إرتباط ERTBAT arts and cultures of East Africa Center

[لسان الدين الخطيب]

[justify]ومن هم تداول الفكرة بين اكبر قاعدة تساهم وتطور من مفهوم توسيع قاعدة التداول تسهم بشكل كبير في نمو الأفكار وحتى التقاطع قد يفيد تجنب بعض السلبيات او هكذا نشأ مقترح إشراك اكبر قاعدة وفي منتديات مختلفة لها علاقة بالمنطقة والفكرة المتبناه
كل هذا نشأ بين نفر كريم ينتمي الى اربعة دول ( السودان - ارتريا - اثيوبيا - كينيا ) جمعتنا في السابق نشاطات مشتركة وكان ولا ذال يحدونا امل بخلق منبر واحد يعبر عنا يسهم في تواصل فنون وثقافات المنطقة والتعريف بها وإجراء الدراسات وبالفعل وفي صدفة غير مدبرة تدبير كامل ولكن بقليل من التنسيق تمت في الأيام الماضية جلسات متصلة مباشرة في الخرطوم وإتصالات اشبة بالخط الساخن مع بعض الأطراف خارج السودان من معتقدي فكرة الإرتباط بين شعوب وثقافات المنطقة وتاريخها وقد صاغت الجلسة بعض اهداف للمجموعة الغير رسمية حتى الأن وبعض وسائل وتباحثنا حول التأسيس وخلق وعاء رسمي يجمع هم المجموعة ( مركز - جمعية - منظومة ) اي كان شكلها كمعبر ومساهم اساسي في تغزية ثقافة الإرتباط من ابواب الدراسة والبحث والثقافة والفنون ومن تلك بل واهم نقطة اتفق حولها الجمع (المجتمع او المتواصل ) هو طرح الفكرة للتباحث في الصحف والمنتديات ذات العلاقة بالمجموعة ومن هنا اتى ترشيحي لمنتداي ( انتماء وليس ملكية ) سودانيات وقطعا سوف استعرض معكم بعض ماتوصلنا اليه كخطوط عامة بل وسوف اشرككم بروابط المنتديات الأخرى التي سوف يطرح فيها زملائي نفس الموضوع للتداول والمشاركين إجتماعا هم
1: داسالي برخات باحث ومترجم للغات المحلية ( ارتري )
2: محمد انقا صحفي وكاتب وباحث ( ارتريا)
3: سابا كيداني شاعرة وكاتبة سيناريو (ارتريا ) ومقيمة بكينيا
4: مسمر عندو مسمر مخرج سينمائي( ارتريا )
5:ايقرتا ذالألم موسيقي ( اثيوبيا )
6:اباباو دانجو تشكيلي (اثيوبي )
7:اندلي اكوكو تشكيلي ( كينيا )
8: فاطمة منزول تشكيلية ( السودان )
9: قرشي السرعلي مسرحي ( السودان )
10 : لسان الدين الخطيب
بالتواصل والإتصال: كل من ( سهيتو سهاي من اثيوبيا مغنية وراقصة - عوت قرزقهير راقصة من ارتريا وعدة رقصات - ريكاول سلمونا قاصة من كينيا -)
وتم نقاش الفكرة مع الدكتور منتصر الطيب D.N.A الناشط السوداني ود. خضر المختص بالحقبة المروية بجامعة الخرطوم ونفر اخر كريم تفاوتت درجة حماسهم يتعذر ذكر اسمائه هنا[/justify]
ERTBAT arts and cultures of East Africa Center

1 :توفير مادة جادة لفنون وثقافات المنطقة وتقديم ارضية علميةللباحثين للحفر في عادات وتقاليد وسلوك ونشاط سكان الإقليم بإعتبار ان الثقافي هو المدخـل الحقيقي المتجزر والثابت في رصــد النشاط الإنســـــاني وفـهـــــمة



2 : تعريف سكان الإقليم بثقافات وفنون بعضها البعض ومنطلقات حضاراتها



3 : خلق محيط معافى للتواصل والتلاق من منطلقات واقعية وحقيقية



4 : العمل نحو تواصل مؤسس يدعم تطور المنطقة بعيدا عن مفاهيم الإقصاء واحتقار الآخر وكذا مفاهيم تأسست بناء على افتراضات خاطئة ومضللة



5 : ارتباط مثقفي وباحثي ودارسي وادباء وفناني الإقليم لتقديم جهد يسهم في تواصل وترابط مجهودات الإقليم لتصب في مصلحة سكانة نمواً ورخاء



6 : جمع ورصد الشفاهي وتوثيقة كمادة خام تساعدفي قراءةتاريخ وتطلعات المجموعات السكانية



7 : ربط الباحثين والدارسين في المنطقة ومحاولة توحيد الرؤى ما امكن ذلك وفق خط المركز ورؤيته



الوسائل :



