رقص العروسة... هل هو تسليع للجسد ..

[الفاتح]

يسعد أيامكم.. دكتوره بيان.. أخ مدثر.. جميع المتداخلين..
يا أخوانَا إنتو ما ملاحظين إنو العروسه دي لفحت توبها " من الصفحة التالته"!
ووقفت الدلوكه وحلَ محلها إيقاع طبول الحرب.
رجاءً
الإحتكام إلى النقد البناء والموضوعيه والإبتعاد عن الملاسنه إذ لاتزال هذه "رقيص العروس" عذراء
لكم ودي وتقديري

[bayan]

عندما وقفنا معك من حيث المبدأ وكنت دائما تتصلين بي كنت انصحك
وارشدك وطالبتك بان تمسحي الشتائم وقذف الاعراض
الذي كنت تمارسينه على من تظني انهم اعداء
كنت اود ان اعلمك ان تختلف مع الناس بشرف...
يدور الزمن وكل من وقف معك يتحول الى ضحية...
ثم فجأة يصالحك من قلت فيهم ما لا يجب ان تكون مصالحة بينك وبينهم
لمستيهم في اعراضهم.
ثم وصلتي لدرجة ان تعطيهم اسمك ليشتموا به
ويلفقوا الاكاذيب..
من تكتب باسمك تحتفظ باسمها الرسمي نظيف وتظهر مناضلة ومحترمة
وفي بالها ما انت الا سقط متاع وضيع وما فارقة معاك..
مارقة للريبة والتلاف...
احترمنا آدميتك عندنا رفضنا ان تشتمي بامك وان تنشر قصصك المجرمة الفضائحية
وان تنشر الصحيفة التي تسجل سرقتك وادانتك
لان لم نكن نراك سقط متاع كنا نرى انسانة يجب الا تستهدف بماضيها واصلها
الان من يستخدمون اسمك لا يرون فيك الا انسانة وضيعة وسقط متاع..
ما فرقت كثير فقط يشتموا بيان باسمها..
شوفتي الفرق بين الزول العنده مبادئ والزول البروس
لكن الجاهل عدو نفسو...
قالو ليك ناشطة في حقوق المرأة وهن يتغامزن خلفك ويتضاحكن عليك
وهم لا يرون فيك الا كوبري...والا سقط متاع وضيع
يسئون به لاعدائهم بكل جبن من وراء قناع..
يبقى وجههن كمناضلات نظيف وانت شنو يعني لو شتمتي زول زيادة
ولو طعنتي زول بيقيف معاك ما اصلو دا طبعك اسد الله بيان ود العمدة الخ الخ
بعداك لما تجي مساءلة قانونية وبشتنة محاكم
برض بفكرو اصلا ما فارقة معاك لانه مشيتي المحكمة عدة مرات
في قضايا مختلفة..
دي فكرتهن عنك قارني النصح والارشاد الذي كنت انصحك به
وشوفي ديل؟
منو الكان بحترمك اكثر؟
الزول البنصحك ولا البستعملك؟
نعمل شنو الجاهل عدو نفسو..
فكري في الكلام دا وشوفي
كويس الاستفاد منو؟
وشوفي الناس القرت الكذب والتلفيق حقك وهي حاضرة الاحداث
بنكون بتعاين ليك كيف..
قائمة من شاكلناهم الجبتيها ديلاك
موش ديل الناس الوقفو ضدك؟
ولما وقفنا نحنا معاك اتحولنا لهدف ليهم؟
شوفتي انت زولة مسكينة كيف؟
يستقلوك المناضلات الدعيات واكلو بعقلك حلاوة
وهن يسخرن منك ويضحكن عليك اسه...
لو بحترموك ليه ما بكتبو عندك بالاسماء الحقيقية؟
ليه؟
وفي اي بورد اشتركوا فيه معلقات صورهن؟
لانه باختصار ما بتشرفن بيك ومستعرات منك
وكل العلاقة انهم يشتموا ويشوهو سمعة اعدائهم باسمك..
لو محلك اقطع علاقتي بيهن..
وبئس اللمة والشخصيات هن..
فوقي لنفسك وقولي لا للناس البتستقل جهلك
وتلهفك انك تبقى حاجة..
الزول ببقى حاجة بالخير ما بالشر..
بالاحترام ما بالبهدلة

[bayan]

عندما نقول ان فلانة ساقط تربوي نعني ذلك

انظر الى هذا المقال الذي كتبته هالة الكارب عن الاستاذة فاطمة احمد ابراهيم....

