وما الناسُ بالناس الذين عرفتهم !!! عبد الله الشقليني

إلى د. طلال فى حربه العادلة و قيادته الماثلة !!! معتصم الطاهر

الجن وعالــم اللامرئيـات/Parapsychology !!! خالــد الحـــاج

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!
آخر الأخبار العالمية

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتــــدي التوثيق

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-11-2005, 10:48 AM   #[16]
الجندرية
Guest
 
افتراضي

معاً لوقف العنف ضد النساء
تشكري ام راشد



  رد مع اقتباس
قديم 30-11-2005, 11:45 AM   #[17]
ناصر يوسف
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية ناصر يوسف
 
افتراضي

رفقا بالقوارييييييييييييييييييير
أها يا حاج عثمان تاني عكازتك دي علا تدق بيها حمارتك الضبيلانه دي ... والبنيات الحيكوووومه وناس المنظمات بحموهن منك ومن أمهن ومن حبوباتهن في شان مااااا يطهرن .. وتاني كمان .... أسمع أقولك كلام آا حاج عثمان ... هي المره الله سيد الكون كرمها فوق كتابه الكريم ... تجوا تهينوها إنتو ؟؟!! والله عجب..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

مع وقف العنف ضد المرأة بكل أصنافه وأشكاله ...



التوقيع:
ما بال أمتنا العبوس
قد ضل راعيها الجَلَوس .. الجُلوس
زي الأم ما ظلت تعوس
يدها تفتش عن ملاليم الفلوس
والمال يمشيها الهويني
بين جلباب المجوس من التيوس النجوس
ناصر يوسف غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-12-2005, 05:52 AM   #[18]
عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

يستحق أن يكون هذا البوست قرب العين دوماً



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
عبدالله الشقليني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-12-2005, 07:41 AM   #[19]
omrashid
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

