يا أخي الكُبر دآ حاجة ثقيلة بشكل

[بابكر مخير]

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=_-ULDjPlkC0[/youtube]

[بابكر مخير]

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=f2vSbZWvyl0[/youtube]

[بابكر مخير]

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=-v14eI2lc6A[/youtube]

[بابكر مخير]

العشق، الريدة والحب..
التلاتة ديل أصدقهم العشق لأنهو ما بدعة من الشخص بل هو نتاج لإفراز هرموني (الاوكسيتوسين) في الإنسان. ودآ الياهو بيخلي الزول يكون تايه وشايم.
الريدة وهي تجي في المرتبة التانية بعد العشق، لأنها تعبير صادق عن مكنون نفس البريد للمريود. رغبة في الإستحواز وقتي أو طويل المدى لشخص أو شئ بسبب الإعجاب.. بريدك عشان عيونك تناديني وشفاك عايزا من نداها تروني... أها شفتهو بريدهو عشان كدي..
الحب إحساس فيهو العشق والشوق والريدة والمحنة الشديدة وهو إحساس نبيل لكن بنو البشر تلاعبوا بيهو لغاية ما ضمر مضمونة وهزل في قوة معناهو..
بحبك أكتر من حياتي، هل دي أصلها ممكنة..
القول: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.. القولة دي تأكيد لصوعبة الإيمان وما ياهو بس ذي ما ناس كتيرة تفسرهو أو تصورهو..
القرآن عن يوم الحساب العظيم ذكر كيف هول الواقعة، يوم الزول يتنكر لي أمهو وأبهو ويفر من أخوهو.. يبقى حقيقتن حب الأخ أكثر من النفس، مبالغة ذي قولة: عشقت القبر يا ليلى لأن القبر ضماك... دي كيييييف والزول إن ساكت عطس، خاف تكون من علامات الكرونة ويتوهم ويعيش في حالة!!
لا فيها حب ولا ريدة ولا عشق.. بس مخارجة ويتعافى ويطيب بي سرعة

[بابكر مخير]

في يوليو وذكرى مدينة لمن سابتنا..

