الأصول الفكرية للمنهج الشيوعي، والمنهج السلفي .. قرني الشيطان الصهيوني الغربي

[أبو جعفر]

تمهيد:

عانى عالمنا العربي والإسلامي كثيراً في تاريخه الحديث من فئتي اليسار والسلفية اللتين أدعتا التحرر وصحيح الدين وهما أبعد المناهج عن الدين والتحرر .. فكانت المذابح والفساد هما العنوان الرئيسي لقرني الشيطان الصهيوني والغربي .... الذي خطط ودبر ودعم الانقلابات العسكرية التي قسمت الناس بين أغلبية مغلوبة على أمرها، وأقلية انتهازية اغتصبت السلطة تحت ستار نظريات كاذبة وشعارات جوفاء دون أي مراعاة لخلق أو صون للدين القائل: {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً * لِّلطَّاغِينَ مَآباً * لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً} النبأ 21/25 .

فتهاوت القيم إلى الحضيض، وقوضت كرامة الرجال، ورمي الأبرياء بالعين الحمراء، وعاثت شياطين الانتهازية فساداً في البلاد، فكان عصر الشهداء من كل الطبقات والفئات، عصر الزلازل والبراكين السياسية التي فجرها المجرمون دون دراية أو ارتكاز على مذهب من مذاهب السياسة الأخلاقية، فصارت الفوضى الخلاقة هي عنوان كل واجهات البلاد.

كل هذا خلق هزيمة عامة لا سبيل للقضاء عليها إلا بالقضاء على أحزاب الدجل السياسي التي جعلت اغتصاب السلطة من الشعب في قلب أدبياتها دون وازع من حياء أو ضمير، فالباطل قد ملأ قلوبهم وزين لهم الشيطان أعمالهم.

ولا أدري كيف غفلت الطبقة المثقفة عن هذا الشر الناقع فأصول ومنابع المنهج اليساري والمنهج السلفي ومخالفتها وكفرها بتعاليم القرآن الكريم معلومة وتذخر بها بطون الكتب. وهدفي من هذا المفترع هو بيان أصول المناهج الثلاثة الإسلامي، والسلفي، واليساري وبيان منابعها.

كسرة ثابتة:
يستحيل أن يكون في الطغيان إسلاماً...

[أبو جعفر]

(((1-1)))

المنهج:
المنهج هو مجموعة من التعاليم والمفاهيم والمعارف المنتجة للقواعد، والإجراءات، والتي يتم توظيفها للوصول إلى هدف عام ومحدد. فبينما هدف المنهج الإسلامي هو سعادة الفرد الروحية والسياسية في الحياة الدُنيا والآخرة. فإن هدف المنهج الماركسي هو إشباع الحاجات المادية للفرد مع غمط حاجاته الروحية والسياسية. ويتسلق المنهج السلفي المنهج الإسلامي مع غمط حاجات المسلمين السياسية رغم الكفر الواضح في ذلك.

وعندما تقول المنهج الإسلامي أو المنهج الماركسي أو المنهج السلفي فأنت تتحدث عن المسار الإسلامي أو المسار الماركسي أو المسار السلفي في إطار منظومةٍ التزم بها أتباع المنهج المعني، ويمكن لأي فرد أن يقول أنه مسلم أو أنه ماركسي، أو أنه سلفي، بمعني أنه يتبع منهج (طريق) الإسلام أو يتبع منهج (طريق) ماركس، أو يتبع منهج (طريق) الطغاة العباسيين المسمى بالسلفي.

وبينما يفرض الإسلام الديمقراطية اللبرالية في منهجه السياسي. يتقلب الطغاة في عالمنا الإسلامي بين المنهج السلفي والماركسي وهم يمدون لنا لساناً بطول متر وأحياناً بطول أمتار عديدة مطمئنين إلى غفلتنا عن تغييبهم لتعاليم ومفاهيم القرآن الكريم، وجرائمهم المعدة والمقصودة سلفاً.

وكيف لا يفعلون ونحن نزفهم إلى المقابر (بلا إله إلا الله) ونصلي عليهم ويملأ ترحمنا صفحات الجرائد والمنتديات. وكل ذلك يحدث رغم وضوح منابع فكرهم الذي أداروا من خلاله مجازرهم وفسادهم المستشري عبر السنين.

