شيخ التشيكس

[عالم عباس]

From London and still Al-Sheikh in my memory
سامحوني على الأخطاء الإملائية
إن أردتموني اواصل

واصل يا عزيزنا (وانت مخير)!
أنا أول من يعذرك في الأخطاء اللغوية( وعناد الكي بورد)، ثم أنكم أعاجم!
وبعدين وصفك جميل ودقيق، ويفوق الكاميرا!
يبدو أنك انجذبت تماماً زي الجماعة، وأظنك (HYPNOTIZED)!
الله يكون في عونك!

أما الشباب (ديلك)، فربنا يعوض أهلهم!
تبدأ في الأصل هكذا، ثم (وتنتهي بعبدة الشيطان)! ونقرأ الحاصل في أمريكا والجمعيات المماثلة في أوربا، وتنتهي بالانتحار الجماعي، ومكايد الحشاشين، والجمعيات المريبة ، و هل تذكر ناس (شارون تيت)، ونهايتها المأساوية
(وللتتبعن سنن الذين من قبلكم، شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)!

المهم
في انتظار تكملة السرد

[Garcia]

وبعدين وصفك جميل ودقيق، ويفوق الكاميرا!
يبدو أنك انجذبت تماماً زي الجماعة، وأظنك (HYPNOTIZED)!
الله يكون في عونك!

والله صدقت يا عزيزنا عالم عباس ..
عنده مقدرة فائقة فى الوصف ولقيتك شواف يا بابكر ..
المرة الجاية لازم توثق لينا بالديغيتال
يازول اكتب ساكت ولو بدون نقط برضو حا نفهمك

[معتصم الطاهر]

[align=center][/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Babiker Mukhayer

شيخ صوفي في عمر لا أظنه وصل الأربعينات، جميل المظهر، طويل القامة، يلبس دوما جلباب أبيض ناصع البياض يضاهي بياض أسنانه التي يظهرها بزهو وتفاخر

قال: طيب يا صاحبي ما سمعت بي شيخ التشيكس

الزول دا أنت شفتو وين يا معتصم ...

[سارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

[align=center][/align]



الزول دا أنت شفتو وين يا معتصم ...

اوعى تقول لى دا شيخ التجكيس الجديد

[عالم عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة

اوعى تقول لى دا شيخ التجكيس الجديد

يا هو بي ذاتو وصفاتو
عادي،
الزول خاتي المراية قدامو، ونقل مسطرة!
[fot1]يا سارة ويا معتصم، أنا من هنا شامّي البخور!

وانتو (مخيرّين)![/fot1]

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة

اوعى تقول لى دا شيخ التجكيس الجديد

[align=center][/align]

اقتباس:
كاتب النص الأصلي : Babiker Mukhayer
شيخ صوفي في عمر لا أظنه وصل الأربعينات، جميل المظهر، طويل القامة، يلبس دوما جلباب أبيض ناصع البياض يضاهي بياض أسنانه التي يظهرها بزهو وتفاخر

قال: طيب يا صاحبي ما سمعت بي شيخ التشيكس

وقال عالم :

يا هو بي ذاتو وصفاتو
عادي،
الزول خاتي المراية قدامو، ونقل مسطرة!
يا سارة ويا معتصم، أنا من هنا شامّي البخور!<BR><BR>وانتو (مخيرّين)!

يا زول هو مخيّر براهو
نحن برّة

وانت يا عالم شايف ( الحواس) عندك زادت امكاناتها ..
وبقيت تشوف صورة ما بتنشاف .. وتشم ريحة الكليت والشاف ..

[kbeida]

الحبيب بابكر مخير
الاحباء المتداخلين
يا جماعة براحة على أهل الله, الجماعة ديل أتلموا في خير, اتلموا في ذكر الله وكان أتلم عليهم الجكس دا ما ذنبهم. وبعدين أي لمة ناس بتجيب الصالح والطالح ونسأل الله الصلاح.
وحاجة تانية يعني لما يكون في حناكيش بجوا الذكر دي ما حاجة كويسة, وبعدين ما أحسن الناس ديل ما بقوا دبابين ولا من القاعدة ولا التكفير والهجرة, ناس حلوين اتلموا على خير وتفرقوا على خير.
والله أعلم
شاهدوا الذكر فديو في يوتيوب
http://www.youtube.com/watch?v=oaxQKVPkp6g