---3--
المراة في
مناطق الحروب من المعروف ان السودان عاش اطول حرب اهليه في افريقيا بل العالم اجمع وما زال الصراع المسلح في دارفور مستمرا وبالتاكيد تعاني النساء في هذه المناطق اكثر من غيرها من النساء في مناطق السلم فمعظمهن ولدن وتزوجن في مناطق النزوح وبالتاكيد فان البعض قد غادرن هذه الدنيا وفي صدورهن بقايا من حلم العوده للوطن –القبيله والرقص تحت ضوء القمر-في مناطق النزاع توجد نساء لا يحضرن طعام الغداء لاولادهن وتنتظر عودتهم من مدارسهم كاي ام في العالم , لان ليس هناك مدارس وليس هناك طعاما. فالنساء هناك يعشن حالة عدم الاستقرارالتي تفرزها الحرب وتسبب لها القلق من هاجس فقدان افراد اسرتهااو تحطيم التعريشه التي اتخذتها ماوي او ربما احتمال فقدانها لحياتها او اغتصابها وتشريدها كل هذه الهواجس تسبب لها عاهات نفسيه كبيره تجعلها غير قادره علي مواكبة الحياة والاستمرار فيها هذا وبالرغم من خوفها من الموت فقد تقدم علي انهاء حياتها كحل لمعاناتها النفسيه وقصة الصغيره (ميري ) التي قابلتها صدفه في الخرطوم وهي لا تعرف كيف اتت فمن بين دموعها تحكي ما عنته من ضرب واغتصاب وكيف شاهدت قتل والدها وسحل اخوها وهي لا تعرف مصير بقية اخوانها هذا مما زاد من معاناتها
التحرش الجنسي
يعتبر التحرش الجنسي شكلا من اشكال العنف التي تتعرض لها المراة داخل المجتمع فهو عبارة عن اعتداء يعبر عن نفسه في سلوكيات وتصرفات قد تكون واضحه او ضمنيه ايحائيه تحمل مضمونا جنسيا ويصدر عن شخص يستغل نفوذا ( الترقي او التوظيف) لتلبية رغبة جنسيه من شخص يرفض في الاساس الاستجابه لهذه الرغبه.
فالمراة تعاني وتحدث لها كثير من المضايقات التي تحد من حريتها وارادتها كانسان ولكن الدائره المحيطه بالتحرش معتمه لان الافكار السائده فكل المجتمعاتحول المراة والعلاقه بين الجنسين تعتبر المراة عندما تكون ضحية تحرش جنسي مسئوله عن تعرضها للاعتداء بادعاء انها هي التي تستفز المتحرش وتدفعه للتحرش بها ومثل هذه الافكار تخلق احساسا بالذنب لدي الضحيه وتجعلها تعمد الي اخفاء الحقائق حتي لا تزيد من معاناتها النفسيه معاناة اجتماعيه قد تسلبها حياتها الاجتماعيه وتهدد استقرارها وحتي في المجتمعات الغربيه التي كثيرا ما عانت المراة فيها من الاغتصاب هذا وبالرغم من الحريه المهوله المتاحه للجنسين يشكل التحرش معضلة حقيقيه وهذا بالرغم من دور الايواء الا الانصاف لها ما زال متعثرا خاصة اذا كان القاضي رجلا وهذا ما ذكرته احي مديرات دور ضحايا التحرش الجنسي بكندا ولذلك توالت الضغوط من الحركات النسائيه في الغر ب لاعتبار التحرش الجنسي نوع من العنف فاستخدام التعبيرات الجنسيهكوسيلة في الصراع الاجتماعي غير المتكافئ تعتبر في التصورات السائده مؤشرا علي قوة المعتدي ورمزا لاستضعاف وتحقير الاخر واهانته .
ولذلك نجد في خلال العقدين الماضيين وبعد الضغوط من الحركات النسائيه ولاذياد ظاهرة العنف تجاه النساء اهتمت الدول بوضع تشريعات لمناهضته ففي القانون الامريكي جاء تفسير كلمة التحرش الجنسي بانه(عرض جنسي غير مرحب به ) وحددت له عقوبه في القانون الامريكي اما في كندا فان تعريفه يعتبر اكثر شموليه فهو (يشمل جميع السلوكيات والاقوال والاشارات ذات الطبيعه الجنسيه
اما في العالم العربي ففي المغرب وتونس فان الجاني يعاقب بالسجن من شهر الي سنه كما يتم فصل المتحرشين في مواقع العمل بالفصل دون تعويضات ولكن لم يوضح القانون اذا كانت نتيجة هذا التحرش مولودا وفهل يجبر علي ابوته وكما لم يذكر القانون كيف يعلج قضية نظرة المجتمع للمراة وما هو دور الدوله في محاولة التخفيف من معاناة النساء. اما في مصر فقد ابتدعت ظاهرة بوليس الاداب لمنع التحرش في الاماكن العامه
ام في السودان فنادرا ما يرفع الستار حول التحرش الجنسي وان دائرة الصمت حوله محكمة تماما لاسباب تعكس تناقضا كبيرا في سلوكياتنا فاغانينا تعج باوصاف الشهامه والمروءه و ( مدرج العاطلات ) ومقنع البنات) الخ ولكن ي في الامتحان يكرم المرؤ او يهان ----ونواصل



omrashid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2005, 01:50 AM   #[20]
omrashid
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الاعزاء
اسفه لهذه الدربكه الغير مقصوده



omrashid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2005, 01:51 AM   #[21]
omrashid
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

يا ادارة الرجاء مسح واحد منهذه البوستات لانه مكرر



omrashid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2005, 04:26 AM   #[22]
bayan
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية bayan
 
افتراضي

اقتباس:
1. تنفيذ بنود إعلان الأمم المتحدة حول القضاء على العنف ضد المرأة الذي أقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1993م.

2. المصادقة علي اتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو) والتي صادقت عليها حتى الآن 180 دولة عضو بالأمم المتحدة من بينها 51 دولة إسلامية عضو بمنظمة المؤتمر الإسلامي ، و اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللا إنسانية ، إلي جانب البروتوكول الإضافي للميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب الخاص بحقوق المرأة.