كسرة ثابتة:
يستحيل أن يكون في الطغيان إسلاماً...

[صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

. وهدفي من هذا المفترع هو بيان أصول المناهج الثلاثة الإسلامي، والسلفي، واليساري وبيان منابعها.[/COLOR]

كيف يستقيم الكلام ده يا ابوجعفر ....!
المنهج السلفي والمنهج اليساري واظنك تقصد (الشيوعي) معروفين ،،، فياريت تورينا تقصد شنو بالمنهج الاسلامي ...؟

[أبو جعفر]

(((1-2)))

المنهج الماركسي:
تتكون قوانين الجدل المادي الذي يأخذ به المذهب الماركسي من:
1/ قانون: وحدة وصراع الأضداد (التفاعل الذاتي في الكون والمادة).
2/ قانون: التراكمات الكمية تؤدي إلى تغير نوعي عند بلوغها الحد المعياري اللازم لحدوثه. (الحتميات الماركسية)
3/قانون: نفي النفي. (المادة لا تفنى ولا تستحدث)

1/ قانون وحدة وصراع الأضداد. (التفاعل الذاتي).
مضمون قانون وحدة وصراع الأضداد باختصار وتكثيف شديد هو أنه لا توجد في الوجود ظاهرة إلا وتحمل في داخلها بذرة فنائها ، إن أضداد الظاهرة تتواجد معها في داخلها وتنبع من ذاتها ، فالتناقضات دوما تعيش معا والأصل في الطبائع التضاد الداخلي ، لذلك فإن النقائض تعيش معا .

عندما نقول الشيء يحمل في داخله بذرة فنائه، نعنيه من حيث هو حقيقة ملموسة يعيها الإنسان، نرى هذا في الشواهد الموجودة لا يوجد في وجودنا المادي شيء يبقى إلا ما لا نهاية كما هو فمهما استغرق فناؤه تبدله أو تغيره من زمن لا يمكن أن يبقى على حالة واحدة إلى ما لا نهاية الأشياء موجودة في الطبيعة في حالة تضاد وتناقض داخلي هذا التناقض هو محفزها للتغيير.

يقول إنجلز:
الطبيعة كلها من اصغر الأشياء إلى أكبرها، من حبة الرمل إلى الشمس، من البروتيستا إلى الإنسان، هي في حالة دائمة من النشوء والزوال، في حالة تغير متواصل، في حالة حركة وتغير لا يتوقفان. (التفاعل الذاتي في المادة والكون).

((.. طبعاً كل الكلام ده طلع كضبة كبيرة بعد اكتشاف مكونات الذرة المستقرة تفاعلياً وحاجتها إلى قوة خارجية لكي تتداخل وتتفاعل. وبذلك تسقط كل انعكاسات هذا القانون التي أطلقها الدجالان ماركس وأنجلس على المجتمعات الإنسانية. الشيء الذي دمر المجتمعات التي صدقت هذا الدجل وأدارت صراع وهمي ضيع البلاد والعباد.. وجعل السيادة للغرب الذي تخطى الراسمالية والعلمانية، لنظرية التواصل بالخطاب المفهوم في الفضاء السياسي العام.)).. الشيء الذي يوافق الخطاب الإسلامي الذي مصدره القرآن الكريم والسنة الموافقة له.. كما سيأتي في ختام هذا المفترع.

يتبع
مختصر من عدة مصادر ... ما بين الأقواس من عندي

كسرة ثابتة:
يستحيل أن يكون في الطغيان إسلاماً.

[Hassan Farah]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

تمهيد:

عانى عالمنا العربي والإسلامي كثيراً في تاريخه الحديث من فئتي اليسار والسلفية اللتين أدعتا التحرر وصحيح الدين وهما أبعد المناهج عن الدين والتحرر .. فكانت المذابح والفساد هما العنوان الرئيسي لقرني الشيطان الصهيوني والغربي .... الذي خطط ودبر ودعم الانقلابات العسكرية التي قسمت الناس بين أغلبية مغلوبة على أمرها، وأقلية انتهازية اغتصبت السلطة تحت ستار نظريات كاذبة وشعارات جوفاء دون أي مراعاة لخلق أو صون للدين القائل: {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً * لِّلطَّاغِينَ مَآباً * لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً} النبأ 21/25 .

