منا في لثم يد السيد و التطبيل وحرق البخور. عندما كان الصادق معتقلا في سجن كوبر كان الوزراء و الكبار يطوحون بالسجائر من ايديهم عندما يروا الصادق مقبلا يقفون زنهار. ويخلعون احذيتهم قبل الدخول الى زنزانة الصادق.

في سنة 1984 قال الصادق في الجزيره ابا و في سرادق واقفا على كرسي قائلا( كتشنر قال المهديه ماتت انا حفرتليها ودفنتها) وواصل الصادق ( المهديه ماراح تموت). فمن مصلحة الصادق ان لا تموت المهديه. و لكن لماذا نتشنج لدفاع عنها؟ هل لاننا كما يقال عن السوداننين انهم عبيد خنوعيين يحبون من يهينهم ويركب على اعناقهم؟ و لماذا وصلنا لما نحن فيه؟ اليس بسب هذه الاستكانه والخنوع و الذل؟ ولذا يحكمنا البشير و المشير و العوير و البحاحي الطير.

الأستاد الطيب مرغني شكاك المحاضر بجامعة الاحفاد في كتابه ذكرياتي في الاحفاد ذكر انه في نهاية الخمسينات قد قدم مسرحية حصار الخرطوم التي الفها وكان يؤديها طلبة الاحفاد في قبة المهدي. وبعد ان نصب المسرح اخبره العميد يوسف بدري رحمة الله عليه ان جموع الانصار قد غضبت و قالوا انه من الحرام ان يمثل بشر عادي شخصية المهدي وهم عادة يتبعون المهدي بعليه السلام. وبعد مجادله وافقوا ان يقرا الطالب دور المهدي من خلف الستاره لان التشيه بالمهدي حرام.

الشاعر الكبير الفيتوري تعرض في قصيده لامام الانصار فهجم بعض الانصار على الجريده وهددوا بقتل الشاعر الفيتوري وتحطيم الجريده و بعد يومين اجبر الفيتوري على كتابة قصيده يشيد فيها بالامام و في نفس الجريده تحت اسم مستعار و تقديم شاعر الانصار يرد على الفيتوري. الفيتوري لا زال عائشا و الشاعر و الفنان اخونا السرقدور الذي كان محررا في الجريده وعاش تلك الحادثه لا يزال موجودا.

بابكر بدري في كتابه تاريخ حياتي في المجلد الاول ص 237 ذكر انه ذهب الى الخفير عبد النبي واعطاه ريالا قوشليا ففتح له باب بيت المال و اخذ اربعه ارحل من البضاعه المثمنه و في الصباح قال ( جاء محمد ولد صالح وجعل يخرج البضاعه حسب الكشف الذي عنده فلما جاء اسمي قال اخرجوا له ستة عشر رحلا فقلت اثنا عشر فنظرني شظرا فقلت له بثبات اظنك يا عمي اردت ان تكتب الاثنين فكتبت سته ولما صتدمته هذه الحقيقه عض على اصبعه وقال (صبر انا اوريك) و بما انني مختلص فاذا تربص يقبض علي متلبسا بالجريمه فيصادر مالي.
فنصحه احدهم بان طريقة ولد صالح ختميه فما عليك الا ان تاتيه بكتاب من احد الساده المرغنيه في ام درمان و من حسن حظي ان السيده نفيسه بنت السيد الحسن كانت كثيرا ماتزورنا للرحم الذي بيننا من جهة والدتها لان تلك والدها رباطاوي و عندما كنت في ام درمان زارتنا و طلبت مني عدة الشاي التي عندي فقلت ( خذيها لكن البراد طلبه مني علي ود الشيخ القرشي وساتيك باحسن منه من سواكن. واضيف بانني ساشتري صمغا لي باسمها بثمنه وثمن ما يتبعه. وطلبت منها ان تكتب لي خطابا لشيخ محمد صالح ببربر لتوصيه علي. فقالت لعمر التنقاري الذي ياتي معها كلما جاءت اكتب له طلبه و ختمته السيده بخاتمها الذي يبلغ ضلعه حوالي بوصه و اشتريت ركوه و مركوبا فاشريا.

و عندما وصلت بربر اتجهت لمحمد صالح الذي قال جئت؟ نعم ولك معي امانه وسلمته الركوه و المركوب وقلت له معهما جواب من صاحبهما ساحضره غدا. وتربصت له حتى وجدته منفردا فاعطيته اياه ففك ظرفه و فتحه فلما راى ختم السيده نفيسه قبله وبرك على ركبتيه وجرت دموعه و اصابه حال من الذهول و الدهشه فتركته و انحزت جانبا فلما افاق و قرا الجواب مرات عديده. فبرزت له فقال هذا الجواب من السيده نفيسه نفسها؟ فقلت نعم. بدليل خاتمها و يمكنك الرد عليها بواسطة عمر التنقاري تلميذها وادمها الخاص فقال لي اين كتبت لك؟ فقلت في بيتنا فندهش و قال اتزوركم هي فقلت كثيرا للرحم الذي بيننا فقال لي ( اذا دخلت مني في حصن حصين يا بابكر سلملي عليها.

لقد كنا نسمع ممن يقرأ مباشرة من كتب الختمية أن شيخهم يقول أن من شاهدنى أسبوعا كاملا فلقد ضمن الجنة ، وأن من قبل رأسى كمن قبل رأس الله .