انا لا اصدق ولا اشترى العلاقه المزعومة ما بين السيدة فاطمة احمد ابراهيم والحركة النسوية المرتبطة بالنساء مصالحهن واجندتهن فى البلد الكبير السودان. الا اني لا انكر علاقتها الوظيفية من خلال الحزب السياسى والظرف التاريخى حيث انه فى مكان ما من التاريخ خلال حقبة سودان نهاية الخمسينات والستينات اتيح للسيدة فاطمة فرصة تمثيل الحركة النسوية الرسمية.

بقراءة سريعة لدور فاطمة فى خلال الخمسة وثلاثين عاما الماضية منذ نهاية الستينات وحتى الان ، نجد ان مساهماتها انحصرت حول اسقاط تجربتها الخاصة المتمثلة فى فقدانها لزوجها الشهيد الذى اغتيل خلال تصفيات نظام نميرى لقيادة الحزب الشيوعى السودانى ، فانطلقت مواقفها المعادية والمناوئة للنظام الحاكم فى ذلك الوقت والانظمة الممتالية فيما بعد من هذا المنطلق حيث استمرت فى هذا النمط طوال حقبة مايو و فترة التعددية المقتضبة ثم سنوات منفاها الاختيارى وعودتها الى السودان وحتى الاسابيع الاخيرة التى شهدت حادثة اعتدا ئها على احد سدنة نظام مايو ا لمتورط قى اغتيال زوجها الراحل داخل يرلمان الحكومة الحالية الذى صار- كما هو حالها- من اعضائه فيا لغرابة اللعبة.

احتجاجات فاطمة وصوتها المرتفع تمحورت معظمها حول شخصها، ماساتها ، فقدانها لزوجها وابنها اليتيم ، فكانت بثوبها الابيض والحزن والمرارة الملازمة لشخصها وانحايزها التام لمنظومة الاخلاق الاسلامية والعروبية نموذج مقدر ومحمود فى ذهنية سودان الوسط . صورة فاطمة تمثلت فى مخيلة اجيال عديدة من متعلمى الوسط كنموذج امثل للمرأة الحلم ، الموجودة فى السياق العام ولكن فى نفس الوقت محملة بقيم الخاص.

تتجلى قيمة فاطمة فى ذهنية سودان الوسط فى الوفاء الا محدود لذكرى الزوج الشهيد والخطاب الممعن فى التقلبدية تحديدا ً عند الحديث عن ادوار النساء و المحمل بالمحاذير وروح الوصاية النابعة من قيم الوسط .

تحفاظات فاطمة على كل الكوادر النسوية المناوئة لها هى تحفظات محصورة حول تناقض مفاهيم تلك الكوادر وتصورات فاطمة الذاتية حول القيم والاخلاق بما فى ذلك كوادر الحركة النسوية الاسلامية حيث ان جل نقدها حولهن انحصر حول اختلاف الاسلاميات وقيم سودان الوسط الستينى . فصارت ردود افعالها متمركزة فى محاولات حرق الشخصية واطلاق الاتهامات المتعلقه بالسلوكيات على كل من اختلف معها فى وجهة النظر.

وهذا التوجه ليس بغريب مقارنة بشخصيتها والتى اذا نظرنا اليها بعمق نجد ان شرط تواجدها فى السياق العام انحصر فى مجمله حول حماية المنظومة السلوكية التى نبعت اصلا من داخل المؤسسات السياسية لسودان الوسط وتصورهم لادوار النساء. فتفانت فاطمة فى حماية الرسالة .باعتبارها المرأة المطيعة والتى لاتخرج عن طوع الاباء والحمى ( المرأة/ البت الما مارقة من اليد) فصارت شرعية فاطمة ووجودها مرهونة بالعمل على الدفاع عن تلك المنظومة وابقائها على قيد الحياة.

ولانها صنيعه مؤسسات الوطنيين السياسية والذكورية والتى لا تكترث من قريب او بعيد بادوار النساء الا فى حدود المصالح السياسية المباشرة فان منظومتها ظلت خاوية ليس لها محتوى متماسك. فاذا تجاوزنا التوب الابيض والرأس النصف مكشوف ونصف مغطى و المظهر الواقف فى مكان ما بين التقشف والوقوف امام باب الاناقة ودون الافصاح عن الانوثة اضافة الى الصوت الصارم المرتفع فلا شئ هناك يذكر. حيث لا توجد امتدادات معرفية ولا ثورية مرتبطة بقضية محددة..... ايا ً كانت تلك القضية.