مدينة بابكر بدري: "العميد" مُشترك

د. صديق أمبدة

"وحات بابكر نعمة حياتي "اتغديتو؟". كان هذا استفسارها المعتاد عندما يأتي معي الي منزلها العامر "رقم عشرة شارع الجمهورية" زملاء أو زميلات من الجامعة، وهو دأبها مع الكثيرين. كان ذلك في نهاية الستينات وبداية السبعينات من القرن الماضي ، عندما كنت طالبا في جامعة الخرطوم ، وحتي نهاية السبعينات وبداية الثمانينات بعد أن أصبحت استاذا بها. كان منزلهما ،وزوجها العم ابراهيم قاسم مخير، مفتوحا والباب الخارجي علي مصراعية لا يغلق "خالص". يا لذلك الزمن ويالهما من مثال. هذه السيدة أفضالها عليَّ وعلي غيري لاتُعد. "من شِدَّة " معاملتها لي وحنوِّها ، كنت ، ولا زلت، اعتبر نفسي مثل أبنائها (بابكر واحمد كوريا وعلي ويوسف وعزيزة وقاسم-عليه الرحمة). وربما لست وحدي من يعتقد ذلك، فقد قالت لي آمنة محمد بدري -زوجة كوريا- ذات مرة (كنت قايلاك أخو ناس كوريا)، وعند زواجي وقبل سفري مليط والفاشر لإكمال مراسيم الزواج فوجئت بالخالة مدينة "تعمل" لي حفل زواج في منزلها قبل سفري.
أتيت من بادية "الزَيَّادية" من شمال دارفور إلي جامعة الخرطوم ( إعرابي في المدينة ، كما جاء في احد كتب الاطفال في المدرسة الاولية أيامها) وكان منزلها ملاذا، وقد كنت الألصق به من بين أهل زوجها من شمال دارفور، لكنني لم اكن وحدي ، فقد عرف المنزل قبلي الاخوة الدكتور ادريس احمد الحاج والعميد شرطة ابراهيم احمد الحاج والاستاذ ابراهيم محمد عيسي رحمه الله ، وقد أسبغت عليهم جميعا من ترحابها وحسن معاملتها الكثير، إذ كان ذلك طبعها.
عندما "خربت" المهدية قيل أن الناظر جمعة ود جادين وكان ناظر "الزيادية " حينها ، قال لمن بقي منهم بعد كرري "يا عرب غرِّبو" ، فاستجاب الكثيرون ، وكانوا يبكون شوقا لديارهم ، وبقي البعض مع الخليفة حتي موقعة "أم دبيكرات". والمعلوم أن قبائل الغرب قد تم تهجيرهم قسرا لامدرمان ، وعند مقاومتهم مات منهم في دارفور"خلق كتير" علي يد عثمان أدم "عثمان جانو" الذي ارسله الخليفة ليهجِّر القبائل لامدرمان (لحماية حكمه) وكان شابا حدثا في العشرينات من عمره وذو قساوة بالغة. بعد "الكَسرة" بقي مع الخليفة نوابه ومستشاروه ومنهم "ابراهيم ود مخيَّر" جد العم ابراهيم قاسم مخير، عميد كلية الصيدلة الأسبق بجامعة الخرطوم. وكان "ود مخير" من ضمن كبار قادة المهدية الذين تم نفيهم الي مصر، ثم سمح لهم بالعودة بعد حين، فكان من حظ أبنائه وأحفاده التعليم عن معرفة بقيمته ، ومن حسن حظ أمثالي أن لحقهم التعليم المجاني وبالصدفة قبل فوات الاوان. "كان ذلك في الأعصر البائدة" ، كما قال صلاح احمد ابراهيم في قصيدته التي يقول فيها "يحج مرار وللمسلم الحج في العمر مرة".
كان ابراهيم قاسم –حفيد ودمخير- زميلا وصديقا ليوسف بدري "العميد يوسف بدري لاحقا –عميد آل بدري وعميد الاحفاد" من أيام المدرسة الإبتدائية وحتي الدراسة الجامعية في بيروت. تلك العلاقة والصداقة التي ربطت بينهما سمحت لهما بتبادل الزيارات المنزلية. وقد نتج عنها وعن تلك الزيارات أن تزوج ابراهيم بشقيقة صديقه يوسف بعد تخرجهما وشغل ابراهيم قاسم في صيدليته. ويجدر بالذكر أن العم ابراهيم قاسم كان صاحب أول صيدلية في السودان "إجزخانة أمدرمان" بالقرب من الجامع الكبير في ام درمان-السوق، في الثلاثينيات من القرن الماضي، لكنه عندما عيُّن "كبير الصيادلة" فيما تبقي من "السودنة" في العام 1958 اوقف عمله الخاص وأحضر كل الدفاتر للبيت و" تم رشها بالجازو حرقها" ، لتضارب المصالح (كما كان الحال حينها وحتي وقت قريب).
مدينة هي اصغر بنات نفيسة بت الريف (من اصول مصرية) وقيل أن والدتها كانت رافضة الزواج من أحد أبناء الانصار لأنها شاهدت مقتل بعض أهلها علي يد الانصار عند فتح الخرطوم. ولكن بعد أن تعرفت علي صهرها عن قرب بعد زواج إبنتها كانت علاقتها معه في غاية الود. مدينة خريجة كلية المعلمات لكنها لم تعمل بالتدريس الا قليلا ثم تزوجت صغيرة. كان منزلهما المنزل رقم عشرة شارع الجمهورية (هو مكان كلية العلوم الادارية -جامعة الخرطوم حاليا) ويقابل مقر الاتحاد الاوربي حاليا (والذي كان مقرا لدار الثقافة السوفيتية وقتها). وكان المنزل "منتدي" أو "نادي" في الحقيقة ، وقد كان عامرا بالرواد –طيلة أيام الاسبوع- وغالبيتهم من آل بدري.و كانت مدينة بشهادة الكثيرين من اكثر شخصيات اسرة (آل بدري وآل مخير) تواصلا وعلاقات اجتماعية. ومن رواد النادي الذين اذكرهم في "عشرة شارع الجمهورية" ( صديق مخير-مساعد مدير البوليس الاسبق وزوجته زينب يحي الفضلي (وهو عم ابراهيم قاسم مخير)، محمد بدري وفاطمة بت العم (فاطمة عبدالكريم بدري) ، صالحة بدري وزوجها الاستاذ خالد موسي، عزيزة بدري و فاروق و الطيب شكاك (ابنيها) (واسرتيهما) ، احمد بدري وزوجته سلافة خالدموسي ، د. سلمان بدري وزوجته انيسة ، العميد يوسف بدري واسرته (ولكنه لم يكن مداوما). ومن الشباب وقتها قاسم بدري وامنة ونفيسة الصادق بدري وحسب سيده بدري والشباب الاصغروالاصغر جدا الطيب فاروق (رحمه الله) وعثمان فاروق وابراهيم وعثمان (اولاد العم) واشرف وامنة وعديلة وايمن محمد بدري وبعض الذين كانوا صغارا أصبحوا الان جدودا . ومن خارج الاسرة (احيانا) الدكتوراحمدعبد العزير وزوجته الدكتورة سيدة الدرديري واخرين كثر(ما بنعد كتير الديش) ، رحم الله من غادر هذه الدنيا الفانية و اطال الله في اعمار الباقين .
ربما لأنها الاصغرفقد حظيت بحرية اكثر، وقد تعلمت "السواقة" في حوالي عام 1960 وقد كان زوجها من اوائل من امتلك عربة من السودانيين (في اوائل الاربعينات). وقد كانت تقوم بشئون الصرف علي المنزل بتفويض كامل من عمك ابراهيم قاسم وتقوم بالتحويل لابنائها الذين يتلقون تعليمهم بالخارج. كانت تملأ المنزل بالمرح وتشعرك أنك في بيتك و تلعب الطاولة والويست مع ابنائها والضيوف من الاسرة. وتسبقها دائما ابتسامتها في الترحيب بالضيوف أيا كانوا.