1 : الدرسات والبحوث



2 :عقد المؤتمرات والسمنارات وورش العمل واللقاءات التفاكرية



3 :تنظيم المعارض والإحتفالات والعروض الفنية



4 : الترجمة من اللغات المحلية الى اللغات الحية والعكس



5 : الأرشفة والتوثيق



6 : الطباعة والتصوير والنشر والتسويق



7 : التواصل والعمل مع المؤسسات والمنظمات المشابهة وذات الإهتمام المشترك سوى ان كانت حكومية او اهليةاو دولية لتحقيق الأهداف اعلاه


وكلي امل وتأكد من ان اهل المنتدى قادرين على مساعدتنا وابداء الرأي والمساعدة لتوسيع قاعدة التحاور ومنها لتوسيع ماعون الفكرة

[طارق الحسن محمد]

7 : ربط الباحثين والدارسين في المنطقة ومحاولة توحيد الرؤى ما امكن ذلك وفق خط المركز ورؤيته

لسان يا حبيب كلامكم كله سمح
بس ياريت تجاوبنى على المركز دى
طوالى مطلعة دينى ودينك تجى تشوتها هنا ؟ ؟
ياتو مركز يا لسان ؟ ؟ ؟

[لسان الدين الخطيب]

'طارق حبابك الف
وشاكر .. لكن هي بدايات ويمكن حاولت اترجم فقط ماتوصلنا اليه من حوارات- والمركز الزمان داك ما اظنوا جا معنا هنا ولكن احد الصيغ التي طرحت كما في تقديمي ( مركز - جمعية - منظومة ) او اي صيغة وللحق حتي صياغة مركز في العنوان غير دقيقة ( ERTBAT arts and cultures of East Africa Center) والذي تم الإتفاق علية هو ارتباط وباقي العنوان توصيف لأننا لم نتوصل الى صيغة نهائية والهم عندي مساهماتك يا حبيب وسلم ديني ودينك ولك حبي

[طارق الحسن محمد]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لسان الدين الخطيب
'طارق حبابك الف
وشاكر .. لكن هي بدايات ويمكن حاولت اترجم فقط ماتوصلنا اليه من حوارات- والمركز الزمان داك ما اظنوا جا معنا هنا ولكن احد الصيغ التي طرحت كما في تقديمي ( مركز - جمعية - منظومة ) او اي صيغة وللحق حتي صياغة مركز في العنوان غير دقيقة ( ERTBAT arts and cultures of East Africa Center) والذي تم الإتفاق علية هو ارتباط وباقي العنوان توصيف لأننا لم نتوصل الى صيغة نهائية والهم عندي مساهماتك يا حبيب وسلم ديني ودينك ولك حبي

كدة افهم واحترم
اسف لعنفعى ( المبرر )
تجدنى كما تتمنى
تواصلا ولقياء

[لسان الدين الخطيب]

احتراي وتحياتي وشكر جميل
لم احس بعنف مبرر او غيرة ( جلدي تخين يا امير )
فقط اتوقع مساهمتك

حبي

[لسان الدين الخطيب]

[justify]

اسف طارق والقراء فقد غاب جزء اساسي هو التقديم للفكرة وها انا الحق





الفكرة :



لا شك ان فكرة الثقافي كمحور اساسي وأولي لفك طلاسم و كل تعقيدات حركة المجتمعات المحددة هي فكرة جوهرية من منطلقات ان المكون الثقافي وبرغم تعدده ومصادر تكونه وحركات التلاق والتضاد في سير الإنسانية وتراكم التجربة البشرية الطويلة من خلال كل المؤثرات ( الصراع من اجل البقاء – الحروب والنزاعات - صراع المصالح – الدين والمرجعيات الروحية – التكوينات القبلية والمذهبية والحزبية والسياسية – نمط الإنتاج ونوع العمل ) يشكل الفكر الثقافي للمحيط المحدد والذي شيئنا ام ابينا هو الذي يحدد مستقبل تواجدها ويكون العامل الحاسم في رسم مستقبل تلك المجتمعات ومن هنا تكمن فائدة التاريخ ( قراءة الماضي ) ولكن ليس كأحداث تاريخية فحسب بل كمرجعيات تدير جزء ليس بالصغير بل ومؤثر لحركة الواقع الحاضر بل وترسم ملامح كبيرة للمستقبل .

ولأن اغلب التكوينات للمجتمع المدني اليوم بدأت في رسم تصوراتها من خلال افتراضات ادت للقطيعة مع المكونات الثقافية للمحيط الذي تعمل فية فشلت فشل كبير في قيادة مجتمعاتها الى بر امان التطور والنمو ومعلوم بالضرورة ان اي انقطاع من مكونات الإنسان وتبني تجارب وانظمة معلبة وجاهزة ترسب في امتحان المعايشة وتقود للتوهان والفشل الذي ترتسم معالمة في كثير من التجارب الإنساية بالرغم من الصرف العالي الذي تم عليها او وسائل القوة التي ارتبطت لفرضها بل وحتي المجهودات الخارقه التي بذلت من معتنقي تلك القناعات وكم التضحيات التي بذلت وحتى لم يشفع لها الصدق والجد وصدق النوايا ولا اعتقد ان التمثيل وذكر نماذج بعينها هنا مهم ويضيف غير الحصر في النمازج المذكورة وهو ما قد يضلل وذلك لأن النماذج في الحياة اليومية لتجارب الشعوب والمجتمعات كثيرة الى درجة يصعب حصرها .