المؤسسات السياسية عندما تبنت الاجنده النسوية ادركت انه لامفر من ذلك - اي تبني الأجندة النسوية –إلا ان المنهج ابوى بحت يضمر تحته وما ويزال موقفه الخفى المثمثل في احتضان الاجندة النسوية المقدور عليها ووضع الحركة النسوية فى مجملها تحت السيطرة حتى لا تفلت تلك الاجندة من سيطرة المرسسات ويصعب السيطره عليها. خضعت فاطمه احمد ابراهيم وعدد من النساء الائى انضوين داخل تلك المؤسسات لتلك الاجندة فتم تطويعهن لصالح تلك الموسسات وفقدن المقدرة على الفعل المعاكس وهو فرض اجندة الحركة النسوية على المؤسسات حيث اخترن الخضوع وبعن اجندة الحركة النسوية فى سوق الله واكبر.

فالانجازت والمطالبات التى اطرت باطار الاتحاد النسائى فى الستينات تلك المؤسسة التى تحورت وصارت متمركزة حول شخص فاطمة حول حقوق النساء فى العمل والانتخاب والتعليم، هذه الانجازات باركها ودفع بها الى الاجندة السياسية اساطين الوطنيين اليبراليين واليساريين الذين استشعروا فى ذلك الوقت اهمية التغير .


الا ان رواد التغير الحقيقيين هن نساء خفيات تم اغفالهن عن عمد من الذاكرة الرسمية لعدم اقترانهن بالمؤسسات االسياسية الوطنية فى سوادان الامة المحتملة وقد لعب التهميش الطبقى والعرقى دور فى ذلك ايضا.

عانت تلكم النساء من التمييز وصمدن فى وجه حرق الشخصية وتشويه السمعة ، منهن الممرضات والمدرسات وموظفة البوسطة التى كانت تقذف بالاحجار فى طريقها الى العمل والمغنيات من الطبقات الفقيرة والمهمشة امثال عائشة الفلاتية ، والكاتبات امثال ملكة الدار عبدالله التى كتبت عن النساء ، مشاعرهن، عوالمهن والتمييز الممارس ضدهن بجسارة وجمال. رائدات الحركة النسوية الحقيقيات ، كن معرضات للعنف وتحملن الكثير. الا ان المخجل اكثر هو تعرضهن للنسيان والتجاهل.
يحسب لفاطمة احمد جرأتها اللامحدودة وهى خاصية اساسية فى تشكيلة السياسى، الان محدودية الرؤية التى تورطت فيها جعلت جرأتها خاوية ، فصارت جرأتها تشابه جرأة بنات الثانوى المتمردات والغاضبات دون مبرر حيث لم تجد ذخيرة لاستثمار الجرأة سوى ذاتها وسيرتها الشخصية التى لم تبعد عنها سوى امتار محدودة وفق الة الدفع المتحكمة فيها اجندة الوطنيين اليسارين وغير اليساريين .فالتقدير لفاطمة يمتد عبر المؤسسة السياسية بما فى ذلك اليمين المتطرف الذى وجد فيها ملاذا ً وحماية من شلال تطور النساء المندفع.



و بينما نساء السودان فتحن ابواب عقولهن للعالم الغنى بالافكار الملونة ، وتفاعلن بالعالم ولبسن الاثواب الزاهية حيث ارتدت النساء فى دارفور الاثواب البرتقاليه وقضلت نساء جبال النوبة اللون الاخضر الليمونى ، واستعارت النساء من الجنوب زهو الازياء الغرب ووسط افريقية الباهية ولبست النساء و البنات فى الخرطوم الجينز والقماشات الافريقبة واستعرن الازياء ذات الصبغة الاسيوية وحجاب الايرانيات وعباية السعوديات والملابس الاثيوبية. تتوارى وتغيب فاطمة ونموذجها والثوب الابيض من الذاكرة النسوية الحاضرة ويبقى الحنين فى اذهان البعض.

نساء السودان لم ولن يتوقفن عن الزحف اماما ً رغم العنت:
.

تتعرض بائعات الشاى والاطعمة فى المدن والمراكز فى السودان للضرب والارهاب كسير العده والاستغلال ، رغم كل ذلك يرتدين الثوب الليمونى والبرتقالى كل صباح و يصطفون للكفاح فى مواجهة عنت البوم و ارهاب السلطة.