يقول فاروق الطيب (الذي توفي الاسبوع قبل الماضي -رحمه الله ) إن مدينة هي مثل اخته الكبيرة إذ أنه تربي معها وعزيزة والدته هي أختها الكبري وكانت تحبها كثيرا وحزنت حقيقة عندما سبقتها في الوفاة وكانت تتمني لو كانت هي الاسبق للدار الاخرة. فاروق (الذي كان مديرا للبريد والبرق عند انقلاب هاشم العطا وقيل انه كان مرشحا للوزارة (كان صديقا لعبد الخالق ، كما أكد ذلك مؤخرا محمد محجوب في مقاله عن عبد الخالق) يتذكر أنها كانت تقوم باستضافة ضيوفه من الخواجات مثل المديرالعام لشركة فيليب عند حضوره للسودان وكانت هي التي تقول له "جيبهم أعزمهم عندي".و يستدرك فارق قائلا "لم تكن لتستطيع ذلك لو لم يكن ابراهيم قاسم نفسه كريما" وقد صدق فاروق فالبقارة أيضا يقولون "الكريم بأم عيالة"-أي لو لم يكن هنالك توافق في الكرم من الزوجة أيضا لما ظهر كرم الرجل في منزله مهما كانت رغبته في ذلك وبذله لماله. كانت من الكرم بحيث يصدق فيها قول الشاعر طه ود الشلهمة في أحد شيوخ البطاحين (الجود من فضايلك يستلف ويديَّن " الياء الاولي لاتنطق ") . ورغم علاقاتها ومعارفها الواسعة فقد كان لها شعار وهو أنه إذا اصبح أحد أصدقاء الاسرة ومعارفها وزيرا فإنها لاتزوره حتي يترك الوزارة.
أصيبت مدينة بسرطان الثدي في عام 1977 وهي في تشيكوسلوفاكيا، وهو الذي تسبب في وفاتها بعد نحو عشرة سنوات ، وكانت قد رفضت العلاج هناك وانتظرت حتي تاتي للسودان ليقوم بالعملية الدكتور احمدعبد العزيز(كبير الجراحين حينها وصديق العائلة). وقد كانت في غاية الشجاعة إذ تحملت المرض في جلد وصبر شديدين. وهي علي فراش الموت استدعت أختها عزيزة و ستنا بدري (التشكيلية المعروفة) والدة بابي (بابكر محمد عبد الكريم بدري) والذي كان موعد زواجه علي الابواب وقالت لهما "ماعافية ليكم لو اخرتوا العرس حتي لو مت والعرس في نفس اليوم". كانت عزيزة بدري شقيقتها الكبري وكما ذكر فاروق فقد كانت تحبها وتعتبرها مثل بنتها وقد كانت زعلانة/حزينة لوفاة مدينة قبلها.وعندما بتروا يدها (نتيجة مضاعفات سرطان الثدي) أثر عن عزيزة أنها قالت "ماطبعا يا شاطرة سايقة العربية ومطلعة إيدك ما لازم يسحروك".
في يوليو1971 وفي يوم فشل الانقلاب كنا في البيت ونسمع صوت الدانات وفجأة ،والباب الخارجي فاتح علي مصراعيه كالعادة، دخلت عربة مسرعة المنزل(توش) ونزل منها صاحبها وكان قادما من جهة شارع القصر بشارع الجمهورية (الشارع كان مسارين)، وكنا جميعا تحت الشجرة، اتت العربة مندفعة حتي كادت أن تصطدم بالجالسين ونزل السائق. كان رجلا في حوالي الخمسين فنزل من العربة وجلس وتنفس بعمق (دون أن يلقي بالتحية حتي) ثم بدأ يحكي أن الدانات قد هدت القصر ولم يبقي فيه شئ وذلك من ضمن اشياء اخري كثيرة. كان ذلك حوالي الرابعة أو الخامسة مساء فيما اذكروبعد فترة و"جَمَّة نَفَس" غادر الرجل الي وجهته .مكثنا تلك الليلة في المنزل وفي الصباح الباكرعندما هدأت الاحوال اقترحت الخالة مدينة ان نذهب ونشوف الحاصل. فاعتلينا عربة البيت ال"كورسير" وكانت هي السائق. ذهبنا بشارع الجمهورية ولدهشتي شخصيا وجدنا القصر في حالو الا من "ترمات" في الجنبتين (أو الناحية الشرقية) إن لم تخني الذاكرة. ومن يومها قررت الا أصدق "قول قالو". إذ يمكنك ،قبل ان تستوثق أن تنشر كلاما من نسج الخيال او فيه من المبالغة اكثر مما فيه من الواقع. وقد قيل قديما " الكضب من قِلَّة الأكيدة".
في يوم مظاهرة التأييد لانقلاب هاشم العطا كانت مع ابنها احمد "كوريا" في الميدان الذي كان أمام مبني وزارة التجارة-مكان الحديقة الحالي- ورأت عبدالخالق محجوب فقالت لاحمد: "داك عبد الخالق وديني اسلم عليه" –هي خالة نعمات مالك زوجة عبدالخالق- وبعد التحية قالت له " قلبتوها حمرا خلاص" فاجاب عبد الخالق بكلمة واحدة " "أغبياء"، وذلك كما يتذكر كوريا بوضوح.
ككل النساء كانت لها قصص في السنوات الاولي للزواج. فقد كتب بابكر مخير- في "سودانيات" في اغطس 2008 عن والدته أنها روت لهم "حماقات" الزوجية في الايام الاولي للزواج فقالت (أبوكم من أول أيام دلَّعني شديد ودا ما كنت عايشاهو في بيت أبوي، مإ نحنا عشرين . وأنا أستمرأت الحكاية دي وزوًّدتها حبتين. مرة كنا زعلانيين مع بعض وأقول لي أبوكم، وديني بيت أبويا. وهو وحاتكم، سادي دي بي طينة ودي بعجينة، لمًّن سمعت السيدة بتول (بنت الامير يعقوب وجدتي من أبوي) جات تطيِّب في الإمور، لكن دون فايدة،. آها أبوكم إستنَّى لمن وصلني بيت أبويا كالعادة وهو في طريقو للإجزخانة بدون ما يقول أي حاجة. وأنا كلمت أمي بأني زعلانة وما راجع بيتي. المساء مفروض يرجع أبوكم يسوقني نمشي البيت كالعادة. ما جاء.....وييييييييييييييين على الساعة تقريبا 11 جا يوسف أخوي وسأل: وين أبو خليل لسة ما جا؟؟
ردت أمي: لا يا شاطر، ما هي زعلانة وما راجعا بيتها.
يوسف: يعني طلَّقوها
وأنا أريتني ما رديت: لا بس أنا ماعاوزة أرجع .......................
المهم من حي الشيخ دفع الله لحدي حي الأمراء، يوسف قدَّامي وأنا أجري وراهو عشان ألحقو لمَّن وصلنا خشم الباب... أبوكم فتح الباب وقال ليوسف: أدخل
يوسف: لا أنا جيت أجيب ليك أمانتك راجعة. إحنا سرايرنا في الحوش عددنا، لو عاوز ترجعها لينا، جيبا ومعاها سرير... الإتنين ضحكو وأنا دخلت حزينة في وكتها لكني حمدت الله أنو أهلي رجعوني وعشت لمن جيتو إنتو).
حتي الايام الاخيرة واليد مبتورة وريحة الموت حايمة ، لم تفقد روحها المرحة والضحكة المجلجلة وكانت تكرر أمامنا وعمك ابراهيم قاسم موجود " انشالله يا بوقاسم اموت قبَّالك وتدفِنِّي. (صمت ثم تواصل) وتجي راجع تطُّقك عربية تدشدشك حِتَّة حِتَّة". نم تطلق ضحكة عالية. توفيت الخالة مدينة-رحمها الله- في نهاية يوليو 1985 وهذه ذكراها الثانية والثلاين تمر، وقد ظل هذا المقال معلقا علي انشوطة رغبتي في كتابته طيلة هذه المدة ، وها هو يخرج أخيرا دون أن يوفيها حقها ، فقد كانت "أنثي ولا دستة رجال" ، كما قال شاعر الشعب محجوب شريف. رحم الله مدينة بابكر بدري رحمة واسعة وأحسن إليها بقدر ما احسنت اليَّ والي أمثالي وبقدر ما أحبَّت وأكرمت واشاعت البهجة في أهلها وضيوفها الكثر، وحقَّ لها أن أقول عنها "العميد مشترك"، دون غمط لحق العميد يوسف بدري ، رحمهما لله رحمة واسعة.
سبتمبر 2017