لكم كل الود

[suhair sharif]

الحبيب د. بابكر

شاهدت الشيخ الامين في احدي زياراتي الاخيره
بالسودان . في هيلتون الخرطوم. حيث كنا نتناول الغداء
وكانت الحركه شويه غريبه في المطعم. وكان الشيخ يتوسط طاوله كبيره
خصصت لهم . للحظه اعتقدت أنه خليجي ملياردير و مستثمر أجنبي (كما يحق
لحكومة الانقاذ مناداتهم) وكان الكل في خدمة تلك الطاوله وهو بالجد وسيم
وأنيق... ونصاع الجلابيه البيضاء يجهرك وطريقة لفة العمامه علي الطريقه
الخليجيه ابداع . لم أعرف الشخصيه (السفر دائمآ بضّيع عليك المتغيرات
الكثيره السريعه في السودان وأقول متغيرات وليست تطورات) الي ان
تسللت من طاولتهم شابة انيقه جميله( كانت حريصه علي حضور حصص
الرياضه التي كنت أديرها بنادي التنس في الخرطوم) وهي حبيبة لنفسي
ولم أرها او أسمع عنها منذ ذمن بعيد ... جاءت هذه الحسناء وتعانقنا
طويلآ و حكت لي أنها زوجة شيخ الامين ... وقدمتني له وللمجموعه التي
كانت معهم ... الشيخ الامين بعد كده عرفت أن له شعبيه ضخمه في وسط
الشباب بنات وأولاد وزي ما تفضلت ممكن يتركوا اي شئ لما تجئ مواعيد
الذكر ودعيت لان أحضر للمشاهده ولكن لضيق الوقت لم أتمكن وسعدت جدآ
بسردك لجلسة الذكر واللي فاتت علي....
ولابد من الوقوف عند هذه المحطة لرؤية مايفعله شيخ الامين...فهو من ناحيه
يحفظ هؤلاء الشباب من الضياع الذي نسمع بل نراه حاصل في السودان
ولكن هل هو هذا فقط ما نبغيه من شبابنا اليوم ونحن في أشد الحوجه لمن
يقود البلاد؟؟؟

[بابكر مخير]