تخفض البنات منذ عهود فى بلادنا وتسرق احلامهن وانسانيتهن
بعتدى على النساء فى الجنوب ودارفور وفى داخل الخرطوم

تتعرض الطالبات فى المؤسسات الجامعيةللإستغلال بمختلف انواعه داخل وخارج الموسسات التعليمية
تمشى النساء فى السودان اميالا ً لجلب الماء والحطب ويمشين اميالا ً فى غابات المدينة الشائكة لاطعام الامة
تتعرض البنات للضرب والتحرشات فى الشوارع كجزء من حياتهن اليومية والاقتياد لاقسام البوليس و العنف المنزلى و ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

خلال سنوات عمرى الواعية وهى ليست قليلة لم ار او اصادف اي افادة او وثيقة ، صوت او صدى حول اى من المسائل المتعلقة بشكل جوهرى باالنساء، اوضاعهن وقضايهن فى بلدى من قبل السيدة فاطمة احمد اراهيم.
هالة الكارب

نشر هذا المقال تحت عنوان

أستأذنك هالة الكارب وسلمت لانصاف فاطمة احمد
ابراهيم

ثم تعليق..

السيدة فاطمة احمد ابراهيم كوكبة شموس قد تسابقت وتنافست متفانية على كنس العتمة ونشر الدفئ والنور في سماء هذا الوطن الغالي وما زالت وسلمتي هالة الكارب

.

معقول زولة ما تفهم ما كتب وتعده مدح يجب شكر هالة عليه؟

كلامي انا خلو رايكم في الكلام دا شنو؟

مبالغة يا مناضلة من اجل حقوق المرأة وناشطة..
دقسة بمليون يورو:

[bayan]

------------------------------------------------------------------

--------------

الاستاذ مدثر والاخت سارة ... استعمال الانا كثيرا عند ( بيان ) تدل على خلل سايكولجي والخلل السيكولجي يتطلب دراسة تاريخيه لنشأة الشخص وتحليل مراحل طفولته ، والوقوف على تداعيات الحرمان التي عاشها والتي بدورها ادت الى الشعور بالنقص . هذا النقص والحرمان اذا تحول لحاله مرضيه فانه يشكل الشخصيه في كل مراحلها ، فتصبح الحاله المرضيه تحت مسمى برنويا العظمه او الاضطهاد ، لذلك يكون التحصيل العلمي لهذه الشخصيه غايته لاكمال نقص وليس اكتساب معرفه فيجعله الفرد المريض جزء من كمال شخصيته ويحاول ان يقحمه في ملامح حياته وفي كل المواقف التي تتطلب او لا تدعو لذلك . وهذه هي برنويا العظمه
كما ان خلق العدوات وافتعال المشاكل والاحساس المريض الذي يحرك الشخص ويشعره بانه مستهدف من قبل كل الناس وان كثير من الافراد يقصدونه مما خلق له وهم جعله يعيش في حالة الا توافق مع الاخرين وهذا هو برنويا الاضطهاد ، وهي حاله مرضيه عائشها الفرد في طفولته وقاسى معناتها فشكلت شخصيته واصبحت ملازمه له وماكنت فاكر ان هذه المرأة بهذا المستوى المتدني من القيم والقيمه ، ولا تملك من الحروف الا الشتيمه ولا تملك من العزيمه الا طولة اللسان ومن كانت رائحتها كذلك فدواخلها اشد نتانه .
ومعزرة إن عفواً سهوت
ولك كل الود ولك كل التقدير

قرقرقرقر شاطرة سمعتي الكلام واديتي الوجه يكتب باسم تاني غير اسمك..
الطفولة الناقصة القاسية دي عاشها الوجه والقناع...
لانه بالجد كتاباتكم بتنضح بالعقد والامراض النفسية والاضطرابات الوجدانية
الحمدلله والشكر للله عشت معززة مكرمة في عائلة متعلمة نضيفة..
ادتني حرية الاختيار في كل اموري
الحرمان دا يا ستي بيكون مرات حرمان معنوي او مادي
اها معنوي دا ما بصير ليه
لانه عندي 4 حبوبات 5 خالات 3 اعمام
وامي ابوي
6 اخوات واخوان مضروبين في 6 بيحبوني لدرجة بعيدة
وعشيرة بحالها زهجونا ذاتو بكترة الحنان
لما كبرت واتزوجت الحمدلله عندي بنات ولد
برضو مكرهني بحبهم..
وجيش من الصديقات والاصدقاء
دا المعنوي مليان لما مدفق

كعب الزول البكون ما عنده زول غير نفسو الامارة بالسوء
يا ناس المنابر تقولو ناس القبور وقفو طابور
وتحللو الناس ذي ما عايزين..
على كيفكم
قال دراسة في تأريخ الزول
اسع لو اعملت النظرية دي فيكم
ياما حتطلع بلاوي...ربنا امر بالستر..