[بابكر مخير]

شقيقتي العزيزة "عزيزة"
بعد مرات من شدة إعجابها وثقتها فيني..
تشعرني بضعفي تجاه نفسي..
إحنا بعض السودانيين ممكن نقول ينطبق عليهم قولة: نعف عند المغنم ونؤمن إيمان تام بي "شكار نفسهو إبليس". بعض دي قلتها لأنهو البعض من يمدح نفسهو لي درجة الألوهية وهو في حقيقتهو ولا شئ..
ما علينا ديك وديل نرجع لي قصة (قزقاز اللي البنات غياظ) علي قولة من سميت عليها الخالة عزيزة بدري والإسم دآ أختصرتهو أمها مدينة كان "قوزقوزة". أنا ما عارف الرابط بين العين والقاف وبين قزقزا وعزيزة ولكنهو من باب الدلع ذي ما كانت أم قاسم (مدينة) مسميا إبنها يوسف ب"القمروي" وإن كان هناك رابط بينةالتسمية واللقب فهو جميل ووسيم وكالقمر يضئ عندما يهل ويفرح ويسر حين يطل..
ضربت قزقاز اللي البنات غياظ وكعادتها ديمن سباقة، تعيد عليا وبعد المعايدة والمطابية والحال والأحوال، تطرقنا لما هو أطعم من الفول لي الفطور والكسرة بملاح الويكاب في الغداء وكباية شاي باللبن في العصرية وهو تناول أمر البلد وشئون السياسة..
فيما تناولنا من حديث، حرقتها على البلد وعلي الشباب وأنهو كما رأيها ورأي الناس الغيورة على أمتها.
ضعف إستثمار العنصر البشري (توافق مع المعز مالك في مبادرة الرفاة وتوافق مع رؤية المرحوم القائم ومديم في قلوب محبيه بالعالم الشيخ زايد بن سلطان وقولته؛ الإستثمار الحقيقي لست في البترول ولكن في ناس الإمارات وها نحن نرى كيف كل يوم والدولة في عجلة الي الأمام تسير).
وتناولنا أيضا شحذها لهمتي، رافعة من قيمتي وأني واحد من البعض الذي عمل لبلده في حدود ضيقة يعني في مجال الصحة بفكرة الصيدليات الشعبية والمجلس الأهلي ضد المخدرات ونوع من التجديد في فترة مسئوليتي عن شباب حزب الأمة القصيرة..
لست حسد ولا غيرة بغيضة ولكن من باب الحقيقة، تنقبض روحي لمن تشوف زولن لا عمل ولا بيعمل وعندهو القدر يعملوشوف بقا تلميع من زولن ولا أتنين ليقوا ليهم هتافا ويبقى كأنه، في مقام سيدي الإمام المهدي ولا بابكر بدري ولا عبد المنعم محمد ولا حتى المعونة الإمريكية والمعهد الفني الألماني ولا معهد جوتة ولا حتى منصور خالد..
أمسك عندك من باب المثل ولا الحصر، قلمن نبذ وأساء ولأنهو بوافق أهواء منهم يقوموا يلمعهو ويهتفوا بيه، ولا زولن رابطه بالبلد قطعة أرض إشتراها وإستثمرها في الدروشاب ويبقآ زولن مشهور ويتقلد بعض الأمور ولا زولن مسحور ومغمور قشر بي بدلة موهير وقال أنهو حامل الشهادات وتلقا صورته منجعص في كتير من الأسافير..
المهم ونرجع لي قصة قزقاز وهي بتشوف أنهو؛ الناس تفكر في طريقة لي إشراك الشباب كمكون رئيسي في دفع عجلة التنمية والرخاء بما ينعكس عليهم أولن برفع مستواهم المعيشي ودعم إقتصاد البلد..
الخواجات (طبعن المقصود الإنجليز) بيقولو:
WISHFUL THINKING

[بابكر مخير]

ملف فتحتهو بين أهلي من آل بدري في قنوات تواصلن تانية..
وما في مدسة عليكم. ما إتو أهلي وأكتر..

العميد (بابكر بدري) وإلتصق اللقب بإسمه حتىى صار الأكثر تعارفا عند كل من ذكره وورث اللقب من بعده العميد (يوسف بدري). الست (عديلة بابكر بدري) وينسب ذلك لشخصيتها وكيف كانت معاملتها من والدها وزوجها (مجذوب مالك) ولها إثنان من أبنائها الثلاثة (أبراهيم ومختار وسعيد) إثنان منهم كان له لقب تميز به عند أبناء جيلهم، البيه (لإبراهيم) وكاكوم (لمختار) وبين الخاصة من خالاتهو ومحبيه (كيكي). إيية (فاطمة بابكر بدري) واللقب غالبا ما يكون بالقدم الذي لم نتطلع عليه ممكن أيام الطفولة وناتج عن نطق طفل لإسمها "بتذكر عزيزة مخير، كان بيصعب عليها قولة بابكر بتقوم تقول بيبش) أبو الكل (محمد بابكر بدري) وكان قد أطلق عليه من شقيقته عزيزة والتي كانت مشرفة على "الحوش" بيت بابكر بدري حيث كان هناك أخريين من الأبناء والأحفاد وحتى الأصدقاء يسكنوا.

العم (عبد الكريم بدري) مشى عليهو الإسم وسط العايلة فهو واحد من الثلاثة إخوان (يوسف وخضر) لجد العايلة بابكر بدري "يعني عم الأسرة".. وإنتشر لمن بقآ كانهو الإسم الأول وللتعريف أكثر يقال؛ جدي العم، يابا العم، العم عبد الكريم بدري.. أم الأبطال (أمنة ميرغني شكاك). كما هو الحال أن تلقب زوجة رئيس الدولة بالسيدة الأولى فهي "عمة العايلة" وفي بيت جدي العم نلقا الكتاوت (أحمد ود العم) والعميد ود العم (بابكر عبد الكريم بدري) وطلق النار (عثمان عبد الكريم بدري.

البرنجي (خضر بدري) وهذا اللقب على إطار محدود ويقال أنه أطلق عليه لتميزه في الدراسة فكان دوما الأول والحاجة (زينب ميرغني).

من الطرائف أنهو بيت خالتي أم سلمة، كاد اللقب أن يطغي على الأسماء وكان صاحب اللقب الأصلي وأول من أطلق عليه هو محمد عبد المجيد على طه حيث إكتسب اللقب من أشقائه في الحوش واللقب هو "كوارع" إلتصق أكثر بي عمر عبد المجيد ولفترة عثمان عبد المجيد تحلل نسبيا منه العَرَنَدس (بابكر عبد المجيد) وغالبا ما يكون أطلق عليه لشدته في العسكرية كما إكتسب جيمس (عثمان المجيد) هذا اللقب إضافة لكوارع..