ما بين الفكر والذكر
يشغل الإتنين موقع هام في الإستجابة من الإنسان، الذكر فيه ترويح ونشاط وتذكر في المقام الأول للمولى عز وجل ونبيه الكريم (هذا هو المفروض والمعروف عن حلقات الذكر) والفكر تنشيط للدماغ والتمتع بمعايشته من خلال إبداعات المفكرين؛ كان ذلك من أفكارهم السياسية أ, العلمية أو الأدبية الي آخره.
وبما أن للإثنين أثر مباشر على الإنسان تكمن خطرتهم كذلك.
أي طريق يذهبان وما هو المقصود من كلٍ.
كارل ماركس مفكر وبفكره خلق ثورة في العالم، جون بول سارتر مفكر وبفكره أوجد نظرية عاشت لفترة طويلة في العمر وحتى عمرو خالد مفكر، خلق لنفسه شعبية وسط بعض من البشر.
كما لا يفوتني!! الشيخ حسن الترابي فكر ومهما إختلف الناس في فكره، إلا أنه وصل الي جزء من مبتغاه وسُرق فكره وأثمر عن ما يصيب السودان هذه الأيام.
أذكر وأنا في القاهرة (أوائل أيام الهجرة القسرية) كتبت كلمات(قافية الكلامات كانت بدايتها باللأف وإنتهت بحرف الياء) وسميتها من الألف للياء قلت في مطلعها:
إحنا الراح حقنا إندفن حينا
إتوارى فوق تراب والجبهة طالعة رقاب طالقة فينا كلاب
نبيحا يملاء الحتة لونا ذي الزفت ا
ريحتا متل الروث فطيسة وكايسة بعوث
دا غريقنا لفحو الموج وداهو حد التوج
(البشير في أول لقاء إذاعي له قال: إحنا جينا ننشل جنازة البحر. صدق بأنهم نشلو البلد في ليل ونشلو مال البلد في عز النهار)
الم يكن الترابي هو صاحب فكرة الإنقلاب الإنقاصي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذن ذهب كل مفكر من هؤلاء في طريق ليوصله الي المقصود وصل بعضهم في حياته الي مبتغاه وفشل بعضهم عن نيل مبتغاه.
والذكر حلقات كما ذكرنا المقصود منها؛ ذكر المولى عز وجل ونبيه الكريم.
وفي حلقات الذكر؛ تُدق النوبة ويقرع الطار
للذين حضروا حلقات الذكر لابد وأنهم شعرو بدق النوبة داخل أحشائهم وكانت تعجبني حلقات الذكر التي كانت تقام عند طريح الشيخ حمد (يروى أن الشيخ حمد كان عالما جليل وعلى خلاف مع سيدي خليفة المهدي. دفن الشيخ حمد في مكان قرب النيل. ويقال أنه ذات مرة إستيقظ سيدي خليفة المهدي من نومه مفزوعا، مع بداية فيضان النيل وقال يا حمد !! النيل، وتم نقل رفات الشيخ من قرب النيل الي مكانه الحالي وبعدها بأيام قلائل غطى النيل المكان الذي كان مدفون فيه جثمان الشيخ حمد ومنها سمي حمد النيل وحسبت من بركاته،، الله ونبيه أعلم عن صدق الرواية).
كانت تعجبني تلك الحلقات فقد كان يؤمها جمع غفير متنوع من البشر، رجال ونساء، شيب وشباب وحتى أطفال محملون على أكتاف الكبار من الذكور أو على أجناب الكبار من الإناث (كم حمولنا وكم حملت نساؤنا صغارنا على هذا النحو من أيام) كان يحضر تلك الحلقات أجانب من الدبلوماسين والسياح بأشكال مختلفة متباينة، منهم المعتدل الهندام ومنهم الوجوديين (الوجودية، فكر بول سارتر)، هكذا كان في زماننا يطلق على هييبزاليوم. إن دق النوبة وقرع الطار مصحوبين بضرب الصاجات يشابه أو ربما هو الأصل للموسيقة التي يهونها.
كنت أذهب في عصرية الجمعة الي ذكر حمد النيل غير ممتلئ البطن خوفا من الإسترجاع، فالنوبة حين تدق تحس بها تقلب أحشائك وتحس بقلبك يقفز من كانه خائفاً، هارباً يبحث له في أحشائك عن ملاذ (الحبيبة ملاذ؛ سلام ف {ذكر} إسمك قد ورد).

