نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > خـــــــالد الـحــــــاج > موضوعات خـــــــالـد الحـــــــــاج

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-08-2010, 09:54 AM   #[1]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي حاج الماحي - المادح المغني - مدائح نبوية ...

كل عام وأنتم بخير..
تصموا وتفطروا علي خير ..
هذه رحلة ستكون بطول شهر رمضان إن شاء الله .. في رحاب المديح النبوي .


(1)
حاج الماحي :


[align=right]أسمه الماحي بن محمد بن الشيخ بن أحمد عبد الله. ولد في قرية (الكاسنجر) وكان مولده عام 1194 للهجرة وتوفي عام 1287
كان من كبار المحبين من طراز البرعي والبويصري وخصص شعره كلية لذكر الأماكن المقدسة ومدح الرسول (ص) وكان مغنيآ حسن الصوت في أول شبابه وتحول من الغناء للمديح.

يقول طيبنا الصالح :

كان الحج يتم سيرآ علي الأقدام وعلي ظهور الجمال لذلك كان لبلوغ هذه الغايات وقع في نفوسهم لا نستطيع أن نتخيله هذه الأيام مع الطائرات والسيارات ....وقد عبر حاج الماحي عن هذه الأشواق في شعره الذي لا يمكن أن يتصور الإنسان جماله ما لم يسمعه يغني كما سمعناه . شعر مملوء بالحب والشجن ، يشدوا به رجلان كل صوت يعطي الآخر ويأخذ منه. يدوران في ساحة يتجمع حولها أهل البلد قاطبة ،كل من الرجلين يضرب علي دف تمزق ضرباته نياط القلوب. (1)
[/align]

[align=center][flash=http://www.youtube.com/v/TkvCrMwn1yE&hl=nl_NL&autoplay=1]WIDTH=600 HEIGHT=550[/flash][/align]

[align=center]
فوق مطايا

كلمات حاج الماحى

اداء اولاد حاج الماحى



فوق مطايا اسرى الليل لحجايا
العاجزين العرايا
عدمانين السعايه
قول ببركه حجايا
وصارت ناسا غنايا
تلك الحين للغلايا
لز الغيث السمايا
انت الساس والبنايا
انت الظل والغطايا
انت صباحى و مسايا
دافع الشروالبلايا
وللاسلام باقى تايا
ياطبى ويادوايا
ياقوتى وياشفايا
وكابى وشدة قفايا
ياحرزى من الازايا
بيك الله اراد نجايا
فى مقصودى ونوايا
اسرى الليل فوق مطايا ا نشاء الله انزل والقى الرمايا
شرقى المرمن بدايا
فى وبان الضحايا
فرض الحى نقضى غايه
اقدم لى يثربايا
ولى مروادالعمايا
سرقلبى ونور ضيايا
شوفتو بتبرد حشايا
جاب الماحى النهايا
عبدفاعل الخطايا
جيت واقع بالمعايا
بى والدى وجنايا
وجيرانى ونمسايا
والاخوان واصحبايا
والاسلام جمله غايه
قول الكل فى حمايا
الصلوات ايه ايه
والتسلين عد دمايا
عدريح الصيف والشتايا
عدالحب والنوايا
والبتا والشرايا
والمرمدوالسنايا
والحنتوت والارايا
والعيش والسعايا
صنف الطير للقطايا
مافى الارض والسمايا
علم الله لانهايا
ليك ياخير البرايا
اقبلا ورد لى جزيا
للمحبوب فوق مطايا
اسرى الليل لى حجايا
[/align]

_________
مصادر :
الطيب صالح : نحو أفق بعيد - مجلة المجلة



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل  
قديم 11-08-2010, 10:00 AM   #[2]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي


حاج الماحي الشاعر المغني

حاج الماحي المادح الذي برع وأجاد في شعر المديح , أمدته طبيعة المنطقة والقرية التي عاش فيها وهي قرية الكاسنجر التي ولد وترعرع فيها بالكثير من الجماليات التي أضفت على شعره ومدائحه لونية خاصة ونكهة مميزة يتذوقها ويحسها السامع من أول وهلة ... ولا يجد صعوبة في نسبتها إليه وتمييزها عن بقية المدائح التي أشتهرت بها مناطق السودان الأخرى
, أمدته هذه البئة التي يحترف أهلها حرفة الزراعة بأدوات و مفردات شتى وأسهمت أيضا طبيعة الحياة التي يعيشونها ببساطتها وتقاليدها وتراثها الزراعي وبجمالياتها حيث الخضرة على ضفاف النيل وحيث تنوع الطبيعة نفسها من حوله كل ذلك أسهم في تغذية وجـدانياته وأستنطقته الطبيعة من حوله ليخرج لنا هـذا الزخم الكبير الكثير المتفرد من المدائح النبوية التي ظلت لعهود وأجيال محتفظة بنفس تأثيرها الأخاذ وبنفس رقتها وطلاوتها ومداعبتها للوجدان الروحي0
تربى حاج الماحي في منزل كان ربه مادحاً عاشقاً لأنغام الطار وصديقاً مقرباً لشاعر الشايقية ومادحهـم الأول علي ود حليب من منطقة المقل وهو اول مادح عرف من الشايقية ورغم أن حاج الماحي إنفلت في بواكير صباه من هذا الجو الصوفي وأخذ بناصية شعر الغزل وتقفى أثر الجمال في مواطن أخرى حيث كانت له صولات وجولات في أغاني الطمبور بل كان ناظماً للكثير من الأغـاني التي ذاع صيتها في ذلك الزمان وأكتسب من خلالها شهرة وسمعة جعلته من الرواد الذين تتهامس العذراوات في خدورهن باسمه وبراعته , إلا أن بيئة منزله الصوفية المتدينة ما لبست أن جـذبته اليها ليفرغ كل شحناته الروحية والعاطفية في وعائها , متخذاً من سيرة الرسول نبراساً ومنهجاً 0
نظم حاج الماحي الكثير من أغاني الطمبور كما أسلفنا والكثير من المدائح النبوية ولكن حينما أتى الانصار الى منطقة الشايقية في حملة ود النجومي المتجهة الى مصر ألقوا بجل قصائده والتي دونت على يد أحد أبناءه في نهر النيل ولم يتبقى منها الا النذر اليسير وهو ما يردده الآن أحفاده الآن .