[بابكر مخير]

قلتا ليكم قبال كدي مراااات ومرااااااااات
في عمرنا دآ؟
قولة لسانك حصانك دي غير قابلة التطبيق،، فيبقى لا عذر لمن أُنذِر وكل العذر لمن أنذَّر.
الإنسان ما تقول ليا إحساس وبحس وعندهو الحواس الخمسة وعندهو العقل بيفرقهوا من غيرهو مما هو من غير خلق المولى عز وجل، لأنهو برضك الحيوان بحس والكلب أكثر إخلاصا من بعض البشر والنبات يستجيب للضوء وبالأشعة فمنها يعيش ومنها طبخ ليخرج غازات بها الغير يعيش وبذلك إحساسه بالمسئولية نحو الأخر أعظم من كثير من الناس. والسمك دآك حامد شاكر، ولمن يجوع كُبارهو بياكلوا الصغار ذيهم وذي بنو آدم من بشر وحتى شوية شوية شغاليين يستنسخوا البشر وبي دي تكون كملت فلا فرق بين عربي وعجمي، إلا بالنطق الصحيح للأحرف، يعني زلمي يستنسخ في إنجلترا لي يوم يبعثون ما حيقدر ينطق حرف الP ما B..
المهم الأنا قصدي هو التقنية بتاعت الروبت في أنهو ما عندهو من الصفات الخمس المتشاركة بين جميع المخلوقات حتى الذباب بي إحساسهو الحضاري بيعوف القرب من السفة (الصعود) حين هناك من البشر يتطعمه ويمص حنتنهو ذي العنكبوت لي الحشرات البتقع في نسيجها..
الروبت والإنسان غير أنهو الإنسان هو الصنعه وذاهو بالبرامج حسب ما يريد. إلا أن بين الإتنين تشابه..
إحنا ربنا خلقنا وسوانا ورزقنا بالعقل لنفكر ونقدر، لكننا برضك ذي الروبت. ما يزرع فيك من معلومة تستمر ملازماك ودي سلبية عكس الروبت الإيجابية البتميز بيها؟؟
أنك تقدر تغير برنامجهو..
بتذكر وإحنا أطفال، في بعض أيام الإسبوع ونهايات الإسبوع بنمشي "الحوش" وهو بيت جدي بابكر مع الوالدة والعصر بيأخدنا أبوي معاهو مع أمي، لمن يجي ماشي الإجزخانة على أنه لمن يخلص المساء يمر ونرجع معاهو البيت..
كان علينا أن نتجهز لهذه الزيارة على النحو التالي؛ قاسم وأنا يعني شفع وأربعة سنين، قبل ما يحمونا. نأكل ونملى بطننا وبعد ساعة زمان يفرض علينا الجلوس في الPOT "القصرية" لإفراغ ما أكلناهو قسراً (هو أصلهو القسر تناول الأكل وإخرجهو).. والمقصود من ذلك؛
لمن نمشي ما نأكل برآ البيت يمكن خوف من التسمم ولا ما تعرف حكمة أم قاسم الله يرحمها كانت شنهو، أما القسر في القصريية في أننا ما نستعمل حمامات الغير...
البرنامج دآ وأنا حسي بي عمري دآ فوق السبعين، ما شي بيهو، أكيد لو كنت روبت كنتا غيرتهو بي واحد مستحدث، يخليني أرمرم وين ما كان وشنهو ما بقا وأرمي البايظ حتى لو جوكر دون خوفة..
طبعن الحكاية دي أنا طورتا نظرية الوالدة فبقيت بستعين في كتير من الأحيان بالقهوة المرة والشكولاتا فتقبض على كل واردة وتمنعها لتكون شاردة من الإمعاء وبما أني صيدلي فهناك أدوية ماسكة ولا الجبس..
المهم مرة تعبتا خالص والباول (الإمعاء) بداء يثور على هيمنتي الشديد عليه وسطوتي الغلظة فمشيت لي الدكتور في لندن..
سألتني وكأن هناك من حكى لها عن ماضيي..
فسرت الأمر في النهاية بأنهو؟؟
متلازمة القصرية

[بابكر مخير]

زمان جدودنا في عمرنا دآ، هداياهم حتى لو البسيط ما بيبخلوا بيها..
فإستعدادا لمفاجاءات تلقى جيوبهم ما بتخلوا من!
تمر، سكاكر "حاجة كدآ سكينة" أو لكوم وبعض مرات رقم إنتها إحتفالات المولد من شهور، ممكن تكون حلاوة سمسمية (سمسمية بتاعت السمسم، مش ديك... يا أخوانا عمكم فتحي مسعد ليهو شووووووووق)..
حسي دحن متل جدودنا زمان
هاكم دي...


[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=q8y7WcnL-so[/youtube]

[بابكر مخير]

قلناها؛
القلب ما بيشيخ ويمكن بالعكس كل ما تكبر العاطفة بتزيد والمحبة بتكتر والشوق بثور ويعم كل جميل وحبيب..
شوف يعني ذي المنظر دآ.. بالله عليك لمن شعرت جلد الواحد تكلب...
مقرن النيلين وآ جمالهو..
سبحان الله شوف الأزرق بيماشي الأبيض بي هداوة..
يعني مرحلة تجكيس لمن يتقرنوا وزواج لا فكاك منهو الي أن يأخذ المولى أمانته...

[بابكر مخير]

يقال أنهو واحد مليان معاناة وعذاب، شقاء وتعاسة والدنيا ملطشاهو. ما بي يدهو شيتن يتعمل وإلا دافر فيهو، عيال وأمهم وغلاء وقحط (مش قحت، دآ حاجة أسوء) حاول وحاول بس الغريبة أنهو ما فكر أبدن يقول ينتحر ويضع حد نهائي لهذه المعاناة.
مرآ في الشارع قدام صيوان عزاء، دلف داخل وشال الفاتحة.
وعادة البشر الغالبة حتى لو curiosity kill the cat لازم من فروض العزاء أن تسأل؛ سبب موته شنهو ولو بقيت خلاص مستعربة صرف بتقول: الكتلهو شنهو..
(قال ليك واحد ذي دآ دلف في صيوان عزاء وسأل: هو الكتلهو شنهو؟ قالوا ليهو القدر ودون تردد سأل؛ وقبضوا)..
صاحبنا الأساسي في القصة سأل السؤال البديهي وكانت الإجابة: والله بعد رجع من الشغل دخل أوضتهو ولمن مشوا يناغموا للغداء لقهو ميت..
هتف صاحبنا: والله دي الميتة المشتهيها أنا...
الله يرحمكن يا أمي ويا سعيدة بدري..
الوالدة كانت ديمة تردد: "إن شاء الله بس، من القوة للهوة" وبنت أخيها لمن كبرت وياهو بقت في عمرنا الحسي دآ وخوفا على أحبائها من التعب والمعاناة من رعاية وإهتمام. كانت تقول: إن شاء الله يا ربي لا أتعِّب ولا أتعب..