فتهاوت القيم إلى الحضيض، وقوضت كرامة الرجال، ورمي الأبرياء بالعين الحمراء، وعاثت شياطين الانتهازية فساداً في البلاد، فكان عصر الشهداء من كل الطبقات والفئات، عصر الزلازل والبراكين السياسية التي فجرها المجرمون دون دراية أو ارتكاز على مذهب من مذاهب السياسة الأخلاقية، فصارت الفوضى الخلاقة هي عنوان كل واجهات البلاد.

كل هذا خلق هزيمة عامة لا سبيل للقضاء عليها إلا بالقضاء على أحزاب الدجل السياسي التي جعلت اغتصاب السلطة من الشعب في قلب أدبياتها دون وازع من حياء أو ضمير، فالباطل قد ملأ قلوبهم وزين لهم الشيطان أعمالهم.

ولا أدري كيف غفلت الطبقة المثقفة عن هذا الشر الناقع فأصول ومنابع المنهج اليساري والمنهج السلفي ومخالفتها وكفرها بتعاليم القرآن الكريم معلومة وتذخر بها بطون الكتب. وهدفي من هذا المفترع هو بيان أصول المناهج الثلاثة الإسلامي، والسلفي، واليساري وبيان منابعها.

كسرة ثابتة:
يستحيل أن يكون في الطغيان إسلاماً...

----------------------------------------------------------
يا اباجعفر وقبل ان تبحر فى الغريق ارجوك وبكل امانة تحدد لينا موقفك من ناس الانقاذ ديل : هل تعتبرهم من فئة اليسار او السلفية....

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah

----------------------------------------------------------
يا اباجعفر وقبل ان تبحر فى الغريق ارجوك وبكل امانة تحدد لينا موقفك من ناس الانقاذ ديل : هل تعتبرهم من فئة اليسار او السلفية....

مرحبا حسن
والحكاية ما مضمونة ... زمان النميري جانا قال داير يطبق الإشتراكية .. وبعدين قلب المسألة لتطبيق الشريعة .. ولكن للضمان نقول هناك طغيان بالإشتراكية .. وطغيان بالشريعة .. ومعلوم في هكذا حالة السلفي من اليساري.

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

يقول إنجلز:
الطبيعة كلها من اصغر الأشياء إلى أكبرها، من حبة الرمل إلى الشمس، من البروتيستا إلى الإنسان، هي في حالة دائمة من النشوء والزوال، في حالة تغير متواصل، في حالة حركة وتغير لا يتوقفان. (التفاعل الذاتي في المادة والكون).

(((1 - 3)))

مثال اجتماعي: كل مجتمع له بنية اقتصادية، هذه البنية تفرز أبناءه على أسس طبقية مالكين لرأس المال وعمال هذا التقسيم الداخلي للمجتمع يجعله في حالة من وحدة وصراع الأضداد ، فالمجتمع ككل وحدة واحدة منسجمة، وفي نفس الوقت تتصارع داخله الأضداد المالكين لرأس المال يريدون زيادة ثروتهم والعمال يريدون زيادة حصتهم وتحسين ظروفهم والحصول على حقوقهم إذن المجتمع في حالة تضاد داخلي، هذا التضاد الداخلي الذي هو جوهر الجدل هو المحرك الأساسي أي محرك التغيير، لأن هذا التضاد هو الذي يؤدي بالنهاية إلى حدوث التغيرات الاجتماعية كنتيجة للصراع الطبقي في داخل المجتمع.

مثال آخر: داخل الجسم السياسي لأي مجتمع تيارات تتصارع هناك يمين رأسمالي وهناك يسار اشتراكي هناك حركة محافظة دينية وهناك حركات أخرى وكذلك نظم أو نخب حاكمة تبعا لطبيعة المجتمع الداخلية هذه الحركات السياسية معا تشكل وحدة واحدة وهي في حالة صراع هذا الصراع بينها هو محرك التغير الذي يطرأ على المنظومة السياسية لهذا المجتمع.