(2)
وكنموذج من أغاني الطمبور التي نظمها في شبابه والتي لم يحصل أديبنا عمر الحسين إلا على هذه الشذرات منها :-
يا قزاز الرومي الرهاف والعطر في بطنو ينشاف
عاشة حبة دم الرعاف وشالا صقراً قالوا ختّاف
وخلا ناس التوم في سراف ومكوي ود داؤود كي خلاف

سـاقا ود كلية الخبير سـاقا شقـابا العتامير
وسكنا أرقو الفوق للحفير من ضهر ترقد فوق سرير
وتتكبت بى توبـو الكبير
ومناسبة هذه القصيدة , كما اورد أستاذنا وأديبنا عمر الحسين , أنه كانت هنالك فتـاة بارعة الجمال والحسن يتعشقها شاب يدعى ود داؤود ينافسه عليها آخر يدعى التوم ولم يظفر بها الاثنان , إنما زفت الى ثالث رحل بها الى منطقة أرقو الحفير0 فنظم هذه القصيدة مداعباً صديقيه0
ونظم حاج الماحي أيضاً في ملك الشايقية المشهور المعروف الملك صبير الذي كان يهيم بفتاة من فتيات الشايقية ذوات الحسن والجمال الذي يأخذ بالالباب وكان هنالك حفل عرس أقيم بقرية الملك صبير , وعلم الملك ان هذه الفتاة آتية لحضور هذا الحفل فما كان منه إلا أن أتى متخفياً ليظفر منها بنظرة وكانت تجيد فن الرقص إجادة تامة , وكان حاج الماحي من ضمن الذين يحضرون هذا الحفل , فعرف الملك برغم تخفيه وعرف انه انما أتى من أجل هذه الفتاة ,فنظم فيه وفيها قائلاً :-
شوفو اللبيب من خلتو
يابى الدقس شن علتو
حجـلاً سمح شلشلتو
جاب الملك من حلتو
واللبيب : يقصد بها نفسه ( حاج الماحي )
والدقس : الفتيات كاحلات الاعين
شلشلة : صوت الحجل ( صلصلة او وسواس )

(كيفية إقامة حلقات المديح )

عـادةً يفتتح حفل المديح والناس جلوس , بعد أن يهيأ له مكان في فناء رحب فسيح يسع الجميع من الرجال والنساء والاطفال , وتدور المباخر بالبخورعلى الحاضرين , وعادة ما يتم تجهيز أسِّـرَة
( عناقريب ) بفرش وثير للمـادحين , أما بقة الحضور فتفرش لهم البروش والمفارش الارضية من أكاليم وخلافه , ويخرج المادحون ( المدَّاح ) بعد أن يكونوا قد تناولوا وجبة العشاء الدسمة والتي تكون عادة من لحم الذبيحة الطازج ( فطير بالتَّبَان ) والتبان هو ( الدمعة ) واللحم المحمّر , وحين يتهيأ الناس للسماع وقبل البدء , توقـد نار في ركن قصي بجريد النخل لتحميس الطارات وجعلها مشـدودة لتخرج صوتاً قوياً متماسكاً ثم يبدأ المديح بالنغمات التقيلة نوعاً ما لتهيئة المستمعين نفسياً وروحياً , ثم يأتي الانتقال الى النغمات الخفيفة حـتى تسري القشعريرة في الجسد , ويتملك العشق والطرب نفوس المستمعين فيتقافز بعضهم بعصيِّهم وعكاكيزهم الى سـاحة المديح فيقف المادحون تجلة وإكراماً لهم وإحتراماً لعشقهم النبي , وعـادة ما يكون هؤلاء الاشخاص من كبار السن الذين لم يتشرفوا بالذهاب الى طيبة الطيبة ورؤية ( السهوة ) أو ( أم قلّة ) أو ( الخضراء ) وهي الحجرة الشريفة ويقع بعضهم على الارض من فرط الطرب والعشق للنبي حتى يغمى عليه , ويتوافد الناس عليه ويرشونه بالماء البارد ليستفيق فينصب واقفاً وهو ملئ بالتراب والطين , أما الذين إستطاعوا أن يكبحوا جماح النفس من القفز والرقيص , إما لكبر سنهم الذي يحول بينهم وبين ذلك أو لعلة أخرى فتجدهم يلوحون برؤوسهم وهم جلوس يمنة ويسرةً , ويـذرفون الدمع هطالاً وهـم يرددون ( صلى الله عليه وسلم )
وأذكر أن أحد المطاميس من أصدقاءنا ذهب يوماً الى الجبل بنوري الى أحد البيوتات التي ترفع الرايات وذهب من قبل مغيب الشمس وأتى من بعد صلاة العشاء بعد أن أفرغ في جوفة أرطالاً من ( الدكَّاي ) المعتق ( كَبَيق اللِّيل مَرِيسي ) وأتى من هناك منتشياً , وتصادف أن كانت هنالك ( ليلية مديح ) بقريتنا فأتى وجلس بيننا متلثماً بعمامته وعينيه تقدح حمرة كعيني الورل , وبحسب خبرتنا وحنكتنا في مثل هذه الامور لم يفت علينا أمره ... وفجأة في إحدى المدحات الراقصة إنفلت صاحبنا من بيننا قافزاً الى ساحة الرقيص وفعل ما لم يفعله مايكل جاكسون طيلة حياته , والنّاس يهللون له ويصلون على النَّبي والمادحون وقوفٌ .... والنساء وقوفُ , وهو كالقشة في مهب الريح يدلف الى أقصى يمين الساحة وتارة الى أقصى يسارها وتارةً يتوسطها وهو في قمّة النشوة الى أن خبط الارض كالنخلة العجفـاء وتوافـد عليه
الحاضرون وأهراقوا عليه صفيحتان من ماء بارد ولم يفق صاحبنا حتى ظننا أنه سيودعنا بعد حين الى غير رجعة , وكان حديث القـرية في صبيحة اليوم التالي ... وبالطبع إنكشف أمره للقاصي والداني فكان كبار السن العاشقين للنبي عليه أفضل الصلاة والسلام يقولون له :- الله يخربك آ المطموس .. الشي نحنا كُنّا قايلنك عشقااان .. أتاريك إنت شبعان ..؟ بعد أن يصل النّاس الى مرحلة الطرب والعشق هذي تبدأ الطلبات الخاصة , كأن يطلب صاحب الليلية المقامة في منزله أو الذي أقيمت الليلية على شرفه إن كان قادمـاً من سفر او عريساً .. يطلب مدحة معينة لها وقع في نفسه فيلبي المادحون طلباتهم الواحد تلو الآخر الى أن يتسلل الكرى الى أجفان الحاضرين وينعس النّاس فيبدؤون في التسلل لواذاً .. فتجد أحدهم يذهب قريباً من البروش والمفارش التي تجلس عليها النساء ويرفع يده اليمنى مشيراً الى ناحية منزله أو ينادي بصوت مسموع .. إنتِن فاطني راحت .. ولا قاعدِي .. ؟ وهـو يعلم يقيناً أن فاطني قاعدِي ولا تستطيع أن تشق جنح الليل الى منزلها وحدها في تلك الساعة المتأخرة من الليل , وحين يحس المادحون أن النّاس كَثُرَ تثاؤبهم , وبدأت أفواههم تنفتح وتنغلق كأفـواه الضفادع في الحفير الفوق من فرط النعاس ... حينها يهبون وقوفاً لختم هذه الليلية بمدحة :- ( يا الله السلامة ... ) وقد يتعجل البعض قبل أن يقف المادحون للختام قائلين لهم :- سووا لنا السلامي .... سووا لنا السلامي .... وهذه إشارة كافية على أن النّاس قد بلغ منهم النعاس مبلغا , وهكذا تختم هذه الليلية .. وتظل حاضرة في وجدان الناس متملكة مشاعرهم ردحاً من الزمن حتى تأتي مناسبة أخرى تقام فيها ليلية تحل محل سابقتها , وتجد النّاس يؤرخون بهذه الليلية لبعض الاحداث التي تحدث في القرية ... دحين آ فلان ..إنت البوغة اللَّتَك كانت قبّال الليليّي اللّت ناس ود الزّين ولا بعدها ...؟ و ... ولاد أبراهيم ديل دحين ساعة جوا من السفر طهروهن بعد الليليّي ولا قبالها .. ؟ وهكذا لم يمت حاج الماحي .. بل ظل حيّاً .. طيلة هذه السنين الطويلة , وعبر هذه الاجيال ... يجدد للناس عشقهم و حبهم الفطري للرسول ويقوي إيمانياتهم ويثقفهم ويفقههم في سيرة الرسول الحبيب وفي الدين أيضاً , حتى إنك تجد أكثرهم ممن لم يرتاد مدرسة ولا خلوة يحفظ سيرة الرسول عن ظهر قلب من خلال مدائح الماحي فقط .. بل تجد بعضهم ممن لم يحج بيت الله الحرام ملماً بمناسك الحج وشعائره منسكاً منسكاً وشعيرةً شعيرةً وأيضاً من خلال مدائح حاج الماحي فقط ...
"عبد العظيم الطاهر"