غريب أمر النوبة؟
من يضربها تجده هادئا، سارحا في ملكوته، عائشاً في زهو وكبرياء كانه يعلم أن قلوب الحضور جميعها قد وجلت وأخذت في الهروب من أماكنها الي الأحشاء.
أما النوبة في ذاتها فهي لاتتجاوز في دائرتها نصف المتر وهي غالبا من صفيح أو كبرميل خشبي صغير مفتوح من الجانبيين، مثبت على جانبيه جلد مدبوغ لدرجة أنه في سمك ورق الصحف. يضرب على النوبة بقطعة صغيرة من الخشب ومع هذا فهي حين تُضرب تهز الأرض تحت الأرجل، مع مراعاة أنه أغلب الأحيان الأرضية هي من التراب وللتراب خاصية تشابه قدرة الجدارعازل الصوت، تصور معي قدرة النوبة في خلخلة مكونات الجسم من الكتيرونيات وأيونات ونيترونات وحتى من فلذات.
تساعد النوبة في أن تتملك زمام الأمر في حلقة الذكر؛ صاجات نحاسية بحجمين. واحد من الأحجام مكون من صاجتين يمسكهما العازف (فلنسمه العازف، لأنه حقا يعزف بمهارة وقدرة تشابه قدرة محمدية في عزف الكمان) كل صاجة على يد، والعازف تراه في حجم إنسان عادي ولكنه حين يضرب بالصاجتين معاً؛ رنينهما يكاد يفوق صوت إطلاق صاروخ موجه الي السماء ليصحبك معه في رحلة تطوف حولها الكون في ثواني وكانك على البراق وعادة يكون عدد العازفيين واحد أو إثنان على أكبر تقدير.
أما الصاجات الأخرى فهي صغيرة الحجم يتلاعب بها العازفين فتصدر أصواتاً تشابه تغاريد العصافير فوق الأشجار وقت المغيب لتخلق خلفية يعجز اللسان عن وصفها والقلم عن تصويرها ولا يسعها قرطاس لإبدائها. وللإبداع في هذا التفنين فهذه المهمة موكولة لعدد بين أربعة الي خمسة أفراد.
وهناك الطار الذي يتملكه المنشدين ما صغر أو ذاد عددهم. فكل واحد يمسك طاره كما الجندي يمسك سلاحه بكل عزوة وإفتخار، يضرب على الطار ليضيف على النوبة سحر ويضربه ليشد من عزم الصويجات (الصاجات الصغيرة) وليكون وقود الدفع للصاجات الكبار، يعزف الطار في في شكل يشابه النشاز لدقات النوبة (خلفة) فيخلق ذاك سحرا سرمديا وطيفاً في بقائه أبدياً (هذه الكلمات تشابه قول أخونا عصمت العالم {حقوق طبعك محفوظة يا أبو الوليد}).
وحلقة الذكر لها شيخها كما له ملازميه الذين يساعدونه في إدارة الحلقة {الصالة الرحبة المغطاة بأقوى إضأة فالشمس هي إضائتها وأقوى مكبرات صوت فالنسيم العليل والهواء الطلق ينقل الصوت ويزيده صفاءاً}
أما حلقة الذكر عند ضريح الشيخ حمد النيل فلها سيدها؛ حبيبنا الزبير، ذاك الشاب الأسمر، طويل القامة، ببسمته العريضة ليفرج عن فلجة لتزيد شكله حلاوة، تطمئن الناظر وتفرح العابس. كان سيد الحلقة يلبس جلباب الدراويش (جلباب قصير يظهر من تحته سروال حتى كعب القدم) كاشف الرأس، حافي القدمين.
كان الزبير حين يطرب ينظر الي الأرض كأنه يغوص فيها يبحث بترولها الذي نهبه الأقزام، يدور الحلقة مرات ومرات دون أن يرفع رأسه وللذين يعرفونه فقد كانت هذه هي طبيعته، حتى حين يسير في أزقة أمدرمان وعلى وجه الخصوص حي السوق وحي الشيخ دفع الله. شيخ الزبير هو راقي في تعامله، مبالغ في تأدبه.
كان سيد الحلقة - شيخ الزبير يطوف هكذا في الأوقات الأوائل من بداية الذكر قبل أن يحمي الوطيس, فحلقة الذكر لها طقوس تشابه أرض معركة حربية. البداية هادئة يتحسس فيها المحاربيين مواقع أرجلهم وحين يتأكدون من ثباتها يبدء الهجوم. كان سيد الحلقة يعمل بنفس هذا التكتيك هدوء ودوان في صمت وفجاءة!! دون مقدمات يبداء في اللفافان حول نفسة، مثبتاً قدما واحدة على الارض. يستمر على هذه الحالة لمدة ساعات من حلقة الذكر، تشعر به ثابتٌ كالهرم ولكن الأرض هي التي حوله تدور وكأنه يثبت نظرية الأرض تدور وحول الشمس تدور.

سنواصل عن شيخ التشيكس وحلقة ذكره بعد حلقة ذكر ضريح الشيخ حمد
* عن فكر شيخ التشيكس وعن مالهو ومالهي وعن حيرانو وحورياتهو
إذا ما كان في سودانيات سعة صدر

[kbeida]

الحبيب بابكر
لم أكن متصوفا يوما في حياتي ولكن كان ينتابني ما وصفته في ذكر الشيخ حمدالنيل,
وتسحرني النوبة دوما ان كانت ذكرا او نقارة.
ومن أجمل الاشعار التي تسحرني وأكاد أسمع وأشاهد الذكر وأنا أقراؤها قصيدة ليلة المولد ويا حبذا اذا كانت بصوت المغرد الاستاذ الكابلي