النتيجة الأكيدة إن انتفاء هذه الطبيعة عن الظواهر معناه أنها فقدت حالة الصراع الداخلي أو سقط التضاد الداخلي وصارت منسجمة وبالتالي فإنها كنتيجة ستتوقف عن التطور وتأخذ شكلا ثابتا لا يتغير لانتفاء تضادها الداخلي، التاريخ يشير دوما إلى أنه طالما استمر الوجود البشري فحالة التضاد الداخلي الذي هو طبيعة الأشياء والوجود مستمر ودافع باستمرار إلى التطور بشكل لا نهائي.

قانون وحدة وصراع الأضداد يمكن ان نلمحه في كل مظاهر حياتنا بشكل عام، في علاقتنا مع أسرنا في علاقتنا مع أي ظاهرة جمعية نعيشها حتى في داخل انفسنا وتفكيرنا.

قد يفهم من الصراع للوهلة الأولى الذي تتواجد فيه الأضداد أنه حالة متشنجة، في الواقع الصراع الذي تتواجد فيه الأضداد يأخذ عدة مستويات ودرجات من الصراع، تجد مثلا على مستوى التعبير السياسي المعارض هناك مستوى الرفض والحديث بسرية متناهية أو في الصحف او الاحزاب وهناك مستوى الثورة أيضا أو مستوى العنف الدموي، لهذا قد يكون الصراع تناحريا كالصراع بين الوطنيين والإستعمار، و الماء والنار، والحب والبغض، الديموقراطية والديكتاتورية، الحار والبارد ........ الخ.
وهناك صراع غير تناحري الرجل والمرأة، و الأب والإبن، الصيف والشتاء ........ الخ.
إذن الصراع الذي يحاول فيه الضد إلغاء الآخر هو صراع تناحري، أما الصراع الذي لا يلغي فيه الضد الآخر فهو صراع غير تناحري.
وقد تمر الأضداد بمراحل فتنتقل من الصراع غير التناحري إلى الصراع التناحري مثلا صراع الأحزاب مع الملكية قد يمر من الصراع غير التناحري الذي تبحث فيه الأحزاب عن دور ومشاركة سياسية ومستوى من التطبيق الديموقراطي إلى الصراع التناحري عندما تعلن الثورة على النظام الملكي لتحويله إلى نظام جمهوري مثلا.

[أبو جعفر]

(((1 - 4)))

يواصل صاحب المقال:
لا يمكننا بطبيعة الحال أن نفهم قانون وحدة وصراع الأضداد وأهميته وفعاليته ودوره بشكل صحيح، إلا عندما نتعرف على بقية قوانين المادية الجدلية مما يمكننا من وضعه وفهمه في مكانه الصحيح.

هذا الفهم لطبيعة الأشياء المستمد من فهم طبيعة الوجود المادي على أسس علمية، يأتي مناقضا للتحليل المثالي للظواهر ودراستها؛ ففي العادة نرى أن التحليل المثالي يعجز عن رؤية التداخل والتضاد في نسيج الأشياء، وهذا من المظاهر الفجة في الرؤية المثالية ذلك أنها ترى الظواهر معزولة مفككة ولهذا تربطها بأسباب غير موضوعية ولا نابعة من طبيعة الشيء نفسه وتناقضه الداخلي، على مستوى ما نرى أن شخصا أصيب بضغط الدم، العلم يجيب عن السبب من تحليل التناقض الداخلي لبنية الجسم يحاول الطبيب أن يبحث عن السبب داخل تلك الوحدة بينما يلجأ التفسير اللا علمي المثالي إلى القول ربما السبب أنه لا يمارس عباداته مما أغضب عليه ربه فانتقم منه!.

مثال آخر نراه في حالة اجتماعية من انحطاط الخلق العام لدى الناس تفشي الفساد والرشوة والدعارة ......... الخ. محلل مثالي قد يجيب السبب هو في التربية السيئة أو في البعد عن الدين رغم أن هذه الأسباب هي ذاتها نتائجا قبل أن تكون أسباب أما المحلل المادي الديالكتيكي فيجيب السبب تدني مستوى دخل الفرد وحدة التفاوت الطبقي وانعدام فرص العمل والنمو الاقتصادي!.