ومن هنا نشأت فكرة الإعتماد على الثقافي ومكوناتة كمدخل اساسي واول لدراسة الحاضر – حاضر المجتمعات المحددة -ارتباط بتاريخها بالمفهوم الجديد لفهم سلوكها وماتنتجة تلك الثقافات من سلوك يعطي دلالات واضحة المعالم للمستقبل والتي يمكن وبكل تأكيد ان نعتمد عليها في رسم معالم برمجنا وكيفية تعاملنا مع الحركة الجماعية لتلك المجتمعات وبالضرورة شعوبها.

وكما هو معلوم ان المعبر الثقا في وفي صوره المتعددة والراقية هو الفنون والآداب وبالتالي هي المدخل لتناول المكونات الثقافية ومن ثم الولوج الى عمق تلك الثقافات وذلك لأن ىالفنون والآداب هي اللغة المعبر-عنها - تلك الثقافات اضافة الى انها اللغة المعبر -بها -اي لسان حالها الظاهر في حالة ( بها ) المدل عن جوهرها في حالة ( عنها ).

اذا لماذا منطقة شرق افريقيا ؟؟

اولا : وفي خضم الحوارات الكثيفة والمتكررة حول الهوية وامتدادتها وتبني البعض لعربية هويتنا الصرفة والأخر لأفرقانية منبتة وعمليات شد الحبل السياسية والعقائديةو الذي يهمل عمليات التواصل والترابط الأخرى والذي ادى بنا الى مآلات يكون الحديث عنها هنا هو جزء من سخف الواقع ولا يفيد إلا من باب ادانة هذا او ذاك ومن كل ذلك ان تلك المنطقة تمتلك من المشترك ماهو جدير بأن يضعها موضع الإهتمام والدراسة خاصة فيما ينتمي للحضارات القديمة والتشابك والإختلاط العرقي والحضاري وتأثيرات الممالك القديمة ( سنار – كوش – بلو كلو – اكسوم - البجة – مروي وغيرها ) والتداخلات اللغوية والعرقية السكانية ( الساميين – الكوشيين – النيليين – التصنيفات القديمة) ولذا فإن التركيز على الدراسات والبحوث في هذه المنطقة يعطي مسألة الهوية مادة مختلفة ومنظور مغاير يحدد ويرصد الحركة الإجتماعية والتي هي عنصر مجرب يرسم معالم الهوية بعيدا عن التصورات الإفتراضية وهي منطقة ليس فقط تتشابة بل تتداخل الى حدود يصعب فصلها سواء اكان ذلك في الشكل والسحنات او العادات والتقليد او حتي المزاج النفسي

ثانيا : ان الملاحظ حول تعامل سكان المنطقة مع فنون بعضها البعض وحتى احيانا دون استيعابها بشكل كامل لعوامل اللغة كان احد محركاتي الشخصية وذلك تأكد بتجربة شخصية امتدت نحو اثنتي عشرة عام متصلة من كوني فاعل في المجال الثقافي في المنطقة والتي تنوعت بين البحث والدراسة في العادات والتقاليد والإنتاج الفني والإخراج السينمائي والإشراف على ورش العمل والكتابة في الشان الثقافي للمنطقة مما رسخ في قناعاتي ضرورة الإهتمام بالمنطقة وبشكل مؤسس.

اذا : اصل الفكرة

انشاء مركز او مؤسسة تعنى بدراسة وبحث ثقافة* وفنون* المنطقة وخصوصا ً المتاخم للسودان ( علاقات الجوار ) واخص يوغندا وكينيا واكثر خصوصية ارتريا واثيوبيا وهذ لا يعني استثناء الصومال وجبوتي وذلك لخلق بوتقة تستوعب حركة التواصل الطبيعية والعفوية وتنظيمها وتطويرها وتشجيع تواصلها وبذل الجهد في سبل وطرق انتشارها من خلال مفاهيم علمية راسخة تسهم في رسم صورة للمستقبل لعموم المنطقة وسكانها او حتى رسم صورة تحدد مدخل وطريقة تعاملنا في السودان( مثلاً ) معها بعيدا عن هموم السياسي اليومي المتغير والمتعارض في اغلب الأحيان .













*ثقافة تشمل كل مناحي الحياة ( اللغة – العادات والتقاليد - التاريخ والحضارات القديمة وتأثيراتها على الحياة الحاضرة - النشاط العام -الدين والحياة الروحية – المكون العرقي والقبلي – تكوينات المجتمع المدني والإدارة الأهلية – الخ ..)

* فنون وتعني مجمل الإنتاج الإبداعي والأدبي من ( موسيقى وغناء - رقص وفنون شعبية – مسرح سينما ونشاطات درامية – ابداع مكتوب من قصة وشعر وكل مناح الأدب التعددة _ الإبداع الشفاهي والمحكي – رسم وفنون تشكيلشة – الزينة والأزياء وطريقة بناء وتشكيل السكن والحياة - الخ....)

[/justify]

[لسان الدين الخطيب]

???????????????????????????????????????