محمد المهدى المجذوب
-المولد-

صل يا رب على المدثر
وتجاوز عن ذنوبي
وأعني يا إلهي
بمتاب أكبر
فزماني ولع بالمنكر
***
درج الناس على غير الهدى
وتعادوا شهوات
وتمادوا
لا يبالون وقد عاشوا الردى
جنحوا للسلم أم ضاعوا سدى
***
أيكون الخير في الشر انطوى
والقوى
خرجت من ذرة
هي حبلى بالعدم؟!
أتراها تقتل الحرب وتنجو بالسلم
ويكون الضعف كالقوة حقا وذماما
سوف ترعاه الامم
وتعود الأرض حبا وابتساماً
***
رب سبحانك مختاراً قديراً
أنت هيأت القدر
ثم أرسلت نذيرا... للبشر
آية منك ونورا
***
هو عين الله لولا ضوؤه
لم نر العالم في شتى الصور
جعل الموت رجاء.. وبقاء
وغراساً منه لا يفنى الثمر
***
صل يا رب على خير البشر
الذي أسرج في ليل حراء
قمراً أزهر من بدر السماء
يقرأ الناس على أضوائه
حكمة الخلق وأسرار البقاء
.....من إله قد هدى بالقلم
علم الإنسان ما لم يعلم
***
صل يا رب على المدثر
وتجاوز عن ذنوبي واغفر
وأعني يا إلهي بمتاب أكبر
ليلة المولد يا سر الليالي
والجمال
وربيعاً فتن الأنفس بالسحر الحلال
موطني المسلم في ظلك مشبوب الخيال
طاف بالصاري الذي أثمر عنقود سنى
كالثريا
ونضا عن فتنة الحسن الحجابا
ومضى يخرجه زيّاً فزيّا
***
وزها (ميدان عبد المنعم)
ذلك المحسن حياه الغمام
بجموع تلتقي في موسم
والخيام
قد تبرجن وأعلن الهيام
***
وهنا حلقة شيخ يرجحن
يضرب النوبة ضربا فتئن
وترن
ثم ترفضّ هديراً أو تجن
وحواليها طبول صارخات في الغبار
حولها الحلقة ماجت في مدار
نقزت ملء الليالي
تحت رايات طوال
كسفين ذي سوار
في عباب كالجبال
***
وتدانت أنفس القوم عناقاً واصطفاقاً
وتساقوا نشوة طابت مذاقاً
ومكان الأرجل الولهى طيور
في الجلابيب تثور.. وتدور
تتهاوى في شراك
ثم تستنفر جرحي وتلوب
في الشباك
مثلما شب لهيب
***
وعلا فوق صدى الطبل الكرير
كل جسم، جدول فيه خرير
ومشى في حلقة الذكر فتور
لحظة يذهل فيها الجسم والروح تنير
وعيون الشيخ أُغمضن على كون به حلم كبير
***
والمقدم
يتغنى يرفع الصوت عليا
وتقدم
يقرع الطبل الحميا
ورم الذكر وزمزم