"منقول من موقع البركل"



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل  
قديم 11-08-2010, 10:03 AM   #[3]
سمراء
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية سمراء
 
افتراضي

الخال رمضان كريم
ويازين ما اخترت والله ،
لدى ديوان حاج الماحى الكامل ، وسوف اشاطرك هذا البوست الدسم باذن الله



التوقيع:
غيرنا التوقيع عشان النور قال طويل 
اها كدة كيف ؟
<img src=images/smilies/biggrin.gif border=0 alt= title=Big Grin class=inlineimg />
سمراء غير متصل  
قديم 11-08-2010, 10:20 AM   #[4]
سارة
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية سارة
 
افتراضي

فى حضرة جلالكم طيب الجلوس

مهذب امامكم يكون الكلام



التوقيع: تـجـــاربنا بـالـحيـــاة تــألـــمنـا.... ولــكنــها بــلا شــك تــعلــمنـا
لك الرحمة ياخالد ولنا صبرا جميلا
سارة غير متصل  
قديم 11-08-2010, 11:23 AM   #[5]
مبر محمود
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

تحياتي يا خالد, رمضان كريم آ خوي
يا زول تراني قاعد، وصائم رمضان معاك، في البوست دا



مبر محمود غير متصل  
قديم 11-08-2010, 11:46 AM   #[6]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

الأحباب
سمراء
سارة
مبر
كل عام وأنتم بخير..
يطربني المديح النبوي بحق ، ويدخلني في نشوة روحية ..
أعشق مديح أولاد حاج الماحي ... وأمتلك سي دي في سيارتي ..
عندما أحس بالضيق ألجأ للمديح .. أي والله ..
بالله استمعوا لهذه المدحة وتأملوا كيف يحملون كتف الغناء الذي لا يميل ولا يعاني من لحن .

يديكم العافية .



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل  
قديم 11-08-2010, 12:00 PM   #[7]
نبراس السيد الدمرداش
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية نبراس السيد الدمرداش
 
افتراضي

رمضان كريم الخال و ضيوفه الكرام
تصومو و تفطرو بالخير
وربنا يبلغكم ما تتمنو

اولاد حاج الماحي من اجمل الاصوات
واروع الكلمات التي مدحت الرسول عليه الصلاة و السلام
مرمضنين معاك هنا يا خال



التوقيع:
اذا جاء نصر الله والحب
ورأيت الورد في الطرقات يمنحك الامان
فاشرع سفينتك العتيقة وامنح الياقوت وجهك
وانتظر فرح الزمان

عصام عبدالسلام
نبراس السيد الدمرداش غير متصل  
قديم 11-08-2010, 12:03 PM   #[8]
مبر محمود
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

تحياتي مجدداً يا خالد

أنا أنظر لهولاء الرواة (حاج الماحي وصحبه)، بأعتبارهم، عباقرة كلِم، وصُناع جَمال...
المادة الجمالية عندهم، لا يضاهيها جَمال في كل ضروب الأدب، والإبداع السوداني
كنت أنتوي إفتراع بوست يقف علي التناظر الجمالي عندهم، معالجتهم للسيرة مدحاً، وتنافسهم علي المحبة شعراً

ولكني الأن قد عدلت من رأيي، فسأكتب معك هنا ما أستطعت



مبر محمود غير متصل  
قديم 11-08-2010, 01:50 PM   #[9]
علي حاج علي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية علي حاج علي
 
افتراضي

[align=justify]المحترم خالد الحاج
امنياتي لك بالاستقرار والسعادة
ورمضان كريم

اختيار موفق وجميل.
انها عبقرية تحتاج الى دراسة وتوثيق وفهم للكلمات التي ذكرها في اشعاره.
انه يذكر في كلماته واشعاره التي مدح بها الرسول (ص)، يذكر الجغرافيا والتاريخ والعلوم والاحياء والسياسة والاقتصاد...الخ.
اتمنى ان نعيد قراءاته في هذا البوست، مع دراسة الكلمات واسماء الاعلام والامكنة الواردة في مدائحه.
دمت بخير
[/align]



التوقيع: كل ما كنا نغنيه على شاطي النيل تغيب
وانطوى في الموج منسيا
حطاما في المرافي او طعاما للطحالب
في انزلاق الصمت للقاع
وفي صمت المسافات القصية

غناء العزلة - الصادق الرضي
www.alialimo.jeeran.com
ربما لا يعمل الرابط لان جهة ما قامت بتعطيلها
أرجو المساعدة من ذوي الخبرة في إعادتها
علي حاج علي غير متصل  
قديم 11-08-2010, 01:58 PM   #[10]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

المديح النبوي :

اقتباس:
المديح النبوي هو ذلك الشعر الذي ينصب على مدح النبي (ص) بتعداد صفاته الخلقية والخلقية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارة قبره والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياة الرسول (ص)، مع ذكر معجزاته المادية والمعنوية ونظم سيرته شعرا والإشادة بغزواته وصفاته المثلى والصلاة عليه تقديرا وتعظيما.
يقول الدكتور زكي مبارك بأنه فن:"من فنون الشعر التي أذاعها التصوف، فهي لون من التعبير عن العواطف الدينية، وباب من الأدب الرفيع؛ لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص". (1)

إلي وقت قريب كنت أعتقد أن المديح النبوي يوجد بصورته المعروفة لدينا في السودان فقط في السودان الشمالي .ثم كان أن ذهبت إلي مصر للدراسة فوجدت الكثير من التشابه بين أسلوب المديح النبوي في السودان ومصر .كذلك المغرب العربي خاصة دولة المملكة المغربية .
لكن للمديح في السودان سماته التي تتصف ب "الرزانة و الورع " إلي درجة القدسية مع محبة للرسول الكريم لا تحدها حدود . وربما يعود ذلك لإرث ديني قديم لعبت فيه الصوفية دورا كبيرا والأخيرة متجزرة في "الدين الشعبي" لدينا في السودان .
كما أن لبعد المسافة بين الأراضي المقدسة "في أزمان ماضية" وصعوبة زيارتها حجا وعمرة جعل الأشواق تتقد .
دفعني كذلك لهذا الاعتقاد الخاطئ أن المديح النبوي مكروها ومحرما لدي الوهابيين وهم يسيطرون تماما علي الفكر الديني في أرض الجزيرة العربية والأراضي المقدسة علي الأخص.