[ناصر يوسف]

في مقام العارفين ببواطن الكلام
نتأدبُ صامتين متقرفصين علي بنابرنا نتابع

واصل أبو جعفر فنحنُ لك من المتابعين

عن نفسي أجهلُ كثيراً عن ماهية السياسة والساسةِ و ،، ساس يسوس

[عبدالله علي موسى]

سلام أبو جعفر،

غض النظر عن إتفاقي أو إختلافي مع رؤياك في شأن الماركسية، أشكرك لانك بسبب إحدى هذه البوستات شجعتني على قراءة كتاب امتلكه من فترة لكن لم اتفرغ له! كتاب غاية في الخطورة والأهمية لا أخال كتاباً وثق جذور الماركسية مثله؛ طبعاً كاتب الكتاب مصنف عند ال-KGB كأشد أعداء الماركسية قاطبة! والرجل فعلاً مخيف، على الرغم من كثرة ما قرأت في حياتي والله لم أجد إنسان جمع تلك المصادر بتلك الدقة مثله إلا ربما الارلندي جودفري هجنس!

الكتاب له فلم وثائقي أيضاً "حدث تحت برج العقرب" أو "في ظل هرميز" والله كلام تشيب له رؤوس الولدان! لا انصح أصحاب القلوب الرهيبفة قراءته أبداً.

التعميم مخل بشتى اشكاله؛ أعتقد أن العلقلية التي تشير إليها هي ما يشير إليها هذا المقال المعنون "ما الذي يجمع بين الماركسية والسلفية" : http://arabic.cnn.com/world/2014/02/...kisist-salfist

هذا المقطع تحديداً عجبني جداً:

"من أقصى اليسار لأقصى اليمين.. الميكانيزم الذهني
إذاً ، نخلص هنا أن العقل المؤدلج يحمل فهما مشوها للواقع استنادا للمعلبات التي يحملها داخل جمجمته. وتماما كما المعلبات، ليس عسيرا على من يأكل التونة المعلبة أن يستسيغ السردين أو السلمون المعلب. وبالتالي فطبيعي جدا على يساري متطرف أن يصبح فاشيا أو سلفيا . فيساريته مبنية على أيديولوجيا وليس على تتبع للسياق التاريخي الذي نشأ فيه الفكر اليساري وخصوصا الفلسفة الألمانية وقرون من العلمنة والإنجازات العلمية ."

لا توجد فلسفة صالحة أو فاسدة تماماً! المشكلة الحقيقة هو إدمان الأفكار المعلبة، و طبعاً أكثر المدمنين على الأفكار الجاهزة تجدهم أصحاب مدارس فلسفية و مذاهب!

لا شئ يفوق جمال العقل الحر ياخي.

تحياتي

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

كيف يستقيم الكلام ده يا ابوجعفر ....!.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

المنهج السلفي والمنهج اليساري واظنك تقصد (الشيوعي) معروفين ،،، فياريت تورينا تقصد شنو بالمنهج الاسلامي ...؟

عفواً أخي العيدروس فلم ألحظ مداخلتك ..

المنهج الإسلامي في الإمارة والحكم - إن خلي بين الناس والقرآن الكريم - أوضح كثيراً من المنهج السلفي والمنهج اليساري، فهو يستند على آيتين في كتاب الله هما آية الشورى التي فرضت على المسلمين: (البيعة والأنتخاب والأختيار لولاية الأمر ودستورها). وآية الطاعة التي فرضت على المسلمين طاعة منظومة أولي الأمر وهم الشعب الناخب عبر شرط البيعة (الدستور المستفتى عليه) والولاية المنتخبة الملتزمة بالدستور.

قال تعالى: ((وأمرهم شورى بينهم)) وتعني إمارتهم شورى بينهم .. وقال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ)) ، لاحظ طاعة أولي الأمر والأمر للشورى، ومنكم وليس من السابقين.