واستقامت حلقته وانحنت حين انحنى
وهوت والطبل نار تتضرم
وتصدى ولد الشيخ وترجم
حيث للقطب حضور
وتداعَى وتهدم
***
وينادي منشد شيخاً هو التمساح
يحمي عرشه المضفور من موج الدميرة
ندبوه للملمات الخطيرة
شاعر أوحى له شيخ الطريقة
زاهد قد جعل الزهد غِنى
فله من رقع الجبة ألوانا حديقة
والعصا في غربة الدنيا رفيقة
وله من سبحة اللالوب عقد
ومن الحيران جند
وله طاقية ذات قرون
نهضت فوق جبين
واسع رققه ضوء اليقين
***
وفتى في حلبة الطار تثنى
وتأنَّى
وبيمناه عصاه تتحنَّى
لعبا حركه المداح غنَّى..
رجع الشوق وحنَّا
وحواليه المحبون يشيلون صلاة وسلاما
ويذوبون هياماً
ويهزون العصيا
ويصيحون به أبشر لقد نلت المراما
***
صل يا رب على المدثر
وأعني وانصر
بشفيع الناس يوم المحشر
الذي يسقي صفاء الكوثر
***
وهنا في الجانب الآخر أضواء رقاق
نشرت قوس قزح
من رجاء وفرح
من ربيع في دجى الليل يراق
ونساق
أنفس شتى وبطء واستباق
***
وفتاة لونها الأسمر من ظل الحجاب
تتهادى في شباب وارتياب
قد تحييك وتدعوك بأطراف الثياب
وهي قيد وانطلاق
واضطراب واتساق
إن نأت عنا وأخفتها الديار
فعروس المولد الحلوة جلاها التجار
لبست ألوانها شتى أميره
ما أحيلاها صغيره
وقفت في كرنفال
فوق عرش دونه الحلوى كنوز ولآلي
من أساطير الخيال
***
وهي إن تصمت ففي أعينها الوسن انتظار
حولها الأطفال داروا
بعيون تلمع الألوان فيها وتذيع
وبها من بهجة رفت دموع
***
لهفتا كم عصف البؤس بأطفال صغار
وردوا المولد بالشوق وعادوا بالغبار
ويح أم حسبوها
لو أرادوا النجم جاءت بالدراري
ويحها تحمل سهد الليل في صحو النهار
***
رب أرسلت يتيماً
قام بالحق رحيماً
قد ذكرناه فهل نذكر من أمسى عديماً
وهنا في الجانب الآخر سوق
هو سوق (الزلعة)
وبه طبل وبوق
من صراخ الرغبة
حفلت دولته في (حلة)
سلبت كل العيون
والظنون
كيف لا يا لذة الليل ويا أم الفتون
ربها قلّب عينيه خطيباً في الجماهير الغفيرة
مرسلاً من ناره ريح شواء
تتهادى في الفضاء
بنداء لم يجد فينا عصيا
ودعانا .. ثم حيّا .. وتهيّاً
***
وحواليه الكوانين الوقوره
ولها من داخن الفحم ذريره
وحريره، وضفيرة
ترشق (الأسياخ) فيها
نظمت باللحم نظماً
وارتوت دهناً وشحماً
***
ودخلنا مطبخاً زاط ولا قصر الإماره
ربه البادن عراف اتته كل حاره
وتعيشنا وأحسسنا أمانا
وشربنا وارتوينا
ومشينا، وشعرنا بنعاس في خطانا
وسلام هو لو دام لأحمدنا الزمانا
ومضى الليل وناداني سريري والمنام
فتركت المولد الساهر خلفي والزحام
من نفوس رجت الري ولم يهمل غمام
فهي ظمأى في القتام
***
وبسمعي الطبل دوّى من بعيد
كوليد.. في دجى الليل وحيد
***
وبقايا من نشيد
عبرت سمعي طيرا
في ظلام بشر الآفاق بالصبح الجديد والوعود
***
ربِّ في موطني المسلم قد عدنا إليكا
ما اعتمدنا ربنا إلا عليكا
وذكرنا الهادي المختار ذكرى
ملأت أرواحنا طُهراً وصبرا
***
صل ياربّ عليه
وتجاوز عن ذنوبي واغفر
وأعني بمتاب أكبر

[بابكر مخير]

[align=left]Dear kbeida
thank you very much for what you added realy i was looking for this gasida
sorry writting in Englis but i donot have an Arabic keyboard[/align]

[عكــود]

الحبيب ود مخيّر . .
لك وللعزيز كبيدة كابلي والمولد.
[align=center][rams]http://www.3aza.com/upload/user_uploads/azrkamil83bb/Kably_almoulid.ra[/rams][/align]
http://www.3aza.com/upload/user_uplo...ly_almoulid.ra

[kbeida]

ياسلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام عليك
أخينا عكود يا رائع

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

الحبيب ود مخيّر . .
لك وللعزيز كبيدة كابلي والمولد.
[align=center][rams]http://www.3aza.com/upload/user_uploads/azrkamil83bb/Kably_almoulid.ra[/rams][/align]
http://www.3aza.com/upload/user_uplo...ly_almoulid.ra

[align=left]Dear 3koud
As you asked me to hug Ismat, I tried my all best
and surley failed, not him was keeping me away but as I told you it is realy hard to do so.
He thanks you very very very much and me as well thank you for the MADHA
take care keep smiling till we meet soon INSH A'ALLA[/align]

[عصمت العالم]