ظهر المديح النبوي في المشرق العربي مبكرا مع مولد الرسول (صلعم)،وأذيع بعد ذلك مع انطلاق الدعوة الإسلامية وشعر الفتوحات الإسلامية إلى أن ارتبط بالشعر الصوفي مع ابن الفارض والشريف الرضي. ولكن هذا المديح النبوي لم ينتعش ويزدهر ويترك بصماته إلا مع الشعراء المتأخرين وخاصة مع الشاعر البوصيري في القرن السابع الهجري الذي عارضه كثير من الشعراء الذين جايلوه أو جاؤا بعده. ولاننسى في هذا المضمار الشعراء المغاربة والأندلسيين الذين كان لهم باع كبير في المديح النبوي منذ الدولة المرينية.

وهناك اختلاف بين الباحثين حول نشأة المديح النبوي، فهناك من يقول بأنه إبداع شعري قديم ظهر في المشرق العربي مع الدعوة النبوية والفتوحات الإسلامية مع حسان بن ثابت وكعب بن مالك وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة.

وهناك من يذهب إلى أن هذا المديح فن مستحدث لم يظهر إلا في القرن السابع الهجري مع البوصيري وابن دقيق العيد.

أول ما ظهر من شعر المديح النبوي ما قاله عبد المطلب إبان ولادة محمد صلى الله عليه وسلم، إذ شبه ولادته بالنور والإشراق الوهاج الذي أنار الكون سعادة وحبورا، يقول عبد المطلب:

وأنت لما ولدت أشرقت
الأرض وضاءت بنورك الأفق

فنحن في ذلك الضياء وفـــي
النور وسبل الرشاد نختــرق


وتعود أشعار المديح النبوي إلى بداية الدعوة الإسلامية مع قصيدة "طلع البدر علينا"، وقصائد شعراء الرسول (صلعم) كحسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة وكعب بن زهير صاحب اللامية المشهورة:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبـــول
متيم إثرها لم يفـــد مكبـــول

وقد استحقت هذه القصيدة المدحية المباركة أن تسمى بالبردة النبوية؛ لأن الرسول (صلعم) كسا صاحبها ببردة مطهرة تكريما لكعب بن زهير وتشجيعا للشعر الإسلامي الملتزم الذي ينافح عن الحق وينصر الإسلام وينشر الدين الرباني.

ونستحضر قصائد شعرية أخرى في هذا الباب كقصيدة الدالية للأعشى التي مطلعها:

ألم تغتمض عيناك ليلـــة أرمدا
وعاداك ماعاد السليم المسهدا

ومن أهم قصائد حسان بن ثابت في مدح النبي الكريم (صلعم) عينيته المشهورة في الرد على خطيب قريش عطارد بن حاجب:

إن الذوائب من فهر وإخوتهم
قد بينوا سنة للنـــاس تـــــتبع


_______________

مصادر :
[1] الدكتور زكي مبارك: المدائح النبوية في الأدب العربي، منشورات المكتبة العصرية، صيدا بيروت، الطبعة الأولى 1935، ص:17


[2] الدكتور عباس الجراري:الأدب المغربي من خلال ظواهره وقضاياه، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء، ط2، 1982م،ص:141 -قوقل-



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل  
قديم 12-08-2010, 06:20 AM   #[11]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

حباب المحبين في رحاب المديح النبوي ..

نبراس
مبر
علي حاج علي

وانتظر مساهماتكم مبر وعلي...



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل  
قديم 12-08-2010, 06:50 AM   #[12]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

اقتباس:
يتميز المديح النبوي بصدق المشاعر ونبل الأحاسيس ورقة الوجدان وحب الرسول (صلعم) طمعا في شفاعته ووساطته يوم الحساب. وما حب الرسول في القصيدة المدحية إلا مسلك للتعبير عن حب الأماكن المقدسة والشوق العارم إلى زيارة قبر الرسول (صلعم) والوقوف على جبل عرفات والانتشاء بكل الأفضية التي زارها الحبيب أثناء مواسم العمرة والحج.
كان من أوئل من نظم شعر المديح النبوي في حياته ما قاله عمّه العباس بن عبد المطلب، لما قال: يا رسول الله؟ أريد أن أمتدحك. فقال رسول الله: قل لا يفضض الله فاك. فأنشأ يقول:

من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق

ثم هبطت البلاد لا بشـر أنت ولا مضغة ولا علق

بل نطفة تركب السفين وقد ألجم نسرا وأهله الغرق

تنقل من صالب إلى رحم إذا مضى عالم بدا طبق

حتى احتوى بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق

وأنت لما ولدت أشرقت الـ أرض وضاءت بنورك الأفق

فنحن في ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد نخترق


وكذا عمّه أبو طالب، إذ مدحه قائلاً :

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

ومدحه الصحبي كعب بن زهير في قصيدة مشهورة عرفت بـ "البردة"، لأن النبي محمد بن عبد الله كساه بردته عندما أنشدها، والتي أوّلها:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم أثرها لم يفد مكبول

ولما أنشد كعب قصيدته هذه وبلغ قوله:

إن الرسول لسيف يستضاء به وصارم من سيوف الله مسلول

أشار صلى الله عليه وآله بكمه إلى الخلق ليسمعوا منه .

وتقول عائشة بنت أبي بكر: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخصف نعله وكنت جالسة أغزل فنظرت إليه فجعل جبينه يعرق وعرقه يتولد نوراً، فبهت، فنظر إلي فقال: مالك بهت؟ فقلت: يا رسول الله، نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وعرقك يتولد نوراً، ولو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره، قال: وما يقول أبو كبير؟ قلت: يقول:

ومبرئ من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء معضل

وإذا نظرت إلى أسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل


قالت: فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان بيده وقام وقبل ما بين عيني وقال: جزاك الله خيرا يا عائشة، ما سررت مني كسروري منك .

بعد وفاة النبي محمد بن عبد الله
من أهم شعراء المديح النبوي في العصر الأموي بعد وفاة النبي محمد بن عبد الله هو الفرزدق ولا سيما في قصيدته الميمية، التي أولها:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيـت يعرفه والحل والحـرم

وللشاعر العباسي مهيار الديلمي عشرات من القصائد الشعرية في مدح أهل البيت والإشادة بخلال الرسول وصفاته الحميدة. ولكن يبقى البوصيري بحسب كثير من المؤرخين الذي عاش في القرن السابع الهجري من أهم شعراء المديح النبوي كما في قصيدته الميمية المسمى بـ "البردة" أو "الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية"، والتي مطلعها:

أمن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم

أم هبت الريح من تلقاء كاظمة وأومض البرق في الظلماء من إضم


وقد عورضت هذه القصيدة من قبل الكثير من الشعراء القدامى والمحدثين والمعاصرين، ومن أهم هؤلاء الشعراء ابن جابر الأندلس في ميميته التي استعمل فيها المحسنات البديعية بكثرة في معارضته الشعرية التي مطلعها:

بطيبة انزل ويمم سيـد الأمم وانشر له المدح وانثر أطيب الكلم

ومن شعراء المديح النبوي المتأخرين الذين عارضوا ميمية البوصيري عبد الله الحموي الذي عاش في القرن التاسع وكان مشهورا بميميته:

شدت بكم العشاق لما ترنموا فغنوا وقد طاب المقام وزمزم



[align=center]من نماذج المدائح النبوية :
أم كلثوم : نهج البرده
الشاعر : أحمد شوقي
[/align]

[align=center][flash=http://www.youtube.com/v/-qKoC3dcgj0?fs=1]WIDTH=550 HEIGHT=450[/flash][/align]

