خلافة الرسول (ص) هي دولة ديمقراطية بالكامل وكافر كفر صريح من مسها بشق كلمة

[أبو جعفر]

(((1)))

خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم وإمارة المسلمين من بعده، هي دولة ديمقراطية تقوم بالكامل على شورى المسلمين في كامل شأن إمارتهم عبر دستور ملزم، وكافر كفر صريح من مسها بشق كلمة، إذ هي من معجزات القرآن الكريم العلمية والباقية إلى يوم الدين، وهي أمانة معلقة في عنق كل مسلم ومسلمة إلى قيام الساعة. ولم يكفر القرآن الكريم في تفاصيل فريضة مثلما كفر في تفاصيلها.

فديمقراطية خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم وتكليف المسلمين بأمانتها، جاء واضحاً في كتاب الله سبحانه وتعالى، قال تعالى: ((وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ)) (سورة الشورى 38 ) وتعني إمارتهم شورى بينهم.. فريضة لازمة فوضت للمسلمين إمارتهم بلا قيد أو شرط أو ثوابت في الآية سوى شورى المسلمين.

هذا ويكفر كفر صريح وحلال حربه ودمه، كل من اغتصبها أو أفتى بشرعية اغتصابها، كما فعل الحنابلة والسلفية والوهابية والكيزان بفتاوى باطلة وركيكة لا تقف نداً بأي حال لآية الشورى والتي ستكون شاهدة عليهم وعلى من صدقهم وتبعهم في ضلالهم. قال تعالى: ((إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً * لِّلطَّاغِينَ مَآباً * لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً)) سورة النبأ 21-25 .


وكذلك كافر كفر صريح كل من مسها بشق كلمة مهما حسنت النية، وتحت أي حجة كانت، فهو باغي أوجب الإسلام الانتصار منه، وذلك لأن مسألة الإمارة في الدعوة الإسلامية خطيرة لدرجة أن يكون الدين الصحيح أو لا يكون.

وفي مسألة الاتباع الأعمى للرأي الفاسد والتحجج بحسن النية قال تعالى: ((قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِٱلأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً)). فالإسلام تعاليم ومفاهيم وتؤخذ كاملة بلا إفراط أو تفريط.

[أبو جعفر]

(((2)))

هذا وقد نزلت آية الشروى في ظرف ضاغط حين عرض الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه على قبيلة بني عامر بن صعصعة. ".. فقال له سلمة الخير بن قشير، بن عامر بن صعصعة مشترطاً:
".. أرأيتك إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك".
وجاء رد الرسول صلى الله عليه وسلم حاسماً فقال: ((الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء))،. فقال له سلمة: ".. أتهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا! لا حاجة لنا بأمرك.". فأبوا عليه". (ابن هشام ج 2 ص 66)
ونزلت آية الشورى فحسمت مسألة خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم وإمارة الأمة من بعده، بأن فوضتها للأمة الإسلامية (الشعب المسلم)، ودون عزل لمسلم مكلف إلى أن يرث الله سبحانه وتعالى الأرض وما عليها.قال تعالى: ((وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ)) (الشورى 38 ) ، وتعني إمارة المسلمين شورى بينهم، وبلا قيد أو شرط أو ثوابت من تطبيق شريعة أو سياسة شرعية أو غيرها في الآية. الشيء الذي ينسف ادعاءات السلفية ومن شايعهم من جذورها.

[أبو جعفر]

(((3)))

ثم تلت آية الشورى آية الطاعة لتأسيس المنظومة المباشرة لسلطة الإمارة الإسلامية وهي ولاية الأمر، قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ..)) (النساء 59 ) ، لاحظ فرض الطاعة (لأولي الأمر) والأمر قد فوض لشورى المسلمين، وأولي الأمر منكم وليس من السابقين.
هذا وقد فرضت تتمة الآية رد النزاع - إن حدث - لله والرسول دون أولي الأمر، قال تعالى: ((.. فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً))، وفي هذا حكمة عظيمة لأن عمل هذه الآية ممتد من حين نزولها والرسول صلى الله عليه وسلم بين الناس والوحي يتنزل،. ثم من بعده إلى أن يرث الله سبحانه وتعالى الأرض ومن عليها.
ففي حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يرد الخلاف للرسول والوحي كما حدث في الحديبية حين نزل الوحي معدلاً لبنود الهدنة، وأمر بعدم رد النساء إن قدمن مهاجرات دون رضاء أهلهن من المشركين، قال تعالى: ((يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَٱمْتَحِنُوهُنَّ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلاَ تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ لاَ هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ)) (الممتحنة 10).
أما من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، وحين نرد الخلاف لكتاب الله سبحانه وتعالى سنجد إن الله قد فوض إمارة الإسلام بالكامل للمسلمين كمرجعية عليا في الأمة والمجتمع وذلك بنص آية الشورى.
وحينها يكون رد الشأن المتنازع عليه حتى مع ولاة الأمر، هو للأمة دستوراً واستفتاءً، لأن الأمة هي التي فوضها الله سبحانه وتعالى بسلطة إمارتها من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، الشيء الذي يمنع أي تسلط من قبل ولاة الأمر بعد انتخابهم، ويجعل الإمامة العامة بالكامل تحت سيطرة الأمة في ديمقراطية حقيقية الكلمة النهائية فيها للشعب المسلم.