المرأة المتدنية القيمة والقيم( لا يمكن ام اكون متدينة القيمة لانه المرأة ما عندها ثمن
اما القيم ظاهر تدنيها في الباغي المعادي)
والمرأة الما عندها قيم ولا تربية ولا اخلاق
هي التي تمارس ما تمارسيه انت يا الوجه ويا القناع...
وتسقطي معاناتك واحساسك بالهوان الذي لازمك طوال حياتك لاسباب اجتماعية
الانسان ابن بئته عاذرة حقدك على اي امرأة محترمة من اسرة طيبة
الوجه والقناع اخيرا وافق شن طبقة
تشابه في التأريخ والتربية..
انا ما بتوهم في ناس بستقدصدوني
ممكن اعرف الكلام البتكتب ليه سنة ممكن يتعرف بانه شنو غير استقصاد؟
انتوا البهددكم وجود نساء شريفات من اسر محترمة
عايزين تخلوا اي زول يبقى ذيكم...
سمعته سيئة ابليس بكثر من ناسو
لكن وين عاد
الناس دي عندها عقول بتفهم وبتميز
منو الاصلو طيب المحترم ومنو الاي كلام...
التحليل النفسي ما عندك لكن يا الوجه....من راسك ولا كراسك...


اما القناع ااقري الكلام القتلو ليك
الناس دي بتضحك عليك وبتحتقرك شديد قولي ليهم يكتبوا عندك بالاسماء الحقيقية

اوكي؟
ولو اتحسنتي درجة
على الاقل سلفتيهم اسم تاني من اساميك..
ما خليتهم يجو باسمك الاصلي..
والله تحنني شديد
وانا انا وانا وانا وانا وانا
انتو شنو؟
طبعا بتكونو عرفتو الاسلوب دا حق منو؟
الفأر الاكول ما قديتنا بالانشاء الخمج وفاضي دا

[bayan]

سلام يا شليل


شوف
http://www.youtube.com/watch?v=Cv40tkuJssg

اها انا اسع لاعبة دور المعلم ابكرونا مع الباعوض السايبري

البوست دا لمحاربة الامراض الباعودية والملاريا السايبرية

بقى الباعودة تطردها تدخل جوة الحوض
وديا سلوك من الباعوض يعني مرفوض مرفوض..
وموضوع الموية الجوة الحوض لو ما نشفت موية برة كيف الباعود حينزرررراااااااا

حيتوالد ستين مرة ويعود من تاني يعيد الكرة
باسماء وهمية...
اتمنى يكون الموضوع كدا واقع ليكم
مافي حاجها ادسها عليكم...

[bayan]

حسن لكن ما مبالغة

لو منك ما برفع البوست حق المقابلة
المليانة كضب دي والحق انه مافيها حاجة صاح خالص..
غير اسمك...يا حسن

جوهره مدفونه

[bayan]

الأخ hassan
شكرا على مرورك والإضافة النابعة من سعة الأفق ...
بعد أكثر من أسبوعين قضيناهما (مدَّاَ وجزراً) .. اكتشفت أن أسلوب تلك المرأة جاذب بقوة نحو مستنقع الفاتيات وربات الشوارع .. نفتح النوافذ ثم نستأنف الردحي والسباب.. وهو أسلوب يعود بنا الى أزمنة ما قبل الإسلام .. فتباً لمثل هذه المرأة التي تعود بك الى أزمنة الظلام بينما تدعي أنها تحمل الدكتوراة.
وبدخول الجاهل السمج المدعو معتز القريش نكون بذلك قد أضفنا (عدوية) للمونولوج ..
المعركة ما كان لها أن تكون معركة شخصية .. لكن هذه المرأة المريضة تعتقد أن كل من يشتم يشتمها حتى لكأن الشتيمة معنية بها لوحدها دون الناس ..
لندعها تردح وتشبع وقوفا فوق النافذة ..وكما قال لي أحد أعضاء سودانيات :يا مدثر تذكر أنه لا يضيرَ الذئبُ ثغاءَ النعجةِ، أما بالنسبة للجاهل السمج فما استغربه فيه - وليس مستغرب في مثل هكذا مخلوق - أن يتنكر لأسرة العم منصور والد زميلتنا الأستاذة سارة منصور وكذلك و الدتها التي سبق له أن زارها عندما حلت بالدوحة ضيفة وطالما تحدث عن عظمة تلك المرأة وحكمتها ونقائها.. لكن كما يقول المثل الحسنة في المنعول زي الشرا في القندول .. ومهما يكن أيضا نتذكر المثل .. لا يضير الذئب ثغاء النعجة.أنا أرثى لأمثال هذه المخاليق الغريبة .. فكم من شفقة يستحقها أولئك الذين أصبحت حياتهم قائمة على مناصبتنا العداء

