نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-12-2007, 01:43 PM   #[1]
تيسير النوراني
:: كــاتب جديـــد ::
 
افتراضي نعى و عزاء لفقد عظيم الارحم الله فاروق كدودة

انعى لكم فقيد العلم والوطن المناضل فاروق كدودة

فقد الوطن قامة وطنيه مهمومه بالجماهير وغرقانه في الهم الوطني.
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.

ابكو معى استاذى الذى علمنى حب العلم ابكوا معى المناضل الذى لم يتوارى لحظة فى الايام الصعبة ابكوا معى الرجل الذى يحب وطنه و يدافع عنه بلا تردد.
الهم الزمنا و اسرته و محبيه الصبر و تقبله مع الصديقين و الشهداء و حسن اولئك رفيقا.


يا مناضلين السودان ان فقدنا جلل.





تيسير النوراني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 01:58 PM   #[2]
فيصل سعد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية فيصل سعد
 
افتراضي

للفقيد الرحمة و المغفرة و لآله و ذويه الصبر و حسن العزاء
نعزي اختنا غادة و الدكتورة أسماء السني و اسرته الكريمة
انا لله و انا اليه راجعون .



فيصل سعد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 02:03 PM   #[3]
منال
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية منال
 
افتراضي و الاسى حزمة كبريت رماها فى ملايين الايادى

الفقد كبير لرجل بقامة د. فاروق كدودة الخبير الاقتصادى العلامة ... الاستاذ ... مربى الاجيال ... تبكيك اليوم طلاب ... جامعة الاهلية ... الخرطوم ... جوبا ... و هم ينهلون من علمك فقد كنت لنا ابا حنون غير الاستاذ المحاضر التقليدى .... ادبتنا فاحسنت ... علمتنا فستذنا منك .... فقد للاقتصاد السودانى برمته فكنت محلل ... و سياسيا محنكا.... و مناضلا جسورا ...

و تبقى ما خطته باحرف من نور فى مشواره المشرق

و الاسى حزمة كبريت رماها فى ملايين الايادى



التوقيع: [mark=#050000]
يا خالدا تحت الثرى
[/mark]
منال غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 02:03 PM   #[4]
الفاتح
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الفاتح
 
افتراضي

لا حولا ولا قوة إلا بالله..
تغمده الله بواسع رحمته وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان.



الفاتح غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 02:14 PM   #[5]
بسمله
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منال مشاهدة المشاركة
الفقد كبير لرجل بقامة د. فاروق كدودة الخبير الاقتصادى العلامة ... الاستاذ ... مربى الاجيال ... تبكيك اليوم طلاب ... جامعة الاهلية ... الخرطوم ... جوبا ... و هم ينهلون من علمك فقد كنت لنا ابا حنون غير الاستاذ المحاضر التقليدى .... ادبتنا فاحسنت ... علمتنا فستذنا منك .... فقد للاقتصاد السودانى برمته فكنت محلل ... و سياسيا محنكا.... و مناضلا جسورا ...

و تبقى ما خطته باحرف من نور فى مشواره المشرق

و الاسى حزمة كبريت رماها فى ملايين الايادى


انا لله و انا اليه راجعون
لا حول و لا قوه الا بالله العظيم
ربنا يرحمو و يدخلو فسيح جناته
و يبدله دارا خيرا من داره



بسمله غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 02:17 PM   #[6]
بابكر مخير
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية بابكر مخير
 
افتراضي

لا حول ولا قوة إلا بالله
بفقد الشهيد فاروق كدودة يفقد السودان واحد من الأصوات المصادمة الصادقة
إن لم يكن الشهيد إستشهد في ساحات الوغى، إلاا انه أستشهد في واحدة من أشرف المعارك؛
معركة كلمة الحق والإيمان بها والدفاع عنها
الي جنات الخلد شهيد السودان
ولأهله العزاء بل ولكل أهل السودان حار العزاء



التوقيع:
بابكر مخير غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 03:14 PM   #[7]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي


. فاروق كدودة: هناك ظروف موضوعية لا تمكن الحزب الشيوعي من توسيع أوعيته




31/7/2003
حوار/ ياسر أحمد عمر

تواصل «الرأي العام» في عرض إفادات بعض قيادات الأحزاب السياسية حول مستقبل تحالفاتها في الفترة القادمة.. بعد أن بدأت بعض الخيوط تتصل وتنفصل بين الدوائر السياسية.. لترسم شيئاً من ملامح مسارات التحالفات مستقبلاً.. وفي هذه المرة تتم استضافة الدكتور فاروق
كدودة كممثل للحزب الشيوعي السوداني ليتحدث عن رؤية حزبه لمواجهة تحديات المرحلة القادمة

لا نقود هذه المرحلة ولانطلب وضعاً مميزاً

* دكتور فاروق ما هو مستقبل تحالفات الحزب الشيوعي مع الآخرين ومدى استمرار ونجاح هذا التحالف السياسي؟

= بداية تعلم أن الحزب الشيوعي بدأ تحت مسمى الحركة السودانية للتحرر الوطني وليس كحزب شيوعي بل كحركة، وهذه الحركة تضم كلاً من يريد أن يعمل من أجل التحرر الوطني بغض النظر عن تفاصيل معتقداته.. إذاً الحزب الشيوعي بدأ في الأصل كشكل تحالف وكان في ما بعد صنع الحزب الشيوعي لظروف قانونية وسياسية صنع الجبهة المعادية للاستعمار وكانت تلك الجبهة تستجيب لتلك المرحلة وتحاول ضم كل من يريد أن يعمل ضد الاستعمار، فالحزب الشيوعي منذ تاريخه هو حزب يسعى لجمع أكبر عدد من الناس يجمعهم الحد الأدنى من البرامج السياسية، وفي حركة الطلبة صحيح كانت هناك رابطة الطلبة الشيوعيين لجمع أكبر عدد من الطلبة نحو مؤتمر طلابي ثم تحول هذا المؤتمر بعد الاستقلال الى الجبهة الديمقراطية التي يدل اسمها على نوع من التحالف، الحزب الشيوعي من أكبر الأحزاب التي تسعى لتوحيد أكبر عدد من الجماهير لأجل تحقيق أهداف مرحلة سياسية معينة

والحزب الشيوعي ليس كما يدعي بعض الناس أنه يمثل اليسار ونحن بصدق نقول نحن أحد أو فصيل من فصائل اليسار، إنما نحن أكبر جهة منظمة داخل ما يسمى بقوى اليسار ولذلك حركتنا تبدو كأنها تتحدث باسم اليسار، نحن نريد أن تتحرك كل قوى اليسار في جميع قطاعات الشعب وتتوحد ولذلك كان شعار الحزب في انتخابات الديمقراطية الثالثة هو توحيد القوى الديمقراطية

على مر السنين الحزب الشيوعي في صلب برنامجه تكوين الجبهة الوطنية الديمقراطية مهما يكون اسمها وسط القطاعات المختلفة، الحزب الشيوعي أسهم في تكوين حركة الطلاب الديمقراطيين في الجبهة الديمقراطية وحركة المزارعين والأطباء الاشتراكيين، وهكذا كل ذلك بهدف التمكن من تبصير هذه الفئات الاجتماعية بقضاياها وجمعها حول الحد الأدنى من البرنامج الذي يلبي المرحلة التي يمر بها السودان وهي مرحلة لا تهدف الى بناء الاشتراكية وبالتالي الشيوعية إنما تهدف الى تعزيز الاستقلال وتضع البلاد في طريق التنمية والديمقراطية وحقوق الإنسان وإصحاح البيئة وغير ذلك

لذلك يسعى الحزب الشيوعي لتجميع كل من له اهتمامات أو قدرات للمساهمة في هذا البرنامج ولذلك أسمينا هذه المرحلة مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية.. وطنية بمعنى الاهتمام بقضايا الوطن والاستقلال والتنمية.. والديمقراطية بمعنى إيجاد الإطار السياسي والإطار الرسمي لتنفيذ هذه البرامج. الحزب الشيوعي لا يدعي أنه يقود هذه المرحلة ولا نطلب وضعاً مميزاً في إدارة هذه المسألة إنما يكفينا أن تتوحد هذه القوى ونحاول إزالة بعض الحساسيات التي ورثت منذ زمن طويل وكذلك بفعل الدعاية المضادة من بعض الدوائر السياسية، فالجبهة الديمقراطية ليست واجهة للحزب الشيوعي ولكن عندما تتناولها وسائل الإعلام وكثير من الدوائر السياسية الجبهة الديمقراطية بين قوسين واجهة للحزب الشيوعي والحقيقة الحزب الشيوعي بأعضائه موجودون داخل هذا التنظيم. ومثل تلك الدعاوى أثرت على مسعى تكوين الجبهة الوطنية الديمقراطية ولم يستطع حتى الآن الحزب الشيوعي أن يتخذ أويقترب بالقدر الكافي من تأسيس هذا الوعاء الشامل لظروف موضوعية وليس بخطأ في البرنامج أو عدم وجود قدرات في الحزب بل لمروره بظروف منذ عهد الدكتاتورية الأولى مروراً بالثانية والحالية لم يجد الحزب الشيوعي الفرصة لمخاطبة تلك القوى وتنظيم هذه القوى بحرية بجانب الضعف العام للعمل السياسي والعمل المضاد للقوى السياسية الأخرى فيجد الحزب نفسه دائماً في حالة دفاع عن النفس، فالحزب الشيوعي مستهدف ككيان منذ العام 1965 عندما حُلَّ الحزب الشيوعي وحتى الآن. بعد إعلان القاهرة ظهرت موجة تكفير وتأليب الرأي العام ضد الحزب الشيوعي ودوائر أخرى معه

لذلك هذا الجهد وبرنامج توحيد القوى الديمقراطية بأي شكل من الأشكال لم يتم بالقدر المطلوب

ليست هنالك صيغة مقدسة

* هل هنالك أي طرح أو محاولات تكوين جبهة عريضة تضم كل اليسار، وهل تنجح تلك الجبهة؟

= لكل مرحلة تاريخية منطقها فمرحلة التحرر الوطني كما ذكرت كانت تفترض توحيد القوى الديمقراطية بأي شكل من الأشكال كالجبهة الديمقراطية، ووحدة المزارعين، واتحاد الأطباء الاشتراكيين وهكذا.. جاءت انفراجة بعد الانتفاضة ووجد الحزب الشيوعي هنالك ظروفاً مواتيةً لتوحيد القوى الديمقراطية أكثر من أي وقت مضى ولذلك خاض الانتخابات تحت شعار توحيد القوى الديمقراطية، انتهزنا هذه الفرصة ووجدنا أن الظروف مواتية أكثر من السابق وقبل ذلك عندما جاءت ثورة أكتوبر ابتكر الشعب السوداني جبهة الهيئات التي أيدها الحزب الشيوعي والتي تدل على عبقرية الشعب السوداني وكادت أن تكون تلك الجبهة صيغة لتوحيد القوى الديمقراطية عموماً لولا بعض الأخطاء هنا وهناك والآن إذا كان للإنقاذ شئ إيجابي أنها مكنت الشعب السوداني من ابتداع شكل جديد وهو التجمع الوطني الديمقراطي والحزب الشيوعي أحد أطرافه، استطاع السودانيون من الوصول لاتفاق الحد الأدنى في برامج كنا نعتقد أنها تحتاج الى بذل المزيد من الجهود ليتم التوصل لذلك الاتفاق ولكن نتيجة لرؤية الشعب السوداني المخاطر التي تمر بها البلاد في ظل الإنقاذ توحد بسرعة في صيغة التجمع الوطني الديمقراطي بشكل لم يكن يتصوره أحد وتم الاتفاق في ما أطلق عليه «القضايا المصيرية» وهي القضايا الأساسية التي تواجه السودان في مرحلة التحول الوطني الديمقراطي

القوى المناهضة لمثل هذا العمل سواء في الأحزاب السياسية أو أفراد فيها أونظام الإنقاذ من مصلحتهم إيقاف مثل هذا التحالف وأن لا يتطور ليصل مداه المخيف بالنسبة لهم، أن تتوحد القوى السياسية حول برامج تحول اجتماعي واقتصادي وسياسي كبير كما تدل على ذلك وثائق التجمع الوطني الديمقراطي خاصة في أسمرا العام 1995م

ليست هنالك صيغة مقدسة فالهدف واحد ولكن لكل مرحلة بصماتها التي تتركها على شكل هذه الوحدة لكن الجوهر واحد

تحالف على مستوى القيادات

* قلت له: هل هذا يعني أن صيغة التجمع الوطني الديمقراطي كافية؟

= لا.. !!

ü قلت: وماذا عن تكوين جبهة يسارية عريضة؟

= ... إذا كان هنالك مأخذ على هذه الصيغة فذلك نتيجة لغياب الحريات ونتيجة للرقابة على الصحف والهجمة على المنظمات النقابية والشبابية والطلابية وغيرها فأصبح التجمع الوطني الديمقراطي يشبه تحالفاً على مستوى القيادات وهذا لا يكفي ولذلك تريد فصائل كثيرة داخله النزول بهذا التحالف الفوقي الى مستويات القواعد في الأحياء السكنية وأماكن العمل وحينها نستطيع الحكم النهائي على هذه الصيغة، صيغة التجمع الوطني الديمقراطي

*قاطعته- تقصد أن الحزب الشيوعي ليست لديه نوايا بتكوين جبهة يسارية عريضة؟

= لا.. الحزب الشيوعي يريد أن يطوِّر مع آخرين صيغة التجمع الوطني الديمقراطي ولكن إذا لم تتطور هذه الصيغة من الممكن إصلاحه أو ابتكار أشياء جديدة، نحن نعرف أن طبيعة التجمع تختلف عن التصور الأساسي الذي طرحه الحزب منذ مؤتمره الثالث بخلق جبهة وطنية ديمقراطية عريضة لكن لكل مرحلة منطقها والمنطق السائد الآن هو التجمع الوطني الديمقراطي والحزب الشيوعي لا يقفز فوق المراحل ونحن لانستطيع تصور مآلات العمل في هذه الجبهة إذا فشلت صيغة التجمع الوطني الديمقراطي لا يمكننا قول ذلك لكن نحاول داخل هذا التجمع تطويره حتى يصبح قادراً على توحيد الناس في أماكن عملهم ومسكنهم

من كان يُصدّق؟

*ما هو مصير المنشقين عن الحزب الشيوعي والذين أنشأوا أشكالاً بأسماء أخرى كـ «حق» وغيرهم، هل هنالك مساعٍ لإعادتهم داخل الحزب؟

= على المستوى الشخصي، ليست هنالك مشكلة أنا وزعيم «حق» الأستاذ «الحاج وراق» مهددون بالقتل، مهما يختلف الناس يأتي زمن تكون فيه هناك قضية مشتركة فمن كان يصدق أنا و«الحاج وراق» يكون عدونا مشتركاً، الحياة تطرح مهما كانت الخلافات والانتقادات وتبادل الشتائم والقطيعة الى آخره. تأتي ظروف تفرض ضرورات

ليس هناك قرار بهذا

* تغيير اسم الحزب الشيوعي ألا يؤثر في جماهيره وهل يعني ذلك توسيع وعائه ليستقطب أكبر الجماهير؟

= انتهز هذه الفرصة لأنفي ما نسب الى خطأ في ما يتعلق بتغيير اسم الحزب الشيوعي فليس هناك قرار بهذا ولكن هناك اقتراحات بتغيير اسم الحزب، الذي يُغيِّر اسم الحزب هم أعضاء الحزب ومندوبوهم في المؤتمر الخامس. طالما إذا كان هناك تغيير في اسم الحزب سيحدث هذا التغيير بأعضاء الحزب بمشاركتهم ومبادرتهم في المؤتمر الخامس

* قاطعته- التغيير ألا يؤثر على جماهير الحزب وعضويته؟

= من الناحية الأخرى يمكنك القول الإبقاء على الاسم القديم أورفض هذا المقترح قد يؤدي الى مشكلة، لأنها مسألة تعتمد على قراءة عضوية هذا الحزب للواقع العالمي والمحلي وهذا الموضوع ليس الأهم في الحركة التي درجنا أن نسميها بتجديد الحزب الشيوعي السوداني لكني وجدت نفسي أكرر أنه لم يقل أحد من ممثلي الحزب الشيوعي إن هنالك قراراً بتغيير اسم الحزب الشيوعي ولكن هناك اتجاهاً قد يفوز وقد لا يفوز وهذا شأن المؤتمر الخامس متى ما انعقد

لم يتوقف نشاطه

* لماذا لا يمارس الحزب الشيوعي نشاطه العلني كبقية الأحزاب ويكتفي بالإخطار؟!!