[عبدالله الشقليني]

كتب أبوجعفر :

خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم وإمارة المسلمين من بعده، هي دولة ديمقراطية تقوم بالكامل على شورى المسلمين في كامل شأن إمارتهم عبر دستور ملزم، وكافر كفر صريح من مسها بشق كلمة،

أخي أبوجعفر ، بقولك سددتَ باب الحوار بسيف التكفير ..!!!

أهلاً ومع السلامة
*

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشقليني
كتب أبوجعفر :
خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم وإمارة المسلمين من بعده، هي دولة ديمقراطية تقوم بالكامل على شورى المسلمين في كامل شأن إمارتهم عبر دستور ملزم، وكافر كفر صريح من مسها بشق كلمة،
أخي أبوجعفر ، بقولك سددتَ باب الحوار بسيف التكفير ..!!!
أهلاً ومع السلامة.

مرحبا عبد الله
محاولتك لتغبيش الوعي الإسلامي بالتنفير من مفردة ومصطلح قرآني له معنى واضح ومعلوم المرامي والأهداف لدينا، فقد سبقك الكثيرون بالنيل من الإسلام عبر تجريم مفرداته وتنفير الناس منها، أي جعل استخدام مفرداته جريمة في حد ذاتها، وهي مسألة خطيرة لجأ إليها كفار قريش حين قالوا: "محمد يسب آلهتنا" ورفضهم النقاش حول الحقائق التي أوردها القرآن الكريم بسبب أن المسألة مسألة سب وكرامة، لا فكر ومفاهيم يدور الحوار حولها.

وأرجو أن تعلم بأن مصطلح التكفير في الإسلام يا عبد الله ليس بسيف لإرهاب الآخر؛ لأن التكفير مفردة ومصطلح قرآني يقول بأن الإسلام تعاليم ومفاهيم، وهناك من يؤمن بها، وهناك من يكفر بها. والناس في هذا على الخيار. أما أستخدام الخوارج لهذا المصطلح لإرهاب الناس فلا يجوز عكسه على الدين الصحيح وتنفير الناس منه بالكلية.

داخل النص:
المساس بالديمقراطية بالإضافة للكفر هو خيانة وطنية عظمى. وسآتيك بالدليل في المداخلة القادمة.

[عبدالله علي موسى]

أبا جعفر كل عام و أنتم بخير يا فاضل،

طيب...

السؤال يبقى هل حدث في التاريخ الإسلامي ما يمكن وصفة بدولة الخلافة و دولة الشورى ؟

و دعنا نبداء من الخلفاء الثلاثة، معاوية داك ملك عضوض سآااي أسوأ من ملك الكيزان لا نحتاج جواباً فيه، أبو بكر الصديق، عمر إبن الخطاب و عثمان إبن عفان رضي الله عنهم، هل تلك كانت خلافة شورى ؟

تحياتي

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

(((1)))

خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم وإمارة المسلمين من بعده، هي دولة ديمقراطية تقوم بالكامل على شورى المسلمين في كامل شأن إمارتهم عبر دستور ملزم، وكافر كفر صريح من مسها بشق كلمة،.

حسب فهمي لمعنى الكفر ومن واقع كتابتك في هذا البوست
أنت يا أبا جعفر، كافر كفر واضح

[اشرف السر]

سلام....

كدي قبل نبدأ نقاش..
وكل زول يناقش حسب فهمو الخاص...

ختو لين تعريف متقف عليه للآتي:

- الديمقراطية

- الشورى


ماهية الديمقراطية وما هية الديمقراطية....