الفأر الاكول
ما عملتها ظاهرة ياخي.....مافي زول في سودانيات بيكون قاليك اي كلام
اسع نفهم من كلامك دا انك متنصل من كلما كتبته هنا وهناك ولم تقصدني؟
بالجد لا يضير الذئب ثغاء النعجة
المعروف ان الذئب حيوان خبيث واذا وصفت به معناها انت خبيث ومنحط
زول سودانيات(ان وجد) بحتاج ياخد دروس في كليلة ودمنة ورمزية الحيونات والفبيولا
او بيكون عايز يشتمك وانت ما فهمتو...والله زول يضرب لي من سودانيات
يقول انت ذئب الا احاربو ضمة
وشكرا لوصفه لي بالنعجة وهي ترمز للطيبة واللطف
في الفابيولا

تدعي أنها تحمل الدكتوراة

لالالا ما ادعاء بالجد بالجد انت قايل اي زول بكضب عشان يتجمل
ورينا انت قاري شنو ما تكون كمان فاقد تربوي..
لانه بالجد فهمك محدود جدا



حالة سعبة...

[bayan]

إقتباس بمليون دولار برضه وهدية خاصة لكل المتوهمين إنه bayan عندها شيء غير الفارغة والفراغ والصنغير في المنابر ... قال بتدرس في جامعة في ماليزيا قال ... دي زي نكتة الزول الإتصل علي برنامج مايطلبه المستمعون وطلب ليه مقطع من آذان المغرب !! هههههههه إستغفرتك يامالك روحي الزولة دي خيالها واسع لدرجة بعيدة خلاص ... قولوا بترتب ملفات إرشيف الجامعه ولا بترتب الكتب في المكتبة بتاعت الجامعة ياأخي هي زولة بتكتب الإنجليزي بالعربي الدارجي !!! والله إحنا شعب طيب وبيفترض حسن النية في كل بني آدم ...

[بسمله]

موضوع رهيب يا زوله

هسه انا اشيلو كدا و اوديهو لى ناس البيت الى اى زول فيهم عاوزنى ارقص رقيص عروس ديل .
و الله يا بيان ما عارفه اقول ليك شنو .. رقيص العروس دا اسوأ حاجه فى العادات و الطقوس السودانيه للزواج .. يعنى ما ممكن اصلو كميات من الهباله و انا بحس انو ما رقص بقدر ما هو استعراض يعنى مثلا حتى لامن عاوزه ترقصى لازم ترقصى بى قسمه و قسمه براها ثمنا تكاليف ماستر اداره اعمال جامعه الخرطوم ..

المهم عاده غايتو غريبه و المشكله البنات هسه المتعلمات كلهم عاوزين يرقصو تلقى الواحده طبيبه وواقفه فى البرش زى الما حصل حاجه ترقص على انغام شل شل كب لى جالون ..

و عريسا واقف كمان فرحان .. ياخى دا حا شنو دا .


الموضوع جميل جدا و الله
بحييك عليهو
بسمله

[bayan]

أعتقد أن الدكتورة إياها تعاني من فرط دفق عدواني ظاهر وباطن.
فهي حتى لا تكاد تقبل فكرة - مجرد فكرة أو خيال - أن بعضا من أعضاء سودانيات يستقبحون ما تتجه إليه من نعرات شخصية ومحاولات انتقام يائسة .. والحقيقة أن عددا كبيرا ممن أعرفه من سودانيات اتصلوا بي منذ ما يزيد عن أسبوع حيث أوضحوا لي أن الدكتورة المعنية (جنها مشاكل) و (حاجات زي دي) ، وإنو ( مافي داعي يا زول تداقر ليك واحدة في سن والدتك ولسانها زفر).. و (وجودها في سودانيات اتخذ شكلا خطيرا ويؤثر على ما تعودناه في سودانيات من موضوعية وتهذيب .. ) الخ، أنا شخصيا لم أحضر أزمنة الدكتورة ولا أعرف عنها الكثير .. لكني عرفت من بعض الخواص والأصدقاء أنها مصيبة تدبُّ بقدمين .. الحقيقة عندما أفكر أمرها .... استغرب وأعرف المعاني الدقيقة الكامنة في مقولة (ياما تحت السواهي دواهي).. أو ان(كيدهن عظيم)..