[align=center]نهج البرده


ريمٌ علــى القـــاع بيـن البــانِ والعلم ِ *** أحـلّ سفك دمي فــي الأشهــر الحُرُم ِ

رمى القضــاء بعيني جُـــؤذَر أســداً *** يا ساكـن القــاع ، أدرك ساكن الأجـم ِ

لمـــا رنــا حدثتــني النفـــــس قائلـــــةً *** يا ويـح جنبك ، بالسهم المصيب رُمي

جحدتها وكتمــت السهم فــــي كبــدي *** جـــرحُ الأحبــة عنــدي غيرُ ذي ألم ِ

رزقتَ أسمح ما فــي الناس مــن خُلق *** إذا رزقــت التماس العـــذر في الشيم

يا لائمي فــي هـــواه –والهوى قدرٌ-*** لـــو شفّك الوجدُ لـــم تعــذل ولــم تلم

لقـــد أنلتـــــك أُذناً غيــــر واعيــــــــةٍ *** وربَّ منتصتٍ والقلـــبُ فـــي صمــم

يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى أبـداً *** أسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم ِ

أَفديك إلـــفــاً ، ولا آلو الخيال فِــدىً *** أغـــراك بالبخــل من أغـــراه بالكـرم

ســرى، فصــــادف جرحاً دامياً فأسا *** وربَّ فضـل ٍ علــى العشــاق للحُلــم

من الموائـسُ باناً بالربــى وقــَـنـَاً *** اللاعبـاتُ بروحي ، السافحـات دمي ؟

السافـــــراتُ كأمثال البـــدور ضحىً *** يُغرن شمس الضحى بالحلى والعصم

القاتـــلات بأجفــــان ٍ بهــــا سقـــــمٌ *** وللمنـــيـــة أسبـــابٌ مـــن السقــــَم

العــاثـــراتُ بألبابِ الرجـــال ،ومــــا *** أُقــلـــن مـــن عثراتِ الدلِّ في الرسم

المضرمـــات خـــدوداً أسفرت وجلت *** عــن فـتـنـة ، تسلــم الأكبــاد للضرم

الحاملات لـــواءَ الحســن ِ مختلـفـــاً *** أشكالُــه ، وهــو فـــردٌ غيــر منقسم

مــن كــل بــيــضاءَ أو سمراءَ زُيِّينتا *** للعينِ ، والحسنُ في الآرامِ كالعُصم

حتى بلغت سماء لايطار لها علـــى *** جناح ولا يسعى على قـــــــــــــــــدم

وقيل كل نبي عند رتبتـــــــــــــــــــه *** ويامحمد هذا العرش فااستلـــــــــــــم
[/align]



______
المصادر

وكبيدا



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل  
قديم 12-08-2010, 07:29 AM   #[13]
فيصل سعد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية فيصل سعد
 
افتراضي

[align=center]
الهي صلي على الخيارى
محمد الجانا بالشارة

شرعت مدحا باسم ربي
الهنا المنهو الجبارة
واحد الحق جلاله جل
و في غناه العباد فقارى
ومالك الملك والملوك
وجاعل الليل والنهار
دحى الارض بالجبال رساها
رفع سماه حاكم البصارة
ثنيت بي صاحب الرياسة
محمد الاتى بالنذارة
شفيعنا يوم موقف القيامة
نهار يقومو الخلوق حيارى

سلام عليك يا ود الحاج ،، جعل الله هذا البوست في
ميزان حسناتك و جزاك عنا خيرا ..

و صلى الله على سيدنا محمد
و سلم تسليما كثيرا ..




[flash=http://www.youtube.com/v/3Ml5PtnT8z8&rel=1]WIDTH=550 HEIGHT=500[/flash][/align]



التوقيع: اللهم اغفر لعبدك خالد الحاج و
تغمده بواسع رحمتك..

سيبقى رغم سجن الموت
غير محدود الاقامة
فيصل سعد غير متصل  
قديم 12-08-2010, 08:27 AM   #[14]
علي حاج علي
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية علي حاج علي
 
افتراضي

[align=center]التمساح

يا رحمان ارحم بى جودك
يارحمـان ارحم بى جودك
دلى الغوث ينزل فى بلودك
سم يا فمى اذكر معبودك
قول يا واحدا حى فى وجودك
يا مسعد اسعد بسعودك
ونحن نصلى على مريودك
*****
يا رحمان ارحم بى برك
يا حافظ فى بحرك وبرك
فى وليانك اطلق سرك
خل نيشاتن اليتحرك
*****
آمين آمين يا كاشف الغمه
جنب ها الدابى تصبحو رمه
تسلط واحد ايدو مدمه
يعجل قتلو قبيح القمه
*****
يا الخلفا الحالكم مرضيه
يا اهل البيعه العقدوا النيه
التمساح سكن الشايقيه
خلو اليروح نسيا منسيا
*****
يا ابن ادريس عدل نيشانك
فوق الكل عامر ديوانك
هم يا شيخ الناس حيرانك
فى التمساح بين برهانك
*****
يا ابن ادريس شيخنا النورانى
يا صاحب الفتح الربانى
يا ابنو العركى ويا السمانى
ارمو سهامكم يا فرسانى
*****
شئ لله يا ذات التجلى
صاحب السر والفتح الكلى
يا الغوث البى الكون متولى
التصريف هيلك عجلى
*****
يا عبد الوهاب التازى
يا اب درعا منسوب بى حجازى
التمساح تمساحا خازى
درنا العوم ادونا الاجازى
*****
يا الداسوقى وشيخو رفاعى
يا حسن التواع كون واعى
الشبلى وشيبان الراعى
ارمو سهامكم يا شجاعى
*****
شئ لله يا اهل الدايره
يا الفى الكون اسراركم سايره
ارخو السر فى السحره
الغايره خلو الدايره التصبح نايره
*****
وينكم لى وينكم يا قومنا
سهرانين نحسب فى نجومنا
التمساح حجر لى عومنا
ان ما جيتونا عليكم لومنا
*****
وينكم وينكم يا ديله
يا اهل ا لحضره الليله الليله
اجتمعوا وخلوا البهديله
التمساح احموهو الشيله
*****
وينكم لى وينكم يا كمل
يا لحاق فيكم بتأمل
يا الفوت البى الكون اتحمل
عرض الدار روح يتهمل
*****
وينكم لى وينكم يا كسر
يا لحاق فيكن بدثر
التمساح بلحيل انجسر
امرو عليكن ماب يتعسر
*****
شئ لله يا حسن البصرى
صهيب الروم ذا النون المصرى
يا الدباغ ابو سرا يسرى
يا ابن المحجوب الناس متحسرى
*****
شئ لله يا اب جلابيه
يا عثمان شيخ الختميه
يا الصلاح جمله الاولياء
التمساح شوفولو اذيه
*****
شئ لله يا راجل البقعه
يا اهل الحضره البعد الهجعه
يا الفكى شيخ الهام اب تسعه
شيل الدابى تحتكم بدعه
*****
شئ لله يا عبد القادر محى الدين
البحر السادر
يا ود زينب قوم لى مبادر
يا ود حاج قول جيتكم حاضر
*****
شئ لله يا راجل البركل
يا قايم الليل ماب تكسل
يا عايم بالله اتوكل
قول للدود من بلدى اتفضل
*****
يا اهل الركب الفات بى ليلو
ما فيكم واحدا شاد حيلو
احمد واحمد واحمد شيلو
ود عدلان فوق راسو اديلو
*****
يا ياسين يا ود حميده
يا اهل القبه الباقيه فريده
انتو ما ابتا طيتو اكيده
ما بتغلبكم هذى الصيده
*****
يا رجاله نورى اتلموا
خلو الغفله جميعكم هموا
محمد صالح قام بى عمو
لطم الدود بالسر فوق فمو
*****
يابا حمدتو اب نايبا شوكه
صاحب سر وايدك مبروكه
يا اب نيران الحقنا بابوكا
هم يا شيخ الناس زموكا
*****
يا الفكى شيخ العبد الصالح
يا لحاق فى بحر المالح
ود بيلى و عووضه القارح
وين حاج عيسى القدر الطامح
*****
يا اب شارب واولاد السته
امانى عليكم ليش ها السكته
اسمع يا شيخ القول ليك انت
جرت الحين فى بلادكم نكته
*****
الزرق ابوات ود حاج موسى
يا الكمل ما فيكن دوسه
البلد الكانت محروسه
اتحجر العوم والناس محبوسه
*****
يا ود جابر ليك بنادى
قوم با خوانك لا البولادى
يا العجمى اب رزقا صيادى
اخدوا الشكره العادى العادى
*****
يا اولاد جابر بى عجميكن
قوم الخمسه واكربوا سريكم
نادوا اب رابعه وخلوا يجيكم
قتل الدود مو قاسى عليكم
*****
يا وراق يجن حوباتك
فى التمساح بين آياتك
خلو يصوب من بلداتك
لا يتمسخر فى زوراتك
*****
شئ لله يا رجالتنا شرف الدين
فرسان المتنه
صالح السلمى اسمعوا كلمتنا
احبسوا الدود لا يطل صفحتنا
يا النبى بى جاهك ثبتنا
احفظنا واستر عربتنا
اكوى اعدانا وكيد شامتنا
فى الدارين اكتب راحتنا
*****
البنيان يا جمله صحابى
الغوث يا قطب الاقطابى
الشبلى وبدوى النشابى
ارخو السر فى هذا الدابى
*****
على المحبوب صل يوت
يا برا عدد مخلوق جميع لا الذره
نظملوا الماحى قصيده
وجرا تنجى الامه فى يوم الحرا
*****
صلاه الله عدد ما لبا
وقاف الحج وطواف الكعبه
سلاما جابوا الماحى معبا
يعم السيد والال والصحبا
[/align]