هذا كان اكثر من مائة سنه ولكن المشير سوار الذهب الذي كان رئيسا للسودان في الفتره الانتقاليه بعد النميري الذي يعظمه العرب كرجل متجرد ومسلم حقيقي ركل السلطه و النعمه. هذا الرجل رفض ان يستلم السلطه و التخلص من نميري لانه اقسم و بايعه الى ان امره محمد عثمان المرغني بان يستلم السلطه و احله من قسمه. هذه الاسره لا تزال تسيطر على مصائرنا و عندما يحتج السودانيون ان العرب يصفنوهم العبيد و يسمون الفول السوداني بفستق العبيد فلهم الحق لاننا لا نريد تحرير انفسنا. هل هناك أي شعب اخر يعيش هذا الذل والهوان؟ ونحن نتحدث عن الشعب السوداني الكريم الشجاع البطل وحكومتنا الحاليه ترفع راية الاسلام وتدعي انها اكثر اسلامية من الاخرين. هذا زمانك يا مهازل فمرحي.

التحية

شوقى

[محمد حسن العمدة]

يا سيدي إلتزم روح الحوار السليم . أنت قلت في مداخلاتك أن السياسيين شخصيات عامة (أرجع لبوست فاطمة أحمد إبراهيم) ويجوز الحديث حولهم . شوقي لا يندرج تحت هذه التسمية ولا أنا!
عليك بتفنيد ما جئنا به دون تجريح وترك التقييم للقارئي.
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد.

اتقي الله يا خالد الحاج

ويجوز الحديث حولهم

ليس يجوز بل فرض وواجب وضرورة ولكن ليس سبهم وشتمهم واتهامهم عليك ان تثبت ان الصادق المهدي مد يدو الى المال العام يوما !!

انت البوست ده كلو نبز وسب وشتم ولا اعتقد ان الامام الصادق المهدي لعب معاك كورة شراب او كان مزاملك في دراستك وانا ابدا ما انتقدك ولا اتعرضت ليك ولا قلت ليك انت سبيت ولا سويت

لا تنهى عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم

انا اعلم جيدا انك واخرون تحاولون استفزازي بشتى السبل وعندما لم يفلح كيد الاساءة لي تحولتم لمؤسستي وبداتم بالاساءة لاسرة المهدي وايضا لم يفلح الامر الان تظن ان هنالك اساءة لشوقي بدري وهو الذي كذب حتى في خصوصيات وحرمات اسرة المهدي وهي اسرة سودانية انسانية اولا واخيرا واتيت انت تتقصى ( الشمارات ) وتدعي انك لا تعرف شيئا وانك تريد ان تعرف حينما وجهكم احد الزملاء لعدم تعدي الخطوط الحمراء وهي تناول شرف الاسر السودانية
لم نغضب وانما اوضحنا الحقيقة من داخل الاسرة ولكنك تركت كل هذا واعملت فتاشة في مفرداتي لتتخيل منها شتائم تفسرها كما تحب ويحب الامين العام والان جاء دوره واعلم جيدا ان العد التنازلي لعضويتي هنا قد حسم امره ولكنني كما قلت لك لن استجيب للاساءات ولن اعطيكم الفرصة ولن اترك العضوية وسيكون امامكم بابا واحدا هو الفصل التعسفي ولا اعتقد ان الشموليين سيجدون حرجا او سيعدمون تبريرا فكل ديكتاتوري الدنيا ينتهجون نفس الاساليب وما القانون الا مطية يستخدمونها وقتما وكيفما يشائون
اتمنى الا القى مصير من سبقوني وانت تعلم وانا اعلم وهم يعلمون وكثيرون من المنبر لا يعلمون

واحد من اتنين يا خالد يا شوقي بدري يثبت اساءة لاسرة المهدي
او يكون توضيح رباح هو الصحيح وبالتالي تنزل العقوبة بشوقي بدري

لا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب الى التقوى

الا هل بلغت اللهم فاشهد

[محمد حسن العمدة]

عليك بتفنيد ما جئنا به دون تجريح وترك التقييم للقارئي.
اللهم إني بلغت اللهم فاشهد.

المتهم برئ حتى تثبت ادانته هكذا تقول كل قوانين العالم الحر عليك انت ان تثبت ان الصادق المهدي ومبارك الفاضل فاسدين وحرامية كما قذفتهم انت هنا لا نريد اقوالا سماعية بل مستندات تثبت ما قلته


هذا هو الامام الصادق المهدي كما يراه العالم الحر وليس كما يراه خالد الحاج وصلاح غوش

Sadig Al-Mahdi

Former Prime Minister of Sudan (1966-1967, 1986-1989)

Place and Date of Birth:

Al-Abasya, Omdurman (Sudan), December 25, 1935

Education:

Degree and MSc in Economics, Politics and Philosophy from the School of Economics at Oxford University.

Political Career:

Al-Mahdi began his career in politics at the Ministry of Finance where he worked from 1957-1958. He left the Ministry to protest the coup d´état of 1958. In 1961 Al-Mahdi was chosen president of the Unified National Front opposition party. His leadership of the opposition contributed to the downfall of the Aboud dictatorship in 1964.


Al-Mahdi was elected president of the Umma party in November 1964, and led a campaign to promote political activity, develop political Islam, and reform the party by expanding its base and promoting democracy behavior. Despite his efforts towards a democratic government, there was another coup d´état in 1969 that led to a dictatorship referred to as the May Regime.

He was soon arrested by the military government, exiled to Egypt, and detained in Sudanese prisons repeatedly until 1974. Later that year, he traveled abroad and toured Arab and African Capitals where he delivered a number of lectures. While in exile, he formed the National Democratic Front (NDF), comprised of Umma, the Democratic Unionist Party, and the Muslim Brotherhood. Through his efforts, the NDF was able to make an accord of national reconciliation in 1977 with the May Regime that mandated democratic reform.