لوووووووووووووووول
حننتني عديل كدا وقلت الروب اذا في زول في سودانيات قاليك كدا بعد قرأ ما ظللت توسخ به السايبر يبقى ذيك راجل مجروح الرجولة عايز يشطر على مرة..
بعدين القاليك ذي سن والدتك بدع عديل كدا
بما انه قابلت 90% من اعضاء سودانيات
وشافوني بالعين المجردة يكون الكلام دا كضب 100% لانه يا الفأر الاكول
ما ممكن اكون وامك ودا في حكم الاستحالة يا بتاع االاربعينات انت..
انت العمر دا مجننك كدا ليه؟

فالدكتورة الظاهر عليها عاطل لأنها - ما شاء الله - تقوم بالرد على كل تعليق بسرعة البرق فهل هي في إجازة طويلة .. أم ماذا ؟ بل أنها موفقة في السباب وكأنها حاصلة على الدكتوراه من كلية السباب والمهاترات .. أكاد أنفذ من خلال الشاشة لأراها مثل الديك منفوشة للعراك.. لكني أقول لها:

لووووووووووول تاني في مرة بقولو ليها عاطلة؟
قاعدة فوق عديلي كان ربة منزل عندي من يصرف علي
وكان شغالة شغالة بشهادات السرور العظمة.. حالي حال البنيات
كعبين الرجال العاطلين.. والبيعيشو بالفود ستامب والولفير
وأنت ماخد شهادة في كلية العوارات؟
ما قلنا ليك بطل انشاء ما سمعت قولة ان الانشاء ما نشاط معرفي.؟
انت بديت تكتب بالشهور وتشتم اسع انقلب السحر على الساحر
عايزين نمسكك الدرب عشان توقف تكون تالتن
الاختشو ماتو

أنا يا سيدتي لا أجيد المعارك مع النساء ..
فلتؤكدي لي سيدتي .. قبل أن استلُّ سيفي ..
أنك (ضكر) .. فليس من طبع مهندي أن يشرب من دم النساء

"اصنغفر" الله بتجيد شنو معاهن غير العراك
لوووووووول @ ضكر
والله سيفك الورقي دا تعبان معاك..
نرجع تاني نجيب ليك ما روجته عني ما اكاذيب وسفاهات؟
ان وجهي كالمؤخرة؟
انني ضكرية؟
انني اتحدث عن الجنس والاعضاء التناسلية؟
وانني عجوز قاطعة واسع قلت زول من سودانيات قاليك انا قدر والدتك
يا خبر اسود امك عديل كدا
يعني بالبارد عمري ذي 70 سنة كدا..لكن ما بالغت يا الفأر الاكول
خليها طريفة ذي رفيقتك قالت خالتها وكدا

فليس من طبع مهندي أن يشرب من دم النساء

(الزول البدردق بالضحك داك)

[bayan]

الحقيقة عندما أفكر أمرها .... استغرب وأعرف المعاني الدقيقة الكامنة في مقولة (ياما تحت السواهي دواهي).. أو ان(كيدهن عظيم)..

يا خي تفكر في امري ليه بهمك في شنو وبعرفك من وين؟

لما ساكتة وانت عامل فيها ابو عرام تكتب في انشتك الماسخة ديك
وتمرر ايميلات التهديد
قايلني زول مسكينة الغنماية تاكل عشاها
ايوا يا ما تحت السواهي دواهي.. البوديك شنو للدواهي؟
رابط روحك في طرف مرة تشيل وتنابذ..
كيدهن لعظيم دي تنطبق عليك انت يا تالتن
لانه انت البديت الكيد
تمسك ادبك وتعتذر مافي زول بشتغل بيك...
اي شكلة دخلتها بيكون طرفها زول عبرة ذيك
بخليه شهور ولما الردحي يكتر بنفرملك..