التوقيع: كل ما كنا نغنيه على شاطي النيل تغيب
وانطوى في الموج منسيا
حطاما في المرافي او طعاما للطحالب
في انزلاق الصمت للقاع
وفي صمت المسافات القصية

غناء العزلة - الصادق الرضي
www.alialimo.jeeran.com
ربما لا يعمل الرابط لان جهة ما قامت بتعطيلها
أرجو المساعدة من ذوي الخبرة في إعادتها
علي حاج علي غير متصل  
قديم 14-08-2010, 03:16 PM   #[15]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

المديح النبوى .. فن محبة الرسول


إبراهيم محمد حمزة

امتد للسيرة النبوية جناحان من النور أولهما وأهمهما الشعر ؛ وثانيهما النثر متمثلا فى كُتّاب السيروالشمائل والخصائص ؛ وكان الشعر سباقا فى ميدانه وسيظل الأكثر تأثيرا والأبهى تعبيرا ، خاصة إن امتدت أنامل بعض الموسيقيين إلى شىء من هذا الشعر بنغم من انغام السماء فزادته بهاء على بهائه ؛ وقد زادت المدائح وتميزت حتى كادت تنفصل انفصالا تاما عن فن المدح المعروف فى الجاهلية ؛ ليصبح مدي النبى فنا وحده بقسماته وخصائصه ومميزاته ، وقد لاحظ استاذنا الدكتور إبراهيم عوضين فى دراسته " معارضات البردة النبوية " أن اهم ما يميز بين المدح والمديح النبوى أن المادح المعروف إنما يمدح بتلك الصفات التى اتصف بها ، بينما مادح المصطفى يصفه بما جبل عليه وما قامت فى ذاته من خلال وطباع وبما صدر عنه من سلوك ؛ والفارق بين المرين كبير بلا شك ، فالصفة فى الأولى عارضة طارئة وفى الثانية طبيعة أصيلة " .

والمعروف أن النبى كان يطرب للشعر ويتذوقه ويستحسن منه الكثير ؛ بل إنه وضع لحسان بن ثابت منبرا فى المسجد لينشد عليه شعره – كما ذكر الغزالى فى " كتاب آداب الوجد والسماع " فى إحياء علوم الدين .

ولما أنشد " النابغة "شعره ؛ قال له : " لا لا يفضض الله فاك " ولابد أن يقول لك الرواة انه عاش ما عاش ولم يقع له سن من فمه، وكانت عائشة تروى أن النبى كان يستمع إلى الصحابة يتناشدون الشعر وهو يبتسم وقال أبو محمد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن العباس بن عبد المطلب قال له يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك قال " قل لا يفضض الله فاك " قال العباس :

من قبلها طبت في الظلال وفي

مستودع حيث يخصف الورق

ثم هبطت البلاد لا بشر

أنت ولا مضغة ولا علق

بل نطفة تركب السفين

وقد ألجم نسرا وأهله الغرق

وأنت لما ولدت أشرقت ال

أرض وضاءت بنورك الأفق

ورغم أهمية هذه القصيدة الباكرة ، والتى اختطت لنفسها منهجا شعريا عجيبا مختلفا تمام الاختلاف عما تلاه ، فقد أهملتها الموسوعات التى صدرت عن فن المديح النبوى ، حتى عدها الدكتور محمود الطناحى قصيدة مجهولة .. فهل كان القصر [ سبعة أبيات ] سببا فى إهمالها على اعتبار أنها مقطوعة عابرة ؟ أليست هذه القصيدة النفيسة حسنة الإسناد ؟ نعم ورواتها كلهم ثقات لكنه التاريخ الأدبى العجيب …….

وقد جاء فى سير أعلام النبلاء " للإمام الذهبى قال عروة لما نزلت " والشعراء يتبعهم الغاوون "

قال ابن رواحة أنا منهم فأنزل الله " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات "

وروى ثابت عن أنس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في عمرة القضاء وابن رواحة بين يديه يقول

خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تنزيله

ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله

فقال عمر يا ابن رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله له تقول الشعر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( خل يا عمر فهو أسرع فيهم من نضح النبل ( وفي لفظ ( فوالذي نفسي بيده لكلامه عليهم أشد من وقع النبل ( ورواه معمر عن الزهري )

ولهذا لابد من التساؤل حول سوء السمعة السيئة التى التصقت بالشعر ؛ خاصة مع ما روى عن النبى عليه السلام من قوله " لأن يمتلىء فم احدكم قبحا ودما خير من أن يمتلىء شعرا " وقد اشتهر قول الإصمعى " إن الشعر نكد بابه الشر " ولهذا كثيرا ما يقتطفون قول ابن خلدون فى " مقدمته " فى شأن انصراف العرب عن الشعر بعد ظهور الإسلام وبدء الفتوحات .