The accord had little effect, and Al-Mahdi continued his democratization efforts despite his arrest in 1983. He was released in December 1984, and led the opposition from within that drove the revolution of April 1985. He was soon elected President of Umma and won the general elections for the Prime Minister of Sudan in 1986, a position he retained until the government was overthrown in 1989.

After being detained, imprisoned and tortured, Al-Mahdi when into exile to lead the opposition in 1996, but returned to Sudan in 2000. In 2003 he was re-elected President of Umma and signed the Cairo Declaration for peace and democratic transformation with the Sudan Peoples Liberation Movement/Army (SPLM/A) and the Democratic Unionist Party (DUP). The Khartoum Regime initially welcomed but later refused to implement the Declaration. Currently, Al-Mahdi continues his mobilization efforts to restore peace and democracy to Sudan, and to solve the dialectic between modern life and religious revival in the Muslim World.
Other:
He is the author of a variety of scholarly and political books, including The Southern Question (1964); Speeches in Exile (1976); Questions on Mahadism (1979); Legitimate Penalties and Their Position in the Islamic Social System (1987); Democracy in Sudan: Will Return and Triumph (1990); Challenges of the Nineties (1991); and We Laughed in Sad Circumstances (unpublished), among many others.

Background

The Club of Madrid was launched following the Conference on Democratic Transition and Consolidation (CDTC), held in Madrid, Spain, in October 2001. At that unprecedented gathering, 35 ######### of state and government from Europe, the Americas, Asia and Africa met with more than 100 of the world's most respected scholars and policy experts to discuss the problems of building democracy from both a theoretical and practical point of view. The CDTC looked at eight core issues, including constitutional design,

the legislature and its relations with the executive, the judiciary and its relations with the executive, anti-corruption measures, the role of armed forces and security forces, reform of the state bureaucracy, strengthening of political and social pluralism and of political parties, and economic and social conditions. In four days of intensive discussion between the leaders and experts, the two groups were able to identify areas of agreement and disagreement, and formulate practical recommendations for strengthening democracy around the world. For more on the CDTC, go here.

The Club of Madrid's primary asset is its membership, which includes more than 40 distinguished former ######### of state and government of democratic nations. The Club of Madrid seeks to leverage the first-hand experience of its members to assist countries with critical elements of their democratic transition or consolidation. A distinguished group of scholars, former policy makers and political leaders provides additional advice and assistance on a wide range of issues. The Club of Madrid is supported institutionally by the Fundación para las Relaciones Internacionales y el Diálogo Exterior
(FRIDE) and the Gorbachev Foundation of North America (GFNA), the original sponsors of the 2001 conference

Executive Committee



The Executive Committee includes the President or Vice-president, two members of FRIDE and the GFNA respectively, the Secretary General and at least five full members, designated by the General Assembly for a period of two years.



The Executive Committee meets at least twice a year and, in addition to functions and objectives assigned to it by the General Assembly, it will be in charge of approving report proposals, as well as new appointments to be submitted to the General Assembly.
President


Cardoso, Fernando Henrique - Former President of Brazil

Vice President
Mary Robinson - Former President of Ireland
Secretary General

Campbell, Kim - Former Prime Minister of Canada

Former of State and Government

Al-Mahdi, Sadig - Former Prime Minister of Sudan

Bildt, Carl - Former Prime Minister of Sweden

Chissano, Joaquim - Former President of Mozambique


Gaviria, César - Former President of Colombia

Lagos, Ricardo - President of Chile

Hong-Koo, Lee - Former Prime Minister of South Korea

Meidani, Rexhep - Former President of the Republic of Albania

Rasmussen, Poul Nyrup - Former Prime Minister of Denmark

Roman, Petre - Former Prime Minister of Rumania

Shipley, Jennifer Mary - Former Prime Minister of New Zealand

Representatives of the Constituent Foundations

Hidalgo Schnur, Diego - President, FRIDE

Jones, Anthony - Executive Director, GFNA

Matthews, George - Chairman, GFNA

Romero Moreno, José Manuel - Trustee, FRIDE

[محمد حسن العمدة]

100 Great
Muslim Leaders
Of the 20th Century


Editor-in-Chief:
Dr Mohd Manzoor Alam
Editors:
Prof. Z M Khan
Prof. A R Momin
Prof Manzoor Ahmed
Dr Shaukat Ullah Khan
Prof Z A Nizami

Publisher: Institute of Objective Studies, New Delhi, India

The book contains: Historical maps of the 20th century: Tracing the historic changes in the World through the century, a preaface: By the editor-in-chief, Dr Mohd Manzoor Alam, Chairman, Institute of Objective Studies, Inda, and an Introduction by the Editors Prof. Z M Khan & Prof. A R Momin.
Then the 100 great leaders in different aspects:
Leaders and Rulers:
Abdulrahman Wahid, Indonesia.
Abdurresid Ibrahim, Siberia.
Ahmed Husain Deedat, South Africa.
Alija Izetbegovic, Bosnia-Herzegovina.
Al-Sadiq al-Mahdi, Sudan.
Bacharuddin Jusuf Habibie, Indonesia.
Dr Anwar Ibrahim, Malaysia.
Dr Mahatir Mohammad, Malaysia.
Hakim Hafiz Mohammad Ajmal khan, India.
Ismail-bey Gaspraly, Russia.
King Abdul Aziz bin Abdul Rahman al-Saud, Saudi Arabia.
King Faisal bin Abdul Aziz al-Saud, Saudi Arabia.
Maulana Abul Kalam Azad, India.
Mohammed Ali Jinnah, Pakistan.
Mohammed Allal al-Fassi, Morocco.
Mohammed Hatta, Indonesia.
Mohammed Natsir, Indonesia.
Nawab Mir Osman Ali Khan, India.
Nawab Sir Khaza Salimullah, India.
Necmettin Erbakan, Turkey.
Rachid al-Gannouchi, Tunisia.
Ruhollah al-Musavi Khomeini, Iran.
Sa'd Zaghlul bin Ibrahim Pasha, Egypt.
Sultan Abd al-/hamid II, Turkey.
Tunku Abdul Rahman, Malaysia.
Ziaur Rahman, Bangladesh.