[bayan]

(الزول البدردق داك بالضحك)
في حلات فلم مدور كوميديا ود نفاش بس..

[نسايم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bayan

العزيزة نسايم

اولا لك التحية ومرحب بيك علامة فارقة في المنبر..

سعدت جدا بوجهة نظرك المقدرة واختلف معك ان رقص العروس ليس به تسليع
واتفق معك في ان الستليع صار اكثر ظهورا في الاعلانات
ويحزنني جدا ان الغرب المتحضر قد حول جسد المرأة الى نوع من الاعلان
للمنتجات...
ومتوقعين منك الكثير الكثير..
في برلمان الستات
راجعي البوست المعني....
والسلام....

دكتورة بيان ...
انا واحدة من جمع وانتم تلك العلامات التى زينت صدر السودان
ودا بينطبق على كثير من الموجوديين هنا لدرجة اننى لازلت اتردد الطرق على الابواب
اولا انا ما عاوزة اكبرك لكن بتشبهى والدتى كتير هي حقانية وبتعتبر البنوم عن حقو
جبان وكانت بتقول لي والدي بنتك مابتشبهنى
والبفعل ما حا اشبهها
انتى بتقولي الغرب هو بس العرض انوثة المراة بضاعة لكن انتى ما شايفة
انو العرب برضو عندهم الظاهرة دي واكتر وفي السودان كمان
بدءا بي ست الشاي السمحة البشربو منها كووول الناس لانو شايها طاعم
لحدي بت الاتصالات والكريمات الافقدت المراة السودانية افريقيتها
وجعلتها لا مسخ لا طالت عنب الشام ولا بلح اليمن
انتى ما شايفة انو نحنا كنساء نستغل الانوثة للطرق على ابواب مغلقة
انا عارفة انو ما دخلنى بس لو اديتينى اذنك بقوووول ومنتظرو الاذن

[bayan]

سلام يا نسايم

سعدت بحديثك الفاهم المؤسس لنقاس نتوق له كثيرا

ليس الغرب وحده بالتأكيد كما ترين انا كتبت المتحضر
الذي عرف حرية المرأة والفرص المتساوية منذ قرون..
ااما العرب الذين يتبعون الغرب الى جحر ضب خرب ديل موضوعهم براهو...
حيث اصلا المرأة انتقات من سوق النخاسة الى واجهاتهم الاعلامية..ل

يشرفني ان اكون امك
في البوست ورد كلام العمر كثير لان الناس ديل بفتكرو
لو قالو لواحدة عجوز ولا قاطعة دي شتيمة
ودا السبب الخلاني احكها معاهم
لانه الاثنين لو مشو معاي في مكان حيفتكروهم اكبر مني
بس انا ارفض ذكر العمر كنقيصة للمرأة ما اكثر
وذي بنحفر في العقلية العاملة صلاحية محددة للمرأة,,
ولدي معركة كبير اسمها مناضل المينبوس
حيث ان هناك رجل في السبعنيات شتمني بانني مينوبوسال..
شوفتي محن ونحن السايبر

انا عارفة انو ما دخلنى بس لو اديتينى اذنك بقوووول ومنتظرو الاذن

يا زولة تخشي وتشرفينا انا بؤمن باختلاف الاجيال لا بصراعها
وجيلكم جيل توفرت له الكثير من الحرية
والتجريب. فنحن من الجيل الذي حفر من اجل
مكتسبات بسيطة منها اختيار الزوج والدراسة.
اتمنى تكتبي بكل حرية تنقدين وتقضين
لا تتطور الاطروحات الا بمثل هذه الحوارات الموضوعية..
وسعيدة بيك جدا..

[bayan]

العزيزة نسايم

مري على البوستات دي واحكمي براك
كتب هذا البوست ساكت كدا بدون سبب واضح ولا مداخلة مني
مثل ما يفعله الفأر الاكول منذ فترة طويييييلة..
هذه الحروب بالوكالة

سبب معارك المينبوس

ودا ردي ليه بعد صمت شهور
النضال المضاد. معارضة المنبر.. وفاروق حامد مناضل المينبوس
دائما بتنصلوا وينسحبوا
لانه قيل في الاضابير الشعبية المحرش ما بكاتل..
تعرفي لو الزول فقط تجح في انه يخلي اي راجل يخاف ما يجيب سيرة عمر المرأة
لحطها به في الحوارات
حاكون سعيدة جدا واقول انا انجزت...
ويدك معانا في تأسيس حوار موضوعي مفيد...