[imported_عبدالله الشقليني]

المجد عند الشيخ بابكر بدري

حُسامُك من سقراطَ في الخطبِ أَخْطَبُ .. وعودك من عود المنابر أصلبُ
ملكتَ سَبِيلَيْهِمْ: ففي الشرق مَضْرِبٌ .. لجيشك ممدودٌ، وفي الغرب مضربُ
وعزمك من هومير أمضى بديهة .. وأجلى بياناً في القلوب ، وأعذبُ
أحمد شوقي

(1)

حُسامك مجليٌ وناصع، وتاريخك يزدهي بأنك كنت بطول عُمرك وتاريخك، مجداً تطاول به بنوك وحفدتك عن استحقاق. كانت سيرتك في بذر بذرة التعليم للمرأة رائدة منذ بدايات القرن العشرين، وقاومت تشويه أعضاء المرأة التناسلية بدعوة الختان والعفة، وقاومت دعاوى التخلف والعادات تارة، ودعاة من حملة راية التديّن المدسوس في بنية التخلف تارة أخرى، فغمروا البحر بمجازر فتواهم، و ضيق أفقهم العلمي. فنبتَّ رائداً وللتعليم مُثابراً. وحين تشكك المُتشككون في نيّتك، قمت بتعيين مجلس أمناء لمدارس الأحفاد عام 1930، سائرة لمجدها مع كل سانحة من تاريخ وطن افترسته الذئاب الجائعة في كل سانحة له أن يتقدم. انقبضتْ الحياة حين صعد القتلة سُلم السلطة، فمرق بنوك وحفدتك مروق السهم من قوسه، لا تلحقه الردّة الثقافية ولا سلطة الجهالة،التي ترغب وقف صيرورة التقدم بالعلم. أرسيت مراسي التقدم، وحفتْ أقدامك تُكرم العلم والعلماء الذين يقولون الحق ولو على أنفسهم . فاستحققت المجد عن جدارة.

(2)

كتب الأستاذ " خضر حمد " عضو مجلس السيادة الأول، وخريج غردون التذكارية، في سفر مذكراته، يحاول أن يثبط همتكَ ويشوه تاريخك حين كتب:
{كما أن الأستاذ الكبير الشيخ " بابكر بدري" عندما نقل مدرسة الأحفاد من رفاعة إلى أمدرمانى ، أصدر تذاكر ذات قرشين لمساعدة مدرسته التي لم تكن في حاجة إلى مساعدة لأنها كانت لا تقبل إلا أولاد الأغنياء وأبناء البيوتات كأولاد السادة آل المهدي وبعض الأثرياء وأولاد أسرة بابكر بدري.
وقد حصل صدام كلامي أو صحفي بيني وبين الشيخ " بابكر بدري" في هذا الموضوع، فكتبت في جريدة "ملتقى النهرين " أهاجم هذه العملية وأبدي دهشتي من أن يتبرع الفقراء لتعليم أبناء الأغنياء. وقلت إن المدرسة ملك خاص للشيخ " بابكر بدري" وأنه لا يجوز التبرع لها كمدرسة عامة لأنها غداً سيرثها أولاده، ولن يكون للشعب حق فيها. وعلى أثر هذه الحملة فكّر الأستاذ في أن يجعل لمدرسة الأحفاد مجلس أمناء، ولكن الغريب أنه هو الذي اختارهم واختارهم ممن يستطيع أن يملي عليهم إرادته ويسير في طريقه دون أن يعترضوه أو يوجهوه.
وقد ذكر الأستاذ في مذكراته أو كتابه الذي سب فيه كل الناس، ولم يمجد إلا نفسه، ذكر أنه تحدث معي وأنني كففت عن الكتابة.
والحقيقة أنني لم أكن معروفاً لدى الشيخ " بابكر بدري" وكنا في زيارة للمستشفى ومعي الشيخ " عبدالرحمن النور" وكان الشيخ " بابكر اسحاق " مريضاً بمستشفى أمدرمان. وعند خروجنا قابلنا الشيخ " بابكر بدري"، فوقف معه " عبدالرحمن"، وسرت أنا في طريقي فناداني " عبد الرحمن" باسمي لكي أنتظره، فسمع الشيخ " بابكر" الاسم فناداني وأخذ يبحث معي هجومي عليه وعلى مدرسته والطريقة التي سلكها في جمع المال، ومنافسته للملجأ. وبنفس الأسلوب وقال أثناء النقاش أنه يريد أن يبني مجده، فقلت للشيخ إذا كان هذا عزمك، فليست هذه الوسيلة لبناء المجد وستعرف رأيي غداً في الجريدة.
وكتبت فعلاً مقالاً في الجريدة، أشرت فيه إلى المقابلة وذكرت مسألة بناء المجد، ونقدتها وقلت إن كان المجد يبنى بالتبرعات التي تُجمع من الفقراء لتأسيس المدارس الخاصة، فما أهون المجد وما أسهله على كل مخلوق.
وتقابلنا مرة ثانية، وفي منزل الشيخ " بابكر إسحاق" ، يوم احتفل أهله بسلامته. ودخلنا أيضاً أنا و" عبدالرحمن" إلى المنزل لنجد الشيخ " بابكر بدري". وأول ما رآنا ناداني و " عبد الرحمن". وأراد أن يستشهد بعبد الرحمن، على أنه لم يقل أنه يريد أن يبني مجده، وقال له الشيخ " عبدالرحمن" لا تسألني يا مولاي فإنك إما أحرجتني أو أحرجتك. ولكن الشيخ ألحّ في السؤال. فأجاب" عبدالرحمن" عليه بأنه فعلاً قال أنه يريد أن يبني مجده، وانتهى النقاش بالصمت من الجميع.
ولمسألة القرشين هذه دوافع، وهي أن خلاف النادي الذي قام بين الخريجين وقسّمهم إلى مجموعتين، مجموعة على رأسها " شوقي" والأخرى الشيخ "الفيل" - كان قسم الشيخ " الفيل" في يدهم الملجأ، ففكر الشيخ " بابكر بدري" من الاستفادة من جماعة " شوقي" بجمع القرشين لمدرسته، وبذلك استغل نشاطهم وأصحابهم في توزيع تذاكر القرشين.}