= نعم.. الحزب الشيوعي لم يتوقف نشاطه لكنه يكون ملحوظاً في ظروف ومحصوراً في نطاق ضيق في ظروف أخرى يتوقف ذلك على طبيعة الهجمة التي يتعرض لها أعضاؤه، نحن طول الوقت مراقبون ومعرضون للتفتيش من الواجب عليكم كإعلاميين شباب التصفيق لهذا الحزب الذي اجتاز كل هذه المحن

هذا شأنهم.. الحزب لا يستجدي

*على منحى آخر، ظهرت حالات شد وجذب في علاقتكم مع الحركة الشعبية وهنالك بوادر تحالف ما بين الحركة وحزب الأمة والإتحادي الديمقراطي وإستبعاد الحزب الشيوعي من إعلان القاهرة، فما هو رأيكم؟

= هذا تحليل.. اجتماع أحزاب مع الحركة الشعبية باستثناء الحزب الشيوعي في لقاء القاهرة لم يكن هناك تمثيل للحزب الشيوعي في ذلك اللقاء وبالتالي في البيان الذي صدر عنه والذي يُطلق عليه إعلان القاهرة. ليس من بين هذه القوى التي اجتمعت من ينكر دور الحزب الشيوعي لا الإمام الصادق المهدي ولا مولانا محمد عثمان الميرغني ولا دكتور جون قرنق كلهم يعلمون أن الحزب الشيوعي فاعل وليست هنالك طريقة لتجاهله رغم أن «د. جون قرنق» ومحمد عثمان الميرغني في تحالف مع الحزب الشيوعي في صيغة التجمع الوطني الديمقراطي لكن تكتيكاتهم الحالية فرضت لاعتبارات هذه القيادات تعلم أن قضية السودان وموضوع الجنوب العالم له اهتمامات كبيرة به وأمريكا لا تريد أن يكون هنالك دور للحزب الشيوعي في هذه المرحلة، على أية حال إبعاد الحزب الشيوعي أو عدم وجود الحزب الشيوعي تُسأل عنه الأحزاب الثلاثة التي صنعت نداء القاهرة والحزب الشيوعي لا يستجدي ولم نغضب لأن الحزب الشيوعي غير ممثل وهذا شأنهم ليس لديهم طريقة غير الاستعانة بالحزب الشيوعي وما حدث تكتيك وفقاً لحساباتهم التي نعرفها جميعاً

الإتصال من الأمن لا من الحزب الحاكم

*ما هي طبيعة علاقة الحزب الشيوعي بحزب المؤتمر الوطني الحاكم؟

= المؤتمر الوطني هو الاسم الرسمي للجبهة القومية الإسلامية لابد أن أحد أسباب التغييرات الكثيرة التي حدثت في تسمية الحركة الإسلامية كانت محاولة للتقرب من الشعب السوداني وأنا أتصور أن المؤتمر الوطني تسوء سمعته بعد فترة كما ساءت سمعة الجبهة القومية الإسلامية كما كانت الاخوان المسلمين والميثاق الإسلامي وغيرها ويحاول المؤتمر الوطني أن يتوسل للناس باسم جديد، إذاً موقفنا ثابت على أساس أن هذه الحركة مهما كان اسمها حركة معادية للديمقراطية وتعمق الانقسام وسط المسلمين ناهيك عن بقية الشعب السوداني فلا مجال للتعاون مع المؤتمر الوطني مهما تدثر بشعارات جديدة

* قاطعته- يعني لا يوجد أي اتصال رغم أن أمين عام الحزب الحاكم ذكر أنه كان هناك اتصال لم يدم؟

= نعم نشر في الصحف في وقت من الأوقات أن هنالك حواراً بين الحزب الشيوعي والحكومة ولم تذكر تلك الصحف حواراً بين الحزب الشيوعي والمؤتمر الوطني.. أتوقع أن الحكومة اتصلت بأحد أعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي بعد أن أجرت قوات الأمن عمليات تفتيش في منزله ثم قالت له القوات لماذا لم نتحاور، بهذه الكيفية.. وافق على ذلك وتم تحديد موعد وذهبنا ثلاثة من الحزب الشيوعي ووجدنا أنفسنا في حضرة أجهزة الأمن وكان جوهر الكلام الذي انتهينا إليه أن الحزب الشيوعي منفتح وذو صدر رحب وله الاستعداد في الحديث لكن الحزب الشيوعي حزب سياسي فإذا كان هناك حديث فليكن مع الأجهزة السياسية للحزب الحاكم وليس مع جهاز الأمن

* وماذا دار في تلك اللقاءات:!!

= نعم.. رجل الأمن كان يتمتع بالذكاء وسعة الصدر فهم هذا الكلام وقال من الطبيعي أن يكون الحوار بين حزبين وسوف نحدد لكم موعداً.. بعد ذلك طلعت الإشاعات أن هناك أجندة وهناك موعداً للحوار ولكن توقف الأمر لدى هذا الحد الذي ذكرته بين ثلاثة أعضاء من الحزب الشيوعي ورئيس جهاز الأمن

* قلت له: هل أنتم في انتظار ذلك الموعد؟

= نحن غير منتظرين وأنا شخصياً لا أرى جدوى من الحوار مع حزب المؤتمر الوطني لأننا نتعلم من التجارب فإذا لم نتعلم من التجارب نصبح «مغفلين»

لا يوجد حوار مع «الشعبي»

* لماذا يرفض الحزب الشيوعي السوداني مشاركة حزب المؤتمر الشعبي في التجمع رغم أنه من أحزاب المعارضة؟

= التجمع الوطني الديمقراطي لديه برامج تم تلخيصها في مؤتمر أسمرا للقضايا المصيرية وهذه هي المرجعية التي توصل إليها التجمع الوطني الديمقراطي عندما كان المؤتمر الشعبي هو الحاكم فعلاً وكان الآمر والناهي هو الشيخ «الدكتور حسن الترابي» رئيس المؤتمر الشعبي ولذلك برنامج المؤتمر الشعبي وبرنامج التجمع على النقيض

* قاطعته- رغم التغييرات التي حدثت للمؤتمر الشعبي؟

= قال: من الذي تغير؟ المؤتمر الشعبي أعتقد أنه يمين المؤتمر الوطني

*هل تقصد أنه أكثر تشدداً؟

= نعم.. تغييرات المواقف مثلاً في انتخابات جامعة الخرطوم الأخيرة اتصل بي أحد قياديي المؤتمر الشعبي وكانوا يتحدثون عن التنسيق بين الجبهة الديمقراطية والمؤتمر الشعبي لكن المؤتمر الشعبي خاض الانتخابات بقائمته المستقلة

*سألته: لماذا لم يتم التنسيق؟

= لم يتم التنسيق، هذه طبيعة المؤتمر الشعبي وأنه ليس هناك ما يجمع وأنا أتحدث مع قيادات كثيرة من المؤتمر الشعبي بعضهم جاءالى البيت وخلال الحديث أجد أشياء مشجعة ولكن في الواقع عندما أقرأ وثائقهم وعند مواقفهم أجد أن هنالك تبايناً في المواقف فهي -أي قيادات الشعبي- تدعي أنها الممثل للحركة الإسلامية الأصلية والمؤتمر الوطني انشق عنها ومن أسباب الأزمة السياسية في السودان هي الحركة الإسلامية وهي المسؤولة عن إجهاض الديمقراطية، فليست هناك أرضية مشتركة إلا إذا نبذوا تاريخهم وقدموا ما يثبت أنهم تغيروا فعلاً ونحن لسنا من هواة وصفهم باستمرار بتلك الصفات فالإنسان يتغير ونأمل أن يتغيروا بقناعة ويثبتوا أنهم تخلوا عن تلك البرامج الظلامية التي أودت بحياة السودان كما نرى الآن، وأن خلاف المؤتمر الشعبي مع المؤتمر الوطني ليس في البرامج بل في السلطة ولذلك نحن ننتظر ولكن حتى الآن ليس هنالك ما يقنع بأن المؤتمر الشعبي من الممكن أن ندخل معه في تحالف ولكن من الممكن أن ندخل معه في حوار وليس تحالفاً لأن التحالف يجب أن تسبقه حوارات واستكشاف المواقف ثم تأتي المرحلة التالية ولكن حتى الآن لا يوجد حوار. ولكن على المستوى الشخصي لدي مع بعض قيادات المؤتمر الشعبي علاقات.

الدرس الأساسي

* على ذكر انتخابات جامعة الخرطوم وفوز تحالف أحزاب المعارضة هل يمكن اعتبار ذلك صيغة للتحالفات القادمة؟!!

= نعم، وهذا هو الدرس الأساسي بأن هنالك إمكانية لتنزيل صيغة التجمع الوطني الديمقراطي الى القواعد وجامعة الخرطوم إحدى هذه القواعد وهذا برهان عملي أن القوى الديمقراطية التي لها الاستعداد للعمل لاستعادة الديمقراطية في السودن يمكنها أن تتوحد وبتوحيدها يمكن أن تهزم المؤتمر الوطني وهذا هو الدرس الأساسي. والدرس الآخر أنه بعد سنين طويلة جداً من عمل الجبهة الإسلامية تغلبت عليها قائمة أنصار السنة. نعم، إذا حتى بين الإسلاميين نجد أن الجبهة القومية الإسلامية فقدت مواقعها داخل الحركة الإسلامية، وأنت تعرف أنصار السنة هم الذين أغلقوا باب الاجتهاد منذ سنوات، ولذلك قد يكون أثر انتصار أنصار السنة عليهم أكثر إيلاماً وأكثر مدعاة لإعادة النظر في خطابهم ومناهج عملهم، أنا سمعت في جامعة جوبا أن أحد المتحدثين باسم المؤتمر الوطني يعتذر للطلاب عن الممارسات التي كانوا يقومون بها في حق الحركة الطلابية وانتخابات جامعة جوبا وبعد أيام قلائل وهذه بادرة طيبة وتغيير في التكتيك وهم لم يسقطوا في الانتخابات إلا لممارساتهم وهذه تعتبر أول انتخابات بعد انتخابات جامعة الخرطوم

* قلت له: هل يعتبر ذلك تحولاً؟

= هذا حديث طالب ، الآن يقولون إن الحكومة طارحة ميثاق الإجماع الوطني ونحن نقول إنه لا يمكن أن يكون هنالك إجماع وطني مع الحكومة إلا أن تكشف الحكومة عن صدق ما تقول وهذا يعتمد على إطلاق الحريات مثلاً وهذا يتطلب إطلاق سراح المعتقلين ورفع اليد عن المؤسسات النقابية وغيرها، فحديث هذا الطالب سيذهب في الهواء إذا لم تصحبه عملية تغيير



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 03:16 PM   #[8]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

لجنة المقاومة خرجت على المركزية الديمقراطية التي تتباكى عليها



وجهت ما يسمى بـ «اللجنة التمهيدية لمقاومة تصفية الحزب الشيوعي» تحت عنوان «اوقفوا مهزلة تصفية الحزب الشيوعي» من خلال بيان اصدرته أخيراً، نداءً الى من وصفتهم بأعضاء الحزب والديمقراطيين وجماهير العاملين والشرفاء ورفقاء الشهيد عبد الخالق محجوب وأبنائه المناضلين لمقاومة تصفية الحزب الشيوعي وتفكيكه بدعوى التجديد- الذي اتهمت قيادة الحزب الحالية بالسعي اليه..
وبينما اعتبر الحاج وراق عضو سكرتارية اللجنة المركزية «السابق» بالحزب الشيوعي ان البيان يعد تدشيناً عملياً لنشوء مركز قيادي موازٍ ومعارض لقيادة الحزب القائمة حالياً، وسلم بان وجود مركزين يشكل علامة فارقة لواقع الانقسام بالحزب الشيوعي، نفى فاروق كدودة القيادي الناشط بالحزب اية صلة لعضوية حزبه بالبيان، واكد انه بيان مدسوس ويأتي في سياق حملة معادية للحزب الشيوعي..



مزيداً من التفاصيل في حوار «الصحافة» مع د. فاروق كدودة.
الدعوة لتجديد الإشتراكية قديمة ولن أرفض إذا دعا أحد لإسقاط الماركسية



إتجاه تصفوي:



* د. كدودة .. خلال الأيام الماضية اصدرت ما يسمى بـ «اللجنة التمهيدية لمقاومة تصفية الحزب الشيوعي بياناً تحت عنوان «اوقفوا مهزلة تصفية الحزب الشيوعي» كالت فيه جملة من الاتهامات لقيادة الحزب الشيوعي على رأسها السعي لتصفية الحزب وتفكيكه بدعاوى التجديد ما رأيك في ذلك البيان ولماذا لم تقم قيادة الحزب الشيوعي بتوضيح رأيها حول ذلك البيان؟



- في الرابع والعشرين من شهر مارس الماضي وجدت بمنزلي مظروفاً به بيان من مجموعة اطلقت على نفسها لجنة مقاومة تصفية الحزب الشيوعي.. قرأت البيان فعرفت ان به نداء لأعضاء الحزب والمتعاطفين معه للعمل على مقاومة اتجاه تصفية الحزب الذي تقوده قيادة الحزب نفسها، واميل الى اعتقاد راسخ بان هذا البيان صادر من جهة معادية للحزب الشيوعي. وقد وصفه الناطق الرسمي للحزب بانه بيان مدسوس ويعزز هذا التفسير ان قضية المركزية الديمقراطية التي تشكل جوهر البيان ليست اهم قضية تواجه الحزب الشيوعي الآن، واتجاه تغيير اسم الحزب ليس هو القضية المركزية في مسار تجديد الحزب.. الامر كله يتعلق بتجديد الحزب عموماً وتجديد برامجه ورؤاه في ظل التحولات الكبيرة التي يشهدها العالم والسودان، هذه هي القضية ولذلك فان من اصدروا البيان الذي تسألين عنه غير متابعين لما يجرى داخل الحزب الشيوعي وهذا ما يجعلني اقول بانهم مجموعة من خارج الحزب وليسو اعضاء فيه.



- قطع حديثه وراح يقلب في اوراق كثيرة موضوعة أمامه حتى عثر على ورقة طالعها في اهتمام وقال:



صياغة البيان نفسها لا تشبه لغة الشيوعيين والبيان ذاته خروج على المركزية الديمقراطية التي يتباكون عليها ويتهموننا بالخروج عنها.. داخل الحزب متاح الحديث عن الإبقاء على مبدأ المركزية الديمقراطية او تطويرها او إلغائها لذلك ليس هناك مبررات لأن يتخذ بعض أعضاء الحزب الشيوعي هذا الاسلوب نحن نرحب بآراء كل الناس شيوعيين او غير شيوعيين لاعتقادنا بان الحزب الشيوعي ليس ملكاً للشيوعيين فقط، انما ملك للشعب السوداني باثره وقد أسهم عدد مقدر من غير أعضاء الحزب في مناقشة برنامجه الجديد ولوائحه الجديدة وكانت لهم آراء مقدرة انعكست في الوثائق الجديدة، واتفق معك في ان قيادة الحزب حتى الآن لم تصدر رأياً حول هذا البيان لكن ليس استهانة به، فالبيان قد يكون حلقة في سلسلة من الخطوات قد تقع واتصور ان بياناً ضافياً سيصدر حول مجمل الظروف التي تواجه الحزب الشيوعي.