خلونا النتفق على الحتتين ديل اول...
بعدين نشوف مين الكافر ومين المؤمن

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى
السؤال يبقى هل حدث في التاريخ الإسلامي ما يمكن وصفة بدولة الخلافة و دولة الشورى ؟

و دعنا نبداء من الخلفاء الثلاثة، معاوية داك ملك عضوض سآااي أسوأ من ملك الكيزان لا نحتاج جواباً فيه، أبو بكر الصديق، عمر إبن الخطاب و عثمان إبن عفان رضي الله عنهم، هل تلك كانت خلافة شورى ؟.

السلام عليكم عبد الله موسى ومتابع لصيق لمحاولات التنوير التي تقوم بها.

بالنسبة للتاريخ الإسلامي فبالرغم من البداية التي أقتحمت مضارب الشورى دون تجربة سابقة أو منهج معلوم إلا أن مسار الشورى أتخذ أتجاها متنامياً في الخلافة الراشدة، ففي حين تمت خلافة أبي بكر في جلسة واحدة في سقيفة بني ساعدة ، وتولى عمر باستشارة أبي بكر للناس حول اختياره كولي للعهد، أستشيرت حتى النساء في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأختار عثمان رضي الله عنه أن يموت ويتركها لشورى المسلمن كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم تصاعد تعضيد الشورى حين رفض الإمام علي الإدلاء برأيه حول تولية ابنه الحسن من بعده قائلا ً لا آمركم ولا أنهاكم.

ولكن أهم من هذا كله يبقى النص القرآني الذي فرض الشورى عقيدة وحيدة للإمامة الإسلامية. وكافر ويكفر من حرم الناس منها وهو حكم مستحق كما سيتبين من مداخلتي القادمة.

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

السلام عليكم عبد الله موسى ومتابع لصيق لمحاولات التنوير التي تقوم بها.

بالنسبة للتاريخ الإسلامي فبالرغم من البداية التي أقتحمت مضارب الشورى دون تجربة سابقة أو منهج معلوم إلا أن مسار الشورى أتخذ أتجاها متنامياً في الخلافة الراشدة، ففي حين تمت خلافة أبي بكر في جلسة واحدة في سقيفة بني ساعدة ، وتولى عمر باستشارة أبي بكر للناس حول اختياره كولي للعهد، أستشيرت حتى النساء في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأختار عثمان رضي الله عنه أن يموت ويتركها لشورى المسلمن كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم تصاعد تعضيد الشورى حين رفض الإمام علي الإدلاء برأيه حول تولية ابنه الحسن من بعده قائلا ً لا آمركم ولا أنهاكم.ولكن أهم من هذا كله يبقى النص القرآني الذي فرض الشورى عقيدة وحيدة للإمامة الإسلامية. وكافر ويكفر من حرم الناس منها وهو حكم مستحق كما سيتبين من مداخلتي القادمة.

شكراً أبا جعفر، و أنا أيضاً متابع لصيق لكتابتك يا سيدي

الحقيقة على موضوع الخلافة لدي رغبة اليوم أن اكتب عن أمر في غاية الأهمية له علاقة بالخلافة على انني إذا كتبت فيه بأذن الله الغرض عندي هو الإحتفال والتذكير بالحادثة التي حدثت في أيام مباركة مثل هذه.

الحادثة هو حديث غدير خم و حديث الولاية الكبرى الذي للأسف الشديد لا يدري عنه السواد الأعظم من أهل السنه اليوم!! شكراً لإنتقاء المحدثين في ما ينقلون لنا على هواهم...

فإين موقع هذا الحديث من الخلافة، والحديث معضد بأيات من القرآن على حسب إجماع جمع من المفسرين والمحدثين. انته فوق قلت أن خلافة أبا بكر الصديق رضي الله عنه حدثت في جلسة واحدة و هذا غير صحيح فعلي إبن أبي طالب كرم الله وجهه لم يبايع إلا بعد أشهر و لعله كرم الله وجهه ما بايع إلا ليجمع كلمة المسلمين بدليل حديث عائشة رضي الله عنها

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أن أباها أبا بكر رضي الله عنه دخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد أن دعاه :
( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا .
حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ : فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ .
فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ ، وَقَالُوا : أَصَبْتَ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ ) رواه البخاري (3998) ومسلم (1759)

[ناصر يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

مرحبا عبد الله
محاولتك لتغبيش الوعي الإسلامي بالتنفير من مفردة ومصطلح قرآني له معنى واضح ومعلوم المرامي والأهداف لدينا، فقد سبقك الكثيرون بالنيل من الإسلام عبر تجريم مفرداته وتنفير الناس منها، أي جعل استخدام مفرداته جريمة في حد ذاتها

أبو جعفر ،،، كيفنك ياخ ونعلك طيب

وكل سنه وانت طيب يا رب

عبد الله الشقليني ،،، بِيِغَبِش في الوعي الإسلامي ؟؟؟!!!!!!!