3. تنفيذ التوصيات الختامية الوارد بتقرير السيدة/ ياكين إيرتورك مقررة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على العنف ضد المرأة عقب زيارتها الأخيرة لدارفور في سبتمبر من العام 2004م إلي جانب توصيات المؤتمر الإقليمي الأول حول العنف ضد المرأة في القارة الأفريقية والذي نظمه معهد جنيف لحقوق الإنسان بالتعاون مع جمعية بابكر بدري للدراسات النسوية بالخرطوم في سبتمبر من العام
العزيز ود العمدة
سلام وشوق

دهشت جدا لقراءة هذا البيان.. وتبني مقترحات الامم المتحدة و سيداو.. وقول كافة البنود..
ان كثير من البنود تتعارض مع الدين الاسلامي....
تمثيلا بند
يحول الاحوال الشخصية الى مدنية
بحيث يبعد الدين عنها تماما.. وهناك بند عن زواج المرأة لمن تريد حتى لو كان مختلفا عنها دينيا..
كما في مؤتمر القاهرة هناك بند عن السكس اورينتشن.

والله انا مندهشة وومتحيرة جدا...
كنت اتحدث مع امرأة ضالعة في هذه الامور.. وكانت تعتقد ان كل الاتفاقات المستجلبة لن تجد مكانا في المجتمع. فحزب مثل حزب الامة.. كنا ننتظر منه تاصيل بعض البنود حتى تتوافق مع المجتمع نفسه.. ولكن ليست باستجلاب ااتفاقيات لا تمت الى واقعنا ابدا. فقانون منبت من الواقع لن ينفذ و التغير الاجتماعي لا يحدث ابدا بسن القوانين خاصة عندما تكون غير ملائمة مع
اصل ذلك المجتمع..
وانا كمرأة سودانية ارفض تماما اى "شارت" لم يراع ثقافتي فيه و لم تحترم فيه خصوصيتي الدينية..
وجد شيلوكم القفة يا امانة المرأة في حزب الامة.
فهل يعقل ان حزب يضع الاسلام كمظلته تخرج امانة المرأة بيانا ضد المظلة بدون مراعاة ان يكن " سلكتف"
يستخدمن كافة

فها تدارست الامانة هذه الاتفاقات بندا بندا واتى بيانهن هذا؟!

اتمنى مراجعة هذه الاتفاقات التى رفضت الغالبية العظمى من الدول الاسلامية توقيعها.. واتمنى الا يأتي الحوار حولها ان العقلية الذكورية الاسلامية لا تريد للمرأة حقوق. لان الموضوع هنا موضوع عقيدة ودين. وليست شعارات تحرير المرأة
يا اخواتي في حزب الامة جد صدمتوني.



التوقيع: http://bayannagat.blogspot.com/2013/...post_4173.html

شهوة ان تكون الخصومة فى عزها
واضحة ..
غير مخدوشه بالعناق الجبان
فقبلات من لا اود حراشف سردينة
وابتسامته شعرة فى الحساء

من شهوات مريد
bayan غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2005, 09:47 AM   #[23]
Aboremaz
:: كــاتب ::
 
افتراضي

اولا الاستقلال الاقتصادي للمرأة او على الاقل المشاركة في الانتاج ثم ياتي بعده العيش الكريم يعني عيش مع توفر الحاجيات الضرورية للحياة من طعام متوفر وعلاج وتعليم مجانيين .ودي كلها ما بتحصل الا يكون معاها ديمقراطية في الحياة السودانية .عشان الانسان السوداني يكون متعايش مع جاره المختلف عنه دينيا وعرقيا وبالتالي مع المرأة اذا كانت ابنته او زوجته .
هل كل الحاجات المذكورة فوق تلغي مسألة الشيلة؟ الشيلة في رأيي احتياج اقتصادي وتعويض عن تربية البنت (لازالت معتبرة عبْ ) وامتحانا لمقدرة العريس القادم انه ما يرجعها ليهو تاني بحجة العسرودخلت فيها البوبار واستمراء المسالة . هل من الممكن التحدث عن مساواة من تشيل الشيلة مع البدفع الشيلة؟ هل ينظر دافع الشيلة بمساواة لجابية الشيلة؟ هل تم زواج تم في السودان بدون شيلة ؟ كم في المية يعني؟
في اعتقادي ده الجزء الاساسي من معاناة المرأة في السودان وهو الورا كل الحاجات البتحصل ليها وعليها بعد الباسها لباس ديني مزيف .
في رأيي لو ما اتناقشت المواضيع دي حيكون نقاش فوقي .