Revolutionaries & Freedom Fighters:
Abdel Qader al-Husseini, Palestine.
Ahmad al-Khatib Abu Muhammad, Jordan.
Dr Ali Shariati, Iran.
Dr Said Ramadan, Switzerland.
Hajj Muhammad Amin al-Husayni, Palestine.
Imam Hasan al-Banna, Egypt.
Izz al-din al-Qassam, Palestine.
Malik el-Shabaaz (Malcolm X), U.S.A.
Mazhar Shukri Krasniqi, Kosoco-New Zealand.
Mohammad ibn Abd al-Karim al-Khattabi, Morocco.
Shaikh Muhammad Farghali, Egypt.
Sheikh Ahmad Yassin, Palestine.
Umar al-Mukhtar, Libya.

Ulema and Jurists:
Abdel Qadir Awadah, Egypt.
Dr Yusuf al-Qaradawi, Qatar
Hijji Hafiz Sabri Koci, Albania.
Imam Abdul Hameed Ibn Badees, Algeria.
Malik bin Nabi, Algeria.
Maulana Abul Mahasin Mohammad Sajjad, India.
Maulana Ahmad Riza Khan, India.
Maulana Ashraf Ali Thanvi, India.
Maulana Husain Ahmad Madani, India.
Mohammad Basheer al-Ibrahimi, Algeria.
Qazi Mujahidul Islam Qasmi, India .
Syed Abul Ala Mawdudi, India.
Syad Abul Hasan Ali Nadvi, India.
Syad Ameer Ali, India.

.Writers & Poets:
Abdul Rauf Fitrat, Uzbekistan.
Al Hajj Ta'lim Ali Abu Nasr, Canada.
Dr Abdul Karim Germanus, Hungary.
Dr Mohammad Iqbal, India.
Dr Murad Wilfred Hofmann, Germany.
Haji Abdul Malik Karim Amrullah, Indonesia.
Haji Umar Mita, Japan.
Maryam Jameelah, Pakistan.
Muhammad Asad, Germany.
Muhammad Rabah, Italy.
Mohammed Marmaduke William Pickthal, England.
Prof. Fuat Sezgin, Germany.
Prof. Khurshid Ahmad, Pakistan.
Prof. Muhammad Hamidullah, France.
Syed Muhammad Naquib al-Attas, Indonesia.
Roger Garaudy, France.
Sayyed Hossein Nasr, USA.
Shaikh Muhammad Mahmud al-Sawwaf, Iraq.
Shaikh Muhammad Taqiuddin Hilali, Morocco.
Sheikh Abdul Fattah Abu Ghudda, Syria.
Sheikh Mustafa Ahmad al-Zarqa, Syria

Educationists and Social Reformers:
Ahmad Muhammad Ali Ansari, Sudi Arabia.
Abdullah Ali al-Motuwwa, Kuwait.
Abdolkarim Soroush, Iran.
Anne Sofie Roald, Sweden.
Imam Warith Deen Muhammad, USA.
Dr Ahmad Domocao Alonto, Philippines.
Dr A.M.A. Azeez, Sri Lanka.
Hakim Abdul Hamid, India.
Hakim Mohammad Said, Pakistan.
Ismail Raji al-Fauqi, USA.
Maulana Mohammad llyas, India.
Mohammad Rashid Rida, Syria.
Muhammad Abduh, Egypt.
Muhammad Baqir al-Sadr, Iraq.
Muhiuddin Qulaibi, Tunisia.
Mulla Idriz Gjilani, Kosovo.
Mustafa al-Siba'I, Syria.
Rizaeddin Fakhreddin, East Europe: Russia.
Sayyid Qutb, Egypt.
Shaikh Abdullah Yusuf Azzam, Palestine.
Shaikh Amjad al-Zahawi, Iraq.
Shaikh Bedi'uzzaman Sa'id Nursi, Turkey.
Shaikh Fuzail Wartalani, Algeria.
Skaikh Muhammad Salim al-Bihani, Yemen.
Skaikh Adam Moosa Makda, Zimbabwe.
Zaynab al-Ghazali, Egypt.

Pages 19-23
Al Sadig Al Mahdi
Sudan (1935- )

الصادق المهدي
He approaches international relations in an Islamic perspective.
To him, the essence of Islamic approach lies in peaceful co-existence. He delineates for guiding norms:
Human brotherhood, the supremacy of justice, the irreversibility of contracts and reciprocity.

Al Sadig al Mahdi has been a well-known Sudanese mahdwi theologian and socio-political activist. He has led the Ansar-Ummah, the single largest Sudanese organization, which is a religious as well as socio- political movement. He has been the Prime Minister of Sudan for two terms.