وهو كلام ربما احتوى كثيرا من المبالغة؛ وهو ما أكده الدكتور سامى مكى العانى فى مؤلفه البديع " الإسلام والشعر " ذاكرا أن ابن خلدون ذاته يفضل شعر الإسلاميين على شعر الجاهليين ؛ ويرى أستاذنا المرحوم الدكتور يوسف خليف أن القرآن الكريم والإسلام لم يضعفا الشعر ولكن أضعفا الروح الجاهلية والفحش فى الشعر .".

وبين يدينا آلاف الأبيات التى تناشدتها الصحابة وأعجب بها النبى عليه السلام ؛ فقد روى عمرو بن الشريد عن أبيه قال : رادفت النبى صلى الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر أمية بن الصلت شيئٌ؟ قلت نعم فقال هيا فأنشدته بيتا ، قال هيا فأنشدته مائة بيت فقال" لقد كاد يسلم فى شعره "

_ القتل الشعرى :

ولعل من أبرز مظاهر اهتمام المسلمين بالشعر وعلى رأسهم النبى صلى الله عليه وسلم ، أنه قد أطلق شاعرا من الأسر بسبب قصيدة ، رغم أنه لم يكن مسلما ، هو أبو عزة – والذى يصفه صاحب الطبقات ج1صـ 253 أنه كان مملقا ذا عيال ، واشترط النبى عليه " ان لا يعين عليه ، قال : نعم ، فأطلقه النبى ، فقال :

ألا أبلغا عنى النبى محمدا

بأنك حق والمليك حميد

وأنت امرؤ تدعو إلى الرشد والتقى

عليك من الله الكريم شهيد

وقد يهحو شاعرٌ فيباح دمه وعلى رأسهم " كعب بن زهير " بل نجد فى طبقة الشعراء اليهود فى كتاب " ابن سلام الجمحى " أن كعب بن الأشرف وكان من شعراء يهود ، قد بكى قتلى بدر من المشركين وشبب بنساء رسول الله ، فأمر بقتله … صـ 238 والواقعة فى طبقات ابن سعد وسيرة ابن هشام …

وربما سمعنا شاعرا يشتد علىالمسلمين ، خاصة بعد هزيمة أحد ، ونجد " عبد الله بن الزبعرى "يقول :

كم قتلنا من سيد كريم

ماجد الجدين مقدام بطل

وحين يفتح المسلمون مكة لا يطيق مكوثا فيهرب إلى نجران ، فتلاحقه قذيفة شعرية مكونة من بيت واحد عليها طابع " حسان بن ثابت :

لا تعدمن رجلا أحلك أهله

نجران فى عيش أحذ لئيم

فيبلغه ذلك فيعود ويسلم أمام النبى

ويقول بعدها شعرا بديعا كقوله :

آمن اللحم والعظام منى

ثم قلبى الشهيد أنت النذير

غير أن مسيرة الشعر النبوى وما تلاه من عصور قد التحم بالدين التحاما بديعا حقا ، فإن كان الالتحام فى أغراض الشعر الدينى والمديح طبيعيا فإن العجب يكون فى شعر الحب ، وكيف تأثر بالمفاهيم الدينية ، وقد روى أن الشاعر جامع بن مرخية الكلابى قال :

سألت سعيد بن المسيب مفتى ال

مدينة هل فى حب ظمياء من وزر

فقال سعيد بن المسيب : إنما

تلام على ما تستطيع من الأمر

فلما سمعها سعيد بن المسيب قال : والله ما سألنى أحد عن هذا ولو سألنى ما كنت أجيب إلا به "

مدائح نادرة :

ومن أجمل وأقدم المدائح ما أبدعه الأعشى ؛ والتى دارت حولها اختلافات كثيرة ، فقد روى ابن هشام عزمه على لقا النبى وأن يسلم وأن ينشده قصيدته التى مطلعها :

ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا

وبت كما بات السليم مسهدا

فآليت لا أرثي لها من كلالة

ولا من حفى حتى تزور محمدا

متى ما تـناخي عند باب ابن هاشم

تريحي وتلقي من فواضله يدا

أجدك لم تسمع وصاة محمدا

نبي الإله حين أوصى وأشهدا

قال ابن هشام‏:‏ فلما كان بمكة - أو قريب منها - اعترضه بعض المشركين من قريش فسأله عن أمره فأخبره أنه جاء يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلم‏.‏ فقال له‏:‏ يا أبا بصير إنه يحرم الزنا‏.‏ فقال الأعشى‏:‏ والله إن ذلك لأمر مالي فيه من أرب‏.‏ فقال‏:‏ يا أبا بصير إنه يحرم الخمر‏.‏ فقال الأعشى‏:‏ أما هذه فوالله إن في نفسي منها العلالات، ولكني منصرف فأتروى منها عامي هذا، ثم آته فأسلم فانصرف فمات في عامه ذلك ولم يعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

هكذا أورد ابن هشام هذه القصة ههنا وهو كثير المؤاخذات لمحمد بن إسحاق رحمه الله، وهذا مما يؤاخذ به ابن هشام رحمه الله‏." البداية والنهاية " ج3 ص 102

بردة البوصيرى .. وشطحات الذاكرين :

ولد البوصيري بقرية "دلاص" إحدى قرى بني سويف من صعيد مصر، في (أول شوال 608هـ = 7 من مارس 1213م) ونشأ بقرية "بوصير" القريبة من مسقط رأسه، ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة حيث تلقى علوم العربية والأدب.

وقد تلقى البوصيري العلم منذ نعومة أظفاره؛ فحفظ القرآن في طفولته، وتتلمذ على عدد من أعلام عصره، كما تتلمذ عليه عدد كبير من العلماء المعروفين، منهم: أبو حيان أثير الدين محمد بن يوسف الغرناطي الأندلسي، وفتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد العمري الأندلسي الإشبيلي المصري، المعروف بابن سيد الناس… وغيرهما.

أما المديح فقد ملك عليه نفسه حتى طغى على سواه ، ووقف شعره عليه ،

ولم يقتصر شعره الجيد على القصيدة الشهيرة وقد سمى البوصيري هذه القصيدة أيضاً بـ الكواكب الدرية في مدح خير البرية

المسماة بالبردة ، والتى مطلعها :

أمن تذكر جيران بذى سلم

مزجت دمعا جرى من مقلة بدم

فله همزيته الشهيرة :

كيف ترقـى رُقيَّك الأنبيـاءُ

وله أيضا قصيدة بديعة بدايتها :

إلى متى أنت باللذات مشغولُ وأنت عن كل ما قدمتَ مسئولُ؟!