(3)

وكتب "الشيخ بابكر بدري " في صفحة 94 من كتاب ( حياتي ) الجزء الثالث:
{ صرت أفكر كيف أبني للمدرسة داراً وقد ظهر لها أعداء كثيرون متنوعون. بعضهم يكتبون ضدها في الجرائد المقالات المنفرة لولاة الأمور عنها، وبعضهم ينشر عنها شفوياً في المجالس أن التلاميذ الذين يتخرجون من مدرسة الأحفاد من رابعة وسطى لا يُقبلون في الثانوي. فيجيئني بعض المستائين لهذه التقولات ويطلبون مني أن أكتب في الجرائد رداً على هذه التقولات التي ليس لها أساس تقوم عليه. فأرد عليهم باننا شرعنا في عمل فإن نحن نجحنا فيه فيكف بنجاحنا رداً واضحاً مبرهناً على كذبهم. وإذا - لا سمح الله - وفشلنا، فلا داعي لكتابتنا في الصحف. وأقول لبعضهم هؤلاء الذين يكتبون ضدنا، هم من أولادنا، فلندعهم يتعلمون فينا الكتابة والانتقاد . وربما يأتي وقت نحتاج فيه لأقلامهم تذب عنا.
ومن أشد ما كانوا يكتبون ضد المدرسة هو " خضر أفندي حمد ". وما كنت أعرف شخصه، حتى زرت مريضاً بالاسبتالية الملكية يوماً، فاجتمعت بمن أعرفه فوقف معي، وتقدم عنه منْ كان معه، فلما أبطأ الواقف معي، تحرك صاحبه وناداه ( أصبر يا خضر حمد ). قلت هذا خضر حمد ؟ قال : نعم .قلت : تعال يا خضر أفندي حمد. وكان مؤدباً ، فلما وصلني سلّمت عليه. وبعد التحية قلت له: مالك تزعجني بكتاباتك في " ملتقى النهرين". وكانت الجريدة الثانية بالبلاد، الأولى جريدة الحضارة التي أسستها الحكومة. وكان يكتب بإمضاء اسم مستعار " طُبجي" تحت عنوان ( في الهدف) . قال لي: أنت يا عم بابكر تريد أن تبني مجدك على أكتاف الناس؟. قلت له : يا ولدي اخرج الأنبياء والمرسلين من جميع منْ اكتسبوا مجداً، هل تجد بينهم منْ لم يبنِ مجده على أكتاف غيره ؟. وكان خضر نبيهاً عاقلاً. أطرق قليلاً ثم قال: والله صدقت ياعم بابكر وأنا من هذه الساعة كسرت قلمي لا يكتب ضدك حتى ولو كلمة واحدة. فشكرته وافترقنا.}
(4)
سفر مذكرات " الشيخ بابكر بدري (تاريخ حياتي ) دون فيه صاحبه :يكتب الحوادث منه العاديّة للفكاهة وغير العادية من الحقائق للاقتداء بها حسناً وقبيحاً.
*
وقد تم تدوين الإهداء في مقدمة السفر الثالث:
إلى مجلس أمناء مدرسة الأحفاد المؤسسين، منْ لحق منهم بالرفيق الأعلى ومنْ لا يزال منهم يواصل الجهاد في خدمة المجتمع. وإلى مدرسي مدرسة الأحفاد منذ عام 1930 وإلى موظفيها وعمالها وإلى خريجيها، وإلى أولئك النفر من المواطنين في شرق السودان وغربه وجنوبه وشماله، الذين جادوا بالقرشين والألفين من الجنيهات لتقوم مدرسة الأحفاد شاهداً على صدق وطنيتهم ...إلى كل هؤلاء نهدي هذا السفر الذي يزخر بما لهم جميعاً من فضل وجهود بُذلت لكي تقوم مؤسسة الأحفاد في أحلك الأوقات وأصعبها وأشدها امتحاناً لصدق الوطنية ومر الجهاد فتكون دليلاً ينطق بفضلهم وتبقى أثراً بخلد ذكرهم، راجين أن يتقبلوا منا نحن الذين ننوب عنهم اليوم في هذه المؤسسة اعترافاً بفضلهم وتمجيدأ منا لعملهم.
من مجلس أمناء ومعلمي وتلاميذ كلية الأحفاد
*
تلك ذرة في ثمرة من ثمرات شجرة "بابكر بدري" الوارفة الظلال، تعمرُ منذ بداية القرن العشرين ، ويستمر ثمرها حلواً، رغم ضيق الحياة. فغلب إصرار الأبناء والحفدة ومجلس الأمناء على كافة أنواع القهر والاستهداف، وبلغوا المجد، ثمرة حلوة للذائقين.

عبدالله الشقليني
5 نوفمبر 2018
**
الحبيب دكتور بابكر

سموك الوهج الجايي من البروق و الرعد
وغتوك بالهديمات تحميك من قنيص الفهد

[بابكر مخير]

أخي الحبيب..
ربما نأخذ على أنه الي الأن لم يتم توثيق قيام الأحفاد بواسطة الشيخ بابكر بدري. إلا البعض والذي مرجعه الشيخ نفسه وإبنه العميد يوسف (ممكن يكون في الكتير ولكني لم أطلع عليه، ربما لضعف متابعاتي) وذلك يفسح المجال لمن يريد أن يتناول قيام الأحفاد كما تشتهي نفسه..
ذكرت أخي (وقد ذكر الأستاذ في مذكراته أو كتابه الذي سب فيه كل الناس، ولم يمجد إلا نفسه).
ولكني أضيف صفة أخرى لذلك؛ وهي إرث الكُره الأعمي الذي كثير من متعلمينا (صعب تقول مثقفينا، لأنهو المثقف يتباهى بثقافته ويعمل على أن تكون هي الأعظم، فلا يلوثها بأحأسيس تبعده عن حقيقة واقعه) يعيشنه.. في ما يبدو لي أن السيد خضر حمد واحد من أولائك المتعلمين، فهو في كُرهه لبيت المهدي شمل أيضا كل ممن له علاقة به فكان بابكر بدري هدفا لمرمى سهامه.. وأظنه كان ذو ميل وحدوي (وادي النيل) وطموح في صعود سلم السياسة سريعا في محاولة للوصل للقمة ولإثبات قدراته توجب عليه إظهار العداء لجناح الإستقلالين وكان بدائها في حملته على الشوقيين وثانيها وهو الأهم إرضاء الطرف الأساسي من مكون وحدة وادي النيل فيشهر العداء لبريطانيا المكون الأساسي في الحكم الثنائي..
كان علي، قبل هذا أن أشكرك أولا بإجلاء الحقائق وهو الأهم ومن ثم كلماتك الجميلة التي تشير الي..
المهم حاولت أن ألقى في الويكيبديا وفي قوقل عن السيد خضر حمد لكني لقيت الراكوبة..