هذا وقد فرضت تتمة الآية رد النزاع - إن حدث - لله والرسول دون أولي الأمر، قال تعالى: ((،. فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)) ، وفي هذا حكمة عظيمة لأن عمل هذه الآية ممتد من حين نزولها والرسول صلى الله عليه وسلم بين الناس والوحي يتنزل،. ثم من بعده إلى أن يرث الله سبحانه وتعالى الأرض ومن عليها.
ففي حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يرد الخلاف للرسول والوحي كما حدث في الحديبية حين نزل الوحي معدلاً لبنود الهدنة، وأمر بعدم رد النساء إن قدمن مهاجرات دون رضاء أهلهن من المشركين، قال تعالى: ((يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ)).
أما من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، وحين نرد الخلاف لكتاب الله سبحانه وتعالى سنجد إن الله قد فوض إمارة الإسلام بالكامل للمسلمين كمرجعية عليا في الأمة والمجتمع وذلك بنص آية الشورى.
وحينها يكون رد الشأن المتنازع عليه حتى مع ولاة الأمر، هو للأمة دستوراً واستفتاءً، لأن الأمة هي التي فوضها الله سبحانه وتعالى بسلطة إمارتها من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، الشيء الذي يمنع أي تسلط من قبل ولاة الأمر بعد انتخابهم، ويجعل الإمامة العامة بالكامل تحت سيطرة الأمة في ديمقراطية حقيقية الكلمة النهائية فيها للشعب المسلم.

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

في مقام العارفين ببواطن الكلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

نتأدبُ صامتين متقرفصين علي بنابرنا نتابع

واصل أبو جعفر فنحنُ لك من المتابعين

عن نفسي أجهلُ كثيراً عن ماهية السياسة والساسةِ و ،، ساس يسوس

أخي الحبيب ناصر
الجندي المجهول وأحد جنود الوطن الذين شكلوا الوعي الوطني السوداني وغمط حقهم في التكريم والتفرغ لابداعهم.. ولن تصدق كم أنا مهموم بهذه المسألة والتي سأعكسها للأحزاب بقدر الاستطاعة ليضمنوها في برامجهم السياسية..
فمشروع رعاية المبدعين - وتوفير منحة تفرغ - تربطهم بالوطن الذي هو منبع إبداعهم، هو من الأهمية بحيث أن نكون أو لا نكون.. وكذلك أن يكون الوطن أو لا يكون، ذلك الوطن الذي صاروا يتفلتون منه رغم محدودية حاجتهم ومطالبهم فهم أغنياء بإبداعهم الذي يمثل عطاء وزارات موازية.. بل هو مجلس وزراء موازي. فهم غذاء الروح الذي لم ينقطع يوماً عن أهل السودان.. فلا أقل من الوفاء لهذا العطاء الثر والممتد عبر السنين.. ومن منا يا ناصر لا يذكر (أنا سوداني أنا) أو (أوعك تقطع صفق الشجرة * عشان ما يجينا جفاف وتصحر).

شاكر لك أتصالك الذي أسعدني كثيراً، وأرجو ان أكون على قدر ما أتحفتني به حفظك الله ورعاك.

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى

سلام أبو جعفر،

غض النظر عن إتفاقي أو إختلافي مع رؤياك في شأن الماركسية، أشكرك لانك بسبب إحدى هذه البوستات شجعتني على قراءة كتاب امتلكه من فترة لكن لم اتفرغ له! كتاب غاية في الخطورة والأهمية لا أخال كتاباً وثق جذور الماركسية مثله؛ طبعاً كاتب الكتاب مصنف عند ال-KGB كأشد أعداء الماركسية قاطبة! والرجل فعلاً مخيف، على الرغم من كثرة ما قرأت في حياتي والله لم أجد إنسان جمع تلك المصادر بتلك الدقة مثله إلا ربما الارلندي جودفري هجنس!

الكتاب له فلم وثائقي أيضاً "حدث تحت برج العقرب" أو "في ظل هرميز" والله كلام تشيب له رؤوس الولدان! لا انصح أصحاب القلوب الرهيبفة قراءته أبداً.

التعميم مخل بشتى اشكاله؛ أعتقد أن العلقلية التي تشير إليها هي ما يشير إليها هذا المقال المعنون "ما الذي يجمع بين الماركسية والسلفية" .. هذا المقطع تحديداً عجبني جداً:

لا توجد فلسفة صالحة أو فاسدة تماماً! المشكلة الحقيقة هو إدمان الأفكار المعلبة، و طبعاً أكثر المدمنين على الأفكار الجاهزة تجدهم أصحاب مدارس فلسفية و مذاهب! لا شئ يفوق جمال العقل الحر ياخي. تحياتي

مرحبا عبد الله
وسبحان الله حاورت كثيراً السلفية وأهل اليسار وبنفس أدواتهم .. الدين والعلم .. ولم أجد أي تجاوب وحينما تشدد عليهم يهربون بتعالي لا تجد له تفسيراً. وصدق من قال الواقع شيء وما في عقولهم شيء آخر .. ربما مصدره الشيطان والله أعلم. وتخيل محامي شاعر يقول:
أن نقتل أصبح أيسر من إلقاء تحية.