حِكمتو بااااااااالغة لَكِن والله ،،،

ياخي أغبِشها أنا ،،، يغبشها أي زول تاني ،،، لكن الشقليني ؟؟!!!! غايتو في دي بالغت شديد يعلم الله



ثُمَ ما عارف فتاوي التكفير دي سااااااهلة كده يا أخوي ؟؟

كدي براحه علي عقلنا البسيييييييط ده ياخي وأسهب وأشرح لينا شووووووية شوية كده ياخي عشان ندخل معاك فلم التكفير ده ياخ

عيد سعيد

[أبو جعفر]

الإخوان عبد الله موسى وناصر يوسف كل سنة وأنتم طيبين، وشكري وتقديري لمداخلاتكم التي أثرت المفترع. وأرجو أن تسمحوا لي بالمداخلة القادمة ثم أرد عليكم تفصيلاً لأنني سأعتمد عليها في الرد؛ أكرر شكري.

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

الإخوان عبد الله موسى وناصر يوسف كل سنة وأنتم طيبين،.

ليش يا أبا جعفر تفرزني من المنى بالطيبة؟ وأنا الذي لبيت دعوتك لنا بالحضور لفلفلة وإختبار فكرتك حول كفر كل من لم يقر بديمقراطية دولة الرسول (ص)!!!

[أبو جعفر]

(((4)))

ذكرت في أول مداخلة أن عقيدة (فعالية الشورى) في الإمارة الإسلامية التي أمر بها وفرضها القرآن الكريم، هي معجزة علمية تؤكد بأن القرآن الكريم حوى بنية وعي ومعرفة متقدمة على الزمن تنير حياة العباد وتيسر طريقهم.

علماً بأن مكاسب (فعالية الشورى) متعددة وواسعة وقوية بحيث يصعب حصرها، ونجد من ضمن هذه المكاسب ظاهرة ونظرية الفكر المتناسل أو ما يعرف علمياً بالعصف الذهني، وتقول النظرية ببساطة: (ما تشاور اثنان أو أكثر في حوار جاد وحر، إلا وتولدت أفكار وحلول لم تكن في ذهن أي من المتحاورين حين التقائهم). مما يفتح الباب لثراءً فكري بامتداد ساحات الشورى والحوار في المجتمع.

وهذا يعني أن زيادة مساحات حرية الحوار الهادف في المجتمع - وتعدد ميادينه الحياتية - تعني المزيد من الأفكار والحلول الجيدة، وتعدد مكاسبها في متوالية لا نهاية لها، الشيء الذي يعلي من قيمة الحرية السياسية، ويقيم سداً من التجريم لأي بادرة تحجيم للشورى والديمقراطية في الوطن والأمة.

ومن هنا يمكن تصنيف أي تحجيم للشورى والديمقراطية والتعددية السياسية في المجتمع، في خانة الخيانة العظمى للدين والوطن والأمة، إذ هو بمثابة ضرب الرأس المدبر لهذه الانتماءات العظيمة للإنسان في مجتمعه البشري، فالتشريع في المجتمعات الإنسانية لا ينبت عشوائياً، وإنما تولده الاستجابة لحاجات الناس وحل مشاكلهم عموماً، وتلبية لمتطلبات السياسة في المجتمع المعني على وجه التخصيص.

هذا وبقدر حرية الطرح السياسي والفكري وتغلغله في مفاصل مجتمع أي أمة، بقدر ما تكتسب هذه الأمة التشريع الأفضل لمسيرتها، ويكتب لها الصمود في وجه الأمم المعادية والانتصار عليها.

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس
حسب فهمي لمعنى الكفر ومن واقع كتابتك في هذا البوست
أنت يا أبا جعفر، كافر كفر واضح.

أخي الحبيب بابكر عباس
كل سنة وأنت طيب، وبارك الله فيك إذ تنير طريقي، فلا أفضل من الحوار لتنزيل الفكر والفهم الصحيح لكتاب الله، ونرجو أن تتكرم علينا بفهمك لمعنى الكفر عسى أن يمدنا بجديد كنا نجهله وينعم علينا بهداية تنير طريقنا، فجل من لا يخطئ؛ ولك مني كل الود.