Sadig was born in Omdurman, into a prominent Islamic family. He is the great grandson of Muhammad Ahmad al-Sayyid ibn Abdallah (d. 1835), the Sudanese Mahdi, and a sheikh of the summaniyah Sufi brotherhood who heroically fought the Egyptian-British forces. His son and successor, Abd al Rahman al-Mahdi (1885 -1959) was founder of the Ansar religious movement and its political branch, the Ummah party founded in 1945. When Sudan achieved independence in 1955, the Ansar was its largest Muslim sect. Politically, it provided the core of the Ummah party and most of its leaders. Imam Siddig al Mahdi, father of al-Sadig al-Mahdi had been active in Sudanese affairs. He was brought up in an environment that nurtured leadership qualities right from his childhood days. On the whole, he has been exposed to a broad traditional Islamic education followed by a Western education. He was enrolled in Victoria College in Alexandria in Egypt. Subsequently, he studied in Combon College in Khartoum. He went on to study economics at the University of Khartoum. He graduated in 1957 from St. John's College, Oxford, where he studied philosophy, economics and politics.
Al-Sadig came into limelight in 1961. When his father died in 1961, his brother al-Hadi was elected the new Imam and al-Sadig was designated leader of the Ummah party. This division of leadership proved critical, for the two did not have similar outlook. By 1963, al-Sadig had grown critical of his uncle's tolerance of Abbud's regime. Al-Sdig also wanted the Ummah partly to adopt more democratic structure and a modern political programme.
The struggle between the two precipitated a split within the party. Al-Sadiq aligned himself with Hasan al-Turabi, the Muslim Brotherhood leader in Sudan. Then al-Sadiq played a significant role in the wide public discussion that led to and accompanied the October 1964 uprising. Known for his 'liberal' views, al-Sadiq however declared his determination to promulgate an Islamic Constitution and make Sudan an Islamic state he came to power.

After restoration of democracy in 1964, Al-Sadiq became chairman of the Ummah Party. He won a seat in the parliament. In 1966, at age of 31, he became Sudan's youngest elected prime minister. But his government was over thrown within ten months by a no-confidence vote in the wake of infighting within the party.

Partly in reaction to the increased strength of al-Sadiq a second military regime was established under Colonel Jafar al-Nimeiri within weeks. From the outset, al-Sadiq and his united Ummah- Ansar party unequivocally opposed the leftist orientation of the new junta, and failing to change it by persuasion, they resisted it forcibly. It invited harsh military retaliation in which imam Al-Hadi and thousands of his followers were killed. Al-Sadiq was first exiled to Egypt. Later, he returned to Sudan, to be kept under house arrest until his release in 1972.
Al-Sadiq's Ummah Party participated in setting up the Sudanese National Front in exile to oppose the military regime, and spearheaded an abortive coup in July 1976. The following year, al-Sadiq negotiated reconciliation with Nimeiri. But soon he became disillusioned with Nimeiri's domestic and foreign policy and, in 1970, led his wing of the Ummah Party again into opposition.
In April 1985, Nimeiri's regime was overthrown and al-Sadiq joined other parties in forming a transitional regime pending general elections. By March 1986, he was able to unite various wings of the Ummah and was elected its leader. In the general elections, he bagged 100 out of 260 seats. Being leader of the single party with some two million supporters, he was elected to a coalition government.

Al-Sadiq thus rose to the position of prime minister after the 1986 elections and was in full control of both the Ansar and the Ummah. But the instability created by differences over the repeal of Nimeiri's Islamic code, state of economy and the resolution of conflict in southern Sudan brought about a military coup that led to the establishment of a third military regime in June 1989. Al-Sadiq was immediately placed under house arrest until his dramatic escape to Eritrea in 1996. The new regime drove the Ummah and other parties to form the National Democratic Alliance, to oppose it.

Al-Sadiq al-Mahdi was popular and strong enough to mount pressure upon the government even while in exile. Muslims in wad Nubawi-Omdrman stood in opposition to the ruling party, the National Islamic from (NIF) and in support of Al-Sadiq and his Ummah–Ansar, at Al-Imam Abd Al-Rahman mosque in September 1997. Also the Ansar Affairs Authority in Sudan pledged support to the last elected prime minister al-Mahdi. The African News observed on April 19,1999 that Al-Sadiq Al-Mahdi commanded 'very respectable political support in Sudan, although Hasan Abdullah al-Turabi, another influential leader and speaker of the Sudanese National Assembly, still opposed and threatened to put him on trial'.

Al-Sadiq returned to Khartoum in November 2000, marking the end of four years in exile to a warm welcome. The homecoming was apparently facilitated by the administration of Djibouti that brokered a deal, called 'declaration of principles' between al-Sadiq and the Sudanese government at the end of 1999. In fact, the Sudanese government had to yield to mounting public pressure.

In September 1983, al-Sadiq had vehemently opposed President Nimeiri's way of implementing the Shariat. He denounced the measure particularly for its introduction without fulfilling the prerequisite of a just society in which it was appropriate. However, al-Sadiq did not abolish these laws while he was prime minister in 1986-1989 as he was in a dilemma.

There has been a religious, cultural, and political disparity between the people of south and north Sudan. The rebels in the south supported by the neighboring states and patronised by the US commanded disproportionate strength and demanded a 'secular state with a secular capital' and aimed at separating southern part from the country. The north has a Muslim majority while the south has Christians and animists.

Al-Sadiq wanted to prevent dismemberment of Sudan and serve Islam as well. The two interests were incompatible and could not be served at the same time. The politics of coalition rendered it all the more difficult. Instead of pursuing a path that would lead to dismemberment of Sudan, al-Sadiq worked out a middle path: Muslims and non-Muslims must enjoy freedom and an opportunity to fulfill all doctrinal requirements. 'Our view is a compromise between secularism of the capital and the imposition of Islamic provision(s) on it'. Since the session of parliament was on, he favoured a compromise 'somewhere between secession and federation'. In his booklet entitled Janoob Al-Sudan, he proposed an 'autonomous rule to the south within the united Sudan'.