[أبو جعفر]

(((1 - 5)))

وبالطبع لا يعقل أن نواصل في مسائل الديالكتيك والتفاعل الذاتي للمادة دون الرد على مسألة الصراع على الأساس الطبقي الذي تدعيه الماركسية في المجتمع الواحد والذي كتب عنه د. مصطفى محمود قائلاً بأن التدافع (الصراع) بين الأقوياء قانون إلهي وسنة من سنن الله على الأرض، وأن هيجل وصف قانون تضارب الأضداد هذا بالجدلية المثالية كقانون يعمل فقط في مجال الفكر، ثم جاء ماركس ليحصره في مجال المادة زاعماً بأنه يعمل بذاته مما خلق من المادة كل صور الحياة، وليلفق من هذه الآراء مذهباً يسخره للأهواء السياسية فيما يسمى بالصراع الطبقي المحتوم لحتمية التطور المادي.

ولكن وبتقدم العلم ثبت ما رمت إليه آية التدافع وهو أن الصراع قاصر على المجتمعات الإنسانية، وأن قانون تضارب الأضداد مخلوق وليس خالق، وهو أداة بيد الله سبحانه وتعالى رحمة بالضعفاء ليجدوا فسحة بين الأقوياء ".
وما رمى إليه الدكتور مصطفى محمود بقوله "بتقدم العلم" هو اكتشاف العلم الحديث: عدم التفاعل الباطني في المادة، وبطلان قانون الجدل المادي الذي رتب عليه ماركس صراع الطبقات وحتمية الثورة في النظرية المادية التي فتنت البعض وقتها بسبب ".. قصور العلم في ذلك الزمان ووقوفه عند الذرة كأصغر جزء مكون لعناصر الطبيعة. أما الآن فإن أي طالب ثانوية يعلم أن الذرة مركبة من إلكترونات سالبة الشحنة وبروتونات موجبة الشحنة ونيوترونات متعادلة.

وعلى ضوء كل هذه الحقائق العلمية اعترف مؤلفو أسس الماركسية الينينية بانتفاء الجدل المادي، وذلك بقولهم في مسألة تطور المادة عبر صراعها الذاتي: ".. يجب أن لا يفهم هذا الأمر فهماً مبالغاً في بساطته، إن الصراع بين الأضداد بمعناه الحرفي المباشر يحدث في المجتمعات الإنسانية ".

ورغم هذا الاعتراف الواضح من مؤلفو أسس الماركسية الينينية ببطلان فكرة الجدل المادي، إلا أنهم تركوا الناس في غيهم ولم يرتبوا علي اعترافهم نتائج تطبيقية توائم الفكر الحادث. كما فعل الإسلام قبل خمسة عشر قرناً حين أعلمنا القرآن الكريم بحتمية الصراع السياسي في المجتمعات الإنسانية كسنة من سنن الله في الأرض.

هذا ولم يقف عند أخبارنا بالصراع وإنما أمدنا بالآلية الوحيدة لتفادي ويلات هذا الصراع داخلياً والانتصار في الصراع الخارجي المحتوم، وهي آلية الشورى المؤدية للشراكة السياسية والتفاعل السلمي للوصول لأفضل الحلول في عالمنا.

ومصداقاً لقولي هذا أنظر إلى أوربا وأمريكا اليوم وكيف إن الشورى وحدت بين دول حلف الأطلسي، الحلف الذي ساد العالم وهو يضم أعنف منطقة جغرافية عرفتها البشرية، فتاريخ إنجلترا وفرنسا وألمانيا يشهد شهادة لا تحتمل التجريح عن فعل الشورى في علاقاتهم السياسية.

[الجيلى أحمد]

الأزرق الولهان
زورق من الألحان

ياعمك
انت الجفلتا وغلبك الكلام,
هسى فى زول عاقل يمكن يقول (كل الدراسات؟)