أما البردة فقد تنافس عليها أكثر من مائة شاعر ، معارضة وتشطيرا وتخميسا إلخ

بل بالغ بعضهم فى تقديسها ، يقول الدكتور " زكى مبارك " فى كتابه " المدائح النبوية " :

" وأما أثرها فى الدرس ، فيتمثل فى تلك العناية التى كان يوجهها العلماء الأزهريون ، إلى عقد الدروس يومى الخميس والجمعة ، لأن مثل هذه الدروس لم يكن مقررا "

أما سبب تسمية القصيدة ب" البردة " فكما يقول محقق ديوان البوصيرى : " أن النبى قد زاره فى المنام وأعطاه بردته ،ةسميت أيضا بالبرأة لأن شاعرها قد برء [ شفى ] من سقم ألم به ، ويضيق زكى مبارك من ميل بعضهم للقصيدة مبالغا فى قدرها وقدرتها ، حتى أنهم رأوا فى كل بيت شفاء لداء …ولم يتوقف الأمر على ذلك ، إنما اشترط البعض ، شروطا لقرائتها ،

مثل التوضؤ ، واستقبال القبلة /والدقة فى القراءة وفهم المعنى وإعرابه وأن يكون القارىء عليما بأسرارها …. إلخ

ولا شك أن هذه الشطحات مصدرها صوفى .. ولهذا أثار محقق الديوان هذا الأمر كثيرا ، مغاضبا من هذا التقديس لقصيدة يراها تحتوى على أغلاط عقيدية ، وربما نذكر مثالا واحدا أو مثالين فقط ، مما أورده المؤرخون ونقاد الأدب ، حيث يذكر د. عبد العزيز محمد آل عبد اللطيف فى دراسة له بمجلة " البيان " عددا ضخما من هذه المبالغات والأخطاء .. كقوله :

وكيف تدعو إلى الدنيا ضـرورة مـن

لـولاه لم تُخرج الدنيا من العدم

ولا يخفى ما في عَجُز هذا البيت من الغلو الشنيع في حق نـبـيـنــا محمد -صلى الله عليه وسلم-، حيث زعم البوصيري أن هذه الدنيا لم توجد إلا لأجله -صلى الله عليه وسلم-، وقد قال - سبحانه: ((ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ والإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ)) [الذاريات:56]

وكذلك :

لو ناسبت قــدره آيــاتــه عِظماً أحيا اسمه حين يُدعى دارس الرمم

يقول الشيخ محمود شكري الآلوسي منكراً هذا البيت : ولا يخفى ما في هذا الكلام من الغلو ؛ فإن من جملة آياته -صلى الله عليه وسلم- القرآن العظيم الشأن ؛ وكيف يحل لمسلم أن يقول : إن القرآن لا يناسب قدر النبي -صلى الله عليه وسلم-، بل هو منحط عن قدره ثم إن اسم الله الأعظم وسائر أسمائه الحسنى إذا ذكرها الذاكر لها تحيي دارس الرمم؟

المديح بعد البوصيرى :

نقصد على وجه الدقة القصائد التى اتبعت البوصيرى معارضة قصيدته ، وأهمها قصيدة البارودى " كشف الغمة فى مدح سيد الأمة " والعجيب أن قصيدة البارودى رغم نسجها على رائعة البوصيرى ، إلا أنه قد مد فى أبياتها حتى بلغت 447بيتا فى حين لم تزد قصيدة البوصيرى عن مائة وستين بيتا ،وقد عاش البارودى ( 1839م ، 1904م ) تاركاً ديواناً ضخماً صدر عن دار المعارف فى أربعة أجزاء من عام 1971م حتى 1975م .. أما هذه القصيدة فمن مطلعها نستمع

ليت القطا حين سارت غدوة حملت

عنى رسائل أشواقى إلى أضم

وينتقل إلى غرضه الأساسى بعد بث أشواقه وسهاده إلى حبيبه ، ينتقل إلى الحب الخالص للنبى :

نور تنقل فى الأكوان ساطعه تنقل البدر من صلب إلى رحم

حتى استقر بعبد الله فانبلجت

أنوار غرته كالبدر فى البهم

والواضح أن البارودى قد صاغ مراحل حياة النبى شعريا وهو ما يوحى بمقدار الشاعرية والصنعة معا ، فإذا انتقنا سريعا إلى الأمير … فإن أحمد شوقى لا يتكىء فقط على بردة البوصيرى إنما يغازل أيضا نفح ابن الفارض فى ميميته التى مطلعها :

هل نار ليلى بدت ليلا بذى سلم

أم بارق لاح فى الزوراء فالعلم

ورغم دمج شوقى لقصيدتين من أروع مدائح المصطفى ، فإن روح شوقى وشاعريته ، فضلا عن أم كلثوم وصوتها قد كتبا معا شهادة خلود لقصيدته :

ريم على القاع بين البان والعلم

أحل سفك دمى فى الأشهر الحرم

وقد تجاوز شوقى الثلاثين بيتا وهو يتغزل ويتغنى بالهوى ، قبل أن يخلص إلى موضوعه : المديح النبوى ، ودائما يطل سحر الشعر من كلمات الأمير ، ومهما اختلف عليه سيظل للبيان الأميرى لشوقى ما يشبه السحر بالفعل ، من يسر العبارة وانطلاقها إلى روعة التعبير والتصوير ، فما بالك أن يزين ذلك كله المديح:

إن جل ذنبى عن الغفران لى أمل فى الله يجعلنى فى خير معتصم

ومع " محمد عبد المطلب ، نحن أمام قصيدة لم يقدر لها هذا القدر من الاشتهار كما لغيرها وغن لم تخل من روعة ، فيبدأ قصيدته بمقدمة غزلية قصيرة لا تتجاوز أربعة أبيات ، ثم يدخل مباشرة إلى موضوعه :

يا ساكنى البان طال البين فى غير أربت على الصبر فاستعصى على الهمم

ثم يتناول تقريبا نفس المحاور المضمونية التى تقص سيرة المصطفى من الميلاد إلى النبوة و الجهاد إلخ حتى يتوقف عند الهجرة :

يا طيب للغار ، آواه و صاحبه

للحمام بما اسدت من الخدم

والعنكبوت لها فى نصرة عمل

من درك آياته جفن الضلال عمى

والحق أن التقريرية صبغت بعض قصيد المديح ، فى مختلف الأزمان ولدى مختلف الشعراء ،

- درر مسيحية فى مدح النبى :

ولكن قصيدة متماسكة لابد من التوقف أمامها فهى لشاعر من عائلة أرمينية مسيحية كاثوليكية .. فهو يهجم على موضوعه بشكل مباشر :

أنوار هادى الورى فى دارة العلم

رفت على ذكر جيران بذى سلم

والقصيدة منشورة فى مجلة الرسالة ، فى 6/10/1952م

ونجد الشاعر فيها يزاوج بين النصح والتشوق للنبى عليه الصلاة والسلام

أقول للمصطفى : أعظم بما ابتدعت

آيات ربك من خير ومن نعم

لو يتبع الخلق ما خلدت من سنن

لم يفتك الجهل والإعواز بالأمم

ولو تتبعنا المديح النبوى الذى أنشده شعراء مسيحيون ؛ لحق بنا ان نتوقف مع الشاعر القروى "

رشيد سليم الخوري وقد صاغ قصيدة بعنوان عيد البرية يستحث فيها المسلمين لاستعادة مجدهم القديم منها، ويقرئ رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاماته وحبه، داعيًا إلي التحاب والتآخي بين المسلمين والنصاري، خدمة لأوطانهم والشرق كله، فيهتف:

يا فاتح الأرض ميداناً لدولته

صارت بلادك ميداناً لكل قوي

يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم

لا يُنهض الشرق إلا حبنا الأخوي

فإن ذكرتم رسول الله تكرمة

فبلّغوه سلام الشاعر القروي.

وعلى نفس الر وح ونفس الحب للنبى صدحت أشعار مارون عبود وجورج صديح ومحبوب الخورى الشرتونى وإلياس فرحات وخليل مطران الذى يصر كثيرون على تسميته مطران خليل مطران ..

وما زال فن المديح النبوى يلمع شامخا بمحبة المصطفى رغم انف كل كارهى الشعر وعشاق الظلام.



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل  
 

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 08:12 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.