Al-Sadiq has believed that Islam plays major role in the socio-political life of Muslims. He has been steadfast in his belief that a just social order can be achieved on the basis of the widest popular participation. He has advocated the establishment of a modern Islamic state, but one that is based on a Constitution that recognises the Ummah as the source of sovereignty. Like his party, he has sought to restore the functions rather than the form of 'Medinese society'. It is because the institutions of the modern state are a new political phenomenon with no resemblance to those of the original Islamic polity. Ansar-Ummah has advocated the establishment of a shura council vested with adequate legislative powers to re-enact provisions of the Shariat in the light of modern conditions and to validate existing modern legislation for which no precedent can be found in Islamic law. The application of such an Islamic legal system would be restricted to the Muslim population, and other religious faiths would be formally recognized, and not merely tolerated. The Ummah party has believed in a multi-ethnic and multi-religious Sudanese nation.

According to al-Sadiq, Islamic states may be traditional, modernizing, or revolutionary, as long as they abide by the general constitutional principles of Islam and as long as the legal systems are based on traditional or modern interpretations of the Shariat. Regarding the sphere of economy, he has advocated operation of two norms. First, wealth is collectively owned by humanity, and while individual ownership is legitimate, society is under the mandatory obligation of providing for the poor. Second, society must implement social injunctions such as zakat, inheritance laws, and prohibition of usury, which are mandatory. In this, he 'does not find any contradiction in an economic system that is both Islamic and modern'.

Al-Sadiq has approached international relations in an Islamic perspective. To him, the essence of Islamic approach lies in peaceful co-existence. In this he has delineated four guiding norms: human brotherhood, the supremacy of justice, the irreversibility of contracts and reciprocity. He has written that Islam justifies war to deter aggression, and never as way of enforcing or propagating Islam.

He has not been an adherent of taqlid. He has perceived taqlid or uncritical adoption of a tradition or a legal decision, as a 'major curse'. He has claimed that 'when a non- Muslim offers opinion on Islamic fundamentalism, it is taqlid he has in mind, which therefore should be abolished'.

It may be seen that al-Sadiq al-Mahdi could not have a free hand even while he served as prime minister to implement his agenda. In this not only the multi-ethnic, multi-religious character of Sudanese society restrained him but also the continued turmoil, rather rebellion, in the south forced him to act expediently and with patience.

Above all, although the Ummah Party often gained the largest number of seats in general elections, it was never in a position to from government independently, and thus al-Sadig al-Mahdi was forced to participate coalitions and head a multi-party government. His hands continue to be tied. However, he possessed the tenacity and talent to stand, and resist the pressure of all sorts, which demonstrated his extraordinary mettle as a 'great leader of the 20th century'.

[خالد الحاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

اتقي الله يا خالد الحاج
ليس يجوز بل فرض وواجب وضرورة ولكن ليس سبهم وشتمهم واتهامهم عليك ان تثبت ان الصادق المهدي مد يدو الى المال العام يوما !!

انت البوست ده كلو نبز وسب وشتم ولا اعتقد ان الامام الصادق المهدي لعب معاك كورة شراب او كان مزاملك في دراستك وانا ابدا ما انتقدك ولا اتعرضت ليك ولا قلت ليك انت سبيت ولا سويت

لا تنهى عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم

انا اعلم جيدا انك واخرون تحاولون استفزازي بشتى السبل وعندما لم يفلح كيد الاساءة لي تحولتم لمؤسستي وبداتم بالاساءة لاسرة المهدي وايضا لم يفلح الامر الان تظن ان هنالك اساءة لشوقي بدري وهو الذي كذب حتى في خصوصيات وحرمات اسرة المهدي وهي اسرة سودانية انسانية اولا واخيرا واتيت انت تتقصى ( الشمارات ) وتدعي انك لا تعرف شيئا وانك تريد ان تعرف حينما وجهكم احد الزملاء لعدم تعدي الخطوط الحمراء وهي تناول شرف الاسر السودانية
لم نغضب وانما اوضحنا الحقيقة من داخل الاسرة ولكنك تركت كل هذا واعملت فتاشة في مفرداتي لتتخيل منها شتائم تفسرها كما تحب ويحب الامين العام والان جاء دوره واعلم جيدا ان العد التنازلي لعضويتي هنا قد حسم امره ولكنني كما قلت لك لن استجيب للاساءات ولن اعطيكم الفرصة ولن اترك العضوية وسيكون امامكم بابا واحدا هو الفصل التعسفي ولا اعتقد ان الشموليين سيجدون حرجا او سيعدمون تبريرا فكل ديكتاتوري الدنيا ينتهجون نفس الاساليب وما القانون الا مطية يستخدمونها وقتما وكيفما يشائون
اتمنى الا القى مصير من سبقوني وانت تعلم وانا اعلم وهم يعلمون وكثيرون من المنبر لا يعلمون

واحد من اتنين يا خالد يا شوقي بدري يثبت اساءة لاسرة المهدي
او يكون توضيح رباح هو الصحيح وبالتالي تنزل العقوبة بشوقي بدري

لا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب الى التقوى

الا هل بلغت اللهم فاشهد

سلامات يا عمدة
شوف يا أخينا مافي زول قاصد يستفزك إنت بطبعك مستفز وجاهز . أنا شخصيا أتعامل معك حسب ما طالبتني وسأثبت لك بكلامك بس أرجوك تقرأ لأني حسب تجربتي معك أنت تكتفي بقراءة العنوان فقط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