شيخنا بابكر .ود مخير

هذه الظواهر..مثلها مثل الموضه..تظهر كتقليعه تتماشى مع معطيات العصرالشبابيه وواقع سريان الحياه من تتابع اخراجى يتشكل بكافة المؤثرات المتعلقه بالصوره والصوت والمظهر والهيكل..وهى تخضع تحت اشراف دقيق .يستهدف الاسلام ..بزرع ظواهر التجديد لخلق بعثرة الافراط. والانصرافيه.وهى تقع تحت تمويل عمليات غسيل الاموال..وهبات التركيز الصهيونى من خلال منظمات ترفع لافتات اسلاميه مختلفه فى مواقع مختلفه..مثلها مثل المحافل الماسونيه فى بقاع الارض المختلفه .ونحن ندركها لانها كانت فى السودان فى ستينبات القرن الماضى
ودعنا نرجع الى فذلكه تاريخيه..عن سند الصالحين فى سيرة الشاب الذى يتزعم هذه المجموعه..
ليس هنالك ارث صوفى او دينى او مشيخى.يعتد او له مرجعيه..او موروث
فهى ظاهره شبابيه..فى مدارات المتغيرات التى انتابت الامه الاسلاميه عامه والسودان خاصه بعد جهاديه الدفاع الشعبى..والشهداء الذين تزوجوا بالحور الجنان..وتهويم جهادية الجبهه الاسلاميه التى فى خلافاتها .نفت عنهم حالة الاستشهاد ووصفتهم بانهم جيف..!!
ردة الفعل فى تناقض كل ذلك انتجت شكلا مثل شيخ الجكس.وانتجت واقعا اخر فى مياعة الشباب وانحرافاتهم التى انتجت .حماد بت. ونعوم واشكال الرفض المتباينه.وكل هذا للربكه والخلل والانفراط الذى اصاب قوائم المجتمع نتيجه للتلاعب بالقيم..الذى مورث بشل فاضح..واخل بالموازين
شيخ جكس .بمظهره وطواقم حراسته والبودى قاردز..والمعيه.وابهة الاستقبال..والمحيطين يشكل حاله هلاميه يسترخى فيها الشباب فى محاور اخرجت بفن واغراء ومظاهر...وهى ظاهرة ستسقط مع مرور الايام..اذ انها حتى ليست مؤهله للتاثير باى شكل على وقائع الثبوت فى كيان الامه السودانيه...
وهى ظاهره لا تتعدى موضات اللبس والغناء والتسريحات ..وانواع العروض المختلفه..وليس لها اى مرتكز ثقافى او علمى او روحى ..

وان سالنا من اين له كل هذا..؟؟
ارجو ان لايؤكدون انه من الموريدين..؟؟ ومن اين اتى الموريدون بكل تلك الامدادات التى تصرف بسخاء على شكل ومقاصد ومظهر شيخهم الجكس...!!
وارجو ان لا يكون كل ذلك عون ذاتى..؟؟
هؤلاءالشباب التبع..ينتهجون منهاجا تنفيثيا يخفف عليهم مرارة الضغوط التى مورست عليهم ..واودت بالملايين منهم.
وهى حالة خاصه للدمج بين جكس.وجكسايه..فى منحنى احتياج مزاجى تحت رعاية شبابيه تتيح لهم حرية الاجتماع والاندماج والتواجد

والمهم.ان هنالك لا فتات اسلاميه لمجموعات دينيه.ترفع شعارات ..واسماءوتنتشر فى بقاع الارض .وهى من ضمن ذلك التنظيم الصهيونى العالمى..الذى يريد ويصر على واقع التشتت فى تجمعات مختلفه ..تتناحر وتتختلف عن الجوهر وتنتمى لشيوخ سميت باسمائهم ..وهم لا حول لهم ولا قوه.سوى انهم اداء لعمل كبير ومتسع.

ومنفذا مغلف لحالة غسيل الاموال للسلاح والمافيا والمخدرات .والاستخبارات العالميه...

وخلى شيخ جكس يتارجح مع جماعته كما شاء فانه لا يغير من واقعه او من واقع تباعه..شيئا..ولن يستطيع ان يفرد له موطىء ..يؤمن له الوجود الصوفى الدينى..الذى يتوق اليه..او الرياده الاسلاميه..

عميق الاعزاز.