جبهة تقدمية ديمقراطية:
* تواترت الأنباء عن اجتماعات عقدها قادة سابقون بالحزب الشيوعي لإنشاء كيان يساري عريض يتجاوز الحزب الشيوعي السوداني، واطلق أخيراً رئيس تحرير احدى الصحف دعوة لتكوين حزب الوسط ايده فيها البعض.. ما رأيك د. كدودة في كل هذه التحركات وهل ثمة علاقة بينها والبيان المقصود؟



- "يرد بسرعة": البيان صدر في وقت يبرر ظهور حملة ضد الحزب الشيوعي ولدينا علم بوجود محاولات واجتماعات عديدة لانشاء تنظيم يضم اليسار لم يدع لها الحزب الشيوعي.. وخرجت في نفس اليوم اشاعة عن وفاة سكرتير عام الحزب الشيوعي وحصلت ايضاً دعوة من رئيس تحرير صحيفة «الرأي العام» لتكوين حزب الوسط ايده فيها د. اسماعيل الحاج موسى وعتباني.. وفي هذا الوقت صدر البيان ويجب ان نفهم الحديث في اطار هذه الظروف.. فالحزب الشيوعي كان وما زال في مقدمة الداعين لتوحيد القوى الديمقراطية ولم يدع الحزب انه هو اليسار ودائماً ما أكد على انه ليس الا فصيلاً من فصائل اليسار. وكان برنامج الحزب على الدوام هو الدعوة لاقامة جبهة لكل القوى التقدمية والديمقراطية في البلاد لكن وفي كثير من الأحيان تأتي تحت هذه الدعوة عناصر بهدف استغلال اوضاع معينة لإيذاء الحزب الشيوعي.. الداعون الآن لهذا التجمع او ذاك يعلمون تماماًَ هذه الحقيقة لذلك كان حرياً بهم ان يستفيدوا من تجربة الحزب الطويلة ودعوته للمشاركة لانه سباق في هذا الاتجاه.. وهو ايضاً من اكثر قوى اليسار تنظيماً وليست هي المرة الأولى التي نسمع فيها عن مثل هذه الدعوات ونخشى ان يكون مصيرها كسابقاتها.. نحن حريصون على وحدة هذه القوى ونتمنى لهم التوفيق شريطة ان تكون البداية والنوايا سليمة.. واذا كانت هذه الدعوة موجهة لتجميع القوى الحديثة والديمقراطية من اجل حشد الطاقات لاستعادة الديمقراطية وبسط الحريات وابتكار سياسات بديلة للسياسات التي افقرت الناس فسأكون اول المتحمسين لها، واذا قدمت لي الدعوة قد اكون من المشاركين فيها ولذلك من السابق لاوانه إبداء رأي قاطع حول هذه التحركات الجديدة حتى نرى البرامج والاتجاهات العملية لاصحابها لكن شرط نجاح هذه الدعوة هو الا يكون هناك إقصاء متعمد او غير متعمد لاي فيصل من فصائل اليسار لانه في هذه الحالة ستكون البداية غير موفقة لأنها ستؤدي الى انقسام هذه القوى.



بعاتي يحوم في السماء:
* الحاج وراق عضو سكرتارية اللجنة المركزية «السابق» بالحزب الشيوعي وزعيم حركة «حق» كتب عن بيان لجنة مقاومة تصفية الحزب الشيوعي، وقال ان الدلالة الأساسية لهذا البيان انه دشن عملياً نشوء مركز قيادي موازٍ ومعارض لقيادة الحزب القائمة حالياً وان وجود مركزين قياديين يشكل علامة فارقة لواقع انقسام في الحزب الشيوعي؟



ـ نعم.. من بين الذين تصدوا للنظر في أمر البيان رقم «1» الأخ الحاج وراق بمقالته "بعاتي" يحوم في سماء السودان.. و"البعاتي" كما نعلم يأتي بعد الموت فيبدو من عنوان المقال ان وراق يفترض ان هذه الدعوة قام بها أعضاء في الحزب الشيوعي بقوله ان قيادة بديلة قد نشأت او في طور التكوين وايضاً يعتمد على افتراض لا اتفق معه فيه وهو ان "بعاتي" يحوم في سماء السودان بعد موت الحزب الشيوعي وقد يكون الاشتراكية ذاتها كفكر.. واشكره على هذا الاجتهاد لكنني اطلب منه ان يعيد قراءة البيان المقصود فقد تساعده تجربته في الحزب الشيوعي لإكتشاف ان لغة البيان ليست هي اللغة التي يعرفها والطريقة التي أعلن بها البيان موقفه ليست طريقة اعضاء الحزب الشيوعي لذلك قد يتفق معي وراق ان هذا البيان هو "البعاتي" الذي يأتي بعد موت الإدعاء بان الفكر الاشتراكي قد انتهى الى غير رجعة وان الاحزاب الاشتراكية والشيوعية لا مستقبل لها، والواقع ان الدعوات المحلية والعالمية بانسحاب الفكر الاشتراكي من معترك الصراع العالمي الفكري الذي نشط بعد انهيار اوربا الشرقية "النظم الاشتراكية" هو الذي تراجع الآن وقد يكون مقدماً على الموت بدليل بقاء الحزب الشيوعي السوداني بعد كل ما تعرض له واستعادة حيوية الأحزاب الشيوعية والاشتراكية في اوربا وفي الاتحاد السوفيتي نفسه، لذلك الدعوة لكل القوى الاشتراكية للمساعدة في تجديد الفكر الاشتراكي كفكر وممارسة والأخ وراق له من القدرات ما يمكنه من المساهمة في ذلك.



فكر اشتراكي:
* لجنة مقاومة تصفية الحزب الشيوعي اشارت في بيانها للائحة الحزب البديلة ووصفتها بانها اكثر تخلفاً من دستور «الاتحاد الاشتراكي» ونددت بمهاجمتها للمركزية الديمقراطية وبدوري اشير لدعوة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في مقترح دستورها الجديد لتجديد الفكر الاشتراكي ترى ما هي دواعى تجديد الفكر الاشتراكي؟



- الدعوة لتجديد الفكر الاشتراكي ليست دعوة جديدة كما يبدو.. فمنذ الستينات خاصة بعد ان ظهر ما يسمى بالشيوعية الاوربية خاصة في اسبانيا انتشرت الدعوة لتجديد الفكر الاشتراكي.. بمعنى ان الاشتراكية ليست من تأليف كارل ماركس او انجلز أو لينين إنما هي نتاج لصراع افكار منذ عهد التنوير في اوربا.. وكان هذا برنامج كلاسيكي الاشتراكية لمواجهة ما كان مطروحاًً في اوربا عقب الثورة الصناعية.. كون ان الماركسية اصبحت هي التيار الغالب بين المناهضين للرأسمالية أو الصناعية في القرن الثامن عشر لا ينفي وجود تيارات مناهضة وناقدة للمجتمع الجديد الرأسمالي.. الفرق بين هذه المدارس والمدرسة الماركسية الإشتراكية هو ان الماركسية طرحت نفسها بشكل راديكالي اكثر من غيرها من المدارس وجذبت طلائع الطبقة العاملة في اوربا لأنها كانت تدعو لإجتثاث علاقات الإستغلال والإضطهاد الطبقي ولذلك بدا وكأن الإشتراكية هي الماركسية ودمغت المدارس الأخرى بأنها إصلاحية تنشد تحسين وضع الجماهير لكن مع الإحتفاظ بالطبيعة الإستغلالية للنظام الرأسمالي وكان الطريق الوحيد بالنسبة للماركسيين هو الثورة وتدمير النظام الرأسمالي..



وفي اوروبا ظهرت تيارات سميت عموماً بالإشتراكية الديمقراطية خاصة في الدول الأسكندنافية، ورغم ان هذه المجتمعات ذات طابع رأسمالي الا انها اخذت من الإشتراكية الكثير.. إذاً عندما نتحدث الآن عن الماركسية بوصفها فكر الحركة الإشتراكية العالمية وايدلوجيتها نريد ان نعيد الإعتبار للمدارس الإشتراكية الأخرى .. يعني مثلاً عندما نقول إننا في السودان نريد نهجاً اشتراكياً لا نعني الماركسية فقط انما ايضاً بعض تقاليد الشعب السوداني في العمل التكافلي كالنفير والصناديق الإجتماعية و... و... وهي ان لم تتخذ اسم الإشتراكية لكنها تعني عملاً اشتراكياً بظروف السودان .. وعلى المستوى العالمي فالحديث عن الماركسية لم يعد يعني فكر ماركس وانجلز ولينين فقط انما يعني الأفكار الإشتراكية كلها.. فأصبحت الماركسية إذاً احدى الروافد الأساسية التي تنهل منها الحركة الشيوعية ولن ارفض اذا دعا أحد لإسقاط الماركسية بهذا المعنى من الفكر الإشتراكي بإعتبار ان الماركسية لم تعد هي التي تشكل منظومة الأفكار الإشتراكية ونستعيض عن ذلك بالفكر الإشتراكي عموماً ولأن الماركسية دون غيرها من المدارس هي التي طورت منهجاً علمياً في التحليل دون سائر المدارس الإشتراكية التي استحقت بها تسمية الإشتراكية العلمية.. لا بأس من القول بان الماركسية هي منهج وليست برنامجاً سياسياً او اقتصادياً وهذا ما نعنيه من ان الماركسية لم تعد هي الإشتراكية..


صحيفة الصحافة



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 03:18 PM   #[9]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

ربما نعقد مؤتمرنا العام الخامس الشهر القادم أو الذي يليه
هذه هي قصة العثور على نقد وامن الحزب سوف لن يدع حكاية الوشاية تمر
لو كانت الأجهزة الأمنية تعرف مكانه منذ سنوات ما تركته يهنأ في مخبئه
قلنا لهم اذا مفوضية الدستور خلاص أعطونا أغلبية في لجنة حقوق الإنسان