الحبيب خالد الحاج

كثيرون من لهم تاريخ طويل وناصع ولكنهم في اخر المطاف تخازلوا

لم تكن استاذة فاطمة الاولى ولن تكون الاخيرة

العداء الظاهر من قبل الحزب الشيوعي تجاه الجبهة الاسلاموية يبدو انه لم يكن في مبادي او قيم او اهداف

بدليل ان النظام لا يزال هو النظام ببطشه وجبروته و ظلمه ووحشيته وانتهاكه لحقوق الانسان

هو نفسه

التغير الوحيد الحصل انو الحزب الشيوعي انخرط في اجهزة النظام هذه حقيقة يا خالد ولا اظنك انك ايضا سوف تذهب للتبارير بان المجلس تشريعي وليس تنفيذي وان وان وان وعهدي بك مواجها ولست مبرراتيا


الكلام البتقولو فاطمة احمد ابراهيم ظل الجميع يقولونه من خارج المجلس اللا وطني هذا ..وكل الشعب يسمعه وايضا يسمعه احمد ابراهيم الطاهر .... ايهما افضل ان يسمعك شعبك ؟؟ ام يسمعك لصوص وحرامية وقتلة بداخل جدران المجلس الوطني ثم ياتو لاحقا لنقل ما تقوله على نحو لا تقربوا الصلاة وويل للمصليين ؟؟

اهلنا بيقولو ما ( تنخس ) الدبيب في جحرو لماذا من المبتدا دخلت فاطمة والحزب الشيوعي المجلس اللاوطني ؟

وسؤال اخير لماذا تغيب الكادر النسوي الشيوعي عن التجمع النسائي ؟؟؟؟



وسؤال اخر لام راشد :

نعم ضربت دكتورة خالد زاهر ولكنها ضربت مرة اخرى علي ايدي زملائها لماذا ؟؟؟


اما الحديث عن صورة فاطمة احمد ابراهيم

هل هي صورة مخجلة ؟؟
ام لماذا استفزتك عندما عرضت في النت ؟؟؟؟؟

الحديث بعصبية زائدا مضر اكثر مما ينفع

انا اطالب كما الكثيرون بخروج الحزب الشيوعي من اجهزة النظام فورا وانخراطه في صفوف القوى الوطنية

ولكم التحية والمحبة

http://sudaniyat.net/vb/showthread.php?t=3200

قول واحد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

الغريب يا ام راشد رغما عن انو الغول الكيزاني واضح ومعروف الا ان فاطمة السمحة هذه المرة دخلت برجليها وبكامل اختيارها خاصة بعد ان وجدت التشجيع من اسرتها القريبة , فهل استانس الغول ام تغولنت فاطمة ؟؟

قول إتنين..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

بس ليه يا خالد فاطمة تنادي احمد ابراهيم الطاهر الكوز الدلاهة بيا سيدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قول ثلاثة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

الاخ خالد

ابدا لم يكن تنبيهي بقصد الشكية ولم اشتكي يوما لاحد من الخلق مهما بلغت الاساءة في حقي على كثرتها وتحديدا من اتجاه معين , انما لفت نظرك فقط لضيق صدر كادركم بالراي الاخر بغض النظر عن تواضع الراي او سذاجته حتى فهو في نهاية الامر رايا .

هنالك نوع من انواع الهستيريا تنطلق في جسد كادر الحزب الشيوعي اذا مس احد بقول احد قياداته او رموزه انها الدوغمائية في ابشع صورها وتتجسد في اقبح صورها . لا تتضايقوا من اي راي فهذه بداية الديموقراطية وهي سلوك وممارسة وليس هنالك بشر في الدنيا مقدس كلنا عرضة للخطا او الصواب .

انت فتحت بوستا ومن حقي ان اتداخل بالراي الذي اراه انا لا الذي تراه انت او ايا من الزملاء والا لكنت زميلا معكم ايضا اذا لم تكونوا ترغبون في الراي الاخر وتوجهون له مثل هذا القول لماذا لا تفتحوا هذا البوست في منبرا داخليا وليس منبرا عاما كما يسمى هذا ؟؟


الا تلاحظ معي ان هنالك تشابه بين تنشنة عضو الجبهة الاسلاموية وعضو الحزب الشيوعي خاصة عند المساس بما يعتقد هو انها قداسات واجب على الاخرين وكل الاخرين تقديسها معه ؟

مداخلاتي في هذا البوست رافضة لتواجد عضوية الحزب الشيوعي بداخل مؤسسات النظام وانت تتفق معي في ذلك ولكنك تاخذك العزة بالانتماء فلست انا ولا اي رافض اخر لمشاركتم من اتخذنا هذا القرار بل انتم وانتم هذه حتى انت مشارك فيها لانك ارتضيت الحزب الشيوعي معبرا عن طوحاتك وامالك ومن الطبيعي ان اي حزب ( ديموقراطي ) يشرك عضويته في اتخاذ القرار فهل الحزب الشيوعي حزب غير ديموقراطي ؟؟

انت تريد ان تبرر افعال واقوال فاطمة احمد ابراهيم ولكن كانك تريد ان تقول انها قدمت التضحيات السابقة وهي من هي من الوطنية والنضال و لقد بررت لها انا فلا شان لاحد اخر بالنقد وانما على الجميع توجيه سهامهم نحو العدو المشترك !!! واذا كان هذا العدو الان انت متحالف معه فكيف نتحالف معك ؟؟

اخرجوا من اتفاقية القاهرة ومن مؤسسات النظام على الاقل يا سيدي الفاضل حتى لا تنال منكم سهامنا عندما تستهدف النظام ..