(4)
ثمّة أمران التبسا عليَّ وأنا أسطر مقالي هذا ، وظنّي أن البحث والتدقيق والتوثيق حولهما، ضروري لاستجلاء طبيعة دور السيد خضر حمد، حين التحق بالجامعة العربية في عام تأسيسها.
أول الأمرين: أن السيد خضر حمد لم يقل لنا كيف أفلت من نظرات التشكيك، ثم تمكن من فكّ ارتباطه الوظيفي بحكومة السودان ، وهو الموظف في دوائرها المالية الرسمية، ويشرف على عمله السكرتير المالي البريطاني مساعد الحاكم العام.
ثاني الأمرين يتصل بما قدرت أنه تجاهل من طرف الحكومة المصرية لالتحاق مواطن سوداني بإدارة الجامعة العربية في مقرها بالقاهرة، دون أن تبدي رأياً، خاصة وأن توجّهات كل الحكومات المصرية المتعاقبة، قبل 1952م – عام إنهاء الحكم الملكي في مصر- كانت تميل لمعاملة السودان وكأنه جزء من مصر..؟

https://www.alrakoba.net/609672/%D8%...A%D9%85%D9%8A/

[بابكر مخير]

الجينات والحامض النووي
في الشكل ممكن التشابه واحد من النتاج، الكلاب ياها شبه بعض والحمير، البنية تشبه أمها وزولك دآ أبوهو الخالق الناطق..
الطباع ..
في قصيدة إيليا أبو ماضي.. أنا ... تحليل علمي جميل لطباع الإنسان المتميزة وإن كان هناك تجاوزات وعلى قولة الكلمة الموضة المتداولة "تفلتات"..
حُرٌّ وَمَذهَبُ كُلِّ حُرٍّ مَذهَبي ما كُنتُ بِالغاوي وَلا المُتَعَصِّبِ
إِنّي لَأَغضَبُ لِلكَريمِ يَنوشُهُ مَن دونَهُ وَأَلومُ مَن لَم يَغضَبِ
وَأُحِبُّ كُلَّ مُهَذَّبٍ وَلَو اَنَّهُ خَصمي وَأَرحَمُ كُلَّ غَيرِ مُهَذَّبِ
يَأبى فُؤادي أَن يَميلَ إِلى الأَذى حُبُّ الأَذِيَّةِ مِن طِباعِ العَقرَبِ...
يبقى المفروض ذي ما في الإنسان طباع منذ بدء الخليقة والحمض النووي ياهو ظاتهو والجينات حايمة في دائرة مغلقة قدر ما تحاول تنفر، تلقآ أنها لافة في نفس الأوربيت، يعني ذي الدائرة الشمسية.. ودآ هو حقيقة المعايش لي يومنا دآ..
نمسك قصة أبونا آدم بكل كرم أخلاقه هل كان واحد من جيناتهوا يحمل العدوانية، لكن أكيد من سماعهو لأمنا حواء في أنهو أكل من الشجرة كان قمة في حب الأخر ونبل الأخلاق في مسايرة رغبة شريكه كلها أمور مغايرة للعدوانية. لكن لي قدام نشوف...
البعض يتكلم عن شجرة التفاح ولكنها ذكرت "شجرة"، وهنا بقآ عن هذه الشجرة قصص تحكى وتروى؛ منع آدم من أن يتطعم ن الشجرة لسبب مع أننا كلنا نعرف أنهو المولى عز وجل ما خلق شئ وإلا لقصد هو يعرفه ومشاركنا في المعرفة وأفادنا (سورة الأنعام، مثلن).. بعضهم بيقول الشجرة كان أكلها يذهب بالعقل مش مرحلة الجنون لكن ذي المخدرات كدآ وقصدت بالتحديد شجرة القنب الهندي التي منها "البنقو، الحشيش، الماريهوانا وكدآ يعني" طيب دي كانت في الجنة ومعصيت آدم لتعاليم ربه أُنزل للأرض.. معليش سؤال والحمد لله على ديني بالتمام والكمال.. هل الجنة هي نفسها الأرض ولكن بُدل حالها من نعيم دائم لي الحالة الإحنا حسي فيها. أهو الشجرة دي سيك سيك معلقا فيك..
طبعن الحصل بين الأخوان وهم إتنينتهم من ضهر أبونا آدم ورحم أمنا حواء شئ نادر أنه يحدث بين إخوة إلا يكونوا في الوكت دآك في حالة سُكر ولا نشوة منشط والإتنين ديل مجتمعات في في القنب ...
وفيها لمعان ليس في الخمر مثلها فلا تستمع فيها مقال مفند
نرجع لي الجينات والشبه في الشكل وبرضك في كتير من الأحيان تلقى البت ذي أمها وتلقى أولاد ذي أبواتهم. ممكن يغلب عليهم التشابه في الكرم وحب العلم وخفة الروح وممكن تلقاهم نوع ديك البيجيبوا الإساءاة بالتوارث لأبائهم نوع اليتقال ليهم؛ تربية سيئة لما حفظتهم لهم الجينات من طباع عدائية وكُره وحسد وحقد...
والما بيتنسي.. الأمراض، أجاركم الله وإيانا منها وهي بكثرة شعر رأس البنية الهندية العايشة في بلدها وما في الغرب وبقت موضة وحلقة وقصت وكمان شيبت والباقي تصلع ذي كامالا هاريس


http://www.ancaan.org/Arabic/ar-babikerlibrary.htm

[imported_عبدالله الشقليني]

ال

الحبيب بابكر
وما ضير المعلم بابكر بدري أن يكون المجد طلبه ؟
ما نقلناه عن خضر حمد مسجل في مذكراته
ولا ينقض من تاريخ المعلم الأكبر مقدار خردلة .
فقد كون المعلم بابكر بدري مجلس أمناء في ثلاثينات القرن العشرين ،
في وقت لا يدرك الناس ما هو مجلس الأمناء