لماذا اعتمدمتوني وابتعثتوني لأحضر الدكتوراه على نفقة الشعب السوداني إذا؟
نعم لبيت دعوة جهاز الأمن ولماذا زراني المراقب الدولي لانتخابات رئاسة الجمهورية الجزائري الجنسية
تلك السيدة عضو الحزب الشيوعي هاتفتني باكية قالوا نقد توفى هذا الصباح
الشعب السوداني يستعد ليقدم للعالم تجربة جديدة مثل أكتوبر 64 وابريل 85
الحكومة والحركة يخططان للانفراد بمستقبل السودان السياسي ولذا قلنا نعم لاتفاق السلام ولكن لدينا تحفظات
عندما اعتذر عن هذا الحوار متعللا بأنه يحزم حقائبه ليرحل من مسكنه الحالي قلت له أريد ان أفوز بشرف إجراء آخر مقابلة معكم في هذا المنزل وبالفعل بدأنا و 80% من أثاث منزله حملته السيارات لا ادري إلى أين الا ان ذلك لم يمنع من ان نجد المساحة والمقعد الذي نجلس عليه وبأريحية سودانية بدانا الحوار مع البروفيسور فاروق كدودة القيادي الشيوعي البارز والخبير الاقتصادي المرموق وعلى الرغم ان أحداث العثور على سكرتير الحزب نقد كانت تملا الأفق الا ان حوارنا مع البروف جاء شاملا لمعظم أحداث الساحة السياسية وبصراحته المعهودة أطلق البروف الكثير من الهواء الساخن من جوفه وتقلب الحوار في أكثر من منحى وموضوع استطعنا خلاله تلمس آراء واتجاهات الشيوعيين تجاه أكثر الأحداث سخونة هذه الأيام وجاءت إجاباته ودودة وأكثر سخونة سخونة لم يطفئها اختيار حرمه المصون الدكتورة أسماء السني رئيسا للاتحاد الدولي لأمراض الرئة كأول امراة تحوز هذا المنصب في العالم وكأول شخص من دول العالم النامي وفي هذا مفخرة لكل السودانيين فاروق كدودة نقدمه هكذا ودون تطويل او تنميق فماذا قلنا وبماذا أجاب........
بلاش لجنة الدستور أدونا غيرها
في حوار مع السيد بكري عديل قال القوى غير المتمثلة في لجنة الدستور سوف لن تلتزم بقراراته لأنها لم تشارك في صنعها وانها سوف لن تسكت على هذا الوضع طويلا ما تعليقكم؟
حقيقة لم اسمع بهذا الكلام وعلى اية حال الأخ بكري هو احد قادة حزب كبير ومشهود له بالاجتهاد لكن الحركة السياسية عموما عندما ترفض المشاركة في لجنة الدستور لانها لا تريد ان تلعب دورا هامشيا لكننا طرحنا بدائل نحن نطالب بان تكون مشاركتنا فاعلة في كل المفوضيات الأخرى وقلنا في مفوضية الدستور خلاص حصل ما حصل لكن هناك مفوضية حقوق الانسان نحن اقترحنا ان تنشأ مفوضية لحقوق الانسان وان تكون للمعارضة أغلبية لسبب بسيط من الذي ينتهك حقوق الإنسان طبعا من بيده المال والسلاح ولذلك يجب ان تنشا مفوضية جديدة لانه في السودان قضية حقوق الانسان من القضايا التي يتناولها المجتمع الدولي قبل ايام تابعنا المناقشات التي حدثت في جنيف في لجنة حقوق الانسان والسودان متهم بانه دولة ليست بها حماية لحقوق الانسان وهناك انتهاكات تنشأ مفوضية لحماية هذه الحقوق تكون للمعارضة 51 % اغلبية على اية حال المعارضة تريد ان تساهم وتريد ان تدخل التجربة السياسية السودانية و في هذه الأيام الشعب السوداني يعيش هدوء ما قبل العاصفة وهدوء عابر وهو مقبل على تجربة إضافية للتجارب التي قدمها لشعوب العالم في أكتوبر 64 وفي ابريل 85 كانت حركات فريدة حركة جماهير لا تحمل السلاح ونحن مقدمون على تجربة جديدة ثالثة نثري بها الفكر السياسي في العالم لكن هذه الأشياء لا يمكن التخطيط لها إنما تنبع تلقائيا من الشارع.
قنا لدينا تحفظات
هل تريد ان تقول ان الشعب السوداني مقبل على تجربة تطيح باتفاق السلام الذي لم يطبق بعد؟
لا هذه الاتفاقات رحبت بها كل القوى السياسية ولكن كل من رحب قال في النهاية و لدينا تحفظات السلام عندما قال الناس لكن هذه هي تأكيد لما قال به المجتمع الدولي الذين اخرجوا هذه الاتفاقيات من شركاء الإيقاد إلى أخره لكن ان يحوز على رضا غالب شعب السودان وغالب الشعب لا يمكن ان يعطي موافقته الا بمناقشة هذه الاتفاقات ولذلك قلنا يا حكومة مؤتمر وطني تحلى بالحكمة وادعى لمؤتمر دستوري الى مؤتمر جامع مؤتمر أي حاجة أنا قابلت رئيس لجنة قسمة الثروة وهذه المفاوضات واحترمه جدا لكنه ليس اقتصاديا وقلت انا بروفيسور في الاقتصاد وأنت أساسا أستاذ لغة إنجليزية كيف تقصيني من الموضوع الصحيح انك تصيغ الكلام الذي أقوله أنا وزملائي من أساتذة الاقتصاد بكليات الاقتصاد بالجامعات السودانية يجب أن نعطى الفرصة لنسمع ونقول رأينا للحكومة ونريد أن نمارس حقنا الطبيعي طيب علمتمونا لماذا وابتعثتمونا للتعليم بالخارج على نفقة الدولة من اجل أن يأتي اليوم الذي يستفيد به الشعب بالعلم الذي تعلمته وينطبق ذلك على كل التخصصات من أطباء ومهندسين وقانونيين وزراعيين حتى ياتوا لنا ببدائل زراعية بدل هذه الاستراتيجية الزراعية التي أورثت الناس المجاعات ناس الحكومة يسمونها طبعا فجوة غذائية وهكذا....
المراقب الجزائري
ولكن سيد كدودة انتم متهمون بوضع الشروط التي تعرقل أي جهود للاستفادة من خبراتكم؟
ابدا .. لكن القبضة الأمنية هي التي تحول دون ذلك خذ مثلا حينما زارني ممثل الأمم المتحدة الذي راقب انتخابات رئاسة الجمهورية السابقة في نفس هذا المنزل وجلس في نفس مكانك وعلى ما اذكر كان جزائري الجنسية جاء لتسجيل اسمي في قائمة من يضمنهم في تقريره .. ونحن في هذا المنزل خمسة اشخاص باللجنة الانتخابية معليش ثلاثة قد لا تسمع بهم لكن الم تسمع بسيدة تدير مشروع ناجح في وزارة الصحة مسئولة عن محاربة مرض قاتل في السودان وهو الدرن وهي زوجتي الدكتورة أسماء السني مدير فرع الدرن القومي كم بروفيسور في السودان أليس انا واحد منهم قلنا له يا أخي هذه انتخابات نتائجها معروفة ولذلك لم يطرق بابي أي شخص من القائمين على هذه الانتخابات احكي ولا أخشى أي شيء واكتب انو في ولد أسمو فاروق كدودة قال كده قطعا هذه الانتخابات وهو وعدني بتضمين رائي في التقرير الذي يعده ولا ادري هل نشره ام لا... لذلك أقول كل ما يفعله النظام هو محاولة للتجميل شيئ قبيح الشمولية والديكتاتورية والإسلام نفسه مبني على فكرة الشورى والإخاء ان تعطي لجارك حقه وتنظر ان يعطيك حقك ولكن جيراني في جهاز الامن لم يعطوني حقي وبالعكس يتبارون في كيفية سلبي هذا الحق.
لبيت الدعوة
لكن هؤلاء الجيران قاموا بدعوتك لحضور الحفل الذي اقاموه على شرف وفد الحركة الزائر للخرطوم؟
على أية حال أنا لا اخلط بين الأشياء بقدر الامكان.
يخلق من الشبه
بصراحة يا دكتور جهاز الأمن قتل فيكم الفرحة بظهور نقد للعلن وبطوله بقائه مختبئا طيلة السنوات الماضية دون ان تنجح السلطات الأمنية في معرفة مكانه؟
كان خلال الثلاثة عشر سنة الماضية البحث جاري عن محمد إبراهيم نقد على قدم وساق وان عرفت أجهزة الأمن مكان سكنه لاعتقلته منذ زمن طويل والدليل على ذلك إنهم على ما اعتقد أهم اعتقلوا شخصين يشبهاه حتى لم تسعفهم حملهم لبطاقاتهم الشخصية التي تحمل هويتهما ولا علاقة لهما بنقد وطلعت إشاعات وراءها الأمن ان نقد شوهد يزرع في كسلا وإرتريا إلى ان صولوا ان محمد إبراهيم نقد قد مات وفعلا حدثت محادثة تلفونية لسيدة عضو في الحزب الشيوعي تهتم بأمر الأستاذ نقد استقبلت محادثة تلفونية ونقل لها شخص بنبرات حزينة ان نقد قد توفى هذا الصباح فاتصلت بي هذه السيدة تستجلي الأمر فقلت لها انا لم يتصل بي شخص ونقد كأي كائن حي معرض للموت ليس في هذا غرابة لكن غالبا يا سيدتي هذه من عبقريات الأمن السوداني وإنهم يتخيلونك تسارعين للبس ثوبك وتذهبي إلى حيث مكان نقد ويعتقلونك ونقد ويمكن لا ترجعان ...نقد له أسرته وعماته وخالاته فإذا مات فمعروف كيف يتعامل السودانيون مع موتاهم وفعلا هدأت اتصل بي عدد من الصحفيين يستجلون الخبر فلا يمكن ان نقول ان مكانه كان معروفا والذي حدث ان رجال الامن شكوا في مكان وجوده لانه في الفترة الأخيرة كان يتهيأ للخروج وبالتالي مقابلاته وتحركاته كانت اكبر مما كانت وكان يرفع قرار مركز الحزب له بالخروج لكن ترك له أمر التوقيت والإخراج طبعا حلقة صغيرة (نحن برضو عندنا امن لكن ما عندنا زنزانات ولا سلاح) جاءت قوة كبيرة مدججة بالسلاح أغلقوا الشوارع التي يقع بها المنزل حيث يشتبه ان نقد يتواجد فيه وخرج كالعادة أهل الحي يستجلون الأمر وخرج لهم محمد إبراهيم نقد وقال لهم انا محمد إبراهيم نقد سكرتير الحزب الشيوعي كما تعلمون انا لست متخفيا وبعد ساعة جاء رئيس جهاز الأمن ونائبه وقالوا ما نشر صحيح جاءوا للاطمئنان على صحته ومرة واحدة يستطلعوا رائه في قرار مجلس الأمن الأخير فقال لهم اما السؤال الأول أشكركم كما ترون صحتي الحمدلله اما السؤال الثاني انتم تريدون مني ان أدين فلن تجدوا هذه الإدانة مني هذا قرار كبير سوف يخضع للدراسة في أجهزة الحزب وعندئذ ستعلمون رأينا و هو الآن يمارس حياته العادية استقبالا لزواره الكثيرين من أصدقائه وأهله ورفقاه.
ظهور السكرتير سيؤثر
وهل ظهوره للعلن بداية لتدشين مرحلة جديدة لنشاط الحزب؟
ايوة... ما في شك في ان وجود سكرتير الحزب في العلن يسرع العديد من الملفات التي لم يبت فيها لا سيما وان السنوات الماضية شهدت أحداثا ومتغيرات كثيرة.
اختفى ليتحرر
وما حقيقة ما نشر عن ان السلطات أحبطت محاولة لتهريب نقد لخارج البلاد ..اسمرا بالتحديد؟
نقد أصلا لم يختبئ لأنه خايف من الاعتقال حتى يلجأ الى دولة أخرى هو اختفى لكي يفلت من المراقبة اللصيقة المضنية أي لكي يستعيد حريته في الحركة ولذلك أصلا لم تكن هناك فكرة لتهريبه إلى إرتريا او إلى أي مكان آخر.
سنعقد مؤتمرنا الخامس قريبا
البيت الداخلي لحزبكم وانعقاد مؤتمر الحزب وإعادة الهيكلة هل تتوقعونها قريبا؟
المؤتمر الخامس اكتملت الاستعدادات له من دراسات خاصة و هذا المؤتمر ياتي بعد فترة طويلة جدا من المؤتمر الرابع وحدثت خلال هذه الفترة متغيرات كثيرة جدا جدا في كل الجبهات ولذلك لم يكن من السهل الاستعداد له والآن اكتملت الاستعدادات نريد فقط تهيئة الأحوال وتأمينها فلا يمكن لحزب يعقد مؤتمرا في العلن وهناك احتمال ان يهاجم هذا المؤتمر من قبل الشرطة او الأمن لكن هذا لا يعني ان ننتظر حتى يعيد السودان ديمقراطيته فهناك وسائل أخرى سوف نلجا لها عندما نتأكد ان هناك خطورة لهذا المؤتمر سيكون هناك حضور دولي وإقليمي ونتمنى من الصحافة والإعلام الحضور وربما يعقد المؤتمر هذا الشهر لأننا نحتاجه بشدة.
وشاية
تحدثت عن وشاية قادت للكشف عن مخبأ نقد هل عرفتم مصدرها؟
امن الحزب سوف يدرس احتمال وجود وشاية به وليس هناك من يقطع بذلك ولكن قرائن الأحوال تشير الى ان هناك بلاغ ولكن البلاغ ليس شرطا ان يكون من قام به عضو بالحزب الشيوعي فالحزب كان مؤمن نقد خلال السنوات الطويلة الماضية ويتعامل معه عبر أجهزة الحزب ولكن كما قلت في الفترة الأخيرة أرخى بعض الإجراءات الأمنية المحيطة به استعدادا لخروجه للعلن .
فقد يكون الرجل رجل امن او مواطن عادي تعرف عليه اذا كان رجل امن طبعا يطمح في شريط جديد واذا كان مواطن عادي يطمح في جائزة وفي كلتا الحالتين الظروف تقرر مثل هذه الأشياء هنالك من وشى ليس بأصدقائه فقط هناك من تجسس على أشقائه أيام يوليو 1971 أيام نميري وأيام الإنقاذ حتى في البيوت أصبح هناك جزء من الحذر يتخذه كثيرون حتى اقرب الاقربين لهم لان اسم الدين وحاجات كثيرة تغيرت أشياء كثيرة فالسودان لم يعد سودان الرجالة والشهامة والكرم وعلى كل حال هذه الحكومة تجيد فن الاختراقات.






التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 03:20 PM   #[10]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

الحزب الشيوعي السوداني مستقل رغم ايمانه بالايدولوجية العالمية
لا علاقة لنا بالحزب الشـيوعي الاسرائيلي .. إسألوا من يطلقون الاشاعات



* * لا ادري بدايةً لهذا الموضوع الذي اردت التحدُّث فيه عن الشيوعية العالمية التي هي عبارة عن شعارات تُرفع لشعوب ليس لها علاقة بهذا النهج، فالشيوعية التي عاشها السوفيت والالمان تختلف عن الشيوعية التي تعايشها المجتمعات المحافظة فلا يمكن أن تتجزأ الافكار الشيوعية التي اتت الى البلاد العربية لذلك كانت فاشلة لأنها لا تشبه شعوب هذه المنطقة لأن الافكار التجريبية التي تدعو اليها الشيوعية العالمية لا يمكن تنفيذها على مواطن يبحث عن لقمة العيش ولا تعني له السياسة شيء بل أنه يبحث عن اشياء وحتى الذين يدَّعون الشيوعية تجدها مسألة شخصية واحياناً ما تكون الافكار التي يأتوا بها مرفوضة لذلك من اراد التشبُّه بهم عليه أن يقيم معهم.. ماذا اضافت لنا الشيوعية ؟.. وهل وقف الشيوعيون مع العالم الثالث لتنميته اقتصادياً وزراعياً وغيره ؟.. حتى الدول العربية التي لها علاقة بالدول الشيوعية هل استفادت من هذه التجربة ؟.. لا اعتقد لأن الاتحاد السوفيتي الذي انتهى بالحرب الباردة لم يكن قوياً ليصمد امام الرأسمالية الامريكية التي سيطرت على العالم واصبح الشيوعيون تابعين لسياسة البيت الابيض اذاً هي مزايدات سياسية، انتصر من خلالها اليمين المتطرِّف الذي يحكم العالم والشيوعية التي انتهت بحرب اقتصادية انتهت بموجبها احلام الشيوعيين ..عموماً هذا حوار مع القيادى البارز في الحزب الشيوعي السوداني فاروق كدودة حاولنا من خلاله تسليط الضوء على القضايا المعقدة في هذا الملف..!



حوار : لولا نوح



* ما هي طبيعة العلاقة التي كانت او ما زالت تربط الحزب الشـــــــيوعي الســـــــوداني بالحركة الشيوعية العالمية ؟...
* * اولاً لابد من تثبيت أن هذا اللقاء اتكلَّم فيه بصفة شخصية ولا ادَّعي معرفة ما تم في الماضي، ولكن الحزب الشيوعي السوداني كما كل فصائل الحركة الشيوعية العالمية هو حزب اممي تربطه بالحركة الشيوعية العالمية وحركات التحرر الوطني في العالم مبادئ عامة واهدافاً سياسية نلخصها في مناهضة النظام الرأسمالي والذي يبنى على استغلال الانسان لاخيه الانسان، وهذه العناصر متواجدة في كل الدول بما فيها اسرائيل وجنوب افريقيا إبَّان سيادة الرجل الابيض، هـــــــناك شعارات الحزب او الحركة الشـــــــيوعية العالمية «يا عمال العالم اتَّحــــدوا»..



* ما نوع العلاقة التي تربط اســــــــــرائيل بالحركة الشــــــــيوعية العـالمية ؟..
* * الحزب الشيوعي الاسرائيلي بالطبع ملتزم باهداف الحكومة الشيوعية العالمية، فقيادات الاحزاب الشيوعية يهود مسلمين ومسيحيين، الشـــــــيوعيون الاسرائيليون قاوموا وما زالوا يقاومون الصهيونية العالمية وهي ايدولوجيات الحركات اليهودية العنصرية ولذلك لا غرابة في أن تكون بين فصائل الحركة الشيوعية العالمية ومنها السودانية بالحزب الشيوعي الاسرائيلي، ولكن رأيي الشخصي فيما نُشِر مؤخراً عن العلاقة بين الحزبين قُصِد بها النيل من الحزب الشيوعي السوداني وحتى المعلومات التي نُشِـــــرت ..



* مقاطعة .. عفواً د. فاروق ولكن الموضوع الذي نُشِر تحدَّث عن الشـــــيوعية في العــــــالم العربي عـــامة ؟...
* * حتى المعلومات التي نُشِرت واضح فيها عدم الدقة قد يكون هناك تضارب في الحديث .. علاقة الحزب الشيوعي بالمانيا الشرقية والحزب الشيوعي الســـــــــوداني باسرائيل فيه تداخل مما يجعل من هذا الحديث وثيقة تنقصها العلمية ولذلك حتى الآن لم يحدث رد فعل من قيادة الحزب الشـــيوعي الســــــوداني ...



* من الذي قتل هنري كوريل ذلك اليهودي الشـــــــيوعي الـــذي عاش بمـــصر؟..
* * بخصوص حديثك عن هنري كوريل هو اليهودي الشيوعي ذلك الرجل الثري، فقد انفق وقته وماله لمســـــــاعدة الحركة الاشـــــتراكية العربية ربما اكثر من أي عربي آخر، وقد أُغتِيل في فرنسا فيما اعتقد نتيجة لعدم رضاء اسرائيل والموســــــــــــــاد عنه، فقد كان من اكثر المناهضين للصهيونية بجانب قناعته بالفكر الاشتـــــــراكي العلمي والمتعاونون لم يشـــــعروا يوما ما بأنه يهـــــودي ..



* ماذا عن العناصر التي بعثتم بها الى دول شــــــــــيوعية وتمـ تدريبـــــها هنـــــاك ؟..
* * يقال إن الحزب الشيوعي ارسل بعض الشباب للتدريب في المانيا والاتحاد السوفيتي سابقاً كما يقال ايضاً إن الحركة الشعبية ارسلت شباب وشابات الى كوبا والحكومة السودانية ارسلت او استعانت ببريطانيا وامريكا في تدريب جيوشـــــــــها وعناصر استخباراتها، بل جلبت خــــبراء من تلك الدول للاشراف على تدريب هذه العناصر في الداخل ..



* هل قام الحزب الشـــــــــــــيوعي السوداني بتدريب عناصره بالمانيا الشرقية والاتحاد الســــــوفيتي ؟..
* * الحزب الشيوعي يقود صراعاً مع النظم العسكرية والشمولية التي تعاقبت على الســــــــــودان والحركة الشيوعية حركة عالمية وهذا معلن، اذاً لماذا يُعاب عليه اذا اســـــــتعان بتلك الدول، فأنا مثلاً درست في جامعة موسكو حتى الدكتوراة، اذاً تدرَّبتُ علمياً في مؤسسة تابعة للاتحاد السوفيتي وآخرون استفادوا ايضا من الاستخبارات العسكرية لتلك الدول هذا من باب التعظظاون الاممي.



* مقاطعة .. هل هذا الامــــــر قاصراً على الشـــــــــيوعيين فقـــط ؟..
* * لا .. بالطبع على ايام نميري كان كل الاحزاب السودانية يتم تدريبها في ليبيا واثيوبيا، اذاً لا ارى في المساعدات التي كانت تقدمها الدول الاشتراكية خروجاً عن المألوف.. استطيع الجزم بأن الذين تدرَّبوا في الاتحاد الســـــــــــوفيتي لم يكونوا عملاء له، بل منهم من عارض الاتحاد السوفيتي وسياسته في السودان على ايام المرحوم الفريق ابراهيم عبود وايام نميري وقد خرج الكثيرون عن الحزب إبَّان الانقسام الذي جرى في 1970 ولم يقل احد بأنه أُوفِد الى روسيا ليعمل كعميل لأن الحزب الشيوعي السوداني سمته الاساسية الاحتفاظ بشخصيته المستقلة.. مثلاً الحزب كان يقاوم نظام عبود في الوقت الذي كان لنظام عبود علاقة حميمة خاصة في المجال الاقتصادي مع روسيا وعندما حدث انقسام في مطلع السبعينيات كان الحزب الشيوعي الروسي مختلفاً علناً مع قيادات الحزب الشيوعي السوداني، فقد كانوا ملتزمين بتحليل عفا عليه الزمن أي نظام نميري وأن رجال نميري هم الديمقراطيين الثوريين، ولكن الحزب الشــــــيوعي قدَّم شهداء لمقاومة نظام نميري، اذاً هذه وغيرها من المواقف الســـــــــياسية والاجتهادات النظرية للحزب تؤكد طبيعة أن الحزب الشيوعي السوداني حزب رغم أنه فصـــــيل من فصائل الحركة الشيوعية العالمية الا أنه حزب مســـــتقل وهذا احد اسباب الاحترام الذي يحظـــى به في العالم ..



* مقاطعة .. مِمَنْ يحظى بهذا الاحترام - من الاحزاب الاخرى الشيوعية مثلاً ؟..
* * ليس بالضرورة الشيوعية، هنالك احزاباً اخرى لنا بها علاقة جيدة، وايضاً لنا علاقات جيدة مع اشخــــــــاص ينتمون الى احزاب غير صديقة ..