اما عن محاولة تبريراتك بان تصريحات الاعضاء كانت قبل صدور راي الحزب فهذه يا خالد قمة الماساة فمشكلة دارفور لم تبدا من فبراير ولا تدخل الامم المتحدة كذلك فالامر قتل نقاشا في المؤسسات الدولية والوطنية وكيف لراي حزب مفترض فيه اليقظة والمبادرة في الشان السوداني ياتي متاخرا كل هذا الوقت في اصدار راي ؟
هذا مع العلم ان الحزب حتى الان لم يصدر بيانا او رايا في القرار الدولي 1593 الخاص بتسليم مجرمي الحرب الى المحكمة الجنائية بدارفو ر

وسؤال لا بد منه

ماذا حل بالحزب الشيوعي السوداني ؟؟؟؟

قول أربعة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسن العمدة

هذه ماساة اخرى

ما هو الفرق بين كلامك هذا وكلام الكيزان يا خالد

كيف تحدد للاخرين ما ينبغي عليهم قوله وما لا ينبغي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اننا نجد الكوز يعترف بحق الاخر في المعارضة
ولكنه يضيقها بمقاسات معينة لا توجد الا له هو
فنجده يضع الشروط من حيث الوطنية و والولاء ووووالخ
حسب ما يراها هو وتخدم مصالحه هو وتمكن من نهجه هو
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كيف تجرات وقلت ما قلت يا خالد

للاخر ان يقول ما يشاء هذا خياره ورايه ولك ان تدافع
بما تشاء من قول فاسلوب الوصاية وعقلية الالفا مرفوضة تماما

قول خمسة..

http://sudaniyat.net/vb/showthread.p...0&page=3&pp=15

وسأكتفي بهذا وما قلته كثير إلا أنك كالعادة تنسي.

يا سيدي للمرة الأخيرة بقول ليك. لا تشتم يا عمدة ولك دون ذلك أن تكتب ما شئت فيمن شئت. هل هذا كثير؟
وسيبك من حكاية أعدلوا هو أقرب للتقوة ومش عارف أيه . يكفيني يا عمدة أنك بتشتم فيني ولا زلت تكتب
وهذه أسميها أنا ديمقراطية "من جانبي" .
وكما قلت لك عني أنا فقد تجاوزت عن شتائمك والسبب ببساطة حتى لا تجد غدا ما تغني به في المنتديات
بنوع كلماتك المعتاد عليها من شاكلة "دوغمائية وشمولية وضيق بالرأي الآخر" .
أما حين تعداني الشتم ليمس عضو "شوقي" فأنا أقيف ليك ألف أحمر فيها. وهذه آخر مرة يا عمدة أناشدك
وما تلوم إلا نفسك. والمسألة كما قلت لك في منتهي البساطة (مارس حريتك دون تجريح للأخرين) .

بخصوص الصادق وزعماء حزب الأمة أرجو الرجوع للإقتباسات التي وضعتها لك وستجد أني ملتزم تماما
بمقايسك يا سيدي الفاضل.

والسلام .

[خالد الحاج]

ويتواصل البحث..

نتحدث اليوم عن التجمع... والحديث هنا ذو شجون ومؤلم...
سأناقش لماذا فشلت فكرة التجمع...
دور كل القوي السياسية في إفشال التجربة بما فيهم الحزب الشيوعي السوداني..

والتجربة لو جاز لي أن أطلق مسمي علي سبب فشلها الزريع يمكنني أن أقول ببساطة (باركوها يا جماعة) .

أشار محمد حسن العمدة في رده علي ما جئت به مشككا في بعض مصادري واصفا لها بأنها تكن عداوة لحزب الأمة ؟ هل كان صادقا في زعمه ؟ وهل هذين الشخصين (وتنظيمهما السياسي) هما فقط الذين حملوا عداء لحزب الأمة؟
الحقيقة أن حزب الأمة كانت له عداوات مع كل قوي التجمع بلا إستثناء :

الحركة الشعبية (سنورد مكاتبات الصادق /قرنق) .
الإتحادي الديمقراطي (صراع الميرغني /مبارك حول الزعامة سنورد نماذج ) .
قوات التحالف (سنورد أيضا نماذج ) .
القيادة الشرعية (وهنا سنورد دور العميل المذدوج الهادي بشري "صنيعة مبارك الفاضل" ).

كذلك سنخصص جزء لما سماه عمدة بمساعدات أميركية للتجمع وبالأرقام ، بالإضافة لأوجه صرفها.

وأخيرا أسباب العداء بين حزب الأمة والحزب الشيوعي (وسنورد صور لمكاتبات بين الحزبين ) .

وفي بحثنا سنتعرض للمبادرة التي أطلق عليها اسم المبادرة المشتركة وهي في الأساس مبادرة من جهد مبارك الفاضل حاول حزب الأمة فرضها علي التجمع ووجدت رفض لتناقض بعض ما فيها مع مقررات أسمرا، وكل الدافع إليها لم يتعدي "الغيرة القديمة" من الحزب الآخر الإتحادي الديمقراطي كما حدث في اتفاقية الميرغني قرنق التي رفضها حزب الأمة فقط لأنه لم ينجزها ولأن نجاحها يعني إنجاز يحسب للإتحادي الديمقراطي وكان الرفض من أسباب فشل التجربة الديمقراطية .

تابعوا قصة حزب الأسرة الأمي وإمام آخر الزمان ....يرحمكم الله .