Aboremaz غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2005, 04:59 PM   #[24]
أم سهى
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

لاغى



التعديل الأخير تم بواسطة أم سهى ; 05-12-2005 الساعة 10:06 PM.
أم سهى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2005, 05:00 PM   #[25]
أم سهى
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

حذف



التعديل الأخير تم بواسطة أم سهى ; 05-12-2005 الساعة 10:07 PM.
أم سهى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2005, 05:03 PM   #[26]
أم سهى
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

[حذف



التعديل الأخير تم بواسطة أم سهى ; 05-12-2005 الساعة 10:08 PM.
أم سهى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2005, 05:04 PM   #[27]
أم سهى
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

حذف



التعديل الأخير تم بواسطة أم سهى ; 05-12-2005 الساعة 10:09 PM.
أم سهى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-12-2005, 10:43 AM   #[28]
محمد حسن العمدة
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية محمد حسن العمدة
 
افتراضي

اقتباس:
وانا كمرأة سودانية ارفض تماما اى "شارت" لم يراع ثقافتي فيه و لم تحترم فيه خصوصيتي الدينية..
وجد شيلوكم القفة يا امانة المرأة في حزب الامة.
فهل يعقل ان حزب يضع الاسلام كمظلته تخرج امانة المرأة بيانا ضد المظلة بدون مراعاة ان يكن " سلكتف"
يستخدمن كافة

دكتورة نجاة حليلك انتي من زمن القفة ؟؟؟؟؟؟؟


العزيزة ام راشد اسف لاقتحام البوست ولكن ورد تساؤلا من الدكتورة نجاة في هذا البوست وسوف ارد عليه سريعا حتى لا اقطع استرسالكم والاخت ام سهى فهذه الدراسات في غاية الاهمية وينبغي دراستها ونقاشها بصورة اكثر تعمقا ودراسة الاتفاقيات الدولية الخاصة بالمراة واجراء المقارنات للفائدة


الدكتورة نجاة اضرب لكي مثلا بسيطا ... اذا قمت بركوب عربة وتوجهتي بهذه العربة لارتكاب معصية فهل سيعاقب الله سبحانه وتعالى العربة ام راكب العربة ومرتكب المعصية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لم يطلب منك احدا ترك ثقافتك والتخلي عن دينك فما هي الثقافة وما هو التدين ؟؟؟؟ هل الثقافة لوحة اعلانية يتم رفعها او كتابتها في جبهة كل انسان ام نمط سلوكي ينعكس على تصرفات الانسان وافكاره وكذا عادته وتقاليده ؟؟؟؟؟؟؟؟

القوانين المدنية هي قوانين يكتبها البشر وتتاثر بالتالي بعادات وتقاليد وقيم ومبادي هؤلاء البشر , عندما تجلسي يا دكتورة مع اخرون لوضع القوانين التي تنظم حياتك وحيات المجتمع الذي تعيشون فيه عليك طرح اراءك التي تعتقدين انها تمثل قيمك ومبادئك وووو الخ

ليس معنى القانون المدني ان تذهب الى موسكو او الى برلين او الى لندن لتستجلب قانونا ينظم لك حياة مجتمعك فالقوانين ليست سلعا تشترى وتباع

قولك هذا يحمل ضمنيا معنى تعارض تدينك مع المدنية والحداثة وهذا فكر مضر بالدين اكثر مما هو مفيد فوضع المصطلحات والمفردات في مواجهة الدين نفسها تسي للدين اي كان , الانكفائيين في حوجة ماسة الى مراجعة كثير من افكارهم والخروج من التقوقع الفكري الى رحاب التامل والتفكر والتدبر واعمال العقل وجلب المنفعة ودرء المفسدة والبحث عن الحكمة ايا كان موضعها فهو اولى بها



محمد حسن العمدة غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-12-2005, 05:53 PM   #[29]
omrashid
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الاخت ام سهي
شكرا فالدراسه حول العنف المزلي مهمه ومفيده فالرجاء افراد بوست خاص بها عشان ما تروح في الرجلين
اما مواصلة دراسة العنف ضد المراة السودانيه فسوف اواصل فيه بعد اسبوع عشان الامتحانات ومعذره
و



omrashid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 05-12-2005, 10:04 PM   #[30]
أم سهى
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الاخت ام راشد
حاضر وفعلا كلامك صاح لانها بتقطع التسلسل بتاع الدراسة الاولى
شكرا للتنبيه وواصلي فكلنا آذان صاغية



أم سهى غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 11:56 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions, Inc.