* ولكن .. يظل الحزب الشـــــــــــــيوعي د. فاروق فاقــــــــداً الهوية ؟..
* * هذا الحديث ليس صحيحــــــاً بدليل أنك اتيت لتجري مقابلة معنا...



* لماذا يتعامل الحزب الشيوعي السوداني مع الحزب الشيوعي في جنوب افريقيا؟..
* * الحركات الشيوعية هي حركات اممية مع أن النظام في جنوب افريقيا كان يضـــــــطهد الافارقة كما يضطهد اليهود الفلســـــطينيين، فالنظامين جوهرهما واحد لذلك اعتقــــد أن هذا الحديث الهدف منه استقلال المواطنين السودانيين للنيـــــــل من الحــــزب الشـــيوعي .



* هل لكم علاقة باسرائيل ؟..
* * ليس للحزب الشيوعي علاقة باسرائيل، واسرائيل وضعت امكانياتها الاستخبارية تحت خدمة الدول العربية لمحاربة الحركات الشيوعية، والحكومات العربية هي المعنية بهذا النظام ...



* هل يحتفظ الشيوعيين باسرارهم ام أنها متاحة لكل من (هبَّ ودبَّ) ؟..
* * كما لكل الاحزاب الاخرى اسرار ايضا له اسرار، مثلا مالية الحزب، عضوية الحزب، وحتى اســــــــماء اعضاء الحزب مختلفة من الاسماء التي يتعامل بها اشخاص في مكان العمل، وكذلك الحزب مستعداً في أي وقت للدفاع عن نفسه، مثلاً إبَّان حملة القواء في منتصف الســـــتينيات عندما اهدرت الرجعية السودانية دماء الشيوعيون وطردت نوابه من البرلمان.. الحزب الشيوعي كأي كائن حي يجب أن يحتاط لكل المخاطر، ولذلك لابد من وجود جهاز سري .. هذه هي طبيعة الصراع في بلد لم تكتمل فيه المسئوليات والتقاليد الديمقراطية، كل حزب له اسرار استمراره في العمل الســــــــياسي على قدرته وحماية نفسه من الاعداء.



* اين يقف الحزب الشيوعي السوداني الآن ؟..
* * الحزب الشيوعي الســــــوداني خارج من ظروف سرية مطلقة ويستعد للعمل العلني في ظروف التحوُّل الديمقراطي ويناضل من اجل تحقيق ما جاء في اتفاقية السلام عن التحوُّل الديمقراطي وصيانة حقوق الانسان واجتثاث مظـــــاهر وســــــلبيات الحكم الشمولي وعلى مستوى الحزب ما زال العمل جارياً لعقد مؤتمره الخـــــامس ..



* عفواً د. فاروق ماذا ينتظر الشـــــيوعيين من مؤتمرهـــــم الخامس ؟..
* * سوف تُحدد مفاهيم الحـــــــزب وقيادته للعمل في ظروف جديدة وفي هذا يتعاون مع القوى الســــياسية الاخرى وخاصة مع اصدقائه وكل من يحترم الحزب الشــــيوعي الســـــوداني .

صحيقة الوطن



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 03:22 PM   #[11]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

قوات أممية بـ(ريموت كنترول) اميركى
الثلاثاء 21 فبراير 2006

وبدأ صراع "المصالح" و"السيادة"..بدارفور!
تصاعدت بشكل مثير وتيرة الحملة الدولية على السودان تحت ألوية الولايات المتحدة وواجهة المنظمة الدولية والحليفة بريطانيا،وذلك لإقرار التدخل الدولي السريع فى دارفور.وحملت الأنباء تصريحات أمريكية وبريطانية مثيرة للجدل متزامنة مع دعوة الرئيس البيضاوي دبليو بوش للمجتمع الدولي مضاعفة أعداد القوات المنتظر إرسالها تحت البند السابع من ميثاق الأمم المتحدة(يتيح التدخل المباشر فى مناطق النزاعات فى العالم!) وهو ما يرمى بتحديات كبيرة على مستوى الجبهة الداخلية ،والتي أخذت تمور– بدورها- متشددة وهى ترفض وتمنع ولوج اى من القوة "الأمريكية" المرسلة إلى هناك..مهما كانت الذرائع!المركز السوداني للخدمات الصحفية (smc) استطلع عددا من قادة التيارات السياسية السودانية لاستقصاء ملامح المستقبل..
تقرير: المركز السوداني للخدمات الصحفية(smc)
وبحسب الدكتور فاروق كدودة الخبير الإقتصادى والقيادي بالحزب الشيوعي السودانى ، فإن القوات التي يرتب لقدومها يجب ان لا تتصور الأمر بكل هذه السهولة وان من الممكن جدا ان تجد لها أعداء "كثر" فى المنطقة التي تسعى إلى التدخل المباشر فيها تحت البند السابع..!
ويقول:التصور الدولي مبنى على تحجيم مليشيات متفلتة تعمل بمباركة الحكومة لكنها لن تكون بمنأى عن مواجهات أخرى لربما مع المتمردين أنفسهم لو لزم الأمر..واستدل بالخلافات بين مسلحي دارفور من حيث استبعاد عبد الواحد النور وانقسام مينى اركوى وقال كل هذه الأوضاع سترمى بصعوبات بالغة وربما مواجهات فى مقابل القوات الأجنبية كما حدث بالنسبة للقوات الإفريقية ..ونبه إلى ان هنالك إستراتيجية دولية خبيثة لتفتيت وتقسيم السودان بدأت فعليا منذ سنوات لا بد من وضعها فى البال!!
أعين أمريكية
وفيما يبدو فان الدكتور فاروق كدودة، لا يستبعد أن تنشط القاعدة وتتمركز بانتظار جولة أخرى لملاقاة التحرك الأميريكى فى اى منطقة فى العالم خصوصا بعد الحديث عن قوات دولية بقيادة أمريكا ستدخل إلى دارفور .وقال إن القاعدة تعلم بان الولايات المتحدة وحلفائها "أعينهم على هذه المنطقة" لما تذخر به من موارد وثروات من بينها النفط الذي يحاول الأمريكان تأمين بدائل له واليورانيوم ،مشيرا إلى ان 30% من الاحتياج الأمريكي النفطي تأتى به الولايات المتحدة من إفريقيا وأضاف أن القاعدة لن تتورع فى إطار حربها على الدولة الكبرى ان ترسم خطة خطيرة للإجهاز على طموحاتها القادمة تحت ستار القوات الدولية.
ومن رأى د.كدودة الرجل الثالث فى الحزب الشيوعي السوداني على الحكومة والولايات المتحدة إيجاد بدائل أخرى بالحوار والتباحث لمنع اى وجود للقاعدة فى المنطقة وقال على الحكومة ان تعيد بناء الجبهة الوطنية الداخلية لمواجهة خطر القوات الدولية واعتماد الحوار الوطني مع القوى المعارضة لتسهيل الحل السلمي لأزمة دارفور آخذين فى الاعتبار الخلافات وسط المتمردين والتي يحملها السبب فى تأخر حل ابوجا..لكنه قال فجأة: للأسف فان الحلول الأجنبية أصبحت تملى علينا.
بدائل نفط
وقد شن د.فاروق كدودة هجوما كاسحا بقوله:الأفارقة هؤلاء ليست لديهم ذمة وقد تقاضوا بالدولار فى القمة الأخيرة بالخرطوم لمنع رئاسة السودان وأكد ان الدول الإفريقية تتجاذبها المصالح الغربية (بريطانيا وفرنسا)وان الولايات المتحدة بحكم هيمنتها دوليا تعمل لتوظيف هذا الوضع لمصلحتها ولذلك نلحظ بعض التحركات البريطانية الآن ، مؤكدا ان أمريكا تريد إيجاد بدائل أخرى لمصادر النفط فالمنطقة التقليدية غير آمنة ومكلفة جدا وابعد..وبالتالي هي عينها على النفط الإفريقي ونفط السودان على وجه الخصوص وهى تخطط الآن لمد الأنابيب حتى البحر لتنقله بالسفن حتى أمريكا الشمالية موضحا ان القوات الدولية هى حلقة اخرى لترتيب الأوضاع لصالح الولايات المتحدة فى السودان الذاخر بالثروات التى تحظى دارفور بأهمها كـ"اليورانيوم" ومعادن اخرى لا تقدر بثمن (وسرد د.كدودة حادثة شركة شيفرون فى السبعينيات التي هربت طائرة محملة باليورانيوم من جنوب غرب السودان لكنها انكشف سرها وضبطت!)..



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 03:24 PM   #[12]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

أوراق العمر
فاروق كدودة لـ«الأضواء»
هذا هو أخطر انقسام مرّ على الحزب الشيوعي
تعرضت لأربع محاولات إغتيال وحياتي في خطر
غير منضبط في الحزب وكنت اتمرد على نظام الاختباء
قابلت كاسترو.. وإهديت جيفارا عمامتي بكوبا
احتاج لطبيب نفسي.. يطربني وردي وحنان النيل صوتها«مريح»
لا أفكر في زواج جديد وتمنيت لو كان لي«ولد»

حاورته: صباح احمد هو عمر إلتصق بالحزب الشيوعي السوداني.. ودخله عنوة.. كأنما كان يريد ان يطبق المعنى اللغوي لإسم جده فيصبح هرماً صغيراً داخل الكيان اليساري.
وهو ايضاً اسم في عالم الإقتصاد السياسي وفرعون في الشغب.. وذو مكانة بين اساتذة الجامعات.. واضح وصريح.. وبحلفاوية جميلة رسم لنفسه لوحة داخل كيان اسرته التي كان عميدها شيخاً للطريقة التيجانية كأنه اراد وهو يتجه الى اليسار ان يختط طريقة خاصة به ويتصوف عكس التيار..
انه د. فاروق كُدوُدة الذي جاءنا في الموعد تماماً.. وجلس يكتب من الذاكرة على اوراق العمر رغم انه حاول ان يمارس«الطقس الحديدي» للشيوعيين.. ويحجب عنا بعض الأسرار.. فإقتحمنا عالمه.. ودغدغنا مشاعره فأفاض بكياسة.. نافضاً الغبار عن ذاكرة شيوعي قديم.
فمعاً.. لنقرأ أوراقه.. وقد شاركنا في بعض سطورها خلال الحوار الزميل عادل الشوية.
من هو فاروق كدودة؟
فاروق محمد محمد كدودة.. ولدت في عبري جنوب وادي حلفا القديمة والدي شيخ التيجانية وفي نفس الوقت قاضي المنطقة.. القضاء الشرعي مختص بشؤون الأسر كالطلاق والزواج والميراث وغيره، لهذا كان لابد من وجود قاضٍ شرعي يفهم اللغة النوبية ويتحدث بها.. عمل والدي في كثير من مناطق السودان لكنه في السنوات الأخيرة آثر الإرتباط بمحاكم عبري ودلقو المحس.. ستة اشهر نقطن عبري وستة اشهر نكون في دلقو.


معنى كدودة؟
كدودة بضم الكاف وليس بفتحها.. اسم فرعوني يقال وـ الله أعلم ـ ان ترجمته بالعربي تعني صغيرون.. كدود بالرطانة معناها صغير ولربما كان المقابل له هو اسم صغيرون، لكن في إعتقادي ان كدودة مجرد اسم فرعوني عادي.
المراحل الدراسية؟
درست المرحلة الأولية متنقلاً ما بين عبري ودلقو والمرحلة الوسطى كانت في حلفا الأهلية ثم خورطقت الثانوية بالأبيض.. كنت طالباً مشاغباً ويبدو ان هذا الشغب كان واحداً من الأسباب التي جعلتني اتخطى مدارس ثانوية كثيرة حتى اصل الأبيض.
تجسس وكذب
كنا اول دفعة من الحلفاويين في خورطقت.. اشتغلت بالجبهة الديمقراطية وكنت عضواً في إتحاد الطلاب.. اكملت مرحلتي الثانوية بصعوبة شديدة فإدارة المدرسة درجت على إهدائي كثيراً من انذارات الفصل.. اتذكر آخر انذار بالفصل كنت وقتها بالسنة الرابعة واستعمل ناظر المدرسة في ذلك الإنذار لغة صعبة جداً رد والدي على ذلك الإنذار كتابة لكن مع نفس خطابه للناظر ارسل لي خطاباً آخر قام الناظر بقراءاته قبل تسليمه لي.. خطاب والدي قال فيه للناظر«جبت ليك ولد جاهل اذا غلط اجلدو» اما الخطاب الخاص بي فقد قال فيه بلغة القضاء الشرعي«ابني البار حفظه الله»
اما بعد
(( فقد وصلني خطاب من إدارة المدرسة تنذرك فيه بالفصل من المدرسة لأنك اشتركت في تظاهرات واضرابات ألم اقل لك ان كل«النظار» القدامى جواسيس وعملاء للإنجليز.. افعل ما تشاء يا بني فقط إياك والتجسس والكذب ))
قرأ الناظر الخطاب وسلمني اياه بحرقة وعندما قابلت والدي عاتبته على ارسال خطابي عبر ناظر المدرسة فضحك ثم قال:«انا عايزو يعرف رأيي فيهو لكن من غير ما يقدر يقول قراهو في خطابك» نسيت ان اقول لك ان خطابي كان مغلقاً ومكتوباً عليه اسمي.. كان والدي متحرراً للغاية يشجعني على الإشتراك في نشاط الطلاب العام ولو كان على قيد الحياة لأخبرك بأنه سعيد بالشيء البسيط الذي وصلت اليه الآن.
المرحلة الجامعية
إلتحقت بكلية القانون جامعة الخرطوم وفي السنة الثانية كنت عضواً بلجنة الإتحاد وسرعان ما اصبحت رئيساً للإتحاد وانا بالسنة الثالثة.. استعيد ذكريات تلك الأيام اعقد مقارنة بين مستوى الطلاب اليوم ونشاطهم السياسي ومستواهم على زمننا فتعقد الدهشة لساني.. كنا أكبر مجموعة في إتحاد الطلاب الجبهة الديمقراطية كانت تسيطر على الإتحاد وقتها..
لكن كان هناك تمثيل نسبي ونشأت بيني ومندوبي الأخوان المسلمين والمستقلين والمجموعات السياسية الأخرى علاقة إحترام وود لازلت احتفظ بها حتى اليوم و«يمكن شفتي الصورة بتاعت لجنة الإتحاد في البيت» ورغم اختلافنا في الآراء الا ان علاقتنا على المستوى الشخصي كانت طيبة.. في نهاية السنة الثالثة بالكلية ونتيجة لعملي بالإتحاد تم فصلي من الجامعة.. وصدر قرار بإعتقالي.. المهم فشل البوليس في ذلك واختبأت عاماً ونصف.. بعدها شددت الرحال الى جامعة موسكو، كانت فكرتي دراسة الإقتصاد الدولي والتخصص فيه في ذات الوقت اكمل دراسة القانون الدولي بجامعة كمبردج فقد تبقت لي ثمانية امتحانات في كلية القانون وكان صديقي سعيد محمد احمد المهدي موجوداً بكمبردج فأجرى اتصالاته بإدارة الجامعة لإرسال الإمتحانات عبر الملحقية الثقافية البريطانية بموسكو لكن حل محل صديقي سعيد آخر لعله أثر على إدارة الجامعة التي عقب إعطائي وعداً كتابياً بالدراسة تراجعت عن الوعد لذلك استمريت في الإقتصاد وهجرت القانون.
كدودة عميل لعبد الخالق محجوب
عندما ذهبت الى موسكو كنت املك تجربة تفوق تجربة الطلاب هناك تجربة ثلاث سنوات جامعية وقرابة العامين عمل سياسي سري من تحت الأرض لهذا قدمني الطلاب للعمل السياسي بالجبهة الديمقراطية فرع الحزب الشيوعي والإتحاد.. كنت أكثر نضوجاً منهم لذلك لم ترق بعض آرائي للطلاب، مثلاً كنت اقول ان أي طالب يعاني من مشكلة اكاديمية عليه ان يهجر كل نشاط سياسي ويتفرغ لمشكلته الأكاديمية وكان شعاري ان الطالب الجيد اكاديمياً هو الجيد سياسياً.. فحدثت لهذا السبب ولأسباب اخرى ربما كانت تتعلق بي شخصياً حدثت انقسامات وانشقاقات ومشاجرات وكان اشهر تلك الإنقسامات هو ذلك الذي حدث نتيجة انقسام الحزب الشيوعي في السبعينيات فقد انعكس علينا بطريقة الطلاب اذا لم اسمع عن شخص تشاجر مع آخر لكنه حدث بموسكو.. حتى الروس كانوا يقولون لي الطلاب السودانيين ممتازين اكاديمياً لكنهم يشربون الخمر بصورة مذهلة.. حتى انه اذا رأى احدهم نافذة مفتوحة يطل الضوء منها في الثانية صباحاً يقول اما انهم عرب يناقشون قضية سياسية او طالب فيتنامي يذاكر دروسه او سودانيين يتعاطون الخمر.. وفعلاً كان ذلك هو حال الحياة هناك.. وقد أدت مقاومة تلك المظاهر السلبية وسط الطلاب لنوع من الحساسيات.. وتعرضت لكثير من الإتهامات وردد البعض«انني عميل لعبد الخالق محجوب».. كل ذلك لأنني حاولت تخليص السودانيين من العادات السالبة في حياتهم وطلبت منهم التركيز على الدراسة فإنقسمت حركة الطلاب خاصة فرع الحزب الشيوعي لمجموعة التامراب.. لكن زالت كل تلك الحساسيات مع تقدمنا في السن والدراسة، وعقب التخرج من الجامعة اضحت العلاقات بين الناس«سمن على عسل».
فصل تعسفي وهروب
عقب ثورة اكتوبر صدر قرار من الحكومة انذاك قضى بالسماح لأي طالب فصل من أية مرحلة دراسية بالعودة لمواصلة دراسته وفعلاً اعادت جامعة الخرطوم المرحوم عبد العظيم محمد عبد الحفيظ عضو الحزب الشيوعي وكذلك خالد مبارك للدراسة لكنها لم تسمح لي.. فصلنا ثلاثتنا لكن عميد كلية القانون وقتها كان إسلامياً يدعى زكي مصطفى رفض عودتي.. حاولت الإلتحاق بجامعة القاهرة لاتخلص من شبح الثمانية امتحانات المتبقية لي لكن إدارة جامعة القاهرة لم تسمح هي الأخرى بذلك.. واكتفيت بشهادة الإقتصاد والتحقت بها للعمل بوزارة التخطيط.. في ذلك الوقت كنت واحداً من الناشطين بإتحاد الجامعيين والمهنيين عقب عامين من العمل بالوزارة اصدر محمد عبد الحليم وزير التخطيط قراراً قضى بفصلي من الوزارة بعد أحداث يوليو 71 واتخذ قرار الفصل يوم26 يوليو ليسري مفعوله بأثر رجعي إعتباراً من 19 يوليو، وكانت تلك هي نقطة الضعف في القرار فرفضت دعوى أطعن فيها في القرار لكن ثلاثة قضاء اوكلت اليهم القضية تم نقلهم قبل إصدار الحكم.. كان المفصولون سياسياً في غاية الإهتمام بهذه القضية وبناء على ما ستفضي اليه اجراءات الدعوى القضائية التي رفعتها كانوا سيتحركون لهذا صدر قرار آخر بإعتقالي فتقرر سفري للإتحاد السوفيتي مرة ثانية لدراسة الدكتوراة.. وبالفعل تمكنت من مغادرة البلاد بطريقة غير شرعية عن طريق القاهرة.. ووصلت الإتحاد السوفيتي وعدت للبلاد عقب نيلي شهادة الدكتوراة في عام80 وعملت استاذاً بجامعة جوبا.
اسلمة المناهج بالجامعات
كان للإسلاميين وقتها برنامج يدعى اسلمة المناهج بالجامعات واسلمة الأساتذة. مدير الجامعة حول لي ذات يوم طلباً مع طالب قال فيه:
(( د. فاروق..
وصل هذا الطالب في وقت مناسب ارجو تعيينه فوراً والبحث جارٍ عن استاذ«ساسلوجيا» مسلم وليس اكاديمياً ارجو تعيينه ليكتمل الطاقم بإذن الله..».
عرفت انه طالب ماجستير بجامعة الملك عبد العزيز ويدرس محاسبة إسلامية كنت بوصفي عميداً لكلية الإقتصاد اجهل شيئاً يدعى محاسبة اسلامية فصدر عني تعليق قلت فيه:«محاسبة بالسبحة يعني؟» وصل حديثي لمدير الجامعة فإنشغل بالأمر واظنه فكر في ان كدودة هذا سيكون عائقاً في طريق إنفاذ برنامج الأسلمة.. وذات ليلة رأى في المنام انه يفصلني من الجامعة فقال انه الهام إلهي وان«احلامك اعلامك» فأصدر قراراً بفصلي من العمادة.. لم اسكت وقمت برفع دعوى قانونية لدى النائب العام وكسبت قضيتي بسهولة اذ لم يكن بإستطاعة المدير ان يبرر فصلي برؤيته المنامية.. عدت للعمل بالجامعة لكن سرعان ما تقدمت بإستقالتي بسبب اشتراكي في انتخابات الخريجين ثم انني لم ارض لنفسي العمل تحت امرة رجل تسيره احلامه.. رأى المدير في منامه انه يفصلني ففعل لكن ماذا لو رأى انه يذبحني.. «ضحك بشدة». كان القرار من لا يوفق في الإنتخابات يعود لكن المدير استغل قيامي بتقديم استقالتي فرفض الموافقة«وبيني وبينك» لم اكن متحمساً للعمل بالجامعة بعد ذلك الموقف.
ام درمان الأهلية
اشتركت مع المرحوم البروفسير محمد عمر بشير والبروفسير عبد الرحمن ابو زيد وآخرين في تأسيس جامعة ام درمان الأهلية وأصبحت منسقاً لكلية الإقتصاد والعلوم الإدارية وعميدها لعشر سنوات.. استقلت من عمادة الكلية وأصبحت بروفسيراً للإقتصاد دون أية أعباء إدارية.
الإنضمام للحزب الشيوعي
انتظمت بالحزب الشيوعي في السنة الأولى من المرحلة الثانوية بخور طقت ولا اذكر ان هناك شخصاً بعينه جندني للدخول في الحزب.. تقريباً«جيت جاهز من الوسطى» لا اقصد جاهز فكرياً انما بمعنى انه كانت لدىّ آراء واضحة حيال ما يتعلق بالإستعمار والجديد حتى انني في المرحلة الثانوية تزعمت مجموعة كانت كلمة السر بين اعضائها كلمة الوعي وكنا نقود احتجاجات بدائية على رداءة الطعام وعلى إدارة المدرسة وغيرها تمردنا على النظام فكانت التقارير ترد بشأني«هذا الطالب ناشط سياسياً» كنت رياضياً من الدرجة الأولى اعشق«الباسكت بول» وكذلك ناظر الداخلية واثناء المباريات كنت اتعمد ضربه بدلاً عن الكرة.. لم تكن هناك مودة بيني وبينه حتى اضطر لأن يهجر الميدان غير مأسوف عليه.. بعدها امتدت حبال الصداقة بيننا.. وحاول استمالتي للحزب الشيوعي وعرفت لاحقاً انه كان منقسماً على الحزب.. وكان هناك مؤتمر الطلاب الذي تحول للجبهة الديمقراطية ومنذ اول يوم بدأت بحضور الإجتماعات لكن الشخص الوحيد الذي يمكن ان يكون دعاني للإجتماعات هو محمد ميرغني نقد وكانت بيننا صداقة ووجدت نفسي عضواً في رابطة الطلاب الشيوعيين.
في عام 71 بعد انقلاب هاشم العطا حدثت جملة اعتقالات وسط الشيوعيين. كان السؤال الموجه من اجهزة الأمن وقتها للمعتقلين بهذا التسلسل:
ـ هل ارسلت برقية تأييد لهاشم العطا؟
ـ هل اشتركت في موكب 22 يوليو؟
ـ هل انت عضو بالحزب الشيوعي؟
وعلى حسب الإجابة تتوالى الأسئلة.. وعندما جاء دوري في التحقيق سألني ضابط الأمن مباشرة.
قلت: يا لك من رجل غريب.. لماذا لم تسألني حسب الوضع الطبيعي لتسلسل الأسئلة كما فعلتم مع الباقين ثم تأتي لوضعي في الحزب الشيوعي..
قال: هل تنكر انك عضو بالحزب الشيوعي؟
قلت: لا.. وكنت عضواً في رابطة الطلاب الشيوعيين فرح.. واعتبر ما قلت اعترافاً قام بتسجيله ثم قال:
وماذا بعد ذلك يا فاروق
قلت: تركت رابطة الطلاب الشيوعيين
سألني: لماذا يافاروق
قلت: لانني تخرجت
اعتبر ان ما قلته اعترافات خطيرة.. لكن كان شيئاً طبيعياً ان اترك رابطة الطلاب الشيوعيين لأنني تخرجت«وبقيت افندي» مثلاً.
تم اعتقالنا بسجن كوبر.. البعض اعترف بعضويته في الحزب الشيوعي فقد كانوا معروفين ولم اكن معروفاً مثلهم. احد المعتقلين كان يقرأ في كتاب لكارل ماركسي اسمه رأس المال والعمل المأجور.. استغرق في القراءة.. لكنه سرعان ما انتفض ثم قال لي«يافاروق انت داير تنكر عضويتك في الحزب الشيوعي))
قلت: ليه في شنو؟
قال:«لانو كارل ماركس ذاكرك في كتابو» ذهلت لكن اتضح بعدها ان ماركس شبه شيئاً بأنه كدودة القذ فكانت طرفة في سجن كوبر.
علاقة كدودة بنقد وعبد الخالق والشفيع
محمد ابراهيم نقد
اعرف محمد ابراهيم نقد منذ صحيفة «الميدان» والليالي السياسية درس ببلغاريا تخصص فلسفة تخصصنا مشابه لبعض هو فلسفة وانا اقتصاد سياسي يعني«بنكمل بعض» لذلك جمعتنا«كمية» من المهام الحزبية بالدراسات والندوات والسمنارات. ونشأت بيننا علاقة وطيدة منذ الستينيات ولازالت مستمرة.
عبد الخالق محجوب
لم اكن قريباً منه.. لكننا عملنا سوياً في بعض المهام.. كان رئيس الحزب المرحوم قاسم امين وكان عبد الخالق محجوب سكرتيراً عاماً للحزب.. تشكلت لجنة اسمها لجنة تحرير مجلة اللواء الأحمر مجلة الحزب قبل صدور صحيفة «الميدان» وطلب مني ان اكون سكرتيراً للتحرير.. لم تكن لدىّ أية خلفية صحفية وكانت هيئة التحرير تضم في عضويتها عبد الخالق محجوب.. كنت صغيراً.. وخشيت الحضور للإجتماع وكنت اهاب ان اترأس اجتماعاً في حضور عبد الخالق.. لم استطع العمل.. وبعد تفكير ذهبت لقاسم امين وقلت له«لو عاوزني اشتغل في هيئة تحرير اللواء الأحمر شيلو عبد الخالق من الهيئة لانه بعتقل حركتي» وفعلاً لم يحضر عبد الخالق الإجتماع التالي بعدها اصبحت بيننا علاقة.
الشفيع احمد الشيخ
ايضاً كانت علاقتي بالشفيع احمد الشيخ علاقة عادية.. عملت معه كما عملت مع عبد الخالق لكن على المستوى الشخصي لم تكن بيننا علاقة.. مع نقد كان الأمر مختلف تماماً نقد شخص ودووود.. إجتماعي.. وعلاقتي به حميمة اعتز بها وافخر«ربنا يديهو طولة العمر».
انقسامات الحزب الشيوعي
اول صراع وانقسام بالحزب الشيوعي كان في النصف الأول من الخمسينيات كان صراعاً متعلقاً بتأسيس الحزب قادته مجموعة على رأسها عبد الخالق محجوب.. وفي الطرف الثاني المرحوم عوض عبد الرازق.. كان بعض الشيوعيين موزعين على بعض الأحزاب كالأشقاء مثلاً، وكانت هناك ضرورة لأن يكون هناك كياناً خاصاً يرعى الحزب الشيوعي.. لكن رأى آخرون ان يبقى الشيوعيون داخل الأحزاب وان يحاولوا تنظيمها من الداخل والتأثير عليها وسمي ذلك اتجاهاً تصفوياً في ذلك الوقت وإبتعدوا عن الحزب الشيوعي.
الصراع الروسي الصيني
المحطة الثانية كانت في النصف الأول من الستينيات وذلك عندما خرجت مجموعة متأثرة بالصراع الروسي الصيني اطلقنا عليها التيار الصيني، فقد كانوا يتحدثون بطريقة الثورة الصينية وكان على رأس تلك المجموعة المرحوم يوسف عبد المجيد واسمت نفسها القيادة الثورية.


الديمقراطيون الثوريون
المحطة الكبيرة كانت في 70 وكان انقساماً متعلقاً بطبيعة المرحلة في الدول النامية وتصدى لمهام التغيير في تلك الدول النامية زعامات كانت تسمى الديمقراطيين الثوريين امثال سوكارتو و نكروما وسيكتوري وجمال عبد الناصر، وكان الحزب الشيوعي الروسي يعتقد ان التغيير الإشتراكي سيحدث بقيادة هذه المجموعة.. وفعلاً إتخذت المجموعة قراراتها.. كالإصلاح الإقتصادي في مصر وتأميم قناة السويس وتأميمات لبعض الإقتصاد المصري. وفي اندونيسيا ايام مصدق تمت السيطرة على البترول بدلاً من الشركات الأجنبية واعتبر جعفر نميري من بين مجموعة الديمقراطيين الثوريين وهي مجموعة كانت موجودة في روسيا قبل الثورة ولذلك خرجت مجموعة من الحزب الشيوعي 50% من اللجنة المركزية تقريباً متأثرة بهذا النوع من التفكير وحاولت الإندماج في الإتحاد الإشتراكي والسلطة على أيام نميري.. فاستوزروا ودخلوا في اجهزة الدولة بما فيها جهاز الأمن.. كان هذا اخطر انقسام وأكبر لانه ارتبط بتيار فكري في الحركة الشيوعية العالمية وارتبط بمستقبل التغيير في العالم بما في ذلك السودان.. يعني اذا كانت مجموعة الديمقراطيين الثوريين يمكن ان تقود ثورة اشتراكية يبقى لا داعٍ للحزب الشيوعي، لذلك اصبح ذلك اتجاهاً أعاد طبيعة الإنقسام الذي حدث في الخمسينيات في نهاية الأمر بعدم ضرورة وجود حزب شيوعي مستقل وبالفعل استوعب نظام نميري عدداً من الشيوعيين كأفراد وتلك كانت هي خطورة ذلك الإنقسام.
موقف كدودة من انقسامات الحزب
انقسام الحزب في الستينيات جاء وانا طالب بجامعة الخرطوم، وفي الإنقسام الثاني حدثت بعض المحاولات لإستمالتي من بعض المنقسمين لكن لم يتمكنوا من ذلك.. وعرضني ذلك لبعض المشاكل فصل من العمل.. اتهام بالتجسس وغيره.. ونقل بعض الشيوعيين المنقسمين لنميري معلومات عني.. حتى ان ضابط الأمن الذي كان يحقق معي في 71 قال لي:
((عندنا معلومات كافية عنك حتى 69 لكن بعد 69 ما عندنا عنك أية معلومات)).
الإنقسام كان في 70 وهذا يعني ان بعض المنقسمين اعطوا نميري ملفاتنا، كان المرحوم عمر مصطفى المكي قريباً مني وجدانياً ويبدو انه كان مشغولاً بالتعامل معي، اتذكر انه كان بيننا ميعاد وقبل ان يحل الميعاد حصل انقلاب هاشم العطا فاعتقلت عاماً ونصف العام.. وانقطع الحديث.
لا اقصد بذلك انني كنت شخصاً منضبطاً في الحزب الشيوعي انا غير منضبط.. لكن كنت ارى الأهداف النهائية للإنقساميين وخطورة ذلك العمل على الحركة التقدمية والديمقراطية عموماً في السودان.
واعطتني تلك المعرفة بعض الحماية ـ الآن بعض زملائي الذين انقسموا سابقاً ـ لا ينتمون لأي حزب الآن ـ يقولون لى«نحنا متعجبين قدرت تصمد وتبقى في الحزب بعد كل الأحداث دي كيف؟».
انا متماسك واحاول ان اكون اكثر تماسكاً..

عدم اتفاق
غير متفق مع الحزب الشيوعي في كل القضايا التي يطرحها.. هناك آراء موجودة في الحزب قد اكون مختلفاً معها.. لكن لا يمكن ان يؤدي هذا الإختلاف لخروجي من الحزب الشيوعي.. انا باقٍ بالحزب وندعوك للدخول تحت مظلة الحزب الشيوعي.. «ضحك»..
محاولات إغتيال
اثناء دراستي بجامعة الخرطوم وترأسي للإتحاد.. أيام نظام عبود كانت هناك جبهة المعارضة وكانت اجتماعاتها تعقد بقبة المهدي بامدرمان ـ كان رئيسها السيد الصديق المهدي رحمه الله وبمبادرة من الشيوعيين خاصة الطلاب تقرر ان تخرج تظاهرة من ميدان ابو جنزير.. وعندما سمعت الحكومة بذلك وضعت لمواجهة التظاهرة عدداً من الإجراءات.. وكان معنا بالحزب الشيوعي عضو تربطه علاقة صداقة مع قيادات نظام عبود خاصة مع المقبول الأمين الحاج وزير الداخلية وقتها.. وفي حالة تجلي عرف من المقبول ان الحكومة ستواجه التظاهرة بأقصى قدر من العنف وانها كإنذار ستقوم بإطلاق الرصاص على من سيبدأ التظاهرة.. وكان مقرراً ان ابدأ التظاهرة.. عرفنا بالخبر لكنني لم استطع الفكاك من الأمر.. وعندما وصلنا ميدان ابو جنزير وجدناه محاطاً بالعساكر والعربات كنت اشعر«بآكولة» في جبهتي وتهيب الناس دخول الميدان فبدأت بحشدهم ودفعهم لدخول الميدان«خلاص ميت ميت على الأقل حأكون شهيد»«يلا ياجماعة خشوا خلونا ننتهي».. لكن صديقي حسن عبد الماجد المحامي وكان رئيساً لإتحاد جامعة القاهرة فرع الخرطوم بدأ التظاهرة وساد الهتاف.. فإختلط الأمر على«القناصة» وتشابه عليهم البقر«ما عرفوا يضربوا منو» وحرمني حسن عبد الماجد من ان أكون شهيداً.
المحاولة الثانية
كان معنا بالجامعة طالب.. صديقي الآن.. هو مهندس كبير وكان يعاني من حالة نفسية.. كنا نسكن انا والمرحوم عبد العظيم في غرفة واحدة.. فاقتحم الغرفة ليلاً ويبدو انه لم يعرف اين كدودة وظن ان عبد العظيم هو انا فقام بخنقه مع حافة السرير.. كان يريد قتله ظناً منه انه انا لكن عبد العظيم قاوم بكل قوته وبذلك نجوت من الموت.
اما محاولة الإغتيال الثالثة فقد كانت عقب خروجي يوماً ما من جامعة ام درمان الأهلية.. فجاءت حملة من«......» اعتدوا على الطلاب والطالبات بالضرب.. كنت اقود عربتي فصرخ احدهم«اضربو في رأسو ده شيوعي)).
لكن بعض الناس احاطوا بالسيارة فتمكنت من الخروج ونجوت بذلك. الآن انا مهدد بالقتل مقابل عشرة ملايين جنيه.. عقب إهدار دمي من بعض المعتوهين.
مازحت احد وزراء الإنقاذ بقولي«سياستكم الإقتصادية الخاطئة بخست الإنسان السوداني.. عشرة ملايين جنيه بس ثمن رأسي؟ حياتي ثمنها قيمة خطر اللاندكروز بتاعك ياسيادة الوزير.. اصلو ماممكن».
يعني لو كانت عشرة ملايين دولار كانت تكون معقولة.. انا أخذ هذا التهديد مآخذ الجد هذه الأيام، وهناك نصائح تأتي من جهات متعددة تدعوني لأخذ الحيطة والحذر لا استبعد تنفيذ هذا التهديد لان الحكومة عجزت تماماً عن تقديم اي نوع من الحماية لي.. ولم تسمح حتى بترخيص سلاح هناك خطورة على حياتي.
كنت وقتها في الإتحاد السوفيتي وجاءني القنصل وحاول تهيئة الجو للإدلاء ببعض الإعترافات قلت له:«ياصديقي حاول اشتريني بدل الحركات دي» فقال لي انت الرجل الأول في الحزب الشيوعي بموسكو ما حنشتريك لكن حنشترى الناس الحولك وحينقلوا لينا أي حاجة في الإجتماعات لغاية ما تتأزم وتبقى ذي الجنيد علي عمر شايل قزازة الشيري بتاعتك في شوارع الخرطوم».
خيار صعب
في الإتحاد السوفيتي اسر لي بعض قيادات الطلاب الأثيوبيين انهم يجهزون لحشد ضخم من كل انحاء الإتحاد السوفيتي في الميدان الأحمر امام ضريح لينين احتجاجاً على اجراء ستقوم به الحكومة السوفيتية وهو ترحيل سكرتير اتحاد الطلاب الأثيوبيين الى اثيوبيا حيث كان الديكتاتور منقستو لاعدامه وقالوا ان ذلك الحشد سيكون مفاجأة للسلطات السوفيتية. شعرت بنفسي امام خيار صعب لانهم يتوقعون مشاركتنا معهم ووجدت نفسي بين خيارين احلاهما مر اما ان افشي سرهم للسلطات السوفيتية وأكون ساعتها عميلاً للسوفيت واخيب ظن الأخوة الأثيوبيين او ان اتجاهل الأمر وتحصل مظاهرة ويخذل الطلاب الأثيوبيين لأننا لن نشترك معهم. وكان يمكن لأجهزة الإعلام الغربية استغلال هذا الأمر للدعاية ضد الإتحاد السوفيتي.. اتصلت بأحدهم اخبرته الأمر دون ذكر اسماء او جهات.. قلت«في طالب انتو دايرين ترحلوه وانا مغضوب علىّ من حكومتي واذا طلبت تسليمي معناها يمكن تسلموني عشان كده انا حاتضامن مع الطالب الأثيوبي لاني يمكن اواجه نفس مصيرو لذلك يارفيق لابد من ايقاف ترحيل هذا الشاب» ووصلنا لحل وسط ان يترك الطالب يغادر الى إيطاليا ثم يعود وهكذا نجوت اذ انني لم اخن اصدقائي الطلاب الأثيوبيين ولم اقع في مصيدة التخابر.
سكن تحت الأرض
جمعتني حياة الخفاء بعدد من قيادات الحزب الشيوعي.. فقد سكنت تحت الأرض مع المرحوم عمر مصطفى المكي وقاسم امين ومحمد ابراهيم نقد وغيرهم.. اختبأت معهم وكنت طالباً غير مستعد للإلتزام بالضوابط. واتمرد على نظـام الإختباء.. اذكر اننا كنا نسكن الملازمين.. جاء جارنا ودق الباب.. وجد عمر مصطفى وعلي عمر وشخصي قال«انا محتار فيكم انتو منو.. ناس الحلة بتكلموا عنكم كلام بطال» «الجماعة انزعجوا» فما كان مني الا وأشرت لعمر مصطفى وقلت هذا طالب دكتوراة.. واشرت نحو علي عمر وكان شكلو«مش ولابد» فقلت وهذا كمساري اما ان فطالب جامعة القاهرة.. عندها تنفس الصعداء.. هناك محطات كثيرة في حياتي.
توقفت معك في بعضها والبعض الآخر تخطيته متعمداً لانه لم يحن وقت الحديث عنها.. سأكتبها في مذكراتي الخاصة.
تفاصيل اليوم عند كدودة
استيقظ مبكراً.. وكنت حتى وقت قريب امارس بعض انواع الرياضة الخفيفة.. اراجع برنامج اليوم.. ثم اغرق في دوامة العمل اليومي.. اعود لمنزلي قبل الرابعة مساء حيث اتناول وجبة الغداء مع الأسرة.. عندي التزامات اجتماعية وحزبية.. اقرأ.. اشعر ان اليوم لا يكفي لقضاء كل المهام احتاج لساعات اضافية.. واتمنى لو كان اليوم 28 ساعة او أكثر من 24 ساعة.. انام في وقت متأخر بعد الساعة 12 .. يزورني اصدقاء او اذهب اليهم..
الفقر لعنة
لاندعي التقشف والفقر.. لانه لعنة وليس مكسباً.. احاول ان احسن حياتي يوماً بعد يوم.. الآن اركب سيارة مرسيدس وابني منزلي بالطائف.. وادعو اهلي واصدقائي لرؤيته.
الزواج والإشتراكية
لم يكن الزواج وارداً في حياتي.. وكنت اظن انني لن اتزوج لكن عندما ذهبت للإتحاد السوفيتي تغير الموقف.. الحياة في اوربا بها محاذير.. يأتي وقت تتساءل فيه الى اين تقودك هذه الحياة السهلة.. تشعر بأنك لابد من ان تحمي نفسك.. لفتت نظري في الجامعة طالبة سودانية جميلة كانت في مجموعتنا تبدو عليها ملامح الذكاء لذلك استجمعت شجاعتي وذهبت وقلت لها«لو تزوجتيني لكنت سعيدة»...وبشجاعة كاذبة طلبت منها التفكير في الأمر.. وعرفت وقتها ان السكوت يعني علامة الرضا بعد المقابلات شعرت بأنها«اتغشت فيني»«وضحك» ذهبت لخالها البروفسير محمد عبد الله نور اعرفه منذ كانت طالباً في جامعة الخرطوم كان نائباً للمدير. طلبت يدها منه.. وافق وذهب معي لمقابلة والدها لم يكن متحمساً ـ لانني حسب رأيه ـ رجل اشتراكي قد تواجهني متاعب في الحياة.. لكن بعد ان تعرفنا ببعض.. غير موقفه ووجد أن الإشتراكية لا تشكل خطورة ويمكن ان تكون إيجابية أكثر منها سلبية لان الإشتراكي قد يتعامل مع المرأة بطريقة افضل من أخرين.. وهكذا تزوجت وانا طالب بالجامعة.
مباراة حفل الزواج
الحفل كان عبارة عن منافسة بين مجموعتين.. حلفاويين«اهلي» وسودانيين«اهلها» وكان الفنان محمد وردي يغني اغنية بالرطانة واخرى بالعربي.. وكانت مباراة بين نساء امدرمان والحلفاويات خاصة في الرقص لكننا تفوقنا على أهل الدكتورة«يقصد زوجته» وغادرنا صباح اليوم التالي لموسكو عن طريق بيروت.
انجبت ابنتي الكبرى هناك والثانية في جوبا يعنى«بناتي الإثنتين ما سودانيات»«وضحك».
إعجاب
كنت «شيطان» وفي شبابي كنت وسيماً مثار اعجاب بنات الحي.. قامت فتيات كثيرات بتأليف أغانٍ عني.. عرفت ذلك بعد فوات الأوان لو عرفت في وقتها لقمت بإستغلال الموقف.. كنت اعرف فتيات لكن بعد الزواج لم تكن لي أية نشاطات«ضحك».
وراء كل رجل عظيم امرأة
الرجل النوبي يحترم المرأة ويتعامل معها بحضارة وتعاملي مع المرأة انطلق من هذه النقطة احترام المرأة واؤمن بأن وراء كل عظيم امرأة تقف معه تسانده وتشد من ازره.

الشقاء الجحيم
لا افكر في زواج جديد.. وتعدد الزوجات فيه محاذير كثيرة.. لدى اصدقاء تزوجوا بأكثر من امرأة ارى معاناتهم ومعاناة ابنائهم..والزواج بأكثر من زوجة ربما كان شقاء جحيماً.
مراقبة عن بعد
اكتفى بمراقبة بناتي عن بعد.. لا اسأل الى اين تذهب ومن تحادث في التلفون.. هذا لا يعني انني غافل عنهن.. اعرف عنهن كل شيء.. مستوى دراستهن.. اصدقائهن.. ماذا يفعلن.. الى اين يذهبن لكن دون ان اسألهن سؤالاً مباشراً يوحي بعدم ثقتي فيهن علاقتي علاقة صداقة.
امنيات
تمنيت لو كان لي«ولد» والموت ما بعيد لو قضاء وقدر اوبفعل فاعل«ضحك».
افكر في المشاكل التي يمكن ان تواجه بناتي عقب موتي.. وعدم وجود رجل غيري في المنزل امر يشغلني.
لحظات حزينة
كثيراً ما يتعرض منزلي للتفتيش واشعر بالحزن وانا ارى غرباء يفتشون داخل غرف بناتي الخاصة.. بحثاً عن جهاز كمبيوتر اوسلاح او اوراق.. واشعر بأن هذا الأمر يضايق بناتي وزوجتي.. اتعرض للإعتقال واتفهم احساس اسرتي جيداً حول هذا الأمر، واصبح الهاجس الآن هو التهديد الذي يلاحقني بالقتل.. فعندما اتأخر خارج المنزل لأي سبب تنزعج الأسرة.
اعترف بأنني تسببت في كثير من المشاكل لزوجتي وبناتي، ارى القلق في نظرات عيونهن بالرغم من انهن لا يتكلمن.
واعرف ان اسرتي«قبلتني على علاتي)).
البكاء المستحيل
«عندي مشكلة في البكاء» انا لا أبكي ابداً.. توفيت والدتي ثم والدي فخالي.. لم ابك انام فقط.. «لو عندكم طبيب نفسي يشوف لي الموضوع ده شنو» الأمر فعلاً يحتاج لطبيب..
اصدقاء في الذاكرة
لى اصدقاء عراقيين اعدم بعضهم ايام صدام حسين وسعيد لأني قابلت كاسترو جيفارا.. تجمعتني معه صورة طريفة«بلف ليهو فيها في العمة بتاعتي» ذهبت الى كوبا بطريقة غير قانونية لم اكن املك ما اهديه له سوى عمامتي.. اثناء المداهمات الكثيرة اختفت الصورة طلبت من الشهيد الشفيع احمد الشيخ بعد ان اصبح وزيراً للداخلية لمدة ثلاثة أيام ان يعيد لي صورتي مع الأشياء المصادرة بوزارة الداخلية لكن لم يكن هناك وقت فقد اعدم بعدها مباشرة.. لي اصدقاء من الكتاب والصحافيين والتقدميين المصريين على رأسهم حلمي شعراوي.. لي اصدقاء روس وتجمعتني علاقات وطيدة مع قادة بعض الأحزاب السياسية السودانية.. د. عمر نور الدائم وحتى صادق عبد الله عبد الماجد ويسين عمر الإمام واحمد عبد الرحمن وابراهيم احمد عمر.. وعليى السيد وعلي محمود حسنين لي صداقات لم يفسد الخلاف السياسي للود فيها قضية. استماع
استمع لحنان النيل.. صوتها «مريييح» كده وبيعمل للواحد استرخاء واملك تقريباً كل«شرائطها» يطربني صوت محمد وردي خاصة في الأغاني النوبية.. صوت وردي وحنان «يريح اعصابي))

نقلا من جريدة الاضواء



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 03:25 PM   #[13]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

النوبيون يستقبلون حركة تحرير كوش.. بالرفض والتحفظ




القيادي النوبي البارز بالحزب الشيوعي السوداني الدكتور فاروق كدودة قال انه قرأ اللقاء الصحفي المنشور لعبد الوهاب المحسي واعتقدت ان الامر مجرد رد فعل للاتفاق الذي تم بين مسلحي شرق السودان والحكومة المركزية لكن الحديث كان موضوعيا ومتزنا مما يعني انه ليس محض رد فعل.
كدودة ايضا يرى ان المنطقة تحتاج إلى منبر للضغط على المركز لانها فعلا مهمشة تعاني من اوضاع متردية في كل المناحي بصورة لا تقل عن بعض المناطق التي حملت السلاح ويجب ان يطلب ابناءها بحقهم المشروع في التنمية، لكنه يعود ويسأل ولكن هل وسيلة الضغط هذه يجب ان تكون حمل السلاح، يرد بنفسه ويقلل من فعالية هذه الوسيلة في تلك البيئة ويشير إلى اعتبارات تواترت كثيرا والمتمثلة في الطبيعة الجغرافية لا تساعد على التمرد كما ان المنطقة الان 90% من سكانها من كبار السن والنساء فمن الذي سيحارب فضلا عن ان اقحام مصر في القضية بتلك الصورة يؤكد ان الحركة ان كتب لها الظهور على ارض الواقع ستكون هدفا للدولتين وهذا يعني انها ستموت في مهدها واخشى ان تكون الدولتين وضعتا الناشطين تحت المجهر من الان.
وقال ان هنالك تململا من الاوضاع وقد ظهرت الكثير من التنظيمات لكن الحكومة دائما تنشئ لها تنظيمات موازية كالهيئة الشعبية لتنمية وتطوير ارض النوبة للتشويش على عمل المنظمات الشعبية.
وفي تصوري العمل السياسي المنظم والفعال هو افضل وسيلة يمكن ان ينتهجها النوبيون لاستعادة حقوقهم قبل الحديث عن العمل المسلح (ما ممكن نقفز إلى الحرب) مباشرة رغم ان المنطقة تواجهها الان بعض المخاطر الحقيقية وابرزها الاثار البيئية التي ستنجم عن سد مروي المرتبط بمثلث حمدي.
ويحذر د. كدودة من ان الركون إلى افتراض ان النوبيين اناس مسالمون واهمال قضاياهم خطأ يمكن ان يعيد الحرب المريرة في جنوب وغرب وشرق البلاد.
الاستاذ عماد ميرغني المحامي الناشط في العمل النوبي يقول ان دعوة عبد الوهاب المحسي خروج على الاجماع النوبي الذي اتخذ المؤتمر النوبي كمنبر جامع يمثل مختلف الفعاليات النوبية لتوحيد الكلمة والجهود وبالفعل اصبح المؤتمر النوبي تنظيما مماثلا لجبهة الشرق وقد خطى المؤتمرات خطوط جادة في اتجاه المطالبة بحقوق النوبيين وعقدنا اجتماعا مع وزير الدولة بوزارة مجلس الوزراء كمال عبد اللطيف في يوليو من العام الجاري والان نحن بصدد صياغة مذكرة نحدد فيها مطالب المنطقة المتمثلة في الاقليم النوبي الواحد، الحق في الثروة والسلطة، الحقوق الدستورية، التنمية الاقتصادية، الاعتراف باللغة والخصوصية النوبية.
رغم انه ليس هناك تطورات بعد ذلك الاجتماع الذي كان يفترض ان يعقبه اجتماع مع نائب رئيس الجمهورية علي عثمان محمد طه بعد زيارته للمنطقة الا ان الحكومة تقريبا اغلقت ابوابها امام المؤتمر النوبي غير انها حسب علمنا تواصل اتصالاتها مع محسوبين للمؤتمر الوطني.
وعماد يرى ايضا ان النوبيين لم يستنفذوا وسائل النضال السلمي بعد حتى يحملوا السلاح والخطوة القادمة ليست حمل السلاح بل هي خطوة حمل المذكرة للترويج بها في اوساط الرأي العام السوداني والنوبي بصفة خاصة والاحزاب السياسية وسنواصل واذا ما اتاحت الحكومة منبرا للحوار (كفى الله المؤمنين شر القتال) والا فان النوبيين لن يصمتوا إلى ما لا نهاية على الظلم الجاثم على صدورهم.
ونأمل ان تلتفت الحكومة لمطالبنا وينظر اليها بعين الاعتبار لاننا نعتقد ان المرحلة التي لم تكن تسمع فيها المطالب الا على ايقاع قعقعة السلاح قد ولت بعد اتفاق نيفاشا والتوقيع على الدستور اللذان نصا على كفالة الحقوق التي نطالب بها.
ويقول عماد ان حركة كوش الشهيرة كمنظمة سياسية ليس لها علاقة بحركة تحرير كوش (عبد الوهاب المحسي) ويعتبرها مع رصيفاتها الحزب النوبي.. الخ، جميعها ادوات نضال ما قبل نيفاشا انصهرت جميعها في المؤتمر النوبي.
ويرفض اقحام النوبة المصرية في القضية ويقول ان عبد الوهاب لم يكن موفقا وشذ عن الاجماع الذي يتحدث عن مشكلة المنطقة في السودان والذي يدعو إلى ان تتجاوز العلاقات السودانية المصرية الحكومات وتصبح علاقات شعبية متينة لا تتأثر بتقلبات السياسة.
ويؤكد ان دعوته لن تجد صدى في المنطقة لان الجميع يفضلون المضي قدما في النضال السلمي، والكرة الان في ملعب الحكومة وعليها ان تجلس إلى النوبيين تسمع لهم وتحقق لهم مطالبهم والا فان لكل حادث حديث.
القيادي النوبي المخضرم الدكتور عبد الحليم صبار ذهب بعيدا وقال (هذا الحديث كذب واعتقد ان عبد الوهاب هذا ليس جادا فيما طرح) واعتقد ان هذا الامر برمته مخطط لتشويه سمعة النوبيين وتأليب المصريين ضدهم، ولا استبعد ان تكون الانقاذ هي التي دبرت هذه المسرحية لقطع الطريق والتشويش على القضية النوبية، ولحسن الحظ ووعي النوبيين لم يثير اهتمام الرأي العام ونحمد الله على انها دعوة ولدت ميتة.
ويضيف صبار: صحيح ان المنطقة النوبية تعيش تحت الظلم والقهر والفقر نتيجة لسياسات التهميش والعداء التي وجدتها من الحكومات الا ان العمل المسلح ليس هو الخيار المفضل رغم السياسات الظالمة التي تهدف إلى تفريغ المنطقة من السكان لتجفيف الميناء عبر استحداث منافذ للتعامل مع مصر والانحياز لها ضد الميناء التاريخي حلفا.
وتعرض المنطقة للاغراق وترحيل سكانها إلى اماكن بعيدة لا تشبه بيئتهم التي اقاموا فيها ملايين السنين وبيع حلفا القديمة مقابل (15) مليون جنيه لم تسدد حتى الان في الوقت الذي كلفت فيه عملية تفكيك معبد ابو سمبل وتركيبه مائتي مليون دولار امريكي ثم الانهيار الكامل للخدمات في هذا العهد وانهيار القطاع الزراعي تحت وطأة الرسوم والجبايات وارتفاع اسعار المنتجات الامر الذي نتج عنه في نهاية المطاف هجرة الشباب بحثا عن الرزق ولقمة العيش في داخل السودان ودول المهجر في كل بقاع الارض.
غير ان الاستاذ عبد الحكيم عبد الرحمن يرى ان الخيار العسكري وحمل السلاح اصبح مطروحا وبتواتر في السودان بعد ان قالت الحكومة انها لن تفاوض الا من يحمل السلاح ويقول ان المنطقة لم تشهد حروباً بالمعنى المتعارف عليه الا ايام عبد الله بن ابي السرح ويبدو ان ما رسخ في الاذهان هو ان النوبيين قوم مسالمين هو الذي دفع الاخرين لظلمهم لدرجة ان المنطقة تعرضت للاغراق مرتين والان منطقة المحس مهددة بذات الخطر، بهدف تفريغ المنطقة والا كيف نفسر تهجير حلفا رغم وجود اكثر من (6) مليون فدان صالحة للزراعة ظهرت فقط عندما ظهر الاستثمار.
الخيار العسكري خيار استراتيجي يجب ان يدرس لان النتيجة التي تمخضت عن اللا مبالاة الماثلة هي التردي المريع الذي تعيش فيه المنطقة الان.
اما فيما يخص طرح عبد الوهاب المحسي فيقول عبد الحكيم ان عبد الوهاب نوبي ولكن له (شطحات) وانا اختلف معه في طرحه هذا ويجب ان نطرح قضايانا اولا سلميا وبشكل جاد لان القيادات التي تقود العمل النوبي خارج المنطقة غير جادة، سننظم انفسنا ونوحد صفوفنا اولا ونطرح قضيتنا بشكل اكثر جدية واذا لم يجد نفعا نبحث خيار حمل السلاح، والظلم الذي تعرضنا له كثير ويتطلب ان نتوحد لازالته.
اما الاستاذة سعاد ابراهيم احمد فتري ايضا ان النضال يجب ان يبدأ سلميا وطالبت بالخروج في مسيرات وتقديم المذكرات وقالت ان المنطقة مهمشة وقد زاد معدل التهميش في هذا العهد لاعتقاد الحكومة ان المنطقة معادية لها لانها منطقة يساريين خاصة وان مرشحهم في اخر انتخابات كان (الطيش) ونجح ممثل الحزب الشيوعي المرحوم محمد صالح ابراهيم والحكومة لم تنس ذلك للنوبيين لذلك هي اتبعت سياسات معادية للمنطقة عملت على التجويع لاجبار السكان على الهجرة من المنطقة حتى تدنى عدد السكان إلى ما دون (300) الف نسمة.
وتعتقد سعاد ان الدعوة ستجد مؤيدين من الغاضبين على الاوضاع لكنها عادت وقالت ان حمل السلاح في الوضع العالمي الحالي لن ينجح والحديث عن ان امريكا الان تحاول اطفاء بؤر النزاعات في العالم فضلا عن انها مشغولة بمشاكل خاصة بها في افغانستان والعراق.. الخ، ثم ان امريكا لن تدعم حركة مسلحة في جنوب مصر لان مصر ببساطة اهم عندهم ومصالحها اكبر معها من النوبيين بل والسودان.
ثم ان مصر ايضا لن تسمح بحركة مسلحة في جنوبها لاسباب خاصة بامنها فثورة النوبة يمكن ان تمتد إلى مصر ايضا، عبد الوهاب رجل نشيط لكنه متسرع واعتقد ان دعوته وان وجدت بعض المؤيدين من الغاضبين فانها لن تنجح.
د. احمد عبد الله (شفا) يتفق على ان المنطقة تعاني من التهميش لكن هو ايضا يرى ان التمرد ليس هو الطريق المناسب لازالة التهميش ويقول ان هنالك وسائل كثيرة يمكن الضغط بها لان القضية اساسا قضية خدمات يمكن ان تحل عبر قرارات سياسية واختلف مع عبد الوهاب في دعوته إلى حمل السلاح واقحام مصر في القضية، وفي مطالبته بحق تقرير المصير الذي يعني ان احتمال قيام دولة في شمال السودان، لكن ان جاز لي ان اسأل ما هي مقومات هذه الدولة؟ ويرد بنفسه ويقول: ليس هنالك مقومات لقيام دولة في المنطقة.
والدعوة إلى التمرد ليست جديدة فقد سبق ان انشقت مجموعة من التجمع النوبي ودعت إلى حمل السلاح وفي اعتقادي ان هنالك ثمة موانع ستحول دون نجاحه بداية طبيعة المنطقة الجغرافية ثم طبيعة السكان المسالمة وفي حالة دعوة عبد الوهاب يمكن ان نضيف عدم وجود الدولة الداعمة والعمق الامني فعبد الوهاب منذ البداية استعدى مصر الدولة الوحيدة التي يمكن ان يجد منها الدعم والعمق الامني مع ان مصر حتى وان لم يستعديها يستحيل ان تسمح بحركة نوبية مسلحة في حدودها الجغرافية.
الحركات المسلحة التي قامت في اطراف السودان كلها وجدت دولا داعمة في الجنوب مثلا وجدت الحركة المسلحة الدعم من اثيوبيا ثم من يوغندا وكينيا وفي الغرب من تشاد وفي الشرق من اريتريا وكانت هذه الدول هي السبب الاول في نجاح وتأثير هذه الحركات التي اثمرت في نهاية المطاف اتفاقيات سلام لكن الحكومة لم تنفذ حتى الان شيئا يذكر من الاتفاقيات واعتقد ان الحرب لا تحل مشكلة على الاطلاق واذا كان ذلك كذلك فعلينا ان نفاوض ونضغط بالطرق السلمية لحل مشكلتنا.
الشاب الناشط رأفت حسن عباس حمل في بداية حديثه الحكومة المسئولية وقال ان دعوة عبد الوهاب لم تأت من فراغ بل نتيجة طبيعية للتهميش والذي اوصل المنطقة إلى ادنى مستويات التردي حتى كادت المنطقة تخلو من سكانها ثم ترسيخها لمبدأ حمل السلاح لنيل الحقوق برفضها الاستماع للمظالم وجلوسها مع كل من يحمل السلاح للتفاوض.
منطقة النوبية مهمشة اكثر من المناطق التي تمردت على المركز وليس بها مشروع تنموي واحد والنشاط الوحيد الذي كان يعتمد عليه السكان وهو الزراعة انهار انهيارا كاملا ولم تعد الزراعة مجدية بل تقود الان إلى الديون والسجون.
ورغم ان رأفت يعتقد ان المنطقة الان مهيئة لقيام حركة مسلحة الا انه يقول انه شخصيا ضد حمل السلاح لان الضرر سيقع في نهاية المطاف على من تبقى من اولئك الذين لا زالوا ورغم المسغبة وشظف العيش يتمسكون بالحياة في المنطقة خاصة وان النوبيين قوم مسالمون لدرجة انهم لم يعرفوا البلاغات في نقاط الشرطة الا في وقت قريب.
ويحذر رأفت من ان كل ذلك لا يعني ان نتجاهل هذه الدعوة التي قال انها ستجد بالتأكيد صدى في اوساط الناقمين على الاوضاع. وعلى الحكومة ان تتعامل معها بجدية ولا اعني هنا التعامل الامني لان ذلك سيعقد المشكلة اكثر بل ان تتعامل معها بتحسين الاوضاع ومعالجة المشاكل الجاثمة على صدور النوبيين لعقود.
استعرضنا رد فعل بعض النوبيين حيال حركة تحرير كوش وقصدنا ان يكون من استطلعناهم من توجهات سياسية مختلفة واعمار متفاوتة ومتواجدين في مواقع جغرافية مختلفة (محلية وادي حلفا، دنقلا والخرطوم) وبين سطور افادات المستطلعين نستطيع قراءة ان رفض دعوة عبد الوهاب عند الكثيرين ليس رفضا مطلقا لمبدأ حمل السلاح، فالبعض لا يرفض مبدأ التمرد ويرى قبل ذلك ضرورة التريث وطرح المطالب بصورة سلمية ولكن بشكل جاد، برفع المذكرات وتسيير المواكب بعد توحيد الصفوف والبعض الاخر يرى ان اقحام مصر في القضية سيضر بالقضية النوبية وان عبد الوهاب لم يكن موفقا فيما ذهب اليه، واخرون يؤيدون حمل السلاح لكن غموض شخصية عبد الوهاب دفعهم للتحفظ على الدعوة، والحقيقة التي لا يمكن اخفائها والتي يجب ان نتذكرها هي ان الصراعات المسلحة في اطراف السودان استهانت بها الحكومات وقللت من شأنها إلى ان اصبحت واقعا لا يمكن غض الطرف عنه او الاستهانة به حرب الجنوب قالوا ان قادتها عملاء ليس لهم هدف وفي الغرب نهب مسلح وفي الشرق ايضا حفنة عملاء للتقراي .. الخ.
ان النار كما يقولون من مستصغر الشرر وعلينا ان نتعامل مع هذه الدعوة التي لن تعدم المؤيدين من الغاضبين على الحكومة بسبب مظالم كثيرة يقولون انها وقعت عليهم وعلى الحكومة الجلوس مع جميع النوبيين والاستماع إلى مظالمهم وازالتها حتى لا تتسبب في اندلاع الحرب في منطقة تعيش في سلام منذ غزوة عبد الله بن ابي السرح.



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 04:04 PM   #[14]
أم سهى
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

يا لفقدنا الكبير
رحل فاروق ؟؟؟؟
يا الهي
اللهم ارحمه بقدر نواياه وبقدر محبته لبلده ولشعبه وتقبله اللهم قبولا حسنا
يا لفجيعة الخبر



التوقيع: لأننا نتقن الصمت ..
...
حمّلونا وزر النوايا !!

(غادة السمان)
أم سهى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-12-2007, 04:12 PM   #[15]
عمار مكى عمر حسن
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عمار مكى عمر حسن
 
Unhappy لا نبكيك ولكننا -----

[movet=down][movet=down]مات الصاحى
ونحن نغط
فى النومه السابعه
[/movet][/movet]



التوقيع: sudany
عمار مكى عمر حسن